Ko se dolgo pričakovani otrok rodi, je naloga staršev, da ga skrbno predstavijo svetu, ga zaščitijo pred nesrečami in ga postavijo na pravično pot. Pravoslavni starši si to ogromno odgovornost delijo s svojim nebeškim zavetnikom in botri. Po obredu krsta sta življenje in usoda otroka zaupana Gospodovim težnjam in navodilom botrov.

Kako izbrati botre

Krst je cerkveni zakrament, v trenutku katerega je določena prihodnja usoda človekove duše. Pri krstu otroka se določijo botri. Kako izbrati botre za svojega ljubljenega otroka, komu zaupati takšno odgovornost, ali sta mož in žena lahko botra?

Po pravici povedano je treba omeniti, da v cerkvi glede tega vprašanja obstaja nekaj nesoglasij. Obstaja mnenje, da lahko v našem času poročeni par postane boter in o tem se razpravlja. Toda ti dvomi so teoretični in praktično nimajo vpliva na vsakdanje življenje cerkve. V interesu nadaljnjega dobrega počutja botrov in botrov je bolje, da se pri izbiri ravnamo po sprejetem vrstnem redu.

Vloga botrov v življenju botra

Po cerkvenih pravilih so lahko odrasli pravoslavni župljani prejemniki krsta. Navsezadnje bi morali botri in matere postati duhovni mentorji otroka za vse življenje. Na primer, ali bosta mož in žena, ki ju poznate, lahko vredna botra vašemu otroku? Navsezadnje se njihova vloga začne šele po krstu: botra morajo predstaviti cerkvi, ga seznaniti s krščansko krepostjo in naučiti osnov vere. To morajo biti odgovorni, iskreno verujoči ljudje, saj so njihove molitve za svojega botra skozi vse življenje najpomembnejše za Gospoda. Izbira botrov za otroka je odgovoren korak. Glavna stvar je sposobnost teh ljudi, da so odgovorni za svojega boga pred Bogom, skrbijo za njegov duhovni razvoj in ga vodijo na pravični poti. Cerkev verjame, da mora boter prevzeti nase vse grehe krščenca, mlajšega od 16 let.

Koga ne bi smeli izbrati za botra?

Pri izbiri botrov se otrokova družina ubada s problemom: ali sta mož in žena lahko botra? Na primer prijatelj poročen par, ki je po duhu in cerkvi blizu krščevi družini, je nadvse primeren za vlogo mentorjev. Njihova družina je zgled harmonije, njihovi odnosi so prežeti z ljubeznijo in medsebojnim razumevanjem. A je možno, da sta ta mož in žena botra?

Ali sta mož in žena lahko botra enemu otroku? Ne, po cerkvenih zakonih je to nesprejemljivo. Kajti duhovna povezanost, ki nastane med prejemniki ob krstu, povzroči tesno duhovno zvezo, ki je višja od katere koli druge, vključno z ljubeznijo in poroko. Nesprejemljivo je, da zakonca postaneta botra; to bi ogrozilo nadaljnji obstoj njunega zakona.

Če sta mož in žena v civilni zakonski zvezi

Dvoma, ali sta mož žena lahko botra, v civilna poroka tiste, ki so, se cerkev očitno opredeljuje negativno. Po cerkvenih pravilih niti mož in žena niti par na pragu poroke ne moreta postati botra. Medtem ko pravoslavcem pridiga potrebo po sklenitvi cerkvene poroke, cerkev hkrati meni, da je civilna poroka, torej registrirana v matičnem uradu, zakonita. Zato je dvom, ali sta mož in žena, ki sta z registracijo v matičnem uradu potrdila svojo zvezo, lahko botra, razrešen z negativnim odgovorom.

Zaročeni pari ne morejo postati botri, ker so na pragu poroke, pa tudi pari, ki živijo skupaj zunaj zakonske zveze, saj te zveze veljajo za grešne.

Kdo lahko postane boter

Ali sta mož in žena lahko botra različnim otrokom? Da, to je povsem sprejemljiva možnost. Mož bo na primer postal boter sinu ljubljenih, žena pa bo botra svoji hčerki. Botri lahko postanejo tudi stari starši, tete in strici, starejše sestre in bratje. Glavna stvar je, da je vreden pravoslavni kristjan, pripravljen pomagati otroku rasti v pravoslavni veri. Izbira botra je res odgovorna odločitev, saj se sprejema za vse življenje. Botra se v prihodnje ne da spremeniti. Če se boter spotakne na življenjski poti, zaide s pravične smeri, naj krčenec poskrbi zanj z molitvami.

Krstna pravila

Bodoči botri pred obredom opravijo usposabljanje v cerkvi in ​​se seznanijo z osnovnimi pravili:

Pred zakramentom krsta se postijo, se spovedujejo in obhajijo;

Bodite prepričani, da nosite pravoslavni križ;

Oblecite se primerno za obred; ženske nosijo krilo pod koleni in ne pozabite pokriti glave; ne uporabljajte šminke;

Botri morajo poznati in razumeti pomen "Oče naš" in "Credo", kot se te molitve izgovarjajo med obredom.

Kontroverzni primeri

V izjemnih primerih pride do situacij, ko starši nimajo druge izbire za botre kot samski zakonski par. Dvomi, ali sta mož in žena lahko botra otroku, so v tem primeru več kot aktualni. Ne smemo pozabiti, da je po cerkvenih pravilih povsem dovolj, da otroku dodelimo samo enega botra, vendar istega spola, torej za fantka izberemo botra, za deklico pa botro.

V vsakem primeru, ko imajo starši posamezna vprašanja ali dvome o tem, ali sta mož in žena lahko botra, se je treba o njih pogovoriti z duhovnikom med pripravo na krst. Redko, vendar še vedno obstajajo primeri, ko cerkev s posebnim dovoljenjem in zaradi izjemnih okoliščin pozitivno odloči o tem, ali sta mož in žena lahko botra.

Botri: kdo lahko postane boter? Kaj morajo vedeti botre in botri? Koliko botrcev lahko imate? Odgovori so v članku!

Na kratko:

• Boter ali boter mora biti pravoslavni kristjan. Boter ne more biti katolik, musliman, niti zelo dober ateist, saj glavna odgovornost boter - pomagati otroku rasti v pravoslavni veri.
• Mora biti boter cerkveni človek, pripravljen redno voditi svojega krščenca v cerkev in spremljati njegovo krščansko vzgojo.
• Po opravljenem krstu, botra ni mogoče zamenjati, če pa se je boter močno spremenil na slabše, naj boter in njegova družina molijo zanj.
• Nosečnice in neporočene LAHKO biti botri fantom in dekletom - ne poslušajte vraževernih strahov!
• Botri otrokova oče mati ne moreta biti, mož in žena pa ne moreta biti botra istemu otroku. drugi sorodniki - babice, tete in celo starejši bratje in sestre so lahko botri.

Mnogi od nas smo bili krščeni v otroštvu in se ne spomnimo več, kako se je to zgodilo. In potem smo nekega dne povabljeni, da postanemo botri ali botri, ali morda še bolj veselo – rodi se nam lastni otrok. Nato še enkrat pomislimo, kaj je zakrament krsta, ali lahko komu postanemo botri in kako lahko izberemo botre svojemu otroku.

Odgovori Rev. Maxim Kozlov o vprašanjih o odgovornosti botrov s spletnega mesta "Tatjanin dan".

– Povabili so me za botra. Kaj bom moral storiti?

– Biti boter je hkrati čast in odgovornost.

Botre in očetje, ki sodelujejo pri zakramentu, prevzamejo odgovornost za malega člana Cerkve, zato morajo biti pravoslavni ljudje. Boter mora biti seveda oseba, ki ima tudi nekaj izkušenj s cerkvenim življenjem in bo staršem pomagala vzgajati otroka v veri, pobožnosti in čistosti.

Med obhajanjem zakramenta nad dojenčkom ga bo boter (istega spola kot otrok) držal v naročju, v njegovem imenu izrekel veroizpoved in zaobljube odrekanja satanu in združitve s Kristusom. Preberite več o postopku izvajanja krsta.

Glavna stvar, pri kateri boter lahko in bi moral pomagati in pri čemer prevzema obveznost, ni le biti navzoč pri krstu, ampak tudi pomagati tistemu, ki je bil prejet iz pisave, da raste, se krepi v cerkvenem življenju in v nobenem primeru omejite svoje krščanstvo le na dejstvo krsta. Po nauku Cerkve bomo za to, kako smo skrbeli za izpolnjevanje teh dolžnosti, odgovarjali na dan poslednje sodbe, tako kot za vzgojo lastnih otrok. Zato je seveda odgovornost zelo, zelo velika.

– Kaj naj dam svojemu krščencu?

– Seveda lahko svojemu krstniku podarite križ in verižico, pa ni pomembno, iz česa sta narejena; glavna stvar je, da je križ tradicionalne oblike, sprejete v pravoslavni cerkvi.

V starih časih je obstajalo tradicionalno cerkveno darilo za krst - srebrna žlica, ki so jo imenovali "zobni dar"; to je bila prva žlica, ki so jo uporabljali pri hranjenju otroka, ko je začel jesti iz žlice.

– Kako lahko izberem botre za svojega otroka?

– Prvič, botri morajo biti krščeni, cerkveni pravoslavni kristjani.

Glavno je, da je merilo za vašo izbiro botra ali botre to, ali vam bo ta oseba pozneje lahko pomagala pri dobri, krščanski vzgoji, prejeti iz pisave, ne le v praktičnih okoliščinah. In seveda bi moralo biti pomembno merilo stopnja našega poznanstva in preprosto prijaznost našega odnosa. Pomislite, ali bodo botri, ki jih izberete, otrokovi cerkveni učitelji ali ne.

– Ali je možno, da ima oseba samo enega botra?

- Da, možno je. Pomembno je le, da je boter istega spola kot boter.

– Če eden od botrov ne more biti prisoten pri zakramentu krsta, ali je mogoče obred opraviti brez njega, vendar ga prijaviti kot botra?

– Do leta 1917 je obstajala praksa odsotnih botrov, ki pa je veljala samo za člane cesarske družine, ko so ti v znak kraljeve ali velikoknežje naklonjenosti privolili, da se štejejo za botre določenega otroka. če govorimo o o podobni situaciji, to storite, in če ne, potem je morda bolje izhajati iz splošno sprejete prakse.

– Kdo ne more biti boter?

- Seveda nekristjani - ateisti, muslimani, Judje, budisti in tako naprej - ne morejo biti botri, ne glede na to, kako tesni prijatelji so otrokovi starši in ne glede na to, kako prijetni ljudje so za pogovor.

Izjemna situacija - če ni bližnjih ljudi, ki so blizu pravoslavja, in ste prepričani v dobro moralo nepravoslavnega kristjana - potem praksa naše Cerkve dovoljuje, da je eden od botrov predstavnik druge krščanske veroizpovedi: katoličan ali protestant.

Po modrem izročilu Ruske pravoslavne cerkve mož in žena ne moreta biti botra istemu otroku. Zato je vredno razmisliti, če ste vi in ​​oseba, s katero si želite ustvariti družino, povabljeni med posvojitelje.

– Kateri sorodnik je lahko boter?

– Teta ali stric, babica ali dedek lahko postanejo posvojitelji svojih malih sorodnikov. Zapomniti si morate le, da mož in žena ne moreta biti botra enega otroka. Vendar je vredno razmisliti o tem: naši bližnji sorodniki bodo še vedno skrbeli za otroka in nam ga pomagali vzgajati. Ali v tem primeru ne prikrajšamo Mali človek ljubezen in skrb, ker bi lahko imel še enega ali dva odrasla pravoslavna prijatelja, na katera bi se lahko obračal vse življenje. To je še posebej pomembno v obdobju, ko otrok išče avtoriteto zunaj družine. V tem času bi lahko boter, ne da bi se kakor koli zoperstavljal staršem, postal oseba, ki ji mladostnik zaupa, ki jo prosi za nasvet tudi o tem, česar si ne upa povedati svojim bližnjim.

– Ali je mogoče zavrniti botre? Ali krstiti otroka z namenom normalne vzgoje v veri?

– V nobenem primeru otroka ni mogoče ponovno krstiti, ker se zakrament krsta opravi enkrat in nobeni grehi ne botrov, ne njegovih bioloških staršev, ne človeka samega ne morejo izničiti vseh tistih milostnih darov, ki so dani. osebi v zakramentu krsta.

Kar zadeva komunikacijo z botri, potem seveda izdaja vere, to je odpad v eno ali drugo heterodoksno veroizpoved - katolicizem, protestantizem, zlasti padec v eno ali drugo nekrščansko vero, ateizem, očitno brezbožen način življenja - v bistvu govori o tem, da oseba ni izpolnila svoje dolžnosti botra. Duhovno zvezo, sklenjeno v tem smislu v zakramentu krsta, lahko štejete za razvezano s strani botre ali botra in lahko prosite drugo cerkveno pobožno osebo, da vzame blagoslov od svojega spovednika, da skrbi za botra ali botro za to oz. ta otrok.

»Povabili so me za botro deklici, vendar mi vsi pravijo, da mora biti fantek najprej krščen.« Je tako

– Vraževerna zamisel, da mora deklica imeti fantka za svojega prvega krščenca in da bo deklica, vzeta iz pisave, postala ovira za njeno kasnejšo poroko, nima krščanskih korenin in je popolna izmišljotina, ki je pravoslavna kristjanka ne bi smela voditi avtor.

– Pravijo, da mora biti eden od botrov poročen in imeti otroke. Je tako

– Po eni strani je mnenje, da mora biti eden od botrov poročen in imeti otroke, praznoverje, tako kot ideja, da se dekle, ki je prejelo dekle iz pisave, bodisi ne bo poročilo ali pa bo to vplivalo na njeno usodo. nekakšen odtis.

Po drugi strani pa je v tem mnenju mogoče videti določeno vrsto treznosti, če se ga ne lotevamo s praznoverno razlago. Seveda bi bilo smiselno, da ljudje (ali vsaj eden od botrov), ki imajo dovolj življenjskih izkušenj, ki sami že imajo veščino vzgoje otrok v veri in pobožnosti in imajo kaj deliti z otrokovimi telesnimi starši, so izbrani za botre za otroka. In zelo zaželeno bi bilo poiskati takšnega botra.

– Ali je lahko nosečnica botra?

– Cerkveni statut ne preprečuje, da bi bila nosečnica botra. Edina stvar, o kateri vas pozivam, da razmislite je, ali imate moč in odločenost deliti ljubezen do lastnemu otroku z ljubeznijo do posvojenega otroka, ali vam bo ostal čas skrbeti zanj, svetovati otrokovim staršem, včasih toplo moliti zanj, ga pripeljati v tempelj, biti nekako dober starejši prijatelj. Če ste bolj ali manj prepričani vase in vam okoliščine dopuščajo, vam nič ne preprečuje, da bi postali botra, v vseh drugih primerih pa je morda bolje, da sedemkrat izmerite, preden enkrat prerežete.

O botrih

Natalia Sukhinina

»Pred kratkim sem se z neko žensko na vlaku zapletla v pogovor, oziroma sva se celo sprli. Trdila je, da so botri, tako kot oče in mati, dolžni vzgajati svojega botra. Ampak ne strinjam se: mama je mama, komurkoli dovoli, da se vmešava v otrokovo vzgojo. Tudi jaz sem imela nekoč v mladosti krščenca, a so se najine poti že zdavnaj razšle, ne vem, kje zdaj živi. In ona, ta ženska, pravi, da bom zdaj jaz moral odgovarjati namesto njega. Odgovoren za tujega otroka? Ne morem verjeti ..."

(Iz pisma bralke)

Tako se je zgodilo in moje življenjske poti so zavile v čisto drugo smer od botrov. Kje so zdaj, kako živijo in ali so sploh živi, ​​ne vem. Sploh se nisem mogel spomniti njihovih imen; krščen sem bil že davno, v otroštvu. Vprašal sem starše, pa se sami ne spomnijo, skomignili so z rameni, rekli so, da so ljudje takrat živeli v sosednji hiši, in so jih povabili za botre.

Kje so zdaj, kako jim je ime, se spomnite?

Če sem iskren, zame ta okoliščina nikoli ni bila napaka, odraščal sem in odraščal brez botrov. Ne, lagal sem, enkrat se je zgodilo, bil sem ljubosumen. Šolski prijatelj se je poročil in za poročno darilo prejel zlato verižico, tanko kot pavšal. Podarila nam jo je botra, se je pohvalila, ki si o takih verigah ni mogla niti sanjati. Takrat sem postal ljubosumen. Če bi imela botro, bi mogoče...
Zdaj mi je seveda, ko sem živel in razmišljal o tem, zelo žal za moja naključna »očeta in mamo«, ki ju niti v mislih nista, da se ju spomnim zdaj v teh vrsticah. Spomnim se brez očitkov, z obžalovanjem. In seveda, v sporu med mojo bralko in sopotnico na vlaku sem povsem na strani sopotnice. Ima prav. Za krščence in krščence, ki so zbežali iz starševskega gnezda, moramo odgovarjati, ker niso naključni ljudje v našem življenju, ampak naši otroci, duhovni otroci, botri.

Kdo ne pozna te slike?

Oblečeni ljudje stojijo ob strani v templju. V središču pozornosti je dojenček v bujni čipki, podajajo si ga iz rok v roke, gredo z njim ven, ga zamotijo, da ne joče. Čakajo na krst. Gledajo na ure in postanejo živčni.

Botre in očete se takoj prepoznajo. So nekako posebej osredotočeni in pomembni. Mudi se jim po denarnico za plačilo bližajočega se krsta, nekaj naročajo, šumejo z vrečkami krstnih oblačil in svežih plenic. Človek ne razume ničesar, strmi v stenske freske, v luči lestence, v »osebe, ki ga spremljajo«, med katerimi je botrov obraz eden izmed mnogih. Toda ko te duhovnik povabi, je čas. Razburjali so se, vznemirjali, botri so se na vse pretege trudili ohranjati pomembnost, a ni šlo, saj je tako zanje kot za krščenca današnji vstop v božji hram pomemben dogodek.
"Kdaj ste bili nazadnje v cerkvi?" bo vprašal duhovnik. V zadregi bodo skomignili z rameni. Seveda ne sme vprašati. A tudi če ne vpraša, lahko iz nerodnosti in napetosti zlahka ugotoviš, da botra nista cerkvena človeka in ju je pod oboke cerkve pripeljal šele dogodek, na katerega sta bila povabljena. Oče bo postavljal vprašanja:

- Nosite križec?

– Ali berete molitve?

– Berete evangelij?

– Ali spoštujete cerkvene praznike?

In botri bodo začeli mrmrati nekaj nerazumljivega in krivo spustiti oči. Duhovnik vas bo zagotovo pomiril in spomnil na dolžnost botrov in mater ter sploh na krščansko dolžnost. Botri bodo naglo in voljno odkimavali z glavami, ponižno sprejemali obsodbo o grehu in bodisi od vznemirjenosti, bodisi od zadrege ali od resnosti trenutka se bodo le redki spomnili in spustili v srce glavno duhovnikovo misel: mi vsi smo odgovorni za naše botre in zdaj in za vedno. In kdor se spomni, bo verjetno narobe razumel. In od časa do časa bo, zavedajoč se svoje dolžnosti, začel prispevati, kar lahko, za dobro počutje svojega botra.

Prvi polog takoj po krstu: kuverta s svežim, solidnim bankovcem - dovolj za zob. Potem pa za rojstni dan, ko otrok odraste, razkošen komplet otroških hlačk, drage igrače, moden nahrbtnik, kolo, obleko znamke in tako naprej do zlate verižice, na zavist revežev, za poroka.

Vemo zelo malo. In to ni le problem, ampak nekaj, česar pravzaprav ne želimo vedeti. Konec koncev, če bi želeli, bi pred odhodom v tempelj kot boter dan prej pogledali tja in vprašali duhovnika, kaj nam ta korak »grozi«, kako se najbolje pripraviti nanj.
Boter je v slovanščini boter. Zakaj? Po potopitvi v pisavo duhovnik prenese otroka iz svojih rok v roke botra. In sprejme, vzame v svoje roke. Pomen tega dejanja je zelo globok. S sprejemom boter prevzame častno in kar je najpomembneje odgovorno poslanstvo, da botra vodi po poti vzpona v nebeško dediščino. To je kje! Navsezadnje je krst duhovno rojstvo človeka. Ne pozabite na Janezov evangelij: "Kdor ni rojen iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo."

Cerkev svoje prejemnike imenuje z resnimi besedami – »varuhi vere in pobožnosti«. Toda za shranjevanje morate vedeti. Zato je boter lahko samo verujoča pravoslavna oseba in ne tista, ki je šla prvič v cerkev s krščenim dojenčkom. Botri morajo poznati vsaj osnovne molitve Oče naš, Devica Mati Božja, Bog vstane ..., poznati morajo veroizpoved, brati evangelij, psalter. In, seveda, nositi križ, se lahko krstiti.
En duhovnik mi je rekel: prišli so krstit otroka, a boter ni imel križa. Oče mu: položi križ, a ne more, je nekrščen. Samo šala, a čista resnica.

Vera in kesanje sta dva glavna pogoja za zedinjenje z Bogom. Toda vere in kesanja ni mogoče zahtevati od dojenčka v čipki, zato so botri pozvani, da imajo vero in kesanje, da jih prenesejo in jih naučijo svojim naslednikom. Zato namesto dojenčkov izgovarjajo besede »Creda« in besede odrekanja satanu.

– Ali zanikate Satana in vsa njegova dela? - vpraša duhovnik.

"Zanikam," odgovori slušalka namesto otroka.

Duhovnik je oblečen v svetlo praznično obleko v znamenje začetka novega življenja in s tem duhovne čistosti. Obhodi pisavo, jo pokadi in vse, ki stojijo ob prižganih svečah. V rokah obdarovancev gorijo sveče. Kmalu bo duhovnik trikrat spustil otroka v pisavo in mokrega, zgubanega, ki sploh ne razume, kje je in zakaj, ga božji služabnik izročil v roke svojih botrov. In oblečen bo v bela oblačila. V tem času se poje zelo lep tropar: "Daj mi obleko svetlobe, obleci se v svetlobo, kot obleko ..." Sprejmite svojega otroka, naslednike. Od zdaj naprej bo vaše življenje napolnjeno s posebnim pomenom, nase ste prevzeli podvig duhovnega starševstva in za to, kako ga nosite, boste zdaj morali odgovarjati pred Bogom.

Na prvem ekumenskem koncilu je bilo sprejeto pravilo, po katerem ženske nasledijo deklice, moški pa dečke. Preprosto povedano, punčka potrebuje samo botro, fantek pa samo botra. Toda življenje je, kot se pogosto zgodi, tudi tukaj naredilo svoje. Po starodavni ruski tradiciji sta povabljena oba. Seveda kaše ne morete pokvariti z oljem. Toda tudi tukaj morate poznati zelo posebna pravila. Na primer, mož in žena ne moreta biti botra enemu otroku, tako kot otrokovi starši ne morejo biti hkrati njegovi botri. Botri ne morejo poročiti svojih krščencev.

... Krst dojenčka je za nami. Pred njim je veliko življenje, v katerem imamo enakovredno mesto očetu in materi, ki sta ga rodila. Naše delo je pred nami, naša nenehna želja, da pripravimo svojega botra, da se povzpne v duhovne višine. Kje začeti? Da, od vsega začetka. Sprva, še posebej, če je otrok prvi, starše potolčejo skrbi, ki so jih zgrnile. Kot pravijo, jim je vseeno za nič. Zdaj je čas, da jim pomagate.

Nosite otroka k obhajilu, poskrbite, da bodo ikone visele nad njegovo zibelko, v cerkvi mu dajte zapiske, naročajte molitvene obrede, nenehno se jih, kot lastni naravni otroci, spominjajte v domačih molitvah. Seveda tega ni treba storiti poučno, pravijo, da ste zabredeli v nečimrnosti, ampak jaz sem ves duhoven - razmišljam o visokih stvareh, prizadevam si za visoke stvari, skrbim za vašega otroka, da lahko storite brez mene ... Na splošno je duhovna vzgoja otroka možna le v primeru, če je boter njegova oseba v hiši, dobrodošla, taktna. Seveda vam ni treba vseh skrbi prelagati nase. Odgovornosti duhovne vzgoje niso odvzete staršem, ampak pomagati, podpirati, nekje zamenjati, če je potrebno, je to obvezno, brez tega se ne morete opravičiti pred Gospodom.

To je res težko nositi križ. In verjetno morate dobro premisliti, preden ga postavite nase. Bom zmogla? Ali imam dovolj zdravja, potrpljenja in duhovnih izkušenj, da postanem prejemnik osebe, ki vstopa v življenje? In starši bi morali dobro pogledati sorodnike in prijatelje - kandidate za častno mesto. Kateri od njih bo lahko postal resnično prijazen pomočnik pri vzgoji, ki bo znal vašemu otroku dati prave krščanske darove - molitev, sposobnost odpuščanja, sposobnost ljubezni do Boga. In plišasti zajčki v velikosti slončkov so morda lepi, a sploh niso potrebni.

Če so v hiši težave, so drugačna merila. Koliko nesrečnih, nemirnih otrok trpi zaradi pijanih očetov in nesrečnih mater. In koliko preprosto neprijaznih, zagrenjenih ljudi živi pod eno streho in kruto trpi otroke. Takšne zgodbe so stare kot čas in banalne. Toda če se oseba, ki je stala s prižgano svečo pred pisavo Bogojavljenja, prilega temu zapletu, če on, ta oseba, hiti, kot v abrazuro, proti svojemu krščencu, lahko premika gore. Možno dobro je tudi dobro. Nespametnega človeka ne moremo odvrniti od tega, da bi spil pol litra, da bi ugovarjal izgubljeni hčerki ali da bi dvema namrščenima polovinama zapel »potrpi, daj, daj«. Imamo pa moč, da fanta, ki je utrujen od naklonjenosti, za en dan vzamemo v našo dačo, ga vpišemo v nedeljsko šolo in se potrudimo, da ga peljemo tja in molimo. Podvig molitve je v ospredju botrov vseh časov in narodov.

Duhovniki dobro razumejo resnost podviga svojih naslednikov in ne dajejo svojega blagoslova, da bi za svoje otroke zaposlili veliko otrok, dobrih in drugačnih.

Poznam pa človeka, ki ima več kot petdeset botrov. Ti fantje in dekleta so prav od tam, iz otroške osamljenosti, otroške žalosti. Iz velike otroške nesreče.

Temu človeku je ime Aleksander Genadijevič Petrinin, živi v Habarovsku, vodi Otroški rehabilitacijski center, ali preprosteje, sirotišnica. Kot direktor naredi veliko, pridobiva sredstva za opremo učilnic, izbira kadre med vestnimi, nesebičnimi ljudmi, rešuje varovance pred policijo, zbira jih po kleteh.

Kot boter jih pelje v cerkev, se pogovarja o Bogu, jih pripravlja na obhajilo in moli. Veliko, veliko moli. V Optini Pustyn, v Trojice-Sergijevi lavri, v samostanu Diveyevo, v desetinah cerkva po vsej Rusiji se berejo dolge opombe, ki jih je napisal o zdravju številnih krstnikov. Zelo se utrudi, ta človek, včasih skoraj pade od utrujenosti. Ampak on nima druge izbire, on je boter, njegovi botri pa so posebni ljudje. Njegovo srce je redko srce in duhovnik, ki to razume, ga blagoslovi za takšno askezo. Učitelj od Boga, pravijo o njem tisti, ki ga poznajo na delu. Boter od Boga - ali se lahko tako reče? Ne, verjetno so vsi botri od Boga, a on zna boter trpeti, zna botrsko ljubiti in zna reševati. Kot boter.

Za nas, katerih botri, tako kot otroci nadporočnika Schmidta, so razkropljeni po mestih in krajih, je njegovo služenje otrokom zgled pravega krščanskega služenja. Mislim, da mnogi od nas ne bodo dosegli njegovih višin, a če bomo od koga ustvarjali življenje, bodo to tisti, ki svoj naziv »naslednik« razumejo kot resno in ne naključno življenjsko zadevo.
Seveda lahko rečete: sem šibek človek, zaposlen človek, premalo cerkveni član in najboljše, kar lahko naredim, da ne grešim, je, da ponudbo za botra v celoti zavrnem. Je bolj pošteno in preprosteje, kajne? Lažje - ja. Ampak bolj iskreno ...
Le redki med nami, sploh ko se neopazno bliža čas, da se ustavimo in pogledamo nazaj, si lahko rečemo - sem dober oče, dobra mati, lastnemu otroku nisem ničesar dolžan. Vsem smo dolžni in brezbožni čas, v katerem so rasle naše zahteve, naši projekti, naše strasti, je posledica naših dolgov drug drugemu. Ne bomo jih več vračali. Otroci so odrasli in živijo brez naših resnic in naših odkritij Amerike. Starši so se postarali. A vest, božji glas, srbi in srbi.

Vest zahteva izbruh, pa ne z besedami, ampak z dejanji. Ali ne bi moglo biti nošenje odgovornosti križa nekaj takega?
Škoda, da je med nami malo primerov križevega podviga. Beseda boter je skoraj izginila iz našega besednjaka. In nedavna poroka moje hčerke je bila zame veliko in nepričakovano darilo. prijatelj iz otroštva. Oziroma niti ne poroka, ki je sama po sebi veliko veselje, ampak pojedina, poroka sama. In zato. Usedli smo se, natočili vino in čakali na zdravico. Vsem je nekako nerodno, nevestini starši pustijo ženinovim staršem, da nadaljujejo z govori, oni pa naredijo nasprotno. In potem je visoki vstal in čeden moški. Vstal je nekako zelo poslovno. Dvignil je kozarec:

– Želim reči, kot nevestin boter ...

Vsi so utihnili. Vsi so prisluhnili besedam o tem, kako naj mladi živijo dolgo, v sožitju, z veliko otroki, predvsem pa z Gospodom.
“Hvala, botra,” je rekla prikupna Yulka in izpod svoje razkošne penaste tančice namenila botru hvaležen pogled.

Hvala boter, sem tudi jaz pomislil. Hvala, ker ljubezen do svoje duhovne hčerke prenašaš od krstne do poročne sveče. Hvala, ker ste nas vse spomnili na tisto, na kar smo popolnoma pozabili. Vendar imamo čas, da se spomnimo. Koliko - Gospod ve. Zato moramo pohiteti.

Krst je drugo rojstvo otroka, vendar pred Bogom. Starši se skrbno pripravijo na ta pomemben dogodek in skrbno pristopijo k izbiri botra in matere. pogosto prava izbira se daje z velikimi težavami, saj se vsi ne strinjajo s prevzemom takšne odgovornosti. Cerkev pravi, da lahko vsakdo krsti otroka, vendar mora resnično postati starš Svetega Duha vse življenje. Koga naj izberejo za tako odgovoren naziv in ali lahko žena in mož, ki sta mož in žena, postaneta botra?

Botra mož in žena: mnenje moskovskega patriarha o razlogih za prepoved

Glavna zahteva pravoslavne cerkve za tiste, ki krstijo otroka, je, da morajo trdno verovati, živeti cerkveno življenje in poznati vsaj najosnovnejše molitve ("Evangelij", "Oče naš" na primer). To je nujno potrebno, da bodo lahko v prihodnosti v celoti izpolnili vlogo učiteljev za svojega botra. Cerkveni starši bi morali zagotoviti osnovno znanje o pravoslavni veri in duhovnih načelih človeškega bivanja. Če so obdarovanci ljudje, ki se tega ne spoznajo, potem se porajajo veliki dvomi v njihovi prvotni želji, da bi postali botri.

Cerkev strogo spremlja izpolnjevanje vseh pogojev, povezanih z zakramentom krsta, in ima negativen odnos do primerov, ko se ljudje namerno ne držijo določenih pravil. Obstaja akutno vprašanje o možnosti, da bi postali botri poročenega moškega in ženske. Pravoslavna vera ima svoj pogled na to zadevo, o kateri je vredno podrobneje govoriti.

Po pravoslavnih kanonih mož in žena ne moreta postati duhovna starša enega otroka. Menijo, da sta eno že, ko sta poročena. In če oba krstita otroka, je to narobe. To stališče je razloženo z dejstvom, da morajo prejemniki med zakramentom krsta pridobiti celovitost v odnosu do otroka, in če so že duhovno združeni, potem obred ne bo priznan kot veljaven.

Nekateri duhovniki so temu vprašanju zvesti in razmišljajo takole: če zakon ni bil sklenjen v cerkvi, to daje možu in ženi pravico krstiti enega otroka, saj njun odnos ni bil zapečaten v nebesih. Da bi se prepričali, ali sta mož in žena lahko botra, poiščite trdno mnenje najvišjih verskih uradnikov in poslušajte, kaj o tem meni Moskovski patriarhat. Oglejte si spodnji videoposnetek, ki podrobno obravnava temo.

Kaj pravi katoliška cerkev?

Novorojenček se mora takoj po rojstvu pojaviti pred Bogom, biti očiščen izvirnega greha in se združiti s cerkvijo. Tako trdi katera koli vera in poziva k izvajanju krstov zgodnja starost. Postopek izvajanja obreda je skoraj povsod enak: otroka umijejo z vodo iz pisave v templju, preberejo liturgijo in na koncu položijo križ. Edina razlika so zahteve, ki vernikom dovoljujejo ali prepovedujejo določene korake. Katoliška cerkev se v številnih vprašanjih razlikuje od pravoslavne in tudi obred zakramenta krsta ni bil izjema.

Vse se začne tako, da starši nekaj tednov prej pridejo v cerkev, da se z duhovnikom (duhovnik katoliške cerkve) pogovorijo o vseh vprašanjih, povezanih s pripravo na obred, določijo datum in se dogovorijo, kdo bo krstil otroka. . Botri v katoliški veri so obdarjeni s pomembnimi pristojnostmi v otrokovem življenju, ki vključujejo odgovornost, da ga vodijo v nedeljsko šolo in ga pripravljajo na verske obrede (občestvo, birmo). Pristop k izbiri botrov je tu dvojno kompleksen in za vsakega vernika pomembna naloga.

Poleg zavesti in visoke odgovornosti botrov ima katoliška vera svoja pravila za izbiro duhovnega očeta in matere. V skladu z zahtevami cerkve samo ljudje, ki:

• Verujejo in izvajajo katolicizem.
• Z otrokom nimajo nobenih družinskih vezi.
• Dosegli ste svoj 16. rojstni dan. Če so razlogi nujni, lahko opat naredi izjemo.
• Po veroizpovedi katoličani, ki so opravili zakrament prvega obhajila in birme (birme). To je obred maziljenja, ki se izvaja med zrela starost. S tem katoličani potrjujejo, da so vero sprejeli zavestno.
• Niso otrokovi starši.
• Sta mož in žena.

Zakonca – botra enega otroka: vraževerja in tradicije

Po tradiciji pravoslavne cerkve moški in ženska, ki krstita otroka, skleneta duhovno razmerje. Cenjena je tako visoko, da nobena druga zveza ni pomembnejša od te (vključno s poroko). V pravoslavni veri obstaja več tradicij, ki postavljajo pod vprašaj možnost krsta otrok drugih ljudi za zakonski par. Tukaj so glavne točke, ko je zakoncem prepovedano biti dediči:

• Par osebam je prepovedano sodelovati pri zakramentu krsta dojenčkov, če sta zakonca. Če se to zgodi, potem njun zakon ne bo mogel obstajati na duhovni ravni: ne bo imel svete vezi.
• Podobno kot ustaljeni zakonci tudi par, ki namerava skleniti zakonsko zvezo, nima pravice do krsta. Ker bosta ob krstu pridobila duhovno edinost (sorodstvo), ki je vzvišena nad fizično, bosta morala svojo zvezo opustiti v korist pridobitve statusa botra.
• Par, ki živi v civilni poroki, prav tako nima pravice postati boter otroku, ker sprva takšne vezi cerkev obsoja in se šteje za nečistovanje.

Kljub tem prepovedim obstajajo možnosti, ko imata mož in žena pravico krstiti otroke iste družine, če izpolnjujejo druge zahteve pravoslavne cerkve. To morajo storiti ločeno: moški krsti enega otroka, ženska pa drugega. To pomeni, da lahko zakonca krstita svoje brate in sestre (ali krvne brate, sestre). Če bosta to storila ločeno, ne bosta izgubila svetosti svoje zakonske zveze.

Če do krsta s posvojenimi zakonci vseeno pride zaradi nevednosti, potem lahko takšno situacijo reši le najvišja cerkvena oblast (vladajoči škof). Zakonca apelirata na vladajočega škofa, naj se reši iz te situacije. Izid je lahko na naslednje načine: zakonska zveza bo razglašena za neveljavno ali pa bosta zakonca pozvana k kesanju za greh, storjen iz nevednosti.

Kdo drug ne bi smel biti boter?

Če se odločite za krst svojega otroka, potem morate poznati vse zahteve in običaje cerkve, ki prepovedujejo jemanje otrok za naslednike (razen moža in žene):

• otrokovi krvni starši;
• kdor ni krščen ali ne veruje v nobeno vero (ateist);
• oseba, ki zanika kakršno koli resnico pravoslavne vere;
• če tisti, ki krsti, obravnava zakrament krsta kot magični obred in zasleduje svoje cilje (v poganskem smislu);
• ljudje, ki ne želijo postati botri tega otroka;
• posvojitelj ali posvojiteljica;
• ljudje, ki so pripadniki drugih ver;
• otroci, mlajši od 14 let;
• menihi in predstavniki cerkvenega stanu;
• ljudje, katerih pogledi niso predmet morale;
• osebe z motnjami v duševnem razvoju;
• ženske, ki doživljajo očiščevalne dni z menstruacijo.

Koga se lahko vzame za sprejemnika?

Ko starši razmišljajo o izbiri rejenca za svojega otroka, jih ne bi smeli voditi le lastni premisleki. Upoštevati je treba vsa verska pravila, po katerih lahko postane boter ali mati:

• Njegovi sorodniki so stari starši, tete ali strici. Morda bo to starejša sestra ali brat, ki je dopolnil štirinajst let.
• Botre (tiste, katerih otroka ste sami posvojitelji).
• Botra prvega otroka. Zgodi se, da je oseba že krstila otroka v eni družini, vendar so imeli drugega in za botre so bili vzeti isti botri, ki so krstili prvorojenca.
• Če ni prejemnikov, potem to lahko postane duhovnik, ki izvaja obred.
• Nosečnica.
• Neporočeno dekle, ki nima otrok.

Dragi starši, razumeti morate, da morate za botra izbrati osebo, ki ne bo samo sodelovala pri cerkvenem obredu, ampak bo otroka resnično ljubila in mu bo lahko postala duhovni mentor za vse življenje. Pri odgovoru na vprašanje, koga sme vzeti za naslednika, cerkev implicira vernega, odgovornega, zavestnega in ljubečega človeka, da obred dobi pravi pomen in končni namen.

Večina tistih, ki so se zgodili, ne ve ničesar o njegovih značilnostih, saj se je trenutek zakramenta zgodil ob zgodnje otroštvo. Zato se vprašanja o tem, kako bo obred potekal in ali sta mož in žena lahko botra, postavljajo le takrat, ko smo povabljeni, da postanemo botri, ali je treba opraviti obred za našega otroka. Ker je krst v krščanski tradiciji izjemno pomemben zakrament, je vredno vnaprej rešiti vsa sporna vprašanja.

Ali je mogoče za botra vzeti moža in ženo?

Tradicionalno se za botre postavljajo stroge zahteve, saj je od njih odvisna kasnejša iniciacija otroka v Cerkev. Poleg tega naj nudijo vse vrste pomoči izven duhovnega življenja. Krst se lahko izvede samo enkrat, zato botra (mame) ne bo mogoče opustiti ali kasneje zamenjati.

To velja tudi, če so prejemniki prenehali biti kristjani (začeli voditi nepravičen način življenja). Zato je treba izbiro botrov skrbno pretehtati; ti ljudje bodo morali izpolnjevati vse zahteve (razen v zelo redkih primerih) pravoslavne krščanske tradicije. Najpomembneje pa je, da vam bodoči prejemniki ne smejo biti blizu, taka odgovornost nikakor ne sme biti dodeljena naključnim ljudem.

Na podlagi tega pravila mnogi razmišljajo, da bi povabili bližnje sorodnike ali znan zakonski par, da postanejo botri, toda ali je to mogoče po cerkvenih zakonih? Na to vprašanje obstaja jasen odgovor: poročeni ne morejo postati posvojitelji enega otroka. Poleg tega, če botra nato začneta razmerje, cerkev ne bo mogla odobriti njune poroke. Če ste po posvetu z duhovnikom na vprašanje, ali sta mož in žena možna botra, odgovorili pritrdilno, potem imate opravka z napotnico oz. ki jih uradna cerkev ne odobrava, preprosto povedano, sekta. Vendar vam ni treba iskati para, dovolj je že en prejemnik, katerega spol se bo ujemal s spolom otroka. To je stroga cerkvena zahteva in povabilo na slovesnost dveh botrov je na splošno samo, saj je bil sprva samo en prejemnik.

Ali sta mož in žena lahko botra raznospolnih otrok istega para? Glede tega ni nobenih prepovedi, zato če res želite svojega Dobri prijatelji postanete nasledniki vašega sina in hčere, potem ju lahko povabite v to vlogo, vendar le ob različnih časih.

Ponudba za botra je znak, da ste bili priznani kot vredni vzgojiti novo osebo, ki se je pravkar rodila v krščanski moralnosti. To pomeni, da bodoči starši ne dvomijo o vaši religioznosti. Toda vedno bolj se število botrov za enega otroka spreminja med starši in cerkvijo. Koliko naj jih imata mož in žena za enega otroka? Koliko duhovnih staršev ima lahko človek?

Vprašanje, ali sta mož in žena lahko hkrati botra, muči um pravoslavnih ljudi in povzroča razpravo celo na verskih forumih in v sporih med duhovniki. Po pravoslavnem kanonu, da se obred šteje za popolnega po vseh pravilih, je dovolj en dojemljiv duhovni starš - za moške dojenčke naj bo to boter, za dekleta pa botra. Ni nujno, da je drugi boter, to je le na željo staršev.

Pravoslavni duhovniki se na to temo burno prepirajo. Vsekakor ne moreta biti botra le mati in oče otroka. Z vidika nasprotnikov, da bi bili botri moža in žene v pravem zakonu, sta zakonca po poroki ena sama celota, in če sta botra oba, je to narobe. A to jim ne more biti ovira pri krstu različnih otrok iz iste družine. Zagovorniki tega, kaj so lahko botri, se sklicujejo na dejstvo, da je uvedel pojasnila v dekretu z dne 31. decembra 1837. Navedli so, da je po Trebniku dovolj en boter, odvisno od spola botra, to je, da ni razlog, da botre obravnavamo kot osebe, ki so v nekem duhovnem razmerju in jim zato prepovedujemo medsebojno poroko.

Odgovor na vprašanje, ali sta mož in žena lahko botra, je mogoče formulirati na naslednji način. Če je bila njuna poroka registrirana samo v matičnem uradu in je ni posvetila cerkev, potem najverjetneje duhovnik pravoslavne cerkve ne bo nasprotoval temu, da bi zakonca oba postala prejemnika krsta, ker po zakonih cerkve , njun zakon ni zapečaten v nebesih. Enako velja za naslednje primere, ko je mogoče biti duhovni starši - botra moža in žene lahko skleneta zakonsko zvezo po tem in bosta še vedno botra.

Sodobni starši si seveda želijo biti blizu družine svojega botra in si krmce izbirajo med prijatelji ali sorodniki. Običajno število botrov med obredom sta dve osebi različnih spolov. Redkokdo se znajde samo z enim botrom. Razlog za to se ne skriva toliko v duhovnem kot v materialnem vidiku. Krsti duhovnim staršem nalagajo ne le verske in vzgojne obveznosti, ampak tudi materialne - na primer, duhovnemu otroku morajo čestitati za praznike in zato dati darila. In seveda velja, da bolj ko je boter ali botra uspešen, bolje je za otroka.

V divjini je z vprašanjem, ali sta mož in žena lahko botra, situacija še bolj preprosta. V vaseh pogosto srečate celo tradicijo štirih ali več botrov. Izberejo dva ali štiri poročeni pari, in se sploh ne obremenjujte s takimi vprašanji - ali je to z vidika vere prav ali narobe. Če pa so za vas pomembna vprašanja pravoslavja, je seveda bolje, da se posvetujete z duhovnikom in nato izberete botre. In najbolje je, da jih ne izberete po denarnici, ampak po srcu. Resnično verni ljudje, tudi če niso botri, bodo vedno podpirali vašega otroka Težki časi in ga bosta vodila na pravo pot, toda ali bosta postala mož in žena, ni tako pomembno. Za vašega otroka bosta botra samodejno botra oba zakonca botra.