V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega

Hvaljen Allah, Gospodar svetov, mir in Allahov blagoslov na našega preroka Mohameda, člane njegove družine in vse njegove tovariše!

Usoda je samo od Allaha in ljudje samo ustvarjajo razloge
Vsemogočni Allah je rekel: »V nebesih je vaša usoda in tisto, kar vam je obljubljeno. Prisežem pri Gospodu neba in zemlje, da je to res, tako kot imaš dar govora!« (az-Zariyat 51: 22-23).

»Reci: »Kdo vam daje oskrbo iz nebes in zemlje? Kdo ima oblast nad sluhom in vidom? Kdo spremeni mrtve v žive in žive v mrtve? Kdo vodi stvari? Rekli bodo: "Allah." Reci: "Ali te ne bo strah?" (Jun 10:31).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: "Ne ubijajte svojih otrok iz strahu pred revščino, kajti s tabo jim zagotavljamo hrano."(al-Isra 17:31).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: "Oni (hinavci) pravijo: "Ne zapravljajte za tiste, ki so blizu Allahovega Poslanca, dokler ga ne zapustijo." Allahu pa pripadajo zakladi nebes in zemlje, a hinavci tega ne razumejo« (al-Munafiqun 63:7).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: (Hud 11:6).

Iz besed 'Abdullaha ibn Mas'uda (naj bo Allah zadovoljen z njim) se poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Resnično, vsak od vas se oblikuje v maternici svoje matere štirideset dni v obliki kapljice semena, nato ostane tam enako dolgo v obliki krvnega strdka in enako časa v obliki kosa mesa. In potem se k njemu pošlje angel, ki vanj pihne duha in mu naroči, naj zapiše štiri stvari: usodo človeka, trajanje njegovega življenja, njegova dejanja in tudi, ali bo srečen ali nesrečen. ” . al-Buhari 3208, Muslim 2643.

Prav tako je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Alah je dopolnil štiri stvari za Adamovega sina: njegov videz, značaj, usodo in rok." . at-Tabarani v »al-Ausatu« 1560, al-Quda'i v »al-Musnadu« 601. Hadis je zanesljiv. Glej Sahih al-Jami' 4200.

Nihče ne bo umrl, dokler ne prejme svojega deleža v celoti.
Po besedah ​​Abu Umame (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Resnično, Sveti Duh (angel Jibril) me je navdihnil, da človek ne bo umrl, dokler ne pride njegov čas in dokler ne izčrpa svoje usode. Zato se bojte Allaha in si prizadevajte za svojo usodo na najboljši možni način. In naj vas zamuda pri pridobivanju dediščine v nobenem primeru ne spodbudi, da jo dosežete z neposlušnostjo Allahu, kajti resnično lahko prejmete to, kar ima Allah, le tako, da mu izkažete pokorščino.” . Abu Nu'aym v al-Hilya 10/27, al-Quuda'i v al-Musnad 1151. Hadis je verodostojen. Glej Sahih al-Jami' 2085.

Po Jabirju, Abu ad-Dardi in Abu Sa'idu (naj bo Allah zadovoljen z njimi), se poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Če bi Adamov sin poskušal pobegniti od svoje usode, tako kot beži pred smrtjo, potem bi ga njegova usoda prehitela, tako kot bi ga prehitela smrt." . Abu Nu'aim v al-Hilya 7/90, al-Bayhaqi v Shu'ab al-iman 1192, at-Tabarani v al-Ausatu 1/135. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' 5240.

Poroča se, da je Ali ibn Abi Talib (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel: "Obstajata dve vrsti dediščine: dediščina, ki jo zahtevaš, in dediščina, ki zahteva tebe, in če ne prideš ponjo, pride sama k tebi.". Ibn 'Abd Rabbih v "al-'Iqd al-farid" 3/169.

Moral bi se pritoževati nad svojimi potrebami in se najprej obrniti samo na Allaha
Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: “Nekoč, ko sem sedel na konju za prerokom (mir in blagoslov z njim), mi je rekel: "O fant, ali te naučim nekaj besed, s katerimi ti bo Allah koristil?" Rekel sem: "Seveda." Nato je rekel: »Spominjajte se Allaha in zaščitil vas bo; spominjaj se Allaha in našel ga boš pred seboj. Spomnite se Allaha v blaginji in On vas bo prepoznal v težavah. Če želite karkoli prositi, prosite Allaha; če želite poiskati pomoč, se zanjo obrnite na Alaha. In vedite, da je perje že dvignjeno (iz shranjene tablice) in strani posušene, in zato, če se vsi ljudje zberejo, da naredijo nekaj koristnega za vas, vam bodo koristili le v tem, kar vam je določil Allah . In če se zberejo, da bi vam škodovali, vam bodo škodovali samo v tem, kar vam je določil Allah. In vedi, kar je šlo mimo tebe, te ni moglo doleteti in kar te je doletelo, te ni moglo obiti. In resnično, zmaga pride s potrpežljivostjo, veselje s stisko in s težavo pride olajšanje.". Ahmad 1/293, 303, 307, at-Tirmizi 2516, al-Hakim 3/531-532, Abu Ya'la 2556, Ibn Abi 'Asim 316, at-Tabarani v "al-Kabir" 2/134 itd. Verodostojnost tega hadisa so potrdili imami, kot so: Ibn Rajab, Ibn Hajar, al-Sakhawi, al-'Ajluni, Ahmad Shakir, al-Albani, Ibn Baz, Muqbil ibn Hadi. Glej »Nur al-iqtibas« 18, »Jami'ul-'ulumi wal-hikam« 344, »Muafak'a al-khubr al-khabar« 328, »Maqasid al-hasana« 188, »Kashf al-hafa« 1 / 366, “Subulu-Ssalaam” 4/267, “Tahrij al-Musnad” 2804, “Tahrij Kitab al-Sunnah” 137-139, “al-Sahih al-Musnad” 699.

»Kdor je v stiski in se obrne na ljudi, da bi se je rešili, mu je ne bodo pomagali rešiti. In kdor je v stiski in se s tem obrne k Alahu, mu bo zagotovo prej ali slej poslal svojo oskrbo.« . Ahmad 1/442, at-Tirmizi 2326, Abu Daud 1645, al-Hakim 1/408. Imami at-Tirmidhi, al-Baghawi, al-Zahabi, Ahmad Shakir, al-Albani so potrdili pristnost hadisa. Glej »Sharkhsu-Ssunna« 7/329, »Tahrij al-Musnad« 4219, »al-Silsilya al-sahiha« 2787.

Ibrahim an-Naha'i je rekel: "Resnično, bogati vam ne bodo dali toliko, kot potrebujete, da se znebite pomanjkanja, dali pa vam bodo toliko, kolikor bo dovolj, da vas osramotijo.". al-Khattabi v "al-'Uzla" 180.

Imam Abu Sulayman al-Khattabi je rekel: »Nekoč mi je al-Khuzaimi prebral verz:
Adamovih sinov ne prosi ničesar,
vprašajte Njega, Tistega, čigar vrata boste vedno našli odprta.
Allah je jezen, ko ga ne vprašaš,
a vprašaj človeka, pa ga boš razjezil.«. Glej al-'Uzla 180.

O tem, da je treba na dovoljen način zaslužiti svojo usodo
"Za ljudi bo prišel čas, ko človeku ne bo več mar, ali je premoženje, ki ga pridobi, dovoljeno ali prepovedano." . al-Buhari 2059.

Iz besed Jabirja (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Oh ljudje! Bojte se Allaha in si prizadevajte za svojo usodo na najboljši možni način, kajti resnično, nobena duša ne bo umrla, dokler ne prejme svoje usode v celoti, tudi če pride do zamude. Bojte se Allaha in si prizadevajte za svojo usodo na najboljši način, pridobite si dovoljeno in izogibajte se prepovedanega!« Ibn Majah 2144, Ibn Hibban 3239, al-Hakim 2/14. Hadis je verodostojen. Glej Sahih al-Jami' 7323.

Glede na 'Amra bint al-Harith (naj bo Allah zadovoljen z njo), se poroča, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Resnično, ta svet je sladek in zelen, in kdor prejme od njega nekaj dovoljenega, bo imel milost v njem. Toda koliko tistih, ki gredo preko tega, kar je dovoljeno v bogastvu Allaha in Njegovega Poslanca, bo prejelo ogenj na dan vstajenja?!« at-Tabarani v “al-Kabir” 24/340. Hadis je verodostojen. Glej Sahih al-Jami' 1608.

Navsezadnje, če oseba pridobi svojo dediščino na prepovedan način, bo ta lastnina zanj povzročila kazen. In zato se je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) pogosto zatekel k Allahu za zaščito pred lastnino, ki bi povzročila kazen. Po besedah ​​Ibn 'Abbasa (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročajo, da se je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) pogosto obračal na Allaha z naslednjo molitvijo: »O Allah, resnično, zatekam se k tebi za zaščito pred slabim sosedom; in žena, od katere bom pred časom osivel; od otroka, ki mi bo ukazoval; od premoženja, ki mi bo postalo muka, od zahrbtnega prijatelja, čigar oko me vidi, srce pa čaka: če vidi v meni kaj dobrega, to skrije, in če vidi v meni kaj slabega, to pove. ” . at-Tabarani v "ad-Du'a" 3/1425. Hadis je verodostojen. Glej "as-Silsila as-sahiha" 3137.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جاَرِالسُّوءِ، وَ مِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا

/Allahumma inni a'uzubika min jari ssu-i, ua min zaudzhin tushayibuni kablal-mashib, ua min ualyadin yakunu 'alaiya Rabban, ua min malin yakunu 'alaiya 'azaban, wa min khaalilin makirin 'ainuhu tarani wa kalbuhu yar'ani in ra-a hasanatan dafanaha, ua isa ra-a sayiatan aza'aha/.

