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अलान्या के संत और संरक्षक। प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक MBOU माध्यमिक विद्यालय संख्या 42, व्लादिकाव्काज़ ज़ंगिएवा Z.N.

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ओस्सेटियन धर्म लगातार एकेश्वरवाद और गहरी पुरातनता से प्रतिष्ठित है। यह भारत-ईरानी की धार्मिक परंपरा को जारी रखता है और सीथियन धार्मिक व्यवस्था के साथ समानता रखता है। ओस्सेटियन सबसे पहले प्रार्थना में एक ईश्वर की ओर मुड़ते हैं - खुयत्सौ। व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न ओस्सेटियन संतों के विपरीत, खुयत्सौ की कल्पना निर्माता की एक अमूर्त छवि के रूप में की जाती है, जिसमें पूर्ण पूर्णता और सर्वशक्तिमानता होती है। ईश्वर के दूत और प्रतिनिधि जो उसकी ओर से लोगों को संरक्षण देते हैं, वे संरक्षक संत (ज़ुअर्स) हैं। ओस्सेटियन के पास सात संतों ("अवद डज़ुरी") का एक पंथ था, "सात संतों" को समर्पित अभयारण्य हैं - उदाहरण के लिए, गैलियाट गांव में अभयारण्य "अवद डज़ुरी"। सीथियन की विशेषता "सेप्टेनरी स्टैंसिल" में ओस्सेटियन प्रार्थनाओं में विभिन्न संत शामिल हो सकते हैं। संत को क्रोधित न करने के लिए, जिसका नाम नहीं लिया गया था, एक विशेष प्रार्थना सूत्र है जो आपको उनकी कृपा से भरी सहायता प्राप्त करने के लिए उनसे एक अनुरोध को संबोधित करने की अनुमति देता है।

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उस्तिर्दज़ी ओस्सेटियन के बीच सबसे सम्मानित संतों में से एक है। महिलाओं को उनके नाम का उच्चारण करने का अधिकार नहीं है, लेकिन उन्हें "लिग्टी डज़ुअर" - "पुरुषों का रक्षक" कहते हैं। यद्यपि आधुनिक लोक चेतना में उस्तिर्दज़ी की छवि पुरुषों और यात्रियों के संरक्षण से अधिक जुड़ी हुई है, ओस्सेटियन लोककथाओं से संकेत मिलता है कि संत के पास मानव जीवन के सभी पहलुओं को कवर करने वाले कई अन्य कार्य हैं: वह कृषि और गरीब श्रमिकों, नाविकों और विवाह समारोह का संरक्षण करता है, है चिकित्सा में लगे हुए हैं, आदि। उस्तिर्दज़ी को "ærg dzuar" (अर्थात, "खुला", "संत" होना) कहा जाता है, इस प्रकार इस बात पर बल दिया जाता है कि एक संत लोगों को अपनी छवि प्रकट कर सकता है। किंवदंतियों और भजनों के अनुसार, उस्तिर्दज़ी एक सफेद लबादे में एक सवार है, एक सफेद घोड़े पर बैठा है, उसके विशेषण "गोल्डन-विंग्ड" ("सिज़्गरिनबाज़िर्डज़िन"), "सीटेड ऑन टॉप" ("बोरज़ोंडिल बैडग") हैं। पूरे ओसेशिया में, बड़ी संख्या में अभयारण्य हैं जो उस्तिर्दज़ी को समर्पित हैं।

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Uacilla कृषि श्रम ने संरक्षक देवताओं को जन्म दिया, जिनमें से मुख्य Uacilla है। बुरोचोराली, हुआरिलदार, गैलागन की आत्माएं संकीर्ण कार्यों के साथ कम रैंक के देवता हैं। वासिला पहले से ही अधिक विकसित पंथ का एक कृषि देवता है: वह न केवल अनाज का संरक्षक है, बल्कि सभी कृषि श्रमिकों के साथ-साथ प्रकृति की तात्विक शक्तियों - गरज, बिजली और बारिश का स्वामी भी है। वे प्रार्थना के साथ उसकी ओर फिरे, कि रोटी अच्छी तरह से पैदा हो। वसीला की एक जटिल प्रकृति है। अर्थव्यवस्था के विकास और प्राचीन पूर्वजों की विश्वदृष्टि के साथ, संकेतित कार्य के अलावा, इसने अन्य देवताओं या आत्माओं के कार्यों को भी जोड़ा, जो एक डिग्री या किसी अन्य, कृषि श्रम के परिणामों को प्रभावित करते थे। "वासिला" नाम के तहत प्रकृति के प्राचीन ओस्सेटियन देवता स्पष्ट रूप से छिपे हुए हैं।

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फालवारा मवेशी प्रजनन ने भी कई मान्यताओं और अनुष्ठानों को जन्म दिया। F æ l v æ r a को घरेलू (छोटे मवेशी) मवेशियों का संरक्षक माना जाता था। यह ईसाई संतों फ्लोर और लौरस के विकृत नाम का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें पशुधन के संरक्षक माना जाता था। लेकिन फल्वारा, अनिवार्य रूप से एक प्राचीन ओस्सेटियन मूर्तिपूजक देवता, पशुधन का संरक्षक, अर्थात् भेड़, अपने मूल कार्यों को नहीं खोया है। उनका अपना विशेष पंथ था। जैसा कि आप जानते हैं, भेड़ प्रजनन अर्थव्यवस्था को भेड़ियों द्वारा सबसे अधिक नुकसान पहुंचाया गया था, जिनके पास उनका संरक्षक भी था - टुटियर।

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फाल्वारा की तरह तुतीर टुटियर ने अपना नाम ईसाई पंथ (फेडर ऑफ टायर) से उधार लिया था। ओस्सेटियन मिट्टी पर, इसके विशिष्ट कार्य भी निर्धारित किए गए थे - भेड़ को शिकारी भेड़ियों से बचाना। इस प्रकार, तूतीर भेड़ का चरवाहा नहीं निकला (वह फालवारा है), लेकिन एक स्वामी, भेड़ियों का स्वामी। इसलिए, भेड़ियों, जैसा कि पर्वतारोहियों का मानना ​​था, अपने स्वामी की जानकारी के बिना, भेड़ों को नष्ट नहीं करते थे। यहाँ से, ओस्सेटियन मवेशी प्रजनकों ने टुटियर के साथ अच्छी शर्तों पर रहने की कोशिश की - उन्होंने उसे एक बकरी की बलि देकर (टुटाइरट्स यू), एक विशेष छुट्टी की व्यवस्था करके "हैलन" (देने के लिए) का भुगतान किया - "टुटिर्ट æ", प्रदर्शन संस्कार "टुटरी कोमदार n" (तूतीर का पद), आदि।

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सफा ओस्सेटियन (चूल्हा के पंथ के संबंध में) के बीच सबसे लोकप्रिय बुत हाल तक चूल्हा पर लोहे की चेन थी। चूल्हा परिवार का पवित्रस्थान है, वह वेदी जिस पर वंशजों ने अपके पितरों के लिथे बलि चढ़ाई, और उनके लिथे स्मारक भोजन समर्पित किया। चूल्हे पर, परिवार के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ, उसके सभी उपक्रम, बनाए और पवित्र किए गए। चूल्हा पारिवारिक एकता, कबीले की अविभाज्यता के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। उन्हें एक धर्मस्थल के रूप में चूल्हा के रूप में रखा गया था, यहां तक ​​​​कि एक दुश्मन, एक पारिवारिक रक्तरेखा, उनके संरक्षण में आ गई। चूल्हा के सहायक के रूप में सुप्रा-हृदय श्रृंखला भी पवित्र हो गई। इसके अलावा, इसने अपने आप में चूल्हा के बारे में अवधारणाओं के पूरे सेट को एकजुट किया, इसके पूरे अर्थ को अपने आप में स्थानांतरित कर दिया। अजेय आग का अर्थ था परिवार की निरंतरता, परिवार की अखंडता। एक परिवार में जीवन समाप्त हो गया (खुदज़र बेबीन है) यदि उसमें अंतिम पुरुष की मृत्यु हो गई: चूल्हा निकल गया (आग पानी से भर गई) और जंजीर हटा दी गई। स्वर्गीय सफा को श्रृंखला का निर्माता और संरक्षक माना जाता था। इस वजह से, वह सामान्य रूप से चूल्हा, परिवार और उसकी भलाई का संरक्षक है। पुराने दिनों में, विवाह समारोह के दौरान, सबसे अच्छा आदमी दुल्हन को चूल्हे के चारों ओर घेरता है और उसे सफा की सुरक्षा के लिए सौंपता है, साथ ही यह कहते हुए: "उलर्टन सफा, उसे अपनी सुरक्षा और संरक्षण में ले लो।" वह एक अधिक सूक्ष्म शिल्प का संरक्षक भी है - वह एक जादुई चाकू का आविष्कार करता है जिसके साथ वह उरीज़माग की पत्नी - नर्त शताना को बहकाता है।

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अफसाती ओस्सेटियन की शिकार पौराणिक कथाओं में, शिकार के देवता और सींग वाले जानवरों के स्वामी, अफसाती का सम्मानजनक स्थान है। कई लोक गीत अफसाती को समर्पित हैं, वे विभिन्न किंवदंतियों के नायक भी हैं। अफसाती की छवि, जिसके साथ वह लोककथाओं में संपन्न है, एक बार फिर सदियों से ओस्सेटियन आबादी के बीच शिकार के महत्वपूर्ण प्रसार की गवाही देती है। शिकार करते समय, किसी भी वस्तु पर उंगली नहीं उठा सकता था ताकि अफसाती को नाराज न किया जा सके। इसलिए, यदि आवश्यक हो, तो ओस्सेटियन शिकारी को अपनी मुट्ठी से किसी वस्तु या जानवर की ओर इशारा करना पड़ता था। जिसने प्रतिबंध का उल्लंघन किया, उसकी उंगलियों पर डंडे से प्रहार किया गया, यह कहते हुए कि “क्या आप अफसाती का पक्ष प्राप्त कर सकते हैं। अच्छे अफसाती की आँख मत चुभो! शिकार के स्थान पर पहुँचकर, उन्होंने एक पड़ाव बनाया, और अन्य अनुष्ठानों के बीच (उन्होंने वहाँ आग लगा दी, एक संतरी नियुक्त किया, आदि), बड़े ने भोजन से पहले एक पड़ाव पर अपनी आँखें आकाश की ओर उठाते हुए कहा, प्रार्थना, इसे अफसाती में बदलना। प्रार्थना में, उसने जानवरों के स्वामी से उनके गरीब लेकिन ईमानदार भेंट को स्वीकार करने के लिए कहा, और उन्हें स्वयं अपने झुंड से कम से कम एक निर्दयी जानवर भेजने के लिए कहा गया। एक पड़ाव के बाद, शिकारी अफसाती के सम्मान में एक गीत के अनिवार्य प्रदर्शन के साथ शिकार करने गए। ओस्सेटियन किंवदंती के अनुसार, शिकार भाग्य पूरी तरह से अफसाती की दया और स्वभाव पर निर्भर करता था, जिन्होंने शिकारियों के बीच खेल को वितरित किया था। उनकी इच्छा के बिना, जैसा कि उनका मानना ​​था, कोई भी शिकारी एक भी जानवर को नहीं मार सकता, यहां तक ​​कि सबसे तुच्छ खेल भी। लेकिन अगर कोई अफसाती किसी को खेल देना चाहता है तो शिकारी घर से बाहर निकले बिना भी शिकार कर सकता है। शिकारी उन जानवरों को मारते हैं जिन्हें अफसाती ने खुद कथित तौर पर मार डाला और पहले खा लिया, और फिर पुनर्जीवित हो गए और एक या दूसरे शिकारी के शिकार के लिए किस्मत में थे। अफसाती झुंड के बाकी जानवर किसी को दिखाई नहीं दे रहे थे।