Poleg tega, če se oseba pokesa za prepovedano lastnino, potem tudi ko se je znebi, ne more imeti namena zagrešiti sadake! Po besedah ​​Abu Hurayraha (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Kdor kopiči prepovedano lastnino in jo daje kot miloščino (sadaqa), za to ne bo prejel nobene nagrade in bo za to nosil tudi breme greha." . Ibn Khuzaima 4/110, Ibn Hibban 3367. Hadis je dober. Glej “Sahih at-targib” št. 752, “Tahkyk Jami’ al-‘ulum” 1/264.

Po besedah ​​Ibn Mas'uda, Abu Barze al-Aslamija in Mu'aza ibn Jabala (naj bo Allah zadovoljen z njimi), je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Na sodni dan se noge Allahovega služabnika ne bodo premaknile, dokler ne bo vprašan o petih stvareh: o njegovem življenju, kako ga je preživel; o svoji mladosti, kako jo je uporabljal; o njegovem premoženju, kako ga je pridobil in za kaj ga je porabil; in kaj je naredil glede na to, kar je vedel" . at-Tirmizi 2416, 2417, Abu Ya'la 2/254, al-Bayhaqi 2/286. Verodostojnost hadisa so potrdili imam at-Tirmizi, hafiz al-Munziri in šejk al-Albani. Glej "al-Silsilya al-sahiha" 946.

Obilje oskrbe ni pokazatelj manifestacije Allahove ljubezni do sužnja
Vsemogočni Allah je rekel: »Ali res mislijo, da jih podpiramo z bogastvom in sinovi, ker se nam mudi, da bi jih obdarili z dobrotami? Oh ne! Vendar tega ne čutijo!« (al-Mu'minun 23: 55-56).

Allah Vsemogočni je tudi rekel: “Mi smo že poslali poslance narodom pred vami. Ta ljudstva smo podvrgli revščini in bolezni, da bi postali ponižni. Zakaj, ko jih je zadela Naša kazen, niso postali ponižni? Njihova srca so otrdela in satan jim je polepšal, kar so storili. Ko so pozabili, na kar so jih spominjali, smo pred njimi odprli vrata vseh skušnjav. Ko so se veselili tega, kar jim je bilo dano, smo jih nenadoma zgrabili in padli so v obup!« (al-An'am 6:44).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: “Ko Gospod preizkuša človeka tako, da mu izkaže usmiljenje in ga blagoslovi, reče: “Moj Gospod me je počastil!” Ko ga preizkuša, ga omejuje v hrani, reče: "Moj Gospod me je ponižal!" Sploh ne! Vi sami ne spoštujete sirote, ne spodbujate drug drugega, da bi hranili revne, pohlepno žrete dediščino in strastno ljubite bogastvo« (al-Fajr 89: 15-20).

Iz besed 'Uqba ibn 'Amirja (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Če je Allah dal sužnju, kar si je želel v tem posvetnem življenju, kljub njegovim grehom, potem je to resnično past (prevara) zanj!" , - zatem pa je prebral naslednji verz: “In ko so pozabili, na kar so bili opomnjeni, smo pred njimi odprli vrata vseh skušnjav. Ko so se veselili tega, kar jim je bilo dano, smo jih nenadoma zgrabili in padli so v obup« (al-An'am 6:44). Ahmad 4/145, at-Tabarani v »al-Ausatu« 9426. Hafiz al-‘Iraqi, al-Suyuty in šejk al-Albani so potrdili pristnost hadisa. Glej “Faydul-Qadir” 629, “as-Silsilya as-sahiha” 414.

Po besedah ​​Ibn Mas'uda (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Resnično, Vsemogočni Allah je med vas razdelil vaš značaj, tako kot je med vas razdelil vašo dediščino. In res, Vsemogočni Allah podarja ta mir tistim, ki jih ljubi, in tistim, ki jih ne ljubi. Vere pa ne da nikomur, razen tistemu, ki ga ljubi! Ahmad 1/387, al-Bazzar 2026, Abu Nu'aym in al-Hilya 4/166. Imam al-Dhahabi, šejk Ahmad Shakir in šejk al-Albani so potrdili pristnost hadisa. Glej “Umdatu-tafsir” 1/323, “as-Silsila as-sahiha” 2714.

O veliki Alahovi modrosti pri razdeljevanju dediščine med svoje sužnje
Vsemogočni Allah je rekel: »Ali so oni tisti, ki delijo milost vašega Gospodarja? Mednje smo razdelili njihova sredstva za preživetje v posvetnem življenju in nekatere od njih dvignili nad druge po stopnjah, tako da so nekateri vzeli druge v svojo službo. In milost vašega Gospodarja je boljša od tistega, kar zbirajo« (al-Zukhruf 43:32).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: »Allah je nekatere od vas povzdignil nad druge z bogastvom in dediščino. Toda tisti, ki jim je bila dana večja dediščina, je nočejo dati svojim sužnjem, da jim ne bi postali enaki« (an-Nakhl 16:71).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: »Če bi Allah povečal oskrbo svojih sužnjev, bi ti zagrešili zločine na zemlji. Vendar pa ga pošilja dol v meri, kot hoče. Resnično, On ve za svoje služabnike in jih vidi« (aš-Šura 42:27).

Abu Hani al-Khaylani je rekel: »Slišal sem 'Amr ibn Haritha in druge o tem verzu:"Če bi Allah povečal oskrbo svojih sužnjev, bi ti zagrešili zločine na zemlji.", Rekli so: »Ta verz je bil razkrit glede nekaterih revnih ljudi, ki so živeli v zavetišču. Razlog za to je bil, da so rekli: "Ko bi le imeli bogastvo," in začeli hrepeneti po tem svetu.. Ibn al-Mubarak v "al-Zuhd" 554, Abu Nu'aym v "al-Hilya" 1/338. Pristnost isnada je potrdil as-Suyuty.

Hafiz Ibn Katir je glede tega verza rekel: »Če bi Vsemogočni Allah ljudem podelil dediščino, ki presega njihove potrebe, bi jih to spodbudilo k grehom in zatiranju drug drugega ter povzročilo, da bi postali arogantni in nezadovoljni. Qatada je rekel: »Rečeno je bilo: »Najboljša usoda je tista, ki te ne pokvari in ne odnese«!« Vendar Allah pošilja oskrbo, izbira količino, ki je potrebna za pravičnost, in On o tem najbolje ve. On daje bogastvo tistim, ki si ga zaslužijo, in dela revne tiste, ki si ga zaslužijo. In v hadisu al-Kudsija je navedeno: »Resnično, med Mojimi služabniki so tisti, ki so lahko le v izobilju, in če jih naredim v stiski, bo to pokvarilo njihovo vero. In med Mojimi služabniki so taki, ki so lahko samo v stiski, in če jih obogatim, bo to pokvarilo njihovo vero!« Glej "Tafsir Ibn Kathir" 4/374.

Kar zadeva hadis, ki ga omenja Hafiz Ibn Kathir, je šibek. Glej ad-Da'ifa 1775.
Vendar je kljub temu njegov pomen pravilen. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah je rekel: »Mogoče je za nekatere ljudi želja boljša od bogastva, medtem ko je za druge bogastvo boljše od pomanjkanja. Enako je z zdravjem, saj je za nekatere bolje imeti zdravje kot bolezen.«. Glej “Majmu'ul-Fatawa” 11/120.

Zanašanje na Allaha za ustrezno oskrbo
Vsemogočni Allah je rekel: »Kdor se boji Allaha, On ustvari izhod iz situacije in mu da usodo, od koder si niti ne predstavlja. Kajti kdor zaupa v Allaha, je zadosten« (at-Talaq 65: 2-3).

'Umar ibn al-Khattab (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: »Slišal sem Allahovega poslanca (mir in blagoslovi z njim) reči: »Če bi pravilno zaupali Allahu, bi vam zagotovo poslal hrano, tako kot jo pošilja pticam, ki zjutraj odletijo s praznimi trebuhi. in se vrnite do konca dneva s polnim". Ahmad 1/30, at-Tirmizi 2344, Ibn Madže 4164, verodostojni hadis. Glej "al-Silsilya al-sahiha" 310.

Imam al-Munawi je rekel: »Resnično bo obilje človekove oskrbe enako številu njegovih družinskih članov in otrok, pomoč pa bo poslana v skladu s potrebno hrano. In tistemu, ki se je poročil z namenom, povezanim z večnim svetom, ki želi povečati velikost skupnosti in ne samo zadovoljiti svoje potrebe in strasti, mu bo Allah poslal usodo, ki je ni pričakoval.”. Glej "Faydul-Qadir" 3/241.

Potreba po ustvarjanju dopustnih razlogov za prejem dediščine
Vsemogočni Allah je rekel: »O vi, ki verujete! Svojega premoženja med seboj ne žrite nezakonito, ampak le v medsebojnem soglasju s trgovanjem« (an-Nisa 4:29).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: "Pred vami nismo poslali glasnikov, ki niso jedli ali hodili na trg."(al-Furqan 25: 20).

Anas (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je nekega dne moški prišel k preroku (mir in blagoslov Allaha z njim) in rekel: "O Allahov poslanec, naj privežem kamelo in zaupam v Allaha ali naj jo odvežem in zaupam?" Prerok (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) je odgovoril: "Zaveži in zaupaj!" at-Tirmidhi 2517. Šejk al-Albani je hadis označil za dobrega.

Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Nekega dne prebivalci Jemna, ko so šli na hadž, niso vzeli zalog s seboj, rekoč: "Mi smo tisti, ki zaupamo v Alaha." In ko so prispeli v Meko, so začeli ljudi prositi za pomoč. In potem je Vsemogočni Allah razodel verz: "Vzemite hrano s seboj, a najboljša hrana je strah pred Bogom."(al-Baqarah 2: 197).« al-Buhari 1523.

Iz besed az-Zubayr ibn al-'Awuama (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Resnično, če bi kdorkoli od vas vzel njegovo vrv, nato pa šel v gore, prinesel snop drv na hrbtu in ga prodal, zahvaljujoč temu, da ga bo Allah rešil pomanjkanja, bo to bolje kot prositi ljudi ki mu lahko kaj dajo ali pa zavrnejo" . al-Buhari 1471, 2373.

Mu'awiyah ibn Qurra je rekel: "Nekega dne je 'Umar ibn al-Khattab (naj bo Allah zadovoljen z njim) srečal ljudi iz Jemna in jih vprašal:" Kdo ste? Odgovorili so: "Mi smo tisti, ki zaupamo v Alaha." Po tem je 'Umar rekel: »Nasprotno, vi ste ljudje, ki jedo hrano! Navsezadnje tisti, ki zaupa, najprej poseje seme v zemljo, nato pa zaupa v Alaha.”. Ibn Abi ad-Dunya v "Tauakkul 'ala-Allah" 10.

O tem, da se je treba izogibati skrajnostim v iskanju posvetnih stvari
Vsemogočni Allah je rekel: "Strast po rasti vas bo odvrnila, dokler ne obiščete grobov."(at-Takasur 102: 1-2).

Po besedah ​​Salmana al-Farisija (naj bo Allah zadovoljen z njim), je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Ne bodi prvi, ki bo vstopil na trg, niti zadnji, ki bo odšel, kajti tam hudič izleže svoja jajca in izleže svoje piščance." . al-Humaidi v "al-Jam' Bayna al-Sahihein" 3/361, at-Tabarani v "al-Kabir" 6/248. Imam al-Kurtubi in imam al-Navavi sta potrdila pristnost hadisa. Glej “Tafsir al-Qurtubi” 13/301, “Riyadh al-Salihin” 1850.
Isti hadis navaja imam Muslim (2451), le kot besede samega Salmana al-Farisija.

Iz besed 'Amr ibn Taghlaba (naj bo Allah zadovoljen z njim) se poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Resnično, med znamenji sodne ure je, da se bo bogastvo povečalo, nevednost povečala, nemiri bodo postali pogostejši in trgovina se bo razširila." . at-Tayalisi 1171, al-Hakim 2/7. Sheikh al-Albani in Sheikh Muqbil ibn Hadi sta hadis označila za verodostojnega. Glej »as-Silsila as-sahiha« 2767, »as-Sahih al-musnad« 1005.

Iz besed 'Abdullaha ibn 'Amra (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Pravičnost prvih generacij te skupnosti je bila posledica njihovega asketizma in prepričanja, smrt zadnjega v njej pa bo posledica pohlepa in velikih upov." . Ahmad v “az-Zuhd” 10, Ibn Abi ad-Dunya v “al-Yaqin” 3, ad-Dailami v “al-Firdaus” 6853. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' 3845.

Imam al-Munawi je rekel: »Pomen hadisa je, da bodo ob koncu časa pohlep in prazni upi prevladali in povzročili uničenje zaradi kopičenja bogastva in ljubezni do njega. Navsezadnje pretirana ljubezen do lastnine vodi v nemire, vojne, umore in podobno. At-Tibi je rekel: »V hadisu pod "prepričanje" govorimo o prepričanju, da je Allah vir preskrbe, ki razdeljuje preskrbo, kot je navedeno v Kur'anu: "Na zemlji ni niti enega živega bitja, ki mu Allah ne bi dal hrane"(Hud 11:6). In tisti, ki je o tem prepričan, ne bo skop, pohlepen pa se drži svojega premoženja in veliko upa prav zaradi neprepričanosti.”. Glej "Faydul-Qadir" 4/301.

Po besedah ​​Ibn Mas'uda, Ibn 'Abbasa in Anasa (naj bo Allah zadovoljen z njimi), se poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Dva nenasitna človeka ne bosta nikoli zadovoljna: iskalec znanja in iskalec posvetnih stvari." . al-Hakim 1/91, al-Bazzar 4880, at-Tabarani v "al-Kabir" 10388. Imami al-Zurqani, al-'Ajluni in al-Saffarini, al-Albani in Muqbil so potrdili pristnost hadisa. Glej »Mukhtasar al-Maqasid« 1103, »Kashf al-Khufa« 2/380, »Sharh kitab al-Shihab« 450, »Sahih al-Jami'« 6624, »al-Sahih al-musnad« 51.

Qatada je rekel: Rečeno je bilo: "Najboljša usoda je tista, ki te ne pokvari in ne odnese." Glej “ad-Durrul-mansur” 13/158.

Pravo bogastvo je bogastvo duše
Po besedah ​​Abu Hurayraha (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Človekovo bogastvo ni sestavljeno iz obilja posvetnih dobrin. Pravo bogastvo je bogastvo duše." . al-Bukhari 6446, Muslim 1051.

Tudi iz besed Abu Hurayraha (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Prerok Musa je vprašal Alaha:" Kateri od tvojih služabnikov je najbogatejši? Allah je odgovoril:"Kdor je zadovoljen s tem, kar mu je dano." Musa je vprašal: "Kateri od tvojih služabnikov je najrevnejši?" Allah je odgovoril:"Tisti, ki mu ni nikoli dovolj". Po tem je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Pravo bogastvo ni njegova zunanja manifestacija, ampak pravo bogastvo je bogastvo duše. In če Allah želi dobro svojemu služabniku, položi bogastvo v njegovo dušo in strah pred Bogom v njegovo srce. Če Allah želi svojemu služabniku škodo, potem mu njegovo revščino postavi med oči!« Ibn Hibban 6217, al-Kharait v “Makarim al-Ahlyak” 1/274, ad-Dailami v “al-Firdaus” 1/92. Isnad hadisa je dober. Glej »al-Silsila al-sahiha« 3350.

Resnično bivališče je bivališče večnega sveta
Vsemogočni Allah je rekel: »Daj jim priliko o posvetnem življenju. Ona je kot voda, ki smo jo spustili z neba in zaradi katere so se rastline zemlje med seboj prepletle. In potem se spremenijo v suhe trave, ki jih raznaša veter. Resnično, Allah je sposoben vsega. Bogastvo in sinovi so okras tega posvetnega življenja, vendar so pravična dela boljša kot nagrada pred tvojim Gospodarjem in bolje je, da svoje upe položiš vanje« (al-Kahf 18: 45-46).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: »Ljudem je olepšana ljubezen do užitkov, ki jih dajejo žene, sinovi, nabrani kintarji zlata in srebra, lepi konji, govedo in polja. Takšen je minljiv užitek tega posvetnega življenja, toda pri Allahu je boljši kraj vrnitve« (Ali 'Imran 3:14).

Vsemogočni je tudi rekel: »To posvetno življenje je le igra in zabava, Zadnje prebivališče pa je resnično življenje. Ko bi le vedeli!" (al-‘Ankabut 29: 64).

Po besedah ​​Anasa (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročajo, da je nekoč prerok (mir in blagoslov z njim) vzkliknil med kopanjem jarka: "O Allah, ni življenja razen življenja na naslednjem svetu!" al-Bukhari 2834, Muslim 1805.

Po besedah ​​Abu Hurayraha (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Ta svet je zapor za vernike in raj za nevernike" . musliman 2956.

Po Dahhaku ibn Sufjanu (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročajo, da ga je nekega dne Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) ogovoril: "O Dahhak, kaj ješ?" Odgovoril je: "O Allahov poslanec, meso in mleko". Prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) je rekel: "In v kaj se potem vse to spremeni?" Dahhak je odgovoril: "Kaj veš". Potem je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Resnično je Allah primerjal to svetlobo s tisto, ki prihaja iz Adamovega sina." . Ahmad 3/452, at-Tabarani v al-Kabir 8138, al-Bayhaqi v al-Shu'ab 5653. Hafiz Ibn Kathir, imam Ibn Hajar al-Haytami, šejk al-Albani so potrdili pristnost hadisa. Glej “Jami' al-masanid” 5393, “al-Zawajir” 2/35, “Sahih at-targhib” 2151.

Imam al-Munawi je o tem hadisu rekel: Al-Zamakshari pravi: »Pomen hadisa je, da kljub dejstvu, da oseba pokaže eleganco in marljivost pri dobri pripravi hrane in njenem izboljšanju, se bo ta sčasoma še vedno spremenila v nekaj, kar se gnusi. Tudi ta svet, pri ureditvi katerega se ljudje zelo trudijo in ga spravijo v red, bo končal svoj obstoj v propadu.« Ad-Dailami je dejal: »To je primerjava posvetnega z urinom in blatom. Navsezadnje je hrana, ki prihaja iz človeka, prej imela barvo, prijeten okus in tudi sladko pijačo, vendar se je vse to spremenilo v tisto, kar veste. Tudi ta svet je zelen in sladek, h kateremu se nagibajo duše. Toda tisti, ki ne poznajo izida tega sveta, se nagibajo k njegovim lepotam, verjamejo, da je ta svet večen, ali verjamejo, da bo on sam živel večno.«. Glej "Fayd al-Qadir" 2/278.

Imam Ibn al-Qayim je rekel: »Resnično je Allah primerjal hrano in to, v kaj se spremeni, s tem svetom. Saj kljub skrbni pripravi hrane, začinjanju in soljenju poglejte, v kaj se to spremeni. Nihče ni bil zaveden s tem svetom in ni hotel večno živeti v njem, razen lastnika slabega stremljenja, zaničevanja vrednega uma in nizkega položaja! Glej "Tariq al-hijratain" 382.

Anas ibn Malik (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Na dan vstajenja bodo pripeljali tistega, ki je živel v največjem razkošju na tem svetu, ki je bil izmed tistih, ki so si zaslužili pekel. Ko ga prvič potopijo v ogenj, ga bodo vprašali: "O Adamov sin, ali si že kdaj videl dobro ali izkusil blaženost?" Na kar bo odgovoril: "Ne, prisežem pri Alahu, o Gospod!" In pripeljali bodo nekoga, ki je doživel najhujše nesreče na tem svetu, ko je prejel raj kot nagrado, in bo uveden v raj, nato pa bodo vprašali: "O Adamov sin, ali si kdaj poznal žalost in si si kdaj občutil potrebo?" Na kar bo odgovoril: "Ne, prisežem pri Allahu, nikoli nisem poznal žalosti in nikoli nisem doživel potrebe!" musliman 2707.

Pridobitev dediščine bo olajšana tistim, ki si prizadevajo za večni mir
Iz besed Zejda ibn Sabita (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: »Tisti, čigar glavni namen je ta svet, bo Allah razdelil njegove zadeve in njegovo revščino postavil prav med njegove oči, in od sveta ne bo prejel ničesar razen tistega, kar mu je predpisano. In tistemu, čigar namen je bil drugi svet, bo Allah zbral njegove zadeve, položil njegovo bogastvo v njegovo srce in ta svet bo prišel k njemu sam, proti njegovi volji.” . Ahmad 5/183, Ibn Majah 4105, Ibn Hibban 72. Verodostojnost hadisa so potrdili imami: Ibn 'Abdul-Barr, al-Munziri, ad-Dumyati, al-'Iraqi, al-Busyri, Ibn Muflih, al-Albani, Muqbil. Glej “at-Tamhid” 21/276, “Tahrij al-ihya” 4/271, “al-Adab al-shar’iya” 3/263, “Sahih at-targhib” 90, “al-Musnad al-Sahih” 358.

Imam al-Sindi je rekel: »Kar je predpisano Allahovemu služabniku od njegove dediščine, bo neizogibno šlo k njemu. Tisti, ki je želel večni mir, bo svojo usodo dobil brez posebnega truda, tisti, ki je želel svet, pa bo svojo usodo dobil težko in zapleteno. In kdor hoče drugega sveta, bosta v ta namen ta in oni svet zbrana skupaj.”. Glej "Hashiya 'ala Ibn Majah" 4/424.

Šejk Muhammad al-Mubarakfuri glede besed: "bo naredil svoje bogastvo v svojem srcu" , je rekel: "Tiste. Allah ga bo naredil nezahtevnega, zadovoljnega, tako da se ne bo trudil, da bi si želel več.”. O besedah: "bo združil svoje zadeve" , je rekel: "Tiste. njegove razpršene zadeve, bodo zbrale njegove želje in pripravile njihove razloge tako, da tega ne bo niti opazil.«. O besedah: "bo svojo revščino postavil naravnost med oči" , je rekel: "Potreba po kreacijah je kot nekdo, ki je padel v najtežjo situacijo". Glej »Tuhfatul-akhuazi« 6/339.

O Allah, daj in olajšaj nam dovoljeno usodo na tem svetu, ki nam ne bo postala kazen! In vodi nas, o Allah, v svoj prostrani raj po svoji veliki in brezmejni milosti!

In na koncu, hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov!

Allahovo najbolj ljubljeno stvarjenje od vseh Njegovih stvaritev je naš prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim), ki smo ga dolžni spoštovati in slediti njegovemu sunnetu (nakazani poti). Če govorimo o sledenju, je danes težko v vsem slediti, pa vendar, ali musliman išče lahkotnost v tem smrtnem svetu?

Mir in užitek, ki čakata vernega muslimana, sta zanj neprimerno boljša od užitka in lahkotnosti, ki ju bo deležen v tem smrtnem svetu.

Ko že govorimo o lahkoti, je Allah podelil veliko preprostih in lahkih metod, s katerimi bo oseba dosegla svoje zadovoljstvo, zavoljo Njegovega ljubljenca in ljubljenca vsega stvarstva - Mohameda (mir in blagoslov z njim).

Obstaja eno posebno dejanje, vrsta čaščenja, ki ga Allah strogo sprejema, ne glede na to, kako in v kakšni obliki ga oseba izvaja - to je recitacija salavata (blagoslov) na Poslanca (mir in blagoslov z njim). Zaradi Allahove ljubezni do Njegovega poslanca sprejme blagoslov muslimana nad Mohamedom (mir in blagoslov z njim).

Najpomembnejša stvar je, da je sam Allah blagoslovil svojega poslanca v Koranu, prerok in angeli pa so tudi blagoslovili preroka, kot je rekel Vsemogočni:

إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

Pomen: " Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo preroka. O vi, ki verujete! Blagoslovite in pozdravite ga (preroka) « (Sura Al-Ahzab, verz 56). Tudi v tem verzu vidimo, kako je Vsemogočni ukazal vernikom, naj blagoslovijo Poslanca (mir in blagoslov z njim).

V skladu s tem se Allah, ki se obrača na vernike, obrača na vse muslimane, ne glede na to, kateremu šeriatskemu madhabu (šoli, učenju) od štirih pravih madhabov pripada.

Veliko je prednosti salavata, Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel:

من صلى علي صلاة صلى عليه الله بها عشرا

Pomen: " Kdorkoli me je enkrat blagoslovil, Allah to osebo blagoslovi desetkrat « (Imam Muslim). V tem primeru Allahov blagoslov pomeni njegovo odpuščanje, to je deset odpuščanja od Allaha tej osebi.

Drugi hadis pravi:

من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Pomen: " Kdor se želi razveseliti s srečanjem z Allahom in biti zadovoljen z njim, naj me še bolj blagoslovi « (ad-Dailami in Ibn Adi). Tisti, ki hoče, kar je povedano v hadisu, naj sledi zapisanemu.

Znanstveniki tudi pravijo, da če človek blagoslavlja preroka (mir in blagoslov z njim) stoje, mu Allah odpušča grehe, dokler ne sede, če pa blagoslavlja sede, mu Allah odpušča grehe, dokler ne vstane, če pa oseba blagoslovi Poslanca (mir in blagoslov z njim) stoje in sede, nato pa ga Allah vpraša za vse njegove grehe.

Blagoslov v sanjah

Pravijo, da če oseba v sanjah blagoslovi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim), potem mu Allah odpusti grehe, dokler se ne zbudi, kot v primeru matere Abu Bakra (naj bo Allah zadovoljen z njim). ).

Abu Bakr (naj bo Allah zadovoljen z njim) in njegova mati sta odšla do preroka (mir in blagoslov z njim), pogovor je bil dolg. Prišla je noč in mati Abu Bakra (naj bo Allah zadovoljen z njim) je tam zaspala.

Ko sta že hotela oditi, je Poslanec (mir in blagoslov z njim) nenadoma vprašal: “ Kakšno je vaše stanje? « Odgovoril je: « No, tukaj je moja mama, nič ji ne tajim (dejstvo, da je Abu Bakr sprejel islam, medtem ko je bila njegova mama še v politeizmu). O Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim), moli zanjo, da bo Allah odprl njeno srce islamu!»

V tistem trenutku je Poslanec (mir in blagoslov z njim) naredil molitev in tisti, ki so bili poleg Abu Bakrove matere, so ga slišali, kako šepeta besede šahade, in nenadoma, ko se je zbudila, je glasno rekla: »Pričam, da je tam ni božanstvo razen Alaha in Mohamed je Njegov služabnik in poslanec."

Eden od privržencev sufizma je rekel, da je imel soseda, ki je rad pil, ne glede na to, koliko navodil je dobil, ni hotel piti. Nekega dne je ta sosed močno pil in umrl. Čez nekaj časa je sufi v sanjah videl pokojnika v dragih oblačilih in na ugledni ravni ga je sufi vprašal: "Kako so ti podelili takšne stopnje?" je odgovoril: »Nekoč, proti koncu svojega življenja, sem obiskal Majlis (islamsko srečanje) in tam je eden od govornikov povedal hadis: »Kdor me glasno blagoslovi, bo imel raj,« nato je pridigar glasno rekel salavat, jaz sem ponovil prav tako glasno ga, kajti s tem mi je Allah odpustil prejšnje grehe« (ar-Ravzul-Faik, stran 11).

Če je človek enkrat rekel salavat in mu je Allah podaril raj, pomislite, kakšna velika nagrada čaka tistega, ki pri tem vztraja! Kako bi lahko bilo drugače, vsak blagoslov doseže Poslanca (mir in blagoslov z njim), Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) pa prosi za tistega, ki ga blagoslovi!

Allahov poslanec Muhammad (mir in blagoslov z njim) je rekel:

حياتي خير لكم، تُحدثون، ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، يُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم

Pomen: " Moje življenje je dobro zate - ti mi poveš, in jaz ti povem, moja smrt je tudi dobra zate - tvoja dela mi kažejo, če so tvoja dela dobra, potem hvalim Allaha, in če so slaba, potem prosim Allaha za odpuščanje tebi "(Hafiz al-Haythami je rekel: "Ta hadis je pripovedoval al-Bazzara, njegova veriga prenašalcev je zanesljiva"), obstaja veliko podobnih hadisov.

Blagoslov preroka (mir in blagoslov z njim) na pismu

Pisali smo o tem, kakšna bo nagrada za tistega, ki je glasno izgovoril salavat, in kaj tistega, ki je preprosto pisal na papir, ter ali obstaja razlika med izgovorjavo in pisanjem. Ja, seveda je razlika v višini nagrade, ni pa razlike v sami nagradi, nagrado prejme tisti, ki je govoril, pa tudi tisti, ki je pisal na papir. Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel:

من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب

Pomen: " Tistega, ki Me je blagoslovil na pismu, ga angeli blagoslavljajo, dokler je Moje ime na tem pismu «(at-Tabarani in drugi iz AbuHuraire).

Oblika blagoslova.

Minimalna in preprosta oblika je naslednja, vendar je popolna oblika boljša:

اللهم صل على محمد

« Allahumma salli ala Muhammad « je najmanjša oblika. Najbolje pa je iz minimalne oblike povedati naslednjo obliko:

اللهم صل على محمد و على آل محمد

« Allahumma salli ala Muhammad wa ala ali Muhammad " - ta oblika je prišla v verodostojnem hadisu, ki ga je posredoval Imam al-Bukhari.

Kar zadeva popolne oblike, jih je veliko, a navedimo eno kot primer, zelo znano:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

« Allahumma salli ala Muhammad wa ala Ali Muhammad kama sallayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim innaka hamidun majid« (ta vrsta salavata se prenaša v zanesljivih knjigah hadisa).

Naj vsak vernik blagoslovi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim), ker ga to osrečuje in Vsemogočni bo zadovoljen. V hadisu al-Kudsi je Allah rekel: »O Mohamed! Vsak išče moje zadovoljstvo in jaz iščem tvoje zadovoljstvo,« kar pomeni, da je zadovoljstvo Poslanca (mir in blagoslov z njim) zadovoljstvo Allaha.

Če oseba ne more sistematično in nenehno blagoslavljati Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim) sama, potem mora najti metodo za to. Najboljša metoda je vstopiti na pot sufizma, to je največja pot do čiščenja srca in duše od duhovnih pregreh in doseganja Allahovega zadovoljstva.

Sufijski mentor (šejk, učitelj) nas uči spominjanja Allaha, pa tudi blagoslovov Poslanca (mir in blagoslov z njim), nam daje dnevno nalogo in večerno nalogo (wird). Musliman, ki je že vstopil v tariqa, kot nalogo blagoslavlja Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim) zjutraj in zvečer, vsaj dvestokrat na dan (kot wird).

Rekli smo, da je en salavat rešil človeka pred kaznovanjem groba in kakšna nagrada in visok položaj čaka tistega, ki našega ljubljenega preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) blagoslovi vsaj dvestokrat!

Naj nam Allah pomaga v vseh dobrih stvareh.

Razlaga verza "Vaš Gospod je rekel:" Pokliči Me in odgovoril ti bom.(Sura "Vernik", verz 60), Šejk Ibn Usejmin rekel:

"To je rekel Allah Veliki in Mogočni in to je Njegova obljuba in Vsemogočni Allah ne prelomi svojih obljub ...

"...in odgovoril ti bom". - Odgovor na prošnjo je Allahovo sprejetje opravljenega bogoslužja, odgovor na prošnjo pa je odobritev tistega, kar oseba prosi. In to je Allahova obljuba. Toda za to morajo biti prisotne določene okoliščine, določeni pogoji morajo biti prisotni, da se na duo odgovori.

Prvi pogoj:čistost namere za Allaha (ihlas). Svojo namero morate očistiti, da bi se spreobrnili po pravici. Če je to v katerem koli obredu čaščenja, potem ne povezujte ničesar z Allahom, ne častite zaradi razkazovanja ali zato, da bi se pozneje s tem hvalili, in ne zato, da bi ljudje rekli: "Šel je na hadž, on je radodaren , se veliko posti.” Če se tega ne boste držali, boste naredili, kar ste storili, zaman.
Enako velja za prošnjo: treba je ohraniti čistost namere. Obrnite se k Allahu z občutkom, da ga potrebujete, vendar on ne potrebuje vas; občutek, da vam lahko da, kar prosite.

Drugi pogoj: tako da dua ni kazniva. Če je kaznivo, potem Allah tega ne bo sprejel, tudi če oče ali mati prosita za sina, v skladu s tem, kar je rekel Vsemogočni Allah: »Kličite svojega Gospoda ponižno in na skrivnem. Resnično, On ne ljubi prestopnikov.«(Sura "Pregrade", verz 55) In če oseba prosi za nekaj, kar je greh, prosi za nekaj prepovedanega - od tega se zatekam k Allahu - njegova dua ni sprejeta, ker je prestopil. In tudi če zahteva nekaj, kar je po šeriatskem mnenju nemogoče, na primer reče: "O Allah, naredi me za preroka." "To ni dovoljeno in je zločin, ki ga ne bomo sprejeli." Tudi, če naredi duo proti nekomu, do katerega je ravnal nepošteno, dua ne bo sprejeta. In če ženska naredi duo proti svojemu sinu, ker ljubi svojo ženo, njena dua ne bo sprejeta. In če oče naredi duo proti svojemu sinu, ker komunicira s pravičnimi ljudmi, taka dua ni sprejeta. To je pogoj: v dui ne sme biti kriminala.

Tretji pogoj: tako da je oseba, ko kliče Allaha, prepričana v odgovor na klic, tako da ta dua zanj ni preizkus, dejanje, ki se izvaja "naključno". Toda nekateri ljudje se obrnejo na Allaha, da preverijo, ali bo njihova dua sprejeta ali ne - takšna dua od njih ni sprejeta. In če se obrnete na Allaha, potem jokajte z zaupanjem, da bo Allah odgovoril, ker vaša dua, ko dvomite, ni sprejeta.

Četrti pogoj: odstranitev iz prepovedanega. Človek ne sme jesti prepovedane hrane. In kdor uporablja prepovedane stvari, pridobljene z oderuštvom, goljufijo, prevaro in podobnim, mu ne bo uslišana dova. Dokaz za to so besede Poslanca, mir in blagoslov Allaha z njim:
»Resnično je Allah dober in ne sprejema ničesar razen tistega, kar je dobro. In res je Vsemogočni Allah zapovedal vernikom enako, kot je zapovedal poslancem, rekel je:»O poslanci! Jejte dobre stvari in ravnajte pravično. Pravzaprav se zavedam, kaj počneš."(Sura "Verniki", verz 51) In rekel:»O vi, ki verujete! Jejte zakonite blagoslove, ki smo vam jih priskrbeli.”(Sura "Krava", verz 172) Nato je (prerok, mir in Allahovi blagoslovi z njim) govoril o človeku, ki je»že dolgo je na poti, lasje ima razmršene, sam pa v prahu izteguje roke proti nebu in vpije: »O, Gospod! O moj bog!" "Toda njegova hrana je prepovedana in njegova pijača je prepovedana, njegova oblačila so prepovedana in bil je hranjen s prepovedanimi stvarmi - torej, kako se mu bo odgovorilo?!" (Muslim 1686)
Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, je poudaril, da taka situacija še zdaleč ne dopušča Allahu, da odgovori na dovo. Kljub dejstvu, da je ta oseba sprejela ukrepe, v katerih si dua zasluži odgovor, pa ga je dejstvo, da je jedel prepovedano hrano, odstranilo od Allahovega sprejema njegove due. Prosimo Allaha za osvoboditev (od takih stvari v življenju).

To so štirje pogoji, potrebni za duo.
In blaginja je od Allaha.

Glej Sharh Riyadh al-salihin 6/7-10.

شارحا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}:

«وهذا قول من الله عز وجل ووعد والله تعالى لا يخلف الميعاد …
… {أستجب لكم} والاستجابة في دعاء العبادة هي قبولها والاستجابة في دعاء المسألة إعطاء الإنسان مسألته وهذا وعد من الله تعالى لكن لابد من أمور فلابد لإجابة الدعاء من شروط

منها الإخلاص أن تخلص لله فتكون داعيا له حقا إن كنت في عبادة لا تشرك به شيئا لا تعبده رياء ولا سمعة ولا من أجل أن يقال فلان حاج فلان سخي فلان كثير الصوم إذا قلت هذا أحبط عملك فلابد من الإخلاص في المسألة أيضا ادع الله وأنت تشعر بأنك في حاجة إليه وأنه غني عنك وقادر على إعطائك ما تسأل

ولابد أيضا من أن يكون الدعاء لا عدوان فيه فإن كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله ولو من الأب لابنه أو من الأم لابنها إذا كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله لقول الله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} فلو دعا الإنسان بإثم بأن سأل ربه شيئا محرما فهذا لا يقبل لأنه معتد ولو سأل ما لا يمكن شرعا مثل أن يقول اللهم اجعلني نبيا هذا لا يجوز وهو عدوان لا يقبل ولو دعا على مظلوم فإنه لا يقبل ولو دعت المرأة على ابنها لأنه يحب زوجته فإنه لا يقبل وكذلك الأب لو دعا على ابنه لأنه صاحب أناسا طيبين فإنه لا يقبل فيشترط أن يكون في الدعاء عدوان

الشرط الثالث: يشترط أن يدعو الله تعالى وهو موقن بالإجابة لا دعاء تجربة لأن بعض الناس قد يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا؟ هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله تعالى سوف يجيبك فإن كنت دعوته وأنت في شك فإن الله لا يقبله منك

الشرط الرابع: اجتناب الحرام بأن لا يكون الإنسان آكلا للحرام فمن أكل الحرام من ربا أو فوائد غش أو كذب أو ما أشبه ذلك فإنه لا يستجاب له والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجيب الله لهذا مع أنه فعل من أسباب الإجابة ما يكون جديرا بالإجابة ولكن لما كان يأكل الحرام صار بعيدا أن يقبل الله منه

فهذه أربعة شروط للدعاء لابد منها والله الموفق».

انظر: «شرح رياض الصالحين» 6/ 7-10

V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega

Hvaljen Allah, Gospodar svetov, mir in Allahov blagoslov na našega preroka Mohameda, člane njegove družine in vse njegove tovariše!

Dragi muslimanski bratje in sestre! Če vas vprašajo: »Kdo je največji med ljudmi? Kdo je najbolj usmiljen med ljudmi? Kdo je najpravičnejši med ljudmi? Kdo je najboljši med ljudmi? Kdo je najbolj vreden ljudi? Kdo je najbolj radodaren med ljudmi? Kdo je najbolj pošten med ljudmi? Kdo je najbolj razgledan med ljudmi?

Če poznate odgovor na ta vprašanja, ali ste kdaj brali biografijo te osebe? Ste imeli priložnost uživati ​​ob poslušanju njegove življenjske zgodbe? Ste imeli v srcu željo, da bi spoznali to osebo in se z njo pogovorili?

Allah je blagoslovil našega plemenitega preroka (mir in blagoslov z njim), tako da ga je vzgojil na najboljši možen način in mu dal čudovito naravnanost, in ta naravnanost je bila v njem od zelo mladega otroštva do njegove smrti. Še preden se je prerokba začela, ga je Alah pripravljal na to misijo. Sprva mu je bila vcepljena ljubezen do samote in se je umaknil od ljudi v jami Hira, tam preživljal dolge noči in razmišljal o vesolju, ki ga je ustvaril Allah. Daleč od posvetne nečimrnosti in človeških zablod je njegovo srce obsijala luč ponižnosti in duhovne čistosti.

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je to nadaljeval, dokler ni prišel Allahov ukaz. Naš Gospod je počastil Mohameda (mir in blagoslov z njim) tako, da ga je poslal ljudem z najboljšimi sporočili in največjimi verami. Allah ga je naredil za glasnika in pečat prerokbe, ki je dopolnil vse prejšnje vere, odpravil vse zakone prejšnjih prerokov, razen tistih, ki jih je odobril islam.

Ker je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) prejel ukaz svojega Gospodarja, je začel klicati ljudi k Allahu in monoteizmu, pojasnjevati potrebo po čaščenju samo Allaha, ki nima partnerjev, in zahtevati, da opustijo politeizem in čaščenje malikov. Sprva je svoj poziv naslovil na sorodnike in prijatelje. Prva ženska, ki se je odzvala njegovemu klicu, je bila njegova žena Khadija, prvi od moških je bil Abu Bakr al-Siddiq, prvi od otrok pa Ali ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z vsemi).

Postopoma se je islam začel širiti; muslimani, ki so se podredili Allahu, so se zbrali okoli Allahovega Poslanca v hiši al-Arkama ibn Abu al-Arkama, da bi pili iz vira nebeškega znanja in se učili verze iz Allahove knjige. Sčasoma je število muslimanov raslo, Umar ibn al-Hattab (naj bo Allah zadovoljen z njim) je sprejel islam, kar je vernikom vlilo zaupanje in jih navdihnilo.

Spomnimo se trenutka, ko je Allah rekel svojemu preroku: "Razglasite, kar vam je zapovedano, in se obrnite stran od politeistov." (15. Al-Hijr: 94).

Ta verz je zaznamoval vstop islama v novo fazo, od zdaj naprej se je klic v Allahovo vero začel odkrito

Poslanec (mir in blagoslov z njim) se je povzpel na goro Safa in vsem ljudem oznanil, da je Allahov poslanec in da je njegova misija pozivati ​​ljudi k monoteizmu in pokornosti Allahu. Rekel jim je, da bo raj nagrada za tiste, ki se bodo odzvali njegovemu klicu in mu sledili, tiste, ki bodo neposlušni in se obrnili stran, pa čaka peklenska kazen. Nekateri so se odzvali njegovemu klicu, drugi pa so se mu posmehovali in mu celo povzročali trpljenje. Prerok in njegovi spremljevalci so pokazali potrpežljivost in vztrajnost v vseh težavah, žrtvovali so vse, kar so lahko na poti islama, skušajo pozivati ​​k tej veliki veri.

Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je obšel skupine romarjev v Mini, eno za drugo, jih klical in jim pridigal resnico islama. Napel je vse svoje moči, da bi ljudem posredoval največje, najbolj popolno in končno sporočilo od Allaha (Velik in Slavljen je). Alah je podprl preroka tako, da je k njemu poslal romarje iz Medine. Zbrali so se v Mini in v kraju, imenovanem Jamrat al-Aqaba, so Medinjani preroku obljubili, da bodo nudili popolno podporo njemu in njegovim tovarišem.

Nato je Allah dovolil svojemu preroku, da se preseli v Medino, ki je kasneje postala prebivališče vere in prva islamska država. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je odšel v Medino, vzel je Abu Bakra (naj bo Allah zadovoljen z njim) kot svojega spremljevalca na tem zgodovinskem potovanju. Ko se je prerok odpravil na pot, je Ali ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z njim) ostal spati na njegovi postelji, da bi zmedel politeiste, ki so preroka že čakali na vratih njegove hiše in imeli meče. pripravljen z namenom, da ga ubije. Vendar jim je Allah zaslepil vid, da je prerok (mir in blagoslov z njim) lahko izstopil nepoškodovan, nato pa se je napotil na kraj srečanja s svojim zvestim spremljevalcem Abu Bakrom. Skupaj so se odpravili proti jugu iz Meke in se zatekli na goro Saur. Tam so preživeli več dni in čakali, da se vse umiri in da jih politeisti nehajo preganjati. Po tem so se odpravili proti severu proti Medini, kjer so muslimani veselo srečali svojega preroka (mir in blagoslov Allaha z njim). Prerok je zgradil mošejo in se pobratil med svojimi tovariši – muhadžirji (preseljenci iz Meke) in ansarji (medinski muslimani), nakar je začel graditi prvo islamsko državo.

Islamska država se je začela krepiti in rasti. Vsemogočni zavetnik je vernikom dovolil, da branijo svojo državo, tudi če je to zahtevalo bojevanje. Politeisti so pričakovali in upali, da bo vernike in njihovo državo doletelo zlo in bo razpadla. Med obema stranema so potekale hude bitke: na eni strani so bili ljudje, ki so klicali k dobremu, na drugi pa zagovorniki zla. Allah (velik in slavljen je On) je varoval vernike, jih krepil in jim dajal podporo, zaradi česar je njihova država postala močnejša, močnejša, luč islama pa je dosegla najbolj oddaljene kotičke tega sveta.

Leta po tem, ko je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) zapustil Meko, se je vrnil vanjo zmagoslavno, da bi bila Allahova beseda povišana in Resnica zmagala. Bilal (naj bo Alah zadovoljen z njim) se je povzpel na Kaabo in klical ljudi ter napolnil ulice Svetega mesta s klicem k monoteizmu. Prerok je zdrobil idole, nameščene v Meki, in prebral Allahove besede: Reci: Resnica se je pojavila in laž je izginila. Resnično so laži obsojene na uničenje." (17. Al-Isra: 81).

Dragi bratje in sestre, to je bilo življenje našega preroka (mir in blagoslov Allaha z njim). To je bilo življenje, polno neumorne marljivosti, pravičnih del, klicanja Alaha in obrambe vere. Allahov poslanec je sledil tej poti do svoje smrti in Allah je to vero pripeljal do najvišje popolnosti in naredil svojo milost do vernikov popolno in absolutno. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je umrl v ponedeljek, 12. ali 13. v mesecu Rabi' al-Awwal. Naj bo Allahov mir in blagoslov z njim, kakor tudi nad celotno njegovo družino, tovariši in vsemi, ki so mu sledili do sodnega dne.

Allah je preroku dal odlične lastnosti visok značaj in popolno moralo. Ko ga nagovarja, Vsemogočni pravi: "Res, tvoj karakter je odličen" (68. Al-Kalam: 4).

Ena od lastnosti preroka je bila njegova neverjetna nesebičnost. Ljudem je dajal, kar so zahtevali, sam pa zaradi pomanjkanja hrane mesec ali dva ni mogel zakuriti v hiši. Nekega dne je prerok dobil toplo ogrinjalo, ki ga je res potreboval, vendar je ena oseba prosil preroka (mir in blagoslovi z njim) zanj in ta mu ga je dal. Ljudje so tega človeka začeli grajati, rekoč mu: "Potreboval jo je, saj veš, da nikoli ne zavrne nekoga, ki ga prosi."

Pogum preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) je presenetil njegove sodobnike. Bil je najpogumnejši mož, v bojih s sovražniki je kazal neustrašnost in drznost. Ko so ljudje bežali z bojišča, je ostal neomajen in je še naprej napredoval. Ali (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: »Ko se je bitka razplamtela in so vojakom oči postale krvave, smo ostali za Allahovim Poslancem (mir in blagoslov Allaha z njim). In nihče ni bil bližje sovražniku kot on.”

Kljub svojemu pogumu in hrabrosti je bil zelo vljuden in prijazen človek, ni bil nesramen, oster v svojih izrazih in ni vodil hrupnih pogovorov na trgu. Ni vračal hudega za hudo, ampak nasprotno, žalitve je odpuščal in pozabljal. Anas ibn Malik (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: »Deset let sem služil preroku (mir in blagoslov z njim) in nikoli mi ni rekel 'Uf'. Če sem nekaj naredil, me ni vprašal, zakaj sem to naredil, in če česa nisem naredil, me ni vprašal, zakaj tega nisem naredil.«

Prerok ni bil mračen, šalil se je s svojimi tovariši, živel z njimi, se z njimi pogovarjal, se igral z otroki in jih posedal v naročje. Zgodilo se je, da si je eden od otrok zmočil obleko, vendar to preroka (mir in blagoslovi z njim) ni prav nič razjezilo. Vedno je uslišal prošnje ljudi, ne da bi razlikoval med svobodnimi in sužnji, bogatimi in revnimi. Obiskoval je bolnike, tudi če je moral na drugi konec Medine. Kadarkoli ga je kdo prosil za odpuščanje ali se opravičil, je opravičilo vedno sprejel in odpustil. Če je med skupno molitvijo slišal otrokov jok, je molitev skrajšal, ker se je bal, da bi otrokovi materi povzročil težave. Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je svojo vnukinjo med skupno molitvijo z muslimani držal v naročju, ko je vstal, jo je vzel v naročje, in ko se je priklonil do tal, jo je položil na tleh.

Glasnik je vodil zelo skromen življenjski slog in se ni trudil za blagoslove tega sveta, kar zadeva prihodnji svet, pa je bil najbolj marljiv. Ko mu je Allah dal izbiro ali bo prerok-kralj ali suženj glasnik, se je odločil postati suženj glasnik.

O muslimani! Teh nekaj primerov je preroških biserov! Naj bo njegov značaj za vas kot bakla, ki bo osvetljevala pot. Sledite mu, sledite njegovi poti in naj vas vodijo njegova navodila. Zares, Allah je v našem Poslancu (mir in blagoslov Allaha z njim) položil najbolj plemenito in vzvišeno moralo in nam zato ukazal, da mu sledimo in ga posnemamo. Allah je rekel: »Veruj v Alaha in Njegovega poslanca, nepismenega Poslanca, ki je verjel v Alaha in Njegovo Besedo. Hodi za njim, da boš voden.« (7. Al-A'raf: 158).

Ne glede na to, koliko časa mine, ne glede na to, kako daleč muslimani živijo drug od drugega, bo med njimi vedno skupina pravih vernikov, ki bodo pogrešali Allahovega izbranca (mir in blagoslovi Allaha z njim). Hrepeneli ga bodo srečati in sanjali, da bi ga videli, ne glede na ceno.

Bratje in sestre, preberimo skupaj te čudovite besede našega preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), ki je rekel: »Nekateri najmočnejši ljudje v svoji ljubezni do mene bodo tisti, ki se bodo pojavili za mano. Vsi me bodo želeli samo videti, tudi če bi morali za to žrtvovati svojo družino in premoženje.« (citirano po Muslim).

Toda poleg tega je sam Allahov poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim) takim ljudem povrnil, ker jih je tudi želel videti. Prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) je rekel: "Rad bi spoznal svoje brate" , - tovariši so ga vprašali: "Ali nismo tvoji bratje?" Allahov poslanec je rekel:"Vi ste moji tovariši (Ashab), moji bratje pa so tisti, ki so verjeli vame, ne da bi me videli." (Ahmad)

Allaha kličemo, da bo priča našim besedam, da ga ljubimo in ljubimo Njegovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim)!

Ljubezen do preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) je stroga dolžnost vsakega muslimana. Ibn Qudama al-Maqdisi (naj mu Allah podeli svojo milost) je rekel: "Vedite, da je celotna islamska skupnost enotna v mnenju, da je ljubezen do Allaha in Njegovega Poslanca obvezna (farz)."

Eden od pravičnih predhodnikov je rekel: »Ljubezen do Allaha in njegovega poslanca je ena največjih dolžnosti imana (vere), je eden najpomembnejših stebrov imana in njegovo najpomembnejše pravilo. Še več, ljubezen do Allaha in Njegovega poslanca je osnova vseh zadev vere in religije.”

Če človek daje prednost tistemu, ki ga ljubi, pred samim seboj, potem se mu ne bo zdelo nič težko pri potrditvi te ljubezni. Iman (vera) muslimana ne bo dosegla popolnosti, dokler Allahov Poslanec ne postane bolj ljubljen za to osebo kot on sam, da ne omenjam nekoga ali česa drugega.

O ti, ki si ljubil Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim)!

Vedite, da ima ljubezen znake, po katerih jo je mogoče opredeliti. Prvi in ​​glavni znak ljubezni do Allaha je sledenje Sunnetu preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim). Vsemogočni Allah je rekel: Reci: "Če ljubiš Allaha, potem mi sledi in tedaj bo Allah ljubil tebe." (3.Alu Imran: 31).

Al-Hasan al-Basri in drugi pravični predhodniki so rekli: »Nekateri ljudje so trdili, da ljubijo Allaha, in Allah jih je preizkusil s tem verzom: "Reci: "Če ljubiš Allaha, potem mi sledi, in takrat te bo Allah ljubil." (3.Alu Imran: 31)

Sufyan (naj se mu Allah usmili) je rekel: "Ljubezen sledi Poslancu (mir in blagoslov Allaha z njim)."

Če oseba resnično ljubi Allaha in Njegovega Poslanca, potem kaže ljubosumje na Allaha in Njegovega Poslanca do te mere, da je njegova ljubezen močna. Če v srcu ni gorečnosti za Allaha in Njegovega Poslanca, potem v njem ni ljubezni, tudi če meni, da ljubi Allaha. Laže, kdor izpove svojo ljubezen, vendar ne pokaže ljubosumja, ko vidi, da drugi teptajo Allahove prepovedi, ga ne poslušajo, zanemarjajo, žalijo in ne spoštujejo njegovih ukazov. Ali obstaja ljubezen? Ne, srce take osebe nima ljubezni, hladno je kot led. Kako lahko človek govori o svoji ljubezni do Allaha, ko njegovo srce ne čuti ljubosumja, ko vidi, kako so meje, ki jih je postavil Allah, kršene in se njegovi ukazi ne izvajajo? Če gorečnost za Allahovo vero izgine iz srca, potem ljubezen izgine skupaj z njo, poleg tega izgine sama vera in za seboj pusti komaj opazno sled.

Tudi znak ljubezni do preroka je ljubezen do njegovih tovarišev. Kdor ljubi preroka, ljubi njegove tovariše. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Bojte se Alaha, bojte se Allaha glede mojih tovarišev!

Bojte se Alaha, bojte se Allaha glede mojih spremljevalcev!

Ne naredite jih za predmet vašega tarnanja po moji smrti. Kdor jih ljubi, jih bo ljubil iz ljubezni do mene, in kdor jih sovraži, jih bo sovražil iz sovraštva do mene. Kdor užali njih, užali mene, in kdor užali mene, užali Allaha, in kdor užali Allaha, bo kmalu padla njegova kazen.” (poroča Ahmad, at-Tirmidhi).

Sami ashabi so imeli zelo radi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). Verjetno nikomur ni skrivnost, kaj je Abu Bakr počel med hidžro (selitev) in ga za ceno svojega življenja in zdravja zaščitil pred vsemi nevarnostmi in stiskami. Vsi vedo, kako so ravnali drugi spremljevalci, ki niso varčevali zaradi ljubezni do preroka. Spomnite se ženske, ki je v bitki pri Uhudu izgubila moža, brata in očeta:

«… Ko so prispeli prvi poslanci in ji izrazili sožalje, je samo vprašala: "Kako je kaj z Allahovim Poslancem (mir in blagoslov Allaha z njim)?" »Rekli so ji: »O ženska, hvaljen bodi Allah, v redu je, tako kot si želela.« Ženska je rekla: "Pokaži mi ga, da si ga bom lahko sama ogledala." Potem so jo opozorili nanjo in ko je to videla, je rekla: "Če si v redu, potem so kakršne koli težave nepomembne."

Spomnite se Zayda ibn ad-Dasina (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki je bil ujet in je bil v Meki. Safwan ibn Umayyah ibn Khalaf je poslal Zayda v Tangim v spremstvu svojega osvobojenega po imenu Nistas, da bi ga tam usmrtil kot maščevanje za njegovega umorjenega očeta. Tam se je zbrala skupina Kurejšijev, med katerimi je bil Abu Sufjan ibn Harb. Ko so Zayda pripeljali na kraj usmrtitve, je Abu Sufyan rekel: »Zaklinjem te pri Allahu, Zejd, ali bi želel, da je Mohamed zdaj z nami, na tvojem mestu, in bi mu odsekali glavo, ti pa bi bil med tvoja družina?" Zayd je rekel: "Pri Allahu, ne želim, da bi se Mohamed zbodel za trn, ko je na mestu, kjer je zdaj, da bi lahko bil jaz v krogu svoje družine." Abu Sufyan je rekel: "Nisem videl nikogar koga ljubiti tako, kot ljubijo Mohamedovi spremljevalci svojega preroka." In potem je Nystas ubil Zayda.

Kako naj musliman ne ljubi Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) v času, ko mu sam Allah daje najvišjo oceno v Svetem Koranu. Vsemogočni je rekel: »Nisi obseden z milostjo svojega Gospoda. Resnično, vaša nagrada je neizčrpna. Resnično, tvoj karakter je odličen." (68. Al-Kalam: 2-3).

»Slanec je prišel k vam izmed vas. Težko mu je, da trpite. Trudi se zate. Do vernikov je prijazen in usmiljen.« (9. At-Tawbah: 128).

"Poslali smo te le kot milost svetom" (21. Al-Anbija: 107).

"Usmiljen je do vernikov" (33. Al-Ahzab: 43).

Če musliman ljubi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim), potem mora slediti njegovi suni. Allah (velik in slavljen je) je rekel:

»Sledite temu, kar vam je razodelo od vašega Gospodarja, in ne sledite drugim pomočnikom poleg Njega. Kako malo se spominjaš poučenja! ("7.Al-A'raf: 3).

Te besede pomenijo: hodite po stopinjah tega preroka, ki je prišel k vam s Knjigo, poslano od Gospoda in Gospodarja vseh stvari.

Allah (Svet in Velik je) je rekel: "Vzemi torej, kar ti je dal Poslanec, in izogibaj se temu, kar ti je prepovedal." (59. Al-Hašr: 7).

Oseba ne bo mogla doseči pravega islama, dokler ne bo absolutno poslušna in zadovoljna z odločitvami Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). Koran pravi: »Ampak ne – prisežem pri tvojem Gospodu! "Ne bodo verjeli, dokler vas ne izberejo za sodnika v vsem, kar se med njimi zmede, prenehajo čutiti omejitve v svojih dušah zaradi vaše odločitve in se ne podredijo popolnoma." (4. An-Nisa: 65).

"Tisti, ki se upirajo njegovi volji, naj pazijo, da jih ne doleti skušnjava ali da jih ne doleti boleče trpljenje." (24. An-Nur: 63).

O vi, ki verujete! Poslušnost preroku (mir in blagoslov Allaha z njim) je naša dolžnost in sestavni del vere v njegovo prerokbo. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Kdor me uboga, bo prišel v raj, in kdor me ne uboga, je zapustil (raj)." (navedel Al-Bukhari).

Sufyan al-Thawri (naj se mu Allah usmili) je rekel: »Fakihi (šeriatski učenjaki) so rekli: »Beseda ne bo popolna brez dejanja, beseda in dejanje ne bosta popolna brez pravega namena in beseda, dejanje in namera ne bodo popolni, če ne ustrezajo suna."

Bratje in sestre, naj vas Allah varuje, pazite se novosti v veri, ker so v nasprotju s Sunnetom in izrekajo sovraštvo do njega. Vsemogočni Allah (Svet in Vzvišen je) je rekel: »To je Moja ravna pot. Sledite ji in ne sledite drugim potem, ker vas bodo zapeljale z njegove poti. To ti je ukazal, zato te bo morda strah.« (6. Al-An`am: 153).

Če oseba poskuša opravičiti svoja verska dejanja in prepričanja samo z občutki, čustvi, ljubeznijo, občutki, osebnimi preferencami, medtem ko Allahov šeriat teh dejanj in prepričanj ne potrdi, potem so vsa ta občutja zabloda in laži. Oseba, ki neka svoja osebna notranja doživetja in doživetja naredi za vir svoje vere, v resnici preprosto sledi svojim strastem in muham. Nihče ne sme iz svoje vere narediti tisto, kar mu je osebno všeč, in v veri prepovedati, kar mu ni všeč in s čimer ni zadovoljen. Vse je treba storiti le v skladu s potjo, ki nam jo je pokazal Allah. Vsemogočni je za nas postavil zakone svetega šeriata, zato je k nam poslal svojega glasnika in njemu in vsem vernikom naročil, naj strogo sledijo temu šeriatu. Zato so naši pravični predhodniki vse, ki so na nek način zapustili šeriat, imenovali za privržence svojih strasti. To ime so dobili, ker so si v veri izmislili nekaj, česar v njej ni. Naš Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj je z njim) je rekel: "Kdor koli naredi nekaj novega v tej naši veri, kar nima nobene zveze z njo, potem bo to delo zavrnjeno."

An-Nawawi je rekel: »Ta hadis je največji temelj islama, je primer kratkosti Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim). Ta hadis odkrito in jasno zavrača vse novosti in izume v šeriatu.”

Če vse to vemo, potem postane skrajno jasno, da se moramo za pravilno in vztrajno sledenje sunnetu nujno izogibati novotarijam.

Inovacije v veri so zelo nevarne in škodljivo vplivajo na vero muslimana ter zamajejo temelje njegove vere. Verske novosti so dirigent nevere, saj se vse začne z dejstvom, da človek pripisuje nekatere zakone Allahu, ne da bi imel znanje, kot da bi želel dopolniti šeriat, saj meni, da je nepopoln. Islam ne dovoljuje ustvarjalnega pristopa k verskim vprašanjem, saj izumi v islamu povzročajo razkol v našem ummetu, odvračajo ljudi od verodostojne sunne preroka (mir in blagoslov z njim) in vnašajo zmedo v vrste muslimanov, spreminjajo in izkrivljanje vere.

Zato Allahova vera predpisuje hudo maščevanje za tiste, ki uvajajo islamski šeriat. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Resnično, Allah odloži kesanje vsakega zagovornika novosti, dokler ne opusti svoje novosti." (navajata Al-Bayhak in at-Tabari, al-Albani pa je hadis označil za verodostojnega).

Sufyan al-Thawri je rekel: "Iblisu so inovacije bolj všeč kot grehi, ker se človek pokesa svojih grehov, ne pokesa pa se novosti." Podporniki novosti se ne pokesajo in ne prosijo Alaha za odpuščanje za svojo herezijo, ker menijo, da je resnica. Zato so bolezni srca, ki jih povzročajo novotarije, veliko nevarnejše od bolezni srca, ki jih povzročajo strasti in poželenje. Vsemogočni Allah je rekel: »Ali je tisti, ki se mu njegovo zlo dejanje prikazuje kot lepo in ki ga ima za dobro, enak tistemu, ki hodi po ravni poti? Resnično, Allah vara, kogar hoče." (35. Fatyr: 8).

O Allahovi služabniki! Bojte se svojega Gospodarja glede sunneta vašega preroka.

O Allahovi služabniki! Bojte se svojega Gospodarja glede sledenja poti Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim), ker je rekel: "Vodil te bom pri ribniku (Haud), vendar mi bodo nekateri ljudje odvzeti in rekel bom: "O moj Gospod, to so moji privrženci," Toda rečeno mi bo: "Ne veste, kakšne novosti so prišli za vami, spremenili in zamenjali! Prerok bo nato rekel: "Dol, proč s tistimi, ki so goljufali in zamenjali" (poročata Al-Bukhari in Muslim).

Naj nas Allah varuje pred izgubo!

Obisk dobrih ljudi, bivanje pri njih, komunikacija z njimi, ljubezen do njih so dobra dela za človeka. Zato bi si moral vsak musliman prizadevati, da bi jih srečal, da bi zaslužil njihove molitve k Allahu zanje in prejel veliko nagrado.

Ljudje, ki se posvetijo služenju Allahu, se odlikujejo po iskrenosti, imajo ogromno znanja in svoje znanje uporabljajo v praksi. Zato je bolj verjetno, da bo Vsemogočni Allah uslišal njihove molitve za tiste, ki jih za to prosijo.

Za osebo, ki zavoljo Vsemogočnega Allaha obišče pravično osebo, angeli naredijo tudi duo. Kot veste, obstaja velika verjetnost, da bo Dua angelov sprejela Vsemogočni Allah.

Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ: بِأَنْ طِبْتَ، وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلًا

« Vsakega, ki obišče bolnega človeka ali obišče svojega brata in to počne zavoljo Vsemogočnega Allaha, nagovorita dva glasnika (izmed angelov, ki pravijo): »Bodi zadovoljen, naj te Allah nagradi in očisti in naj naj bo tvoja pot blagoslovljena in najdeš dom v raju" ». ( Tirmizi)

Iz besed Abu Hurayraha (naj bo Allah zadovoljen z njim) je tudi poročano, da je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:

أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ في قَريَة أُخْرَى، فَأَرْصَدَ الله تَعَالَى عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أتَى عَلَيهِ، قَالَ: أيْنَ تُريدُ؟ قَالَ: أُريدُ أخًا لي في هذِهِ القَريَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا عَلَيهِ؟ قَالَ: لا، غَيْرَ أنِّي أحْبَبْتُهُ في الله تَعَالَى، قَالَ: فإنِّي رَسُول الله إلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أحْبَبْتَهُ فِيهِ

« Nekoč je moški šel obiskat svojega brata, ki je živel v drugi vasi, in vsemogočni Allah je ukazal angelu, naj ga počaka na cesti, po kateri je hodil. Ko je ta človek pristopil, je (angel) vprašal: "Kam greš?" Odgovoril je: "Želim obiskati svojega brata, ki živi v tej vasi ".

Angel je vprašal: " Ste mu morda naredili uslugo, zdaj pa želite od tega imeti korist zase? "Moški je odgovoril:" Ne, resnično, samo ljubim ga zavoljo Vsemogočnega Alaha ". Potem je angel rekel: " Allah me je resnično poslal k tebi, da povem, da te je Allah ljubil, tako kot si ti ljubil tega človeka zaradi Allaha." ». ( musliman)

Oseba, ki preprosto obišče brata v veri, ne da bi imela posvetni namen, prejme veliko milosti in Vsemogočni Allah ga bo ljubil. Kakšna bo nagrada za muslimana, če obišče pravičnega človeka, ki je po privzetku tudi njegov brat po veri?

Omeniti velja, da to ne vključuje obiska grešnikov, saj oseba s takim obiskom in komunikacijo z njimi ne bo prejela milosti, opisane v hadisu. Lahko se izkaže, da bo oseba, nasprotno, trpela zaradi takšnega obiska in komunikacije.

Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:

الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

« Človek izpoveduje isto vero kot njegov najbližji prijatelj, zato naj bo vsak od vas pozoren, s kom bo prijateljeval ». ( Abu Daoud, Tirmizi)

In če človek ostane s pravičnimi, komunicira samo z dobrimi ljudmi in jih ljubi, potem bo na dan sodbe s tistimi, ki jih ljubi. To je navedeno v hadisu, poročanem iz besed Abu Muse al-Ash'arija (naj bo Allah zadovoljen z njim), po katerem je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:

المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

« ». ( musliman)

Druga različica tega hadisa, ki jo citira Bukhari, poroča, da je Abu Musa (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel:

Nekega dne je moški rekel Poslancu (mir in blagoslov Allaha z njim): " Človek ljubi pravične ljudi, vendar še ni dosegel njihove ravni pred Allahom", (na kar je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: " Človek bo s tistimi, ki jih ima rad ».

Ta človek je želel Poslancu (mir in blagoslovi z njim) povedati, da se določena oseba še ne more primerjati s pravičnimi in evlijami po svoji pravičnosti, po številu pobožnih dejanj itd.

Poslanec (mir in blagoslov z njim) se je odzval tako, da mu je poudaril, da bo človek nagrajen v skladu z njegovimi nameni, in če ljubi pravične in si prizadeva postati enak, to pomeni, da bo z njimi v raju.

To je navedeno tudi v znamenitem hadisu, ki je bil prenesen od Anasa (naj bo Allah zadovoljen z njim):

أنَّ أعرابيًا قَالَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَا أعْدَدْتَ لَهَا؟» قَالَ: حُبَّ الله ورسولهِ، قَالَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ »

"Nekoč je beduin vprašal Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim):" Kdaj bo prišla ura vstajenja? "Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) ga je vprašal: " Kaj ste pripravili za to uro? "Beduin je rekel:" Ljubezen do Allaha in njegovega Poslanca"Potem je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:" Ti boš s tistimi, ki jih imaš rad" ». ( musliman)

Druga različica tega hadisa, ki sta jo poročala Buhari in Muslim, poroča, da je ta beduin rekel:

مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَلاَ صَلاَةٍ، وَلاَ صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ

« Za to uro nisem pripravil niti veliko postov in molitev, niti sadake, ampak ljubim Allaha in Njegovega Poslanca ».

Prav tako je priporočljivo obiskati vredna spominska mesta in mošeje za muslimane. To je tisto, kar so prerok (mir in blagoslovi z njim) in njegovi tovariši (naj bo Allah zadovoljen z vsemi njimi).

Od Abdullaha Ibn Umarja (naj bo Allah zadovoljen z obema) je pripovedano:

« Poslanec (mir in blagoslov z njim) je pogosto obiskoval Qubo (prva mošeja v zgodovini islama, ki je bila zgrajena v vasi Quba blizu Medine), včasih je tja potoval na konju, včasih pa peš, in izvedel dva rak'ah molitve tam. ». ( Buhari; musliman)

Druga različica tega hadisa, ki sta jo poročala Buhari in an-Nasai, poroča, da je Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z obema) rekel:

"Prerok (mir in blagoslov z njim) je prihajal v mošejo Quba vsako soboto, tja je prišel včasih na konju in včasih peš."

Ta hadis tudi poroča, da je Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z obema) storil enako.

Tudi v tem hadisu, kot poudarjajo teologi, je rečeno o zaželenosti obiska mošeje Quba in drugih nepozabnih krajev ne le v Sveti Meki in Radiant Medini, ampak tudi v drugih deželah.

Muhammad Sultanov