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डोनबेट्टीर ओस्सेटियन जल साम्राज्य के स्वामी, समुद्रों और नदियों की आत्मा - डोनबेटिर का सम्मान करते थे। यह मुख्य रूप से महाकाव्य में पाया जाता है, जहां कुछ नायक उनसे अपनी वंशावली का पता लगाते हैं (डोनबेटीर्स से)। डोनबेटिर को मछुआरों का संरक्षक माना जाता था। उन्होंने मछली पकड़ने के समय कुछ अनुष्ठानों का पालन करते हुए उसकी पूजा की (जैसा कि अफसाती के साथ हुआ था)। यह माना जाना चाहिए कि प्राचीन काल में, ओस्सेटियन के पास डोनबेटीर का एक अधिक व्यापक पंथ भी था, जिसे एक विशेष अवकाश "K f ty k y y v d" के साथ मनाया जाता था। यह भी संभव है कि अक्टूबर के महीने के लिए ओस्सेटियन नाम - K fty m æ y - भी नदियों और समुद्रों और उनके निवासियों के प्राचीन पंथ में वापस जाता है। पानी की युवतियों के अस्तित्व में विश्वास (डॉन्स चाइज़ी), जिन्हें डोनबेटीर की बेटियाँ माना जाता था, एक जल आत्मा में विश्वास के साथ भी जुड़ा हुआ है।

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ओसेशिया के सदियों पुराने इतिहास में, वासगरगी (आयरन में उस्तिर्दज़ी) सबसे पूजनीय और प्रिय देवता (भगवान के बाद) थे। वह उम्र, धर्म और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना पुरुषों, योद्धाओं, सभी यात्रियों के संरक्षक हैं। प्रसिद्ध नार्ट महाकाव्य (निश्चित रूप से, ओस्सेटियन संस्करण में) में, वासगरगी-उस्तिरज़ी एक खगोलीय है और इसे एक सफेद घोड़े पर एक शक्तिशाली योद्धा के रूप में दर्शाया गया है। आधुनिक ओस्सेटियन कलाकारों ने आमतौर पर तीन पैरों पर एक बड़े घोड़े पर ग्रे-दाढ़ी वाले शक्तिशाली व्यक्ति के रूप में वासर्गी-उस्तिर्ज़ी के कई दिलचस्प चित्र बनाए हैं। Uasgergi-Uastirdzhi के नार्ट्स के साथ अच्छे संबंध थे। उन्होंने उनके अभियानों में भी भाग लिया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें बहुत लूट मिली।

ओस्सेटियन के अनुसार, उस्गेर्गी-उस्तिरज़ी विवादास्पद और पौराणिक शैतान के पिता हैं और भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ के सबसे जिम्मेदार कार्य करते हैं। कभी-कभी उसगेरगी-उस्तर्ज़ी एक गरीब बूढ़े आदमी की आड़ में लोगों के बीच प्रकट होते हैं और इस तरह लोगों के जीवन स्तर, खुशियों और समस्याओं के वास्तविक स्तर को सीखते हैं। महिलाओं को उनका नाम कहने की अनुमति नहीं थी। उन्होंने उसे बुलाया और उसे "लेगटी इज़ीओड" - "पुरुषों का संरक्षक" (आयरन "लेग्टी डज़ुअर" - "पुरुषों का देवता") कहना जारी रखा। हर साल नवंबर में, कृषि कार्य पूरा होने के बाद, पूरे ओसेशिया ने मनाया और वासर्गी-उस्तिरदज़ी की छुट्टी मनाना जारी रखा। कई ओस्सेटियन-डिगोरियन लोगों के लिए, इस छुट्टी को "लेगटी योखसेव" (शाब्दिक अनुवाद - "पुरुषों की शाम") कहा जाता था। वास्तव में, यह एक छुट्टी थी, जिसे ओसेशिया के बाकी हिस्सों में डेज़ोरगुइबा (उस्तिर्ज़ी के सम्मान में एक छुट्टी; डिगोर, उस्गेर्गी में) के रूप में जाना जाता है। यह अवकाश नवंबर के दूसरे पखवाड़े में पड़ा और पूरे एक सप्ताह तक जारी रहा। जैसा कि ऊपर बताया गया है, उन्होंने सभी कृषि कार्यों के पूरा होने के बाद इसकी व्यवस्था की। मैं ध्यान देता हूं कि कई डिगोर गांवों में उन्होंने कभी भी छुट्टी को "लेट योहसोव" से नहीं जोड़ा - डेज़ोरगुबा सेंट जॉर्ज के नाम के साथ (ग्रीक से अनुवादित, इस नाम का अर्थ है "किसान")।

हालाँकि, विभिन्न कारणों से, सबसे पहले, मेरी राय में, इतिहास, नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के एक सतही ज्ञान के कारण, प्रिय और लोकप्रिय रूप से मनाई जाने वाली छुट्टी "लेट योहसोवो" - डेज़ोरगब को धीरे-धीरे सेंट जॉर्ज के नाम से पहचाना गया। . समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि कुछ ओस्सेटियन इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी और लोककथाकार इस मुद्दे के मिथ्याकरण में योगदान करते हैं। इस प्रकार, लघु शब्दकोश "ओस्सेटियन की नृवंशविज्ञान और पौराणिक कथाओं" (1) में, 1994 में व्लादिकाव्काज़ में प्रकाशित हुआ, हम पढ़ते हैं: "द्झेरगुबा, द्ज़िउर्गुबा ("सेंट जॉर्ज के सम्मान में दावत") उस्तिर्दज़ी के सम्मान में एक छुट्टी है, व्यवस्थित कृषि कार्य के अंत में।

यहाँ, जैसा कि हम देखते हैं, नृवंशविज्ञानी स्वयं गलत हैं और पाठक गुमराह है। तथ्य यह है कि वे ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में सबसे सम्मानित और सम्मानित देवता के बीच मौलिक और स्पष्ट अंतर को नहीं समझते हैं - उस्गेर्गी-उस्तिरज़ी और एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति, एक महान रोमन योद्धा, मूल रूप से कप्पाडोसिया (एशिया माइनर के केंद्र में एक क्षेत्र) आधुनिक तुर्की के क्षेत्र पर, जिसे रोम ने अलग-अलग समय पर और फिर ओटोमन साम्राज्य द्वारा जीत लिया), 303 ईस्वी में सिर काट दिया गया। निकोमीडिया में ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए (3) और सेंट जॉर्ज (सेंट जॉर्ज) (4) के नाम से ईसाई दुनिया के सबसे सम्मानित और लोकप्रिय संतों में से एक बनने के लिए, निम्नलिखित गवाही देता है। लघु शब्दकोश के लेखक-संकलक लिखते हैं: "प्रत्येक ओस्सेटियन परिवार," एल.ए. प्रामाणिक।), बिना असफल हुए, एक बलि जानवर का वध किया, क्योंकि उस्तिरज़ी एक व्यक्ति है, जो ओस्सेटियन द्वारा सम्मानित संत है, जो ओस्सेटियन देवताओं के पैन्थियन में सबसे महत्वपूर्ण चरित्र है।

मैं ध्यान देता हूं कि प्रोफेसर एल.ए. चिबिरोव, जिन्हें लेखक-संकलक द्वारा उद्धृत किया गया है, बस सेंट जॉर्ज को उस्तिर्दज़ी-उसगेरगी से नहीं जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, मुझे यह स्पष्ट नहीं है कि लेखक-संकलक इस मुद्दे पर एक प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी को फुटनोट के साथ अपने स्वयं के भ्रम का समर्थन करने की कोशिश क्यों कर रहे हैं, जो इस मामले में सेंट जॉर्ज का उल्लेख नहीं करता है। इस संबंध में, मैं ओस्सेटियन के एक महत्वपूर्ण हिस्से की महान इच्छा की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं, जो ओसेशिया के मेहमानों को इतिहास, संस्कृति, परंपराओं, नृवंशविज्ञान, ओस्सेटियन लोगों के लोककथाओं के कुछ मुद्दों को "समझा" देते हैं। मनोरंजन कार्यक्रम (शादियां, भोज, कुवद, आदि)। मैंने सैकड़ों बार देखा है कि कैसे इतिहास और परंपराओं के हमारे "विशेषज्ञों" ने उत्सव ओस्सेटियन दावत में दूसरे पारंपरिक टोस्ट के अर्थ को विस्तार से समझाया - वासर्गी-उस्तिर्ज़ी के लिए, बिना इस बात पर जोर दिए कि यह "सेंट जॉर्ज के लिए" है। उन्होंने समझाया, वास्तव में महान शहीद के इतिहास को नहीं जानते। इसके अलावा, Wasgergi-Uastirdzhi के इतिहास को नहीं जानना। फिर भी, ओस्सेटियन लोगों के इतिहास में "विशेषज्ञ" सभी को प्रेरित करते हैं कि Uasgergi-Uastirdzhi और सेंट जॉर्ज एक ही हैं। ऐसा लगता है कि तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध - प्रारंभिक IV शताब्दी ईस्वी के वास्तविक जीवन के रोमन योद्धा के बीच अंतर को समझने में कुछ भी मुश्किल नहीं है। और ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में सबसे सम्मानित देवता। फिर भी, कई ओस्सेटियन के दिमाग में निहित मिथक, कि वासर्जी-उस्तिर्ज़ी और सेंट जॉर्ज एक ही ऐतिहासिक या ऐतिहासिक-पौराणिक चरित्र के दो नाम हैं, वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों के साथ "सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा" करना जारी रखते हैं।

इसलिए, सोवियत ओसेशिया के बाद, गणतंत्र के नेताओं के लिए डेज़ोरगुबा अवकाश (नवंबर में) की पूर्व संध्या पर लोगों को संबोधित करने की परंपरा बन गई है। इन अपीलों में, जो एक नियम के रूप में, रिपब्लिकन समाचार पत्रों में प्रकाशित होते हैं, सेंट जॉर्ज के सम्मान में डेज़ोरगब की छुट्टी को छुट्टी के साथ व्यक्त किया जाता है। उत्तर ओसेशिया-अलानिया गणराज्य के प्रमुख के संबोधन में टी.डी. नवंबर 2011 में मामसुरोव ने पढ़ा: "प्रिय देशवासियों! मैं गणतंत्र के सभी निवासियों को बधाई देता हूं, जिनके लिए हमारी परंपराएं पवित्र और महत्वपूर्ण हैं, Dzheorgub की छुट्टी पर! सप्ताह के दौरान, गणतंत्र के हर घर में, उम्मीद है कि लोग ओसेशिया के संरक्षक संत - सेंट जॉर्ज से हमारी भूमि को परेशानी और बुराई से बचाने के लिए, शांति, शांति और समृद्धि प्रदान करने के लिए कहेंगे।.

क्या यह साबित करना आवश्यक है कि यह सेंट जॉर्ज नहीं है जिसे ओसेशिया का संरक्षक संत माना जाता है, लेकिन उस्गेर्गी-उस्तिरदज़ी - ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में सबसे सम्मानित देवता, पुरुषों, योद्धाओं और यात्रियों के संरक्षक। यही कारण है कि ओसेशिया में सबसे बड़ी संख्या में अभयारण्य उन्हें समर्पित हैं। उस्गेर्गी-उस्तिरदज़ी के नाम पर, ओसेशिया के संरक्षक और ओस्सेटियन के बीच सबसे प्रतिष्ठित देवता, पूरे गणराज्य में जाने जाने वाले अभयारण्यों का नाम रखा गया है - रेकोम, द्ज़्विसी डज़ुअर और अन्य। मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि उत्तरी ओसेशिया के डिगोर्स्की कण्ठ में ज़ादलेस्क गाँव से दूर ओस्सेटियन-डिगोरियनों के लिए पूजा का स्थान है, जिसे "डिगोरी इज़ाद" कहा जाता है - सेंट डिगोरिया। इस जगह का एक और नाम है - "डिगोरी वासगेरगी" - डिगोरिया (पश्चिमी ओसेशिया) का उस्गेर्गी-उस्तिरदज़ी। हर साल 15 जनवरी को, डिगोरी इज़ाद अभयारण्य में एक बलिदान के साथ उत्सव शुरू होता है, जिसके दौरान वे डिगोरी गॉर्ज के संरक्षक, डिगोरी वासगरगी को एक अच्छी फसल वर्ष, पशुधन की सुरक्षा, लोगों को स्वास्थ्य, आदि भेजने के लिए कहते हैं। पुराने दिनों और अब दोनों में, विशाल बहुमत में ओस्सेटियन सेंट जॉर्ज को सभी ओसेशिया के संरक्षक के रूप में नहीं मानते हैं (जो निश्चित रूप से ईसाई दुनिया में बहुत सम्मान और सम्मान के पात्र हैं, जिस पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी), लेकिन वास्गेर्गी-उस्तिरदज़ी। यही कारण है कि न केवल उत्तर और दक्षिण ओसेशिया के क्षेत्र में, बल्कि मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, दुशांबे, बाकू, त्बिलिसी, आदि में भी एक भी ओस्सेटियन उत्सव की दावत नहीं है। उचित प्रार्थना और अनुरोध के साथ उस्गेर्गी-उस्तिर्ज़ी को एक विशेष और अनिवार्य अपील के बिना नहीं करता है। पूर्व समय में, उस्गेर्गी-उस्तिरदज़ी के लिए ऐसी प्रार्थनाएँ और अपील, एक नियम के रूप में, "उन्हें समर्पित एक भजन-गीत के प्रदर्शन के साथ समाप्त हुई" (7)।

इस प्रकार, यह दावा कि "सेंट जॉर्ज ओसेशिया के संरक्षक संत हैं" को गलत माना जाना चाहिए। सेंट जॉर्ज की वासगरगी-उस्तिर्ज़ी के साथ पहचान भी गलत है। सेंट जॉर्ज की जीवनी का सावधानीपूर्वक अध्ययन हमें आश्वस्त करता है कि कई शताब्दियों में उनके गौरवशाली नाम ने कई किंवदंतियों को प्राप्त किया है जो प्रलेखित नहीं हैं। हालाँकि, यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि रूस में सेंट जॉर्ज के बारे में अपोक्रिफ़ल किंवदंती, जिसे फ़ारसी राजा दादियन (डेसियान, दतियन) के आदेश पर ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए तीन बार मौत की सजा दी गई थी, व्यापक रूप से फैली हुई थी, लेकिन उसने तीनों को फिर से जीवित कर दिया। बार। और चौथी बार, दादियन के आदेश से, सेंट जॉर्ज का सिर कलम कर दिया गया।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि उनकी मृत्यु का एक और संस्करण है, जिसके अनुसार रोमन सम्राट डायोक्लेटियन के आदेश से उनका सिर कलम कर दिया गया था। सेंट जॉर्ज के "जीवन के बारे में कहानियों" के विभिन्न संस्करणों में विरोधाभास और विसंगतियां मौजूद हैं, लेकिन इससे एक साहसी रोमन सैनिक के वास्तविक अस्तित्व के तथ्य पर संदेह नहीं होना चाहिए।

मैं इस बात पर जोर देता हूं कि "लाइफ ऑफ सेंट जॉर्ज" ("शहीद") के कई रूप मुख्य रूप से दो समूहों में आते हैं:

1. विहित (जीआर। कानन - नियम, नुस्खा) - चर्च द्वारा सेंट जॉर्ज की "संतों का चेहरा", वैधीकरण, सेंट जॉर्ज की छवि को सभी ईसाइयों के लिए एक अडिग, अनिवार्य नियम में बदलना ;

2. apocryphal (gr. apokryphos - गुप्त, यानी बाइबिल की कहानियों के साथ धार्मिक साहित्य का काम, जिसकी सामग्री आधिकारिक हठधर्मिता के साथ मेल नहीं खाती थी, इसलिए उन्हें चर्च द्वारा "पवित्र" के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी और प्रतिबंधित कर दिया गया था)।

दूसरे शब्दों में, एपोक्रिफ़ल समूह में, सबसे खराब, एक झूठा, नकली पाठ, और सबसे अच्छा, एक असंभव साजिश है। एक रोमन सैनिक के रूप में, सेंट जॉर्ज अक्सर हमारे सामने एक अपोक्रिफल व्याख्या में प्रकट होते हैं। उनके नाम के साथ कई अपोक्रिफ़ल किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ, कविताएँ और कविताएँ जुड़ी हुई हैं। बेशक, केवल अपोक्रिफा ही इस तथ्य की व्याख्या कर सकता है कि उसे लिडा शहर (ऐतिहासिक फिलिस्तीन के क्षेत्र में) में फारसी राजा दादियन (डेसियान, दतियन) के तहत मसीह के लिए पीड़ा का सामना करना पड़ा।

हालांकि, समय के साथ, शहादत के पाठ में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए, और फारसी राजा दादियन रोमन सम्राट डायोक्लेटियन "बन जाता है", और लिडा शहर निकोमीडिया में "बदल जाता है"। सेंट जॉर्ज और वासगेरगी-उस्तिर्ज़ी के प्रशंसकों के लिए, ओसेशिया और विदेशों दोनों में, यह दिलचस्प होना चाहिए कि इन अपोक्रिफ़ल लेखन में बुतपरस्ती की छाप थी। उनमें, गहरी बुतपरस्त पुरातनता के अवशेष आश्चर्यजनक रूप से जॉर्जियाई, ओस्सेटियन, अरब और कई अन्य लोगों के बीच लोक महाकाव्यों के साथ जुड़े हुए हैं। मैं यह भी नोट करता हूं कि जॉर्ज द विक्टोरियस, द ग्रेट शहीद के साथ नरक में, यानी। ईसाई संत, कई लोगों की कल्पना में, ओस्सेटियन के एक महत्वपूर्ण हिस्से सहित, एक मूर्तिपूजक देवता की विशेषताओं को व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया था।

इसके अलावा, यह और अधिक विस्तार से कहा जाएगा कि प्राचीन काल से सेंट जॉर्ज का नाम रूसी, ओस्सेटियन, जॉर्जियाई और अन्य सहित कई लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गया है। उसी समय, प्रत्येक राष्ट्र ने, एक नियम के रूप में, अपने तरीके से अपना नाम बनाया। रूसियों से, उन्हें एगोरी या यूरी नाम मिला। इस बात पर जोर देना भी महत्वपूर्ण है कि ग्यारहवीं शताब्दी से शुरू हो रहा है। रूसियों और अन्य स्लाव लोगों के बीच, सेंट जॉर्ज का पंथ, शाही (शाही) शक्ति से जुड़ा हुआ है, सीधे राज्य के गठन की समस्याओं से संबंधित है, कुलों के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता, नागरिक संघर्ष (आधुनिक राजनीतिक भाषा में - अलगाववाद), स्लाव भूमि की सुरक्षा, आदि। रूस में सेंट जॉर्ज के नाम से जुड़ी छुट्टियां (23 अप्रैल, 26 नवंबर, आदि) हमेशा लोकप्रिय और प्रिय रही हैं। वे रूसियों और अन्य स्लाव लोगों के बीच बहुत सम्मान का आनंद लेते हैं और विभिन्न अनुष्ठानों के साथ होते हैं। इन संस्कारों का विश्लेषण हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि सेंट जॉर्ज कृषि के संरक्षक हैं (यह कोई संयोग नहीं है, जाहिर है, उनका नाम ग्रीक से "किसान" के रूप में अनुवादित है) और पशु प्रजनन। यह विभिन्न किंवदंतियों, पहेलियों और संकेतों से भी स्पष्ट होता है, जिसमें येगोरी-यूरी निश्चित रूप से भाग लेते हैं। इस प्रकार, ईगोर द ब्रेव के बारे में रूसी आध्यात्मिक कविता के आधार पर, सेंट जॉर्ज रूसी भूमि (8) के आयोजक के रूप में प्रकट होते हैं।

कई शताब्दियों के लिए, रूसी और अन्य स्लाव लोगों के लिए, सेंट जॉर्ज (एगोरी-यूरी) के नाम से जुड़ी छुट्टियों को सम्मानजनक और सबसे लोकप्रिय माना जाता है। वसंत सेंट जॉर्ज डे (23 अप्रैल, पुरानी शैली के अनुसार - सेंट जॉर्ज की मृत्यु) के अलावा, रूस में शरद ऋतु चर्च की छुट्टी का भी बहुत महत्व था - 26 नवंबर, पुरानी शैली के अनुसार, जिसके लिए सेंट लोककथाओं और साहित्य का चमत्कार। यह याद रखना चाहिए कि सेंट जॉर्ज दिवस ने राष्ट्रीय कृषि कैलेंडर के मुख्य मील के पत्थर के रूप में रूस के इतिहास में प्रवेश किया। इन दो सेंट जॉर्ज दिनों ने रूस में लंबे समय तक कृषि (कृषि) कार्य की सीमा के रूप में कार्य किया। बोरिस गोडुनोव (1584-1598 में रूसी राज्य के वास्तविक शासक; 1598-1605 में - रूसी ज़ार) के तहत, किसानों को अंततः भूमि से जोड़ा गया (9)। लगभग 1592-1593 किसानों के बाहर निकलने पर रोक लगाने का एक फरमान जारी किया गया था। 1597 में, "भगोड़े किसानों के खिलाफ दावों के लिए 5 साल के नुस्खे की स्थापना और सर्फ़ों पर एक डिक्री" (10) पर एक फरमान जारी किया गया था। उत्तरार्द्ध के अनुसार, बंधुआ लोग स्वतंत्रता के लिए खुद को छुड़ाने के अधिकार से वंचित थे (11)।

उसी समय, अधिकारियों ने स्वतंत्र लोगों की एक पूरी श्रेणी, तथाकथित "मुक्त सर्फ़" (12) को बंधुआ सर्फ़ों में बदल दिया। मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि "प्राचीन रूसी कानून में, एक किला एक कार्य, प्रतीकात्मक या लिखित था, जो किसी ज्ञात चीज़ पर किसी व्यक्ति की शक्ति का दावा करता था। इस तरह के कृत्य से मजबूत हुई शक्ति ने मालिक को इस चीज़ का अधिकार दे दिया। प्राचीन रूस में दासता का विषय भी लोग थे ”(13)। पुरानी रूसी कानूनी भाषा में, एक सर्फ़ को एक सर्फ़ कहा जाता था, और एक सर्फ़ महिला को एक बागे कहा जाता था। रूसी इतिहास के क्लासिक की आधिकारिक राय के अनुसार वी.ओ. Klyuchevsky "दासता रूस में सबसे पुरानी दासता थी, जो किसानों की दासता के उद्भव से कई शताब्दियों पहले स्थापित हुई थी" (14)। इस प्रकार, रूस में सेंट जॉर्ज डेज़ का भी एक महत्वपूर्ण कानूनी महत्व था, क्योंकि शरद ऋतु के बाद ही सेंट जॉर्ज डे एक ज़मींदार से दूसरे में जा सकता था। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सेंट जॉर्ज की स्मृति को चर्च द्वारा वर्ष में कई बार मनाया जाता है।

अपोक्रिफ़ल "शहीद" के पाठ का विश्लेषण करते हुए, मेरी राय में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फारसी राजा दादियन (या रोमन सम्राट डायोक्लेटियन) के आदेश पर सेंट जॉर्ज का सिर कलम करना, साथ ही साथ " सांप और लड़की के बारे में सेंट जॉर्ज का चमत्कार" ने कुछ साहित्यिक कार्यों का आधार बनाया, जिसमें रूसी भूमि के आयोजक येगोरी द ब्रेव के बारे में एक लोक कविता का आधार शामिल है (15)। उसी समय, उन्होंने पहली बार ग्रीक पूर्व (16) में साहित्यिक प्रसंस्करण प्राप्त किया। इसके अलावा, यह परंपरा पश्चिम में (बारहवीं शताब्दी तक) (17) पारित हुई और मजबूत हो गई।

"सांप और युवती के बारे में सेंट जॉर्ज के चमत्कार" की सामग्री इस तथ्य से उबलती है कि सेंट जॉर्ज एक विशाल सांप (या एक भयानक अजगर) को मारता है, जिसने आतंकित किया और एक राजा की भूमि (राज्य) को अपने कब्जे में रखा। सतत भय। इस बुतपरस्त राजा के राज्य में लोगों को मजबूरन अपने बच्चों को एक-एक कर सांप (ड्रैगन) खाने को देना पड़ता था। जब राजा की बेटी की बारी आई, जिसे एक नाग (ड्रैगन) द्वारा खाया जाना था, तब सेंट जॉर्ज प्रकट होता है, जो उसे मारता है। एक संस्करण के अनुसार, यह सेंट जॉर्ज की शहादत से पहले हुआ था, और दूसरे के अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद। साथ ही, इस बात पर जोर देना जरूरी है कि सेंट जॉर्ज न केवल शारीरिक शक्ति, साहस और साहस के कारण, बल्कि मसीह में विश्वास के कारण भी भयानक राक्षस को हराने में कामयाब रहे। "सांप और युवती के बारे में सेंट जॉर्ज के चमत्कार" की सामग्री का सार, साथ ही साथ उनका जीवन, इस तथ्य पर उबलता है कि एक युवा और मजबूत योद्धा ने एक भयानक राक्षस को हराया, न कि मसीह में विश्वास की मदद के बिना . इस जीत के बाद, मूर्तिपूजक राजा की बेटी अपने उद्धारकर्ता को अपने पिता के पास ले आती है। इस प्रकार मूर्तिपूजक राजा और उसकी प्रजा ने बपतिस्मा लिया, अर्थात्। ईसाई बन गए (18)।

ईसाई धर्म के इतिहास का अध्ययन करने वाले कई विद्वानों का मानना ​​​​है कि इस कथानक में नाग (ड्रैगन) बुतपरस्ती की पहचान है, और लड़की (एक मूर्तिपूजक राजा की बेटी) ईसाई चर्च की पहचान करती है। ईसाई देशों में सर्प (ड्रैगन) पर सेंट जॉर्ज की जीत बहुत लोकप्रिय थी। इसने पौराणिक प्राचीन रोमन योद्धा और उनके पवित्र नाम का सम्मान करने की आवश्यकता के पक्ष में "अतिरिक्त तर्क" दिए। इस संबंध में, एक बार फिर यह याद रखना आवश्यक है कि ईसाई धर्म की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक पवित्रता (19) है। कई धर्मों में, पवित्रता ईश्वर की एक आवश्यक विशेषता है और - परोक्ष रूप से - प्रमुख लोग, संस्थान और वस्तुएं जिनमें ईश्वर की उपस्थिति एक डिग्री या किसी अन्य में अंकित होती है। जॉर्ज द विक्टोरियस, द ग्रेट शहीद सहित संत, विशेष रूप से चर्च द्वारा उनके नेक कामों, धर्मी जीवन और चमत्कार-कार्य के उपहार के लिए सम्मानित हैं। वे परमेश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ हैं (20)। ईसाई धर्म और इस्लाम में संतों का पंथ आम है, लेकिन प्रोटेस्टेंटवाद में नहीं। पवित्रता के विपरीत पाप है। सेंट जॉर्ज की लोकप्रियता के मूल को बेहतर ढंग से समझने के लिए ही इस ऐतिहासिक विषयांतर की आवश्यकता थी। उनके गौरवशाली नाम ने ग्रीस, रूस और अन्य देशों में कई साहित्यिक कार्यों, लोक गीतों को जन्म दिया। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि सेंट जॉर्ज को इंग्लैंड, पुर्तगाल और पश्चिमी यूरोप के कुछ अन्य देशों का संरक्षक माना जाता है। ऊपर इस बात पर पहले ही जोर दिया जा चुका है कि सेंट जॉर्ज की वंदना रूस सहित ईसाई देशों में जल्दी फैल गई। रूस में, उनका नाम ग्रैंड-डुकल परिवार के सदस्यों को दिया गया था। तो, 986 में, व्लादिमीर Svyatoslavovich, यारोस्लाव (बुद्धिमान) के बेटे कीव के ग्रैंड ड्यूक ने पवित्र बपतिस्मा में जॉर्ज का नाम प्राप्त किया।

1036 में, यारोस्लाव (बुद्धिमान) की टुकड़ियों ने पेचेनेग्स (दक्षिणी रूसी स्टेप्स में कई तुर्किक और अन्य जनजातियों का एक संघ) को हराया, जिन्होंने रूस (21) पर नियमित छापे मारे। Pechenegs पर जीत के बाद, ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव-जॉर्ज ने कीव में सेंट जॉर्ज के मठ की स्थापना की और पूरे रूस को 26 नवंबर को सेंट जॉर्ज की "छुट्टी मनाने" का आदेश दिया, जिसके लिए "सेंट जॉर्ज के चमत्कार के बारे में" सांप और लड़की" दिनांकित है। 1030 में, ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव-जॉर्ज ने नोवगोरोड से दूर एक यूरीव मंदिर का निर्माण किया, जिसके स्थल पर यूरीव मठ है। यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि सेंट जॉर्ज के गौरवशाली नाम को न केवल ईसाई देशों में, बल्कि कुछ मुस्लिम देशों में भी बहुत सम्मान और यहां तक ​​​​कि सच्चे प्यार का भी आनंद मिलता है। और ऐसे मामलों में, जैसा कि अक्सर होता है, विभिन्न संस्करण, किंवदंतियाँ, ऐतिहासिक तथ्यों के "अतिरिक्त" आदि अपरिहार्य हैं। सेंट जॉर्ज के लिए विशेष सम्मान और प्यार के कारण, कई देशों में उनका नाम एक विशेष तरीके से (22) बनाया गया था। तो, रूसियों के बीच यह नाम एगोरी या यूरी के साथ जुड़ा हुआ है, चेक के बीच इज़िक नाम के साथ, फ्रेंच में जॉर्जेस नाम के साथ, बुल्गारियाई लोगों के बीच गेर्गी नाम के साथ, और अरबों के बीच वह डेज़र्गिस है।

सेंट जॉर्ज को एक सफेद घोड़े पर एक युवा योद्धा के रूप में चित्रित किया गया है, जो एक भाले के साथ एक नाग (ड्रैगन) को मार रहा है। इस तरह की मूर्तिकला छवि गांव से ज्यादा दूर संघीय राजमार्ग के पास उपलब्ध है। उत्तरी ओसेशिया में एल्खोटोवो (कई ओस्सेटियन गलती से इसे वासगेरगी-उस्तिरदज़ी के साथ जोड़ देते हैं)। यह मास्को का प्रतीक भी बन गया है, जिसके संरक्षक सेंट जॉर्ज को दिमित्री डोंस्कॉय के समय से माना जाता है। 1807 में रूसी साम्राज्य में, सैनिकों और गैर-कमीशन अधिकारियों - सेंट जॉर्ज क्रॉस के लिए एक पुरस्कार स्थापित किया गया था। 1856 से उनके पास 4 डिग्री थी। नवंबर 1917 में सोवियत अधिकारियों द्वारा इसे समाप्त कर दिया गया था। यहां उद्धृत तथ्य यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त हैं, सबसे पहले, रूस और कुछ अन्य देशों में ईसाई संत, महान शहीद और विजयी जॉर्ज की असाधारण लोकप्रियता, और दूसरी बात, सेंट। जॉर्ज और ओस्सेटियन वासगेर्गी- उस्तिर्दज़ी का एक अलग इतिहास है और विभिन्न कारणों से सम्मानित हैं। एक ही समय में, एक मजबूत इच्छा के साथ, तथ्यों की विकृति और यहां तक ​​\u200b\u200bकि परिष्कार में संलग्न, कोई भी उनके बीच कुछ समान पा सकता है, जो कि ओस्सेटियन लोगों के इतिहास, नृवंशविज्ञान और पौराणिक कथाओं में कई आधुनिक "विशेषज्ञ" कर रहे हैं। . ओसेशिया में सेंट जॉर्ज और वासगरगी-उस्तिर्ज़ी की उच्च पूजा, मेरी राय में, कई कारणों से समझाया गया है। उनमें से:

(1) असाधारण लोकप्रियता, उनके नाम की चमत्कारी शक्ति में विश्वास;

(2) कृषि (कृषि) अवकाश उनके नाम के साथ जुड़े हुए हैं - सेंट जॉर्ज के दिनों में से एक, जैसा कि ऊपर जोर दिया गया है, रूस में प्रतिवर्ष 26 नवंबर को मनाया जाता था। और ओसेशिया में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हर साल नवंबर में, कृषि (कृषि) काम पूरा होने के बाद, उस्गेर्गी-उस्तिरदज़ी की छुट्टी पूरी तरह से मनाई जाती है - "लेट योखसेव" - "शाम (छुट्टी) पुरुषों की"। इसके अलावा, हर साल जनवरी में, ज़ादलेस्क गाँव के पास डिगोर्स्की गॉर्ज में, डिगोरी इज़ेड - द होली डिगोर्स्की गॉर्ज, जिसे डिगोरी वासर्गी भी कहा जाता है, के सम्मान में सप्ताह भर चलने वाले उत्सव आयोजित किए जाते हैं। छुट्टी का सार प्रार्थना करना है और एक अच्छी फसल वर्ष के लिए डिगोर्स्की गॉर्ज के संरक्षक से पूछने के लिए आवश्यक अनुष्ठान के साथ, पशुधन की सुरक्षा, उन लोगों की भलाई और स्वास्थ्य जो वासर्गी-उस्तिरदज़ी के संरक्षण में विश्वास करते हैं;

(3) पूर्ण कवच में एक युवा लड़के के रूप में सेंट जॉर्ज की आइकन-पेंटिंग छवि, एक नियम के रूप में, एक नाग (ड्रैगन) के साथ लड़ाई में घोड़े पर, साथ ही वासगेरगी-उस्तिरदज़ी की छवि ( ओस्सेटियन कलाकारों का काम) एक ग्रे-दाढ़ी वाले बुजुर्ग के रूप में, लेकिन एक बड़े सफेद घोड़े पर शक्तिशाली व्यक्ति, पुरुषों, यात्रियों और योद्धाओं के संरक्षक;

(4) सेंट जॉर्ज के "जीवन" की सामग्री, विभिन्न मूर्तिपूजक देवताओं से कई विशेषताओं का हस्तांतरण, उदाहरण के लिए, मिस्र का होरस, फारसी मित्र, आदि, जो कि किंवदंती के कारण भी था, जैसा कि साथ ही ओस्सेटियन के पूर्ण बहुमत का विश्वास है कि वासर्गी-उस्तिरदज़ी का संरक्षण अपरिहार्य था, ओसेशिया के लिए सौभाग्य लाएगा। उसी समय, मिथकों को यहां भी टाला नहीं जा सकता है, उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, जब डिगोर में "चश्मदीद गवाहों" ने वासगेरगी-उस्तार्ज़ी के घरों में से एक की छत पर देखा था, जो था न केवल रिपब्लिकन, बल्कि अखिल रूसी मीडिया द्वारा भी रिपोर्ट किया गया;

(5) उपरोक्त और अन्य कारणों से, आज सेंट जॉर्ज और वासगेरगी-उस्तिरज़ी के बिना रूसी और ओस्सेटियन दोनों लोगों के इतिहास की कल्पना करना पहले से ही असंभव है, जिनकी लाखों लोग ईमानदारी से पूजा करते हैं।

ओसेशिया में उस्गेर्गी-उस्तिरदज़ी की असाधारण लोकप्रियता, उनके संरक्षण की संभावना और आवश्यकता को उत्तर ओसेशिया-अलानिया गणराज्य के राष्ट्रगान के पाठ में भी दर्ज किया गया है, जहां वाक्यांश दो बार दोहराया जाता है: "ओह, उस्तिर्दज़ी, हमें दे दो तुम्हारी कृपा।" मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि गान के पाठ में सेंट जॉर्ज का कोई उल्लेख नहीं है।

और यह कोई दुर्घटना नहीं है। यह अब कोई गलती नहीं है। यह अतिरिक्त सबूत है कि सेंट जॉर्ज और वासर्जी-उस्तिर्ज़ी एक ही चीज़ नहीं हैं। मैं जोड़ूंगा कि उत्तर ओसेशिया-अलानिया गणराज्य के गान के लेखक ओसेशिया के.के.एच. के राष्ट्रीय कवि हैं। गान के पाठ पर खोदोव और उनके समीक्षक ओस्सेटियन लोगों के इतिहास, नृवंशविज्ञान और पौराणिक कथाओं के मामलों में काफी सक्षम थे। दक्षिण ओसेशिया गणराज्य के गान के बारे में भी यही कहा जा सकता है (यहाँ, हालाँकि, गान को "कडी ज़रेग" - "सॉन्ग ऑफ़ ऑनर" कहा जाता है), जहाँ उस्तार्दज़ी का भी उल्लेख है ( "वाह, उस्तिरजी! horzyoh करो, arf करो ?! - इरी डीज़ाइलोयेन फेंडागामोंड रैट!") ओससेटियन से रूसी में अनुमानित इंटरलाइनियर अनुवाद: "अरे उस्तिरजी! ओसेशिया का संरक्षण करें और उसे एक सच्चा मार्गदर्शक दें!"

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां भी, दक्षिण ओसेशिया गणराज्य के गान के पाठ के लेखक, प्रसिद्ध ओस्सेटियन कवि और अनुवादक टीके कोकेव, गलती से उस्तिर्दज़ी नाम का उल्लेख नहीं करते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में कुछ कहने के लिए "भूल गए"। जॉर्ज। लेखक और उनके समीक्षकों ने यहां उस्तिर्दज़ी नाम को सेंट जॉर्ज के नाम के साथ भ्रमित नहीं किया। मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि वे दोनों गहरे सम्मान और श्रद्धा के पात्र हैं। लेकिन इसका यह कतई मतलब नहीं है कि वे एक पूरे में एक हो जाएं और एक ही देवता को दो नामों से पुकारा जाए। संक्षिप्त निष्कर्ष।

सेंट जॉर्ज एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे, एक रोमन सैनिक जो मसीह के लिए विशेष रूप से कठिन पीड़ा का सामना कर रहा था, और वासर्जी-उस्तिरदज़ी ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में सबसे अधिक पूजनीय (भगवान के बाद) देवता थे। इतिहास के इन तथ्यों को ओस्सेटियन इतिहास और नृवंशविज्ञान में सभी "विशेषज्ञों" को दोनों का सम्मान करना चाहिए, उन्हें उनका हक देना चाहिए, बिना "यह साबित" किए कि वे एक ही हैं। यह बेहद दिलचस्प है कि सेंट जॉर्ज, ग्रीक, फ्रेंच, रूसी, यूक्रेनियन, चेक, स्लोवाक, बुल्गारियाई और कई अन्य देशों के बीच लोकप्रिय और सम्मानित, अक्सर और अभी भी अन्य नामों के तहत सम्मानित किया जाता है जो विभिन्न मूर्तिपूजक देवताओं से संबंधित थे। यह उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में देखा गया था। एफ। ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन ने अपने मौलिक विश्वकोश को संकलित करते समय। उन्होंने लिखा है कि सेंट जॉर्ज "कभी-कभी देशी नामों के तहत महिमामंडित किया जाता है, उदाहरण के लिए, ओस्सेटियन के बीच उस्तिर्दज़ी या मुस्लिम पूर्व में खेज़्र, केदार" (23)।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सेंट जॉर्ज को ओसेशिया में वासर्जी-उस्तिर्ज़ी के नाम से सदियों से महिमामंडित किया गया है। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि बहुत बार ओस्सेटियन उत्सव की दावत में इतिहास और नृवंशविज्ञान के स्थानीय "विशेषज्ञ" इसे दूर से आने वाले को समझाने के लिए अपना सम्मानजनक कर्तव्य मानते हैं (एक नियम के रूप में, वासेर्गी-उस्तार्ज़ी को अनिवार्य टोस्ट के बाद, वह भगवान के बाद दूसरा है) कि "संत जॉर्ज को विशेष सम्मान दिया जाता है।"

कुछ स्थानीय "हर चीज और हर चीज के विशेषज्ञ" यहां तक ​​\u200b\u200bकि ओसेशिया के मेहमानों को सेंट जॉर्ज की जीवनी के "विवरण" के बारे में बताना शुरू करते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके बारे में एक प्रारंभिक विचार भी नहीं। इस तरह की "व्याख्या" सबसे अधिक बार इस निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है कि लोकप्रिय और अत्यधिक श्रद्धेय ओस्सेटियन देवता उस्गेर्गी-उस्तिर्ज़ी की छवि "मास्को के हथियारों के कोट पर भी है"। इतिहास और नृवंशविज्ञान के मामलों में सबसे अज्ञानी, एक नियम के रूप में, इन किंवदंतियों में विश्वास करते हैं और फिर खुद उन्हें दूसरों को बताते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ओस्सेटियन देवता वासर्जी-उस्तिरदज़ी और देर से III के रोमन योद्धा - जल्दी। चौथी शताब्दी जॉर्ज, जो पवित्र महान शहीद और विजयी बने, अलग-अलग पात्र हैं। ओसेशिया में, दोनों बहुत लोकप्रिय हैं। ओसेशिया में सेंट जॉर्ज की उच्च पूजा इस तथ्य से भी प्रमाणित होती है कि कई ओस्सेटियन परिवारों ने जॉर्ज के नाम से नवजात लड़कों के नामकरण की परंपरा को लंबे समय तक जारी रखा है। ओस्सेटियन उपनाम हैं, जहां दर्जनों में जॉर्ज नंबर वाले लड़के, युवा और पुरुष हैं। और कुछ परिवारों में तो पिता और पुत्र को भी जॉर्ज कहा जाता था या कहा जाता था। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि रूसियों, जॉर्जियाई, बल्गेरियाई, ग्रीक और कई अन्य लोगों के बीच जो सेंट जॉर्ज का सम्मान करते हैं, उनका नाम भी लोकप्रियता में अग्रणी स्थान रखता है। उदाहरण के लिए, कई रूसी राजकुमारों को जॉर्ज नाम दिया गया था और उन्हें यूरी (जॉर्ज का रूसी उच्चारण) भी कहा जाता है।

तो, टावर्सकोय जॉर्ज अलेक्जेंड्रोविच के ग्रैंड ड्यूक ने 1426 में शासन किया, हालांकि लंबे समय तक नहीं। और ग्रैंड ड्यूक मिखाइल निकोलाइविच के तीसरे बेटे, ग्रैंड ड्यूक जॉर्जी मिखाइलोविच ने 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साम्राज्य के इतिहास में एक प्रमुख भूमिका निभाई। मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि बारह जॉर्जियाई राजाओं ने जॉर्ज का नाम लिया था। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं। और वे सेंट जॉर्ज के नाम के लिए विभिन्न लोगों के बीच गहरी श्रद्धा की गवाही देते हैं।

हम नालचिक (काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य की राजधानी) पहुंचे। घंटों शहर में घूमते रहे। हाँ, पहले, बेशक, यह स्पा उपचार के लिए एक गंभीर केंद्र था, लेकिन प्रसिद्ध दुखद घटनाओं के कारण, यह गौरव शहर छोड़ गया है, और एक नया अभी तक नहीं आया है। क्योंकि शहर पर्यटकों और छुट्टियों को लगभग नए सिरे से आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है। पर्यटक सड़कों को सुसज्जित किया जा रहा है और दिलचस्प वस्तुओं का निर्माण किया जा रहा है।

आइए सचमुच शहर के चारों ओर थोड़ा घूमें और उत्तर ओसेशिया की ओर आगे बढ़ें ...

यात्रा के वीडियो संस्करण में रुचि रखने वालों के लिए, आप यहां हैं:

तो, यह अभी के लिए नालचिक है।

यहाँ ऐसी मूल बेंच है - ठीक है, यह मुझे लगता है। किसी भी शहर में, आपको ऐसी जगहों की ज़रूरत होती है जहाँ तस्वीरें लेना अच्छा हो, और इससे भी अधिक रिसॉर्ट में।

एक समय में, स्टारी ओस्कोल में, ऐसी मूर्तियाँ भी लोकप्रिय थीं, और फिर उन्होंने सब कुछ छोड़ दिया और वे अलग हो गए। ऐसी वस्तुओं को भी अच्छी देखभाल की आवश्यकता होती है ताकि वे फटी-फटी न दिखें।

और यहां हमें रूसी-कोकेशियान युद्ध के बारे में याद दिलाया गया और बताया गया, जो 101 साल (1763-1864) तक चला। इस युद्ध में, यह प्रश्न तय किया गया था कि काकेशस से कौन संबंधित होना चाहिए। रूस, तुर्की, फारस, इंग्लैंड और अन्य की भू-राजनीतिक आकांक्षाओं में, यह मौलिक महत्व का था। प्रमुख विश्व शक्तियों द्वारा विश्व के औपनिवेशिक विभाजन की स्थितियों में काकेशस, उनकी प्रतिद्वंद्विता की सीमा से बाहर नहीं रह सका।

नतीजतन, काकेशस में शांति की घोषणा के बाद, सर्कसियन जातीय समूह का केवल 3% ही रह गया। चार मिलियन सर्कसियन आबादी के शेष 97% (एनएफ डबरोविन, 1991 के अनुसार) इस सौ साल के युद्ध में मारे गए या उन्हें अपनी जन्मभूमि से एक विदेशी भूमि - तुर्की में निष्कासित कर दिया गया।

यहाँ वास्तव में इन घटनाओं को समर्पित एक स्मारक चिन्ह है। यह कई शाखाओं वाले एक परिवार के पेड़ का प्रतीक है।

अर्दोन (अलागिर) कण्ठ के प्रवेश द्वार पर सेंट जॉर्ज - न्याखास उस्तिर्दज़ी का अभयारण्य है। ओस्सेटियन से "निखास" शब्द का शाब्दिक रूप से "बातचीत" के रूप में अनुवाद किया जाता है, जो कि ओस्सेटियन वेचे, सार्वजनिक बैठकों के लिए एक जगह है। इधर, घोड़े पर सवार गौरवशाली नायक सड़क पर लटकता है, मानो छलांग में जम गया हो।

अभयारण्य 19वीं शताब्दी के मध्य में दिखाई दिया, लेकिन मूर्ति केवल 1995 में स्थापित की गई थी। सवार को व्लादिकाव्काज़ में इलेक्ट्रोज़िंक संयंत्र में बनाया गया था, और हेलीकॉप्टर द्वारा अलागीर कण्ठ में पहुँचाया गया था। पूरे ढांचे का वजन 28 टन है, और केवल एक घोड़े के सिर की ऊंचाई 6 मीटर है। यह दुनिया का सबसे बड़ा घुड़सवारी स्मारक है।

फोटो 2.

यह सब काकेशस की ड्रॉप डेड प्रकृति से घिरा हुआ है।

फोटो 3.

आइए विस्तार से देखें कि उस्तिरजी कौन हैं और वे सेंट जॉर्ज के साथ कैसे जुड़े हैं।

हम जानते हैं कि सेंट जॉर्ज - एक स्वर्गीय योद्धा, सांसारिक योद्धाओं के संरक्षक और रक्षक - ईसाई दुनिया के सभी हिस्सों में और विशेष रूप से प्राचीन ओस्सेटियन भूमि में पूजनीय हैं। लोकप्रिय चेतना ने उन्हें उस्तिर्दज़ी के साथ पहचाना - पारंपरिक ओस्सेटियन पंथ के विशेष रूप से श्रद्धेय पवित्र आकाशीय, पुरुषों, यात्रियों, योद्धाओं के संरक्षक।

V.I की व्युत्पत्ति के अनुसार। Abaev, विज्ञान में सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त, Uastirdzhi सेंट जॉर्ज के नाम के एक विडंबनापूर्ण रूप से ज्यादा कुछ नहीं है: uas - "संत", स्टायर - "महान", जी - "जियो, जॉर्ज"। सचमुच - "महान संत जॉर्ज।" डिगोर बोली ने एक पुराने रूप को बरकरार रखा है - उस गेर्गी। जैसा कि आप देख सकते हैं, नामों की पहचान स्पष्ट है और आपत्ति का कारण नहीं है। हालांकि, सेंट जॉर्ज और उस्तिर्दज़ी की छवियों के सहसंबंध के संबंध में, लोगों के बीच दो परस्पर अनन्य राय हैं। कुछ, नामों के पर्यायवाची के आधार पर, पवित्र आकाशीयों की पूर्ण पहचान का दावा करते हैं; अन्य, वास्तविक छवियों की विसंगतियों की ओर इशारा करते हुए, व्युत्पत्ति को बदलने के लिए मजबूर होने पर, अपनी पूर्ण असमानता साबित करते हैं। तो उस्तिर्दज़ी कौन है, और वह जॉर्ज द विक्टोरियस की छवि से कैसे जुड़ा है?

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सेंट जॉर्ज एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। भौगोलिक साहित्य के अनुसार, वह एक अमीर और कुलीन ईसाई परिवार से कप्पादोसिया के मूल निवासी थे। परिपक्व होने के बाद, जॉर्ज ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया। अपनी ताकत और साहस के कारण, वह जल्दी से प्रसिद्ध हो गया और रोमन सेना में एक उच्च पदस्थ अधिकारी बन गया। सम्राट डायोक्लेटियन द्वारा आयोजित ईसाइयों के उत्पीड़न की एक नई लहर के बारे में जानने पर, जॉर्ज ने अपनी सारी संपत्ति गरीबों में बांट दी, अपने दासों को मुक्त कर दिया और महल में चला गया। यहाँ, उस समय होने वाली एक राज्य परिषद में, डायोक्लेटियन की उपस्थिति में, उन्होंने सार्वजनिक रूप से ईसाई धर्म के अपने स्वीकारोक्ति की घोषणा की। उन्होंने संत को पकड़ लिया, उन्हें कई महीनों तक प्रताड़ित किया, और त्याग प्राप्त करने में विफल रहने पर, अंत में मसीह में उनके अटूट विश्वास के लिए उनका सिर काट दिया गया।

चर्च ने पवित्र महान शहीद का महिमामंडन किया, और मध्य युग में उन्हें पूरे यूरोप में व्यापक रूप से सम्मानित किया जाने लगा। फिर, कई जगहों पर, एक पूरी तरह से प्राकृतिक प्रक्रिया हुई: सेंट जॉर्ज की छवि को कुछ पौराणिक-महाकाव्य पात्रों की छवियों पर लगाया गया था, जिनमें सांप से लड़ने वाले नायक भी शामिल थे। यह लोकप्रिय चेतना की विशेषता है: इसने प्रिय संत की छवि को समझने योग्य और अनुमति दी, इसलिए बोलने के लिए, अपनी कृपा से भरी शक्ति को अपनी जरूरतों के लिए अनुकूलित करने के लिए - सार्वजनिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में स्वर्गीय सुरक्षा को सूचीबद्ध करने के लिए, प्रार्थना करने के लिए संत फसल की रक्षा, संतान को जन्म, घर की रक्षा, रोगों से मुक्ति आदि के लिए करते हैं।

एलन-ओस्सेटियन कोई अपवाद नहीं थे। पूर्व-ईसाई काल में, एलन, शायद, सेंट जॉर्ज के साथ एक खगोलीय, व्यंजन की एक निश्चित छवि थी, विशेष रूप से सैनिकों द्वारा सम्मानित। अपनी शानदार सैन्य संस्कृति के रचनाकारों ने सेंट जॉर्ज में एक आदर्श योद्धा की छवि देखी। यह वह जगह है जहां से उस्तिर्दज़ी की एक विशेष पूजा आती है: एलनियन योद्धा, जिनके जीवन का तरीका बाल्ट्स (अभियान) था, उनके संरक्षण की तलाश में थे। मध्ययुगीन यूरोप के शूरवीर वातावरण में भी ऐसी ही स्थिति देखी गई थी।

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दूसरे शब्दों में, उस्तिर्दज़ी (सेंट जॉर्ज) ने एलनियन धारणा की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताओं को मूर्त रूप दिया।

प्रमुख ओस्सेटियन नृवंशविज्ञानी विलेन उरज़ियाती की आधिकारिक राय के अनुसार, सेंट जॉर्ज - उस्तिरज़ी / उस्गेर्गी (डिगोर बोली) की वंदना समान-से-प्रेरित नीना (IV सदी) के उपदेश के समय की है। इबेरियन और एलन के बीच मसीह की शिक्षाओं का प्रचार करते हुए, सेंट नीना ने अपने रिश्तेदार, महान शहीद जॉर्ज का भी उल्लेख किया, और 20 नवंबर को संत के पहिए की याद में मनाने की प्रथा की शुरुआत की। जॉर्जिया में, गोरगोबा (जॉर्जियाई) अवकाश चौथी शताब्दी से मनाया जाता रहा है। बाद में, यह अवकाश निकटतम पड़ोसियों के बीच व्यापक हो गया - इबेरियन, एलन - नाम के तहत Dzheorgoba / Georgoba। इस मामले में, विशुद्ध रूप से कोकेशियान ईसाई अवकाश है। ग्रीक और रूसी चर्चों में, यह व्हीलिंग का दिन नहीं मनाया जाता है, बल्कि सेंट जॉर्ज के सिर काटने का दिन - 23 अप्रैल, पुरानी शैली के अनुसार मनाया जाता है।

10 वीं शताब्दी की शुरुआत में एलन के रूढ़िवादी में बड़े पैमाने पर रूपांतरण के दौरान सेंट जॉर्ज की राष्ट्रव्यापी पूजा तेज हो गई, जब एलनियन राजाओं ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित किया। उस समय, एलनियन मेट्रोपोलिस को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्कट और बड़े धार्मिक केंद्रों के हिस्से के रूप में बनाया गया था, जिसका महत्व लोअर आर्किज़ (करचाय-चर्केसिया का वर्तमान क्षेत्र) में प्राचीन एलनियन चर्चों द्वारा दर्शाया गया है।

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XIII सदी में तातार-मंगोल के हमले के तहत एलनियन राज्य की मृत्यु, अधिकांश आबादी का विनाश, शहरी केंद्रों की बर्बादी ने एलन को पहाड़ी घाटियों में पीछे हटने के लिए मजबूर कर दिया। अगली चार शताब्दियों में, एलन के अवशेषों को अलगाव की सबसे कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए मजबूर किया गया, अपने पूर्वजों की विरासत को उनकी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार संरक्षित किया गया। उस समय, राष्ट्रीय पौरोहित्य और चर्च के पोषण से वंचित लोगों में, धार्मिक विश्वास जड़ लेते हैं, जो ईसाई हठधर्मिता और परंपराओं और प्राचीन और नए लोक संस्कारों का एक संलयन है। स्वाभाविक रूप से, इस प्रक्रिया के दौरान, कई ईसाई संतों की छवियां और परंपराएं और विचार जो कि अलान्या के ईसाईकरण के दौरान जड़ें जमा चुके थे, बदल गए। सेंट जॉर्ज की छवि भी विकृत होने लगी। यह तब था जब उस्तिर्दज़ी - सेंट जॉर्ज को एक ग्रे-दाढ़ी वाले बूढ़े व्यक्ति (ज्ञान और अनुभव की पहचान, जिसके बिना पहाड़ की घाटियों में जीवित रहना मुश्किल है) के रूप में पूजनीय होने लगा।

लेकिन एलेनियन राज्य के युग में पवित्र विजयी की छवि की गहरी धारणा के लिए धन्यवाद, इसे लोकप्रिय चेतना में इस हद तक संरक्षित किया गया था कि, रूढ़िवादी ईसाई उपदेश की वापसी के साथ, इसे जल्द ही और बिना किसी कठिनाई के फिर से पहचाना गया। "अपने" के रूप में और उस्तिर्दज़ी के साथ पहचाना गया।

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स्मारक के नीचे साइट पर एक विशाल धातु का कटोरा है, जो दान एकत्र करने के लिए एक ढक्कन के साथ कवर किया गया है। इससे गुजरने वाले कई वाहन चालक ऐसा करते हैं। यह एक लंबी परंपरा है: पहाड़ की सड़कों पर, यात्रियों के संरक्षक, उस्तिर्दज़ी को हमेशा सुरक्षित मार्ग के लिए कहा जाता था, चट्टानों से मुक्ति के लिए।

दान अभयारण्य के रखरखाव के लिए जाते हैं, और प्रमुख राष्ट्रीय छुट्टियों पर वे पारंपरिक ओस्सेटियन व्यंजन तैयार करते हैं जिनका स्वाद कोई भी ले सकता है।

कुर्सियों के साथ एक विशाल पत्थर की मेज भी है, जहां बुजुर्ग ओस्सेटियन पाई खाते हैं, ओस्सेटियन बियर पीते हैं (स्थानीय रूप से इसे "रोंग" कहा जाता है, और यह स्वाद और ताकत में क्वास की तरह अधिक स्वाद लेता है) और महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करता है।

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ढलान पर पत्थर की मेज के ऊपर एक चील की मूर्ति है जो सांप को पीड़ा देती है, जो रोगों पर जीत का प्रतीक है। इस चील के बारे में एक सुंदर कथा है:

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पहाड़ों में, बर्फीले दर्रों पर, जहाँ अल्पाइन घास का मैदान शानदार ढंग से खिलता है,
एक चील के साथ चट्टानों पर एक चील का घोंसला एक बाज द्वारा बनाया गया था।
और बादलों के नीचे ऊँचा, स्वर्ग से एक गहरी नज़र का लक्ष्य,
वह पहाड़ के चील के साथ चढ़ गया, एक शुरुआती घंटे में शिकार को देख रहा था।
उज्ज्वल घाटी के फूलों के बीच, जहां नदी अपना रास्ता बनाती है,
गर्म दोपहर में घूमते-घूमते थककर वह आराम करने के लिए एक पत्थर पर बैठ गया।
लेकिन उसने केवल नींद में अपनी आँखें बंद कर लीं, अपने थके हुए पंखों को मोड़ लिया,
कैसे, तराजू से चमकते हुए, धक्कों के बीच, सांप चुपचाप रेंगता रहा।
वह पत्थरों के बीच, छाया में दुबकी, अदृश्य पड़ी थी,
अपने वाइपर के डंक को उससे मजबूत करने के लिए जो मजबूत था ...
और सीने में, एक सांप ने डंस लिया, एक बाज मरा हुआ गिर गया
घाटी में बहते हुए, पहाड़ के नीचे उबलने वाले गर्म पानी के झरने में।
लेकिन अचानक - एक चमत्कार! उस पानी से धोकर, घाटियों के राजा पुनर्जीवित हो गए।
और एक अभिमानी शासक की तरह युवा शक्ति के साथ आकाश में चढ़ गया ...
और वह चट्टान से फेंके गए पत्थर की तरह अपने पंख फैलाकर गिर पड़ा,
मानो रोग के पंजों में तेज चोंच से तड़प रहा हो और बुराई की ताकतें ...
तो, मैं इसे किंवदंती के लिए, धूप भूमि की तलहटी में देना चाहता हूं,
और सांप को पीड़ा देने वाला चील काकेशस के जल का प्रतीक बन गया।

इस जगह में एक चील की मूर्ति संयोग से स्थापित नहीं की गई थी, क्योंकि सेंट जॉर्ज के अभयारण्य से बहुत दूर एक बालनोलॉजिकल रिसॉर्ट तामिस्क है, जहां छुट्टियों को खनिज पानी के साथ माना जाता है, जैसे कि किंवदंती से ईगल।

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सड़क से दूर आप हाइड्रोजन सल्फाइड पानी से भरी एक झील देख सकते हैं। एक संस्करण के अनुसार, यह झील मानव निर्मित है: निर्माण कार्य के दौरान, एक झरना गलती से पकड़ा गया था, जिससे पानी एक तूफानी धारा में बह गया और तराई भर गया। ऐसा पानी प्यतिगोर्स्क शहर के निवासियों और मेहमानों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है: यह एक नीला रंग और सड़े हुए अंडे की एक विशिष्ट गंध देता है।

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चलो चारों ओर देखते हैं - यह यहाँ की प्रकृति है।

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इस तथ्य के बावजूद कि उत्तरी ओसेशिया एकमात्र रूढ़िवादी गणराज्य है जो रूसी संघ का हिस्सा है, ईसाई धर्म और बुतपरस्ती इसमें आश्चर्यजनक रूप से जुड़े हुए हैं। हर जगह रूढ़िवादी चर्च (या उनके खंडहर) और "शक्ति के स्थान", महिला और पुरुष अभयारण्य दोनों हैं।

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अदईखोख और वालपाटा की राजसी पर्वत चोटियों के बीच कल्पराग और त्सैराग के चट्टानी स्पर्स के साथ काकेशस का मोती है, जिसकी कवियों ने प्रशंसा की है - त्सी गॉर्ज। यह यहां था कि पौराणिक प्राचीन ओस्सेटियन मंदिर रेकोम को भगवान के तीन आँसुओं में से एक के साथ बनाया गया था (मकलगाबर्ट और तारंगेलोस के प्रसिद्ध मंदिर अन्य दो आँसुओं से बनाए गए थे)। लकड़ी से इकट्ठे, बिना एक कील के (लोहे की रस्म के दरवाजे और शटर को छोड़कर) और एक मूल स्थापत्य रूप होने के कारण, रेकोम विज्ञान के लिए महान शोध रुचि का है। इस प्राचीन स्मारक के लगभग दो शताब्दियों के अध्ययन के बावजूद, अनुसंधान के कई पहलू हैं अभी तक खुलासा नहीं किया गया है या विवादास्पद हैं; विशेष रूप से: इमारत की डेटिंग, नाम की व्युत्पत्ति, मंदिर की दार्शनिक और धार्मिक सामग्री। मंदिर के सामान्य वैज्ञानिक और संज्ञानात्मक ध्यान के कारण और निर्माण सामग्री (स्थानीय पाइन) की नाजुकता के कारण, रेकोम बार-बार बहाल किया गया था, और इसमें से एक बड़ी वास्तुशिल्प सामग्री एकत्र की गई थी।

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मार्च 1995 में, रेकोम का मंदिर-अभयारण्य आग के बाद तीन प्रतीकात्मक आधे जले हुए स्तंभों को छोड़कर जमीन पर जल गया।

मंदिर-अभयारण्य के बाद के पुनर्निर्माण और इसके साथ किए गए सर्वेक्षण कार्य ने नए वैज्ञानिक शोध दिए, जिससे मंदिर के ऐतिहासिक दार्शनिक और धार्मिक महत्व को समृद्ध करना संभव हो गया।

मैं यहाँ चला और पर्याप्त भुजाएँ नहीं देख सका। यहाँ मैं अधिक देर रुकना, बैठना, सोचना, आराम से टहलना चाहता हूँ।

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नदी के किनारे हवा चल रही थी, और जंगल में थोड़ी गहराई में पहाड़ों और हिमनदों के दृश्य के साथ एक बजता हुआ सन्नाटा था।

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रेकोम की उत्पत्ति के एक संस्करण के अनुसार, ओस्सेटियन देवताओं के पैन्थियन में सबसे महत्वपूर्ण चरित्र - पुरुषों के संरक्षक, यात्रियों, कमजोरों के रक्षक, उस्तिर्दज़ी ने एक शाश्वत पेड़ से ओस्सेटियन लोगों के लिए एक अभयारण्य बनाने का फैसला किया - लर्च, जो कभी सड़ता नहीं है। यह पर्वत श्रृंखला के दूसरी तरफ उग आया, तब उस्तिर्दज़ी ने अपने बैलों को ग्लेशियर पार करने और पेड़ लाने का आदेश दिया। किंवदंती के अनुसार, पेड़ खुद गाड़ियों में गिर गए, और बैलों ने संकेतित सड़क के साथ असामान्य निर्माण सामग्री ले ली। निर्माण स्थल पर, वैगनों को स्वयं खाली कर दिया गया था, और चमत्कारिक रूप से, एक लॉग हाउस मानव हाथों की सहायता के बिना समाशोधन में विकसित हुआ।

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एक समृद्ध फसल, सफल घास काटने और शिकार भेजने के अनुरोध के साथ रेकोम से संपर्क किया गया था। रेकोम एक बहुक्रियाशील देवता थे, कृषि से संबंधित अनुरोधों के अलावा, उन्होंने बीमारियों से बचाव और बुरी ताकतों से सुरक्षा के लिए उनकी ओर रुख किया। रेकोम के प्रति श्रद्धा का पंथ अलागिर कण्ठ में व्यापक था और रेकोम को समर्पित अवकाश जुलाई में मनाया जाता था। इस छुट्टी के दौरान, जो पूरे एक हफ्ते तक चली, रेक के लिए कई पशुओं की बलि दी गई।

लॉग हाउस से बहुत दूर एक लकड़ी का गज़ेबो है जिसमें तीन कुर्सियों के साथ पीठ पर नक्काशीदार मुखौटे हैं - "द फेसलेस देवता", "फाल्कन" और "बार्स" (या "भालू"), उनके सामने प्रसाद के साथ एक टेबल है (नमक, सिक्के)।

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केवल पुरुष ही बलिदान में शामिल हो सकते थे, क्योंकि रेकोमा अभयारण्य उस्तिर्दज़ी के पंथ का केंद्र था, जो पुरुषों का संरक्षक था। ओस्सेटियन नार्ट महाकाव्य के अनुसार, उस स्थान पर जहां भगवान के तीन आँसुओं में से एक, नर्ट बत्रादज़ की मृत्यु पर बहाया गया था, रेकोमा अभयारण्य का निर्माण किया गया था, जिसे ओस्सेटियन रेकोमी द्ज़ुअर या रेकोमी उस्तिर्दज़ी कहा जाता है।

मंदिर के कई वर्षों के अध्ययन के बावजूद, कई मुद्दे अभी भी विवादास्पद हैं: इमारत की डेटिंग, नाम की व्युत्पत्ति, दार्शनिक और धार्मिक सामग्री। हमेशा की तरह, कई किंवदंतियाँ और दृष्टिकोण हैं।

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निर्माण सामग्री की नाजुकता के कारण, रेकोम को बार-बार बनाया गया, पुनर्निर्माण किया गया और यहां तक ​​​​कि जला दिया गया!

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एक राय के अनुसार, रेकोम अभयारण्य कोबन संस्कृति के समय से अस्तित्व में है - 1 हजार साल ईसा पूर्व। दूसरों का तर्क है कि रेकोम "12 वीं शताब्दी से पहले नहीं बनाया जा सकता था, क्योंकि उस समय एक भी त्सी-स्काज़ ग्लेशियर अभी भी रेकोम की साइट पर मौजूद था, और कोबन संस्कृति की पुरातात्विक सामग्री एक "पुनर्नवीनीकरण वस्तु" (यानी स्थानांतरित) है। एक अभयारण्य से दूसरे अभयारण्य में)।

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लेकिन यह एक कठफोड़वा का काम है। थोड़े कम, बिल्कुल।

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इधर-उधर के पहाड़ी रास्तों पर घूमते हुए मनमोहक नजारा देखने को मिला।

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तिथि करने के लिए, "रीकॉम" और "लोक व्युत्पत्ति" नाम की कोई प्रमाणित व्युत्पत्ति नहीं है, "रीकॉम" को "खुरीकोम" (सनी गॉर्ज) या "इरीकॉम" (ओस्सेटियन गॉर्ज) के व्युत्पन्न के रूप में समझाते हुए। इस संस्करण के अलावा, हम वी.आई. की धारणा पर ध्यान देते हैं। अबेव, जो "रेकोम" को जॉर्जियाई "रकोनी" (ओक ग्रोव) के करीब लाता है, साथ ही ए.के. मैगोमेतोव कि "नाम "रेकोम" यहां एक ईसाई चर्च के निर्माण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और जॉर्जियाई में इसका अर्थ है "घंटी बजना - रेकवा"।

"रेकोम" नाम की इस तरह की निर्विवाद व्युत्पत्ति का मुख्य कारण, साथ ही साथ कई अन्य नाम, ओस्सेटियन के धार्मिक और दार्शनिक विचारों की अपर्याप्त समझ है, और, तदनुसार, पंथ वास्तुकला के ज्ञान की कमी के कारण। ओस्सेटियनों में, यह आदिम लगता है, सबसे अच्छा, जैसे पत्थरों का ढेर, एक पवित्र झाड़ी आदि। नतीजतन, यहां तक ​​​​कि ओस्सेटियन अभयारण्यों के सबसे लगातार गुण, जैसे कि सभी प्रकार के क्रॉस और घंटियाँ, जिन्हें कोबन संस्कृति की सूची में सबसे लगातार आइटम के रूप में जाना जाता है, (तेखोव बी। संग्रह) के साथ आने के लिए माना जाता है। ईसाई धर्म और, तदनुसार, उनके नाम के साथ (इस मामले में, जॉर्जिया से)। तो यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ओस्सेटियन "डज़ुअर" - एक क्रॉस, एक अभयारण्य, एक संत जॉर्जियाई "जवारी" से आता है - एक क्रॉस (जॉर्जियाई लोगों के बीच जवारी-क्रॉस की व्युत्पत्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है और इसे उधार माना जाता है ) इस मामले में, ओस्सेटियन के बीच क्रॉस के प्रतीक की धार्मिक और दार्शनिक समझ को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में नजरअंदाज किया जाता है, जो आत्मा और मांस की एकता का प्रतीक है, प्रकाश और जीवन का जन्म।

क्रॉस को मंदिरों, टावरों और तहखानों पर चित्रित किया गया था; यह सभी पवित्र अनुष्ठान कार्यों में इंगित किया गया था: एक बलि जानवर का अभिषेक, पाई काटना, नृत्य लाइनों में, आदि। और इसलिए, ओस्सेटियन के बीच क्रॉस की अवधारणा प्रसिद्ध इंडो-आर्यन "जीव" - आत्मा और "आर" - प्रकाश - जिवर-दज़ुअर से सामूहिक होनी चाहिए।

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जिस कारण से वैज्ञानिक पक्ष में रेकोम नाम की अवधारणा की तलाश कर रहे हैं, वह यह भी है कि इसके दो भाइयों - मक्कलगाबर्ट और तारंगेलोस के अभयारण्य में ईसाईकृत नाम हैं। पहला माइकल और गेब्रियल से एक सामूहिक है, और दूसरा कथित तौर पर जॉर्जियाई "मतावर" से है - मुख्य प्लस परी - मुख्य परी।

लेकिन ओसेशिया में, अधिक प्राचीन, पूर्व-ईसाई, मकलगबिर्टा का पुरातन नाम जाना जाता है - सिदान, और सामूहिक नाम सिदान-मकलगाबिर्टा का अक्सर उपयोग किया जाता है, और तारंगेलोस भी तरंदज़ेरी या तारिज्ड की तरह लगता है, जहां जेड एक परी है, और टार कर सकते हैं अँधेरा और उतावला दोनों हो, और बैल, आदि। (तारंगेलोस मवेशियों और किसानों के संरक्षक हैं। महाकाव्य "टैरीफर्ट मुकारा" में तुलना करें)।

पूर्वगामी को ध्यान में रखते हुए, हम दृढ़ विश्वास में आते हैं कि रेकोम नाम मूल रूप से ओस्सेटियन है और इसकी अवधारणा प्राचीन काल से है, जिसकी पुष्टि गेदोव्स्की बी.वी. पचेलिना ईजी के अनुसार "निषेधों की एक विशेष प्रणाली के कारण जिसने अपने अधिकांश मूल मूल भागों को खो दिया है, इमारत (रेकोम) ने आज तक इमारतों की अनूठी उपस्थिति को बरकरार रखा है, जिनमें से कुछ विशेषताएं पूरी तरह से या आंशिक रूप से सीथियन की प्रकृति को पुन: उत्पन्न करती हैं- सरमाटियन पोर्स" और आगे लिखते हैं "रेकोम के सबसे प्राचीन एनालॉग्स में" बोयार पिसानित्सा "और मिनुसिट क्षेत्र (सीथियन का युग) और पी.एन. सीथियन नेपल्स, आदि में शुल्त्स।

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आज, त्सी गॉर्ज एक प्रसिद्ध पर्यटन क्षेत्र है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हाल के दिनों में यह निषिद्ध पवित्र स्थान "इवार्ड रेकोम" भी था। इसलिए, आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार और पर्यटन के विकास के लिए, एक नया "पोस्टुलेट" अपनाना आवश्यक है, अर्थात्, पर्यटन क्षेत्र में "रेकोम" अभयारण्य नहीं, बल्कि "संरक्षित क्षेत्र में पर्यटन स्थल"। "रेकोम" मंदिर। इसके लिए, ऊपरी त्से गांव के पास स्थित ओस्सेटियन लकड़ी की वास्तुकला "रग उस्तिरज़ी" के एक और मंदिर को बहाल करके संरक्षित क्षेत्र "इवार्ड रेकोम" की शुरुआत को चिह्नित करना बहुत अच्छा होगा।

यह भी जोड़ने योग्य है कि शैक्षिक पर्यटन और आध्यात्मिक परंपराओं के संश्लेषण की स्थितियों में, रेकोम अभयारण्य के योग्य उत्सव के अनुष्ठानों (नृत्य, किंवदंतियों, गीतों, सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं) की बहाली, इस संस्कृति को ऊपर उठाएगी। पूरे विश्व समुदाय की नजर।

तीन पैरों वाले घोड़े उस्तिर्दज़ी की किंवदंती ... पहले हुयत्सौ ने लोगों को बनाया, और फिर ज़दत अमा दाउद्ज़ित को बनाया। उसने सभी को एक नाम दिया और सभी को लोगों की मदद करने का आदेश दिया। उनमें से (खड़ा हुआ) एक भयानक सनकी था। वह बुराई का स्वामी था, डेलिमोन। डालिमोन ने अन्य जेडों से ईर्ष्या की, और जब वे स्वर्ग में ईडन के बगीचे में एकत्र हुए और प्रत्येक ने अपने कामों के बारे में बताया, तो डालिमोन क्रोधित हो गए और उन्हें किसी चीज से नाराज करने की कोशिश की। अगर मैं तुम होते, तो मैं कहता, ऐसे अच्छे काम करता। उनके लिए कि लोग हुयत्सौ की तरह ही मुझसे प्रार्थना करना शुरू कर दें। ज़ेदाम डालिमोन अपनी टिप्पणियों से इतने तंग आ गए कि उन्होंने अंततः हुयत्सौ से शिकायत की। Huytsau ने Dalimon को बुलाया और पूछा: - आप क्या चाहते हैं, आप Zeds को क्यों परेशान करते हैं? "वे मुझे बाहर निकालते हैं," डेलिमोन ने उत्तर दिया, "वे लोगों की बेहतर मदद कर सकते हैं। अगर मैं उनमें से एक के स्थान पर होता, तो मैं लोगों को ऐसी सेवा प्रदान करता कि वे आपकी तरह मुझसे प्रार्थना करना शुरू कर दें। - ठीक है, - हुयत्सौ ने कहा, मैंने तुम्हें जमीन पर जाने दिया। - तो ठीक है, मुझे और ताकत दो ताकि एक चाल से वह भालू को दो भागों में फाड़ सके, - डालिमोन ने पूछा। - खैर, हुयत्सौ इस पर राजी हो गया और उसने डालिमोन के कंधों को छू लिया। इसके साथ ही डालिमोन धरती पर चले गए। कुछ समय के लिए डालिमोन से कोई खबर नहीं थी। किसी तरह, फैंडसगर उस्तिर्दज़ी, थका हुआ, नीचा, खुयत्सौ के लिए आक्रोश के साथ आया: - नीचे, डेलिमोन कुछ अजीब पेय के साथ आया जिसे वह "अरका" कहता है। वह एक ओक के पेड़ के नीचे बस गया। चार सड़कों का चौराहा। गुड़ और अन्य सभी बर्तन। वह किसी यात्री को इधर-उधर नहीं जाने देता, हर तरह के बहाने से वह उन्हें इस पेय से बेच देता है। लोग अपना दिमाग खो देते हैं, सड़कों पर गिर जाते हैं, उनका सामान इधर-उधर पड़ा रहता है हर जगह। ऐसी परिस्थितियों में, मैं उनकी मदद नहीं कर सकता। डालिमोन ने अच्छाई के बजाय बुराई पैदा की। तब खुयत्सौ ने दहाड़ते हुए उस्तार्दिज़ी को बुलाया। उन्होंने फंदागसर उस्तिर्दज़ी के आने का कारण बताया और कहा: - जाओ, और अगर वास्तव में इस सनकी ने अच्छे काम के बजाय बुराई की, एक हानिकारक काम किया, तो मुझे दंडित करें ताकि आपको पछतावा हो कि तुमने मुझे धोखा दिया है बस उससे सावधान रहें: पृथ्वी पर जाने से पहले, उसने मुझसे इतनी ताकत मांगी कि वह एक आंदोलन के साथ भालू को दो भागों में फाड़ सके। एक दहाड़ के साथ, उड़ता हुआ उस्तिर्दज़ी ने एक आम का रूप धारण कर लिया, जादू के कोड़े को घोड़े की काठी के नीचे छिपा दिया और सड़क पर चल दिया। वह उस जगह के जितना करीब आया, जहां डालिमोन ओक के पेड़ के नीचे बैठा था, वह अक्सर नशे में लोगों से मिलता था: कोई झूठ बोल रहा था, कोई रेंग रहा था, कोई चिल्ला रहा था, दूसरा गा रहा था और रो रहा था। उस्तिर्दज़ी ने महसूस किया कि डालिमोन ने वास्तव में एक जहर बनाया है जो एक व्यक्ति को पागल बना देता है, समझ में नहीं आता कि वह क्या कर रहा है, क्या कर रहा है। अंत में, वह पुराने ओक के नीचे डालिमोन द्वारा चुनी गई जगह पर पहुंच गया। - शुभ दोपहर, - उस्तिरजी ने अभिवादन किया। - गुड लक और हैलो, डालिमोन ने कहा, आराम करो, खाने के लिए काट लो। उस्तिर्द्ज़ी उतरे और अपने घोड़े को एक टिका देने वाली चौकी से बांध दिया। डालिमोन ने उस्तिर्दज़ी को नहीं पहचाना, उसे एक सामान्य समझ लिया। पेय क्या है? - इस पेय को अरका कहा जाता है। इसके कई फायदे हैं: यदि कोई व्यक्ति एक सींग पीता है, तो यदि उसे बिल्कुल भी भूख नहीं लगती है, तो वह फिर भी खाना चाहता है। जो दो पीता है, उसकी थकान दूर हो जाएगी। एक परेशान, दिल टूटने वाला व्यक्ति तीन पीता है चश्मा - दु: ख भूल जाता है और गाना शुरू कर देता है। इस पेय में ऐसे अच्छे गुण हैं। खैर, अब आप हुय्सौ के लिए पीते हैं, - डेलिमोन ने कहा। उस्तिर्दज़ी ने खुयत्साउ के लिए एक टोस्ट उठाया और अरका पिया। और वास्तव में, उसे भूख लगी थी। लेकिन फिर उसकी आंखों के सामने एक पूरा सींग दिखाई दिया: किरा किरिचेंको - और अब उस्तिर्दज़ी को पीएं। उस्तिर्दज़ी ने दूसरा हॉर्न लिया, टोस्ट बनाया, पिया। वह बस एक काटने में कामयाब रहा, और फिर उदार मालिक ने तीसरा गिलास पेश किया: - और अब अपने परिवार की भलाई के लिए एक टोस्ट उठाएँ। उस्तिर्दज़ी ने फिर से गिलास लिया और पिछले वाले के बाद भेज दिया। डालिमोन ने झट से खाली सींग भर दिया और कहा: - और अब विश्व शांति के लिए पी लो। उस्तिर्दज़ी ने टोस्ट बनाया, लेकिन अब पीने के बारे में नहीं सोचा। डालिमोन जोर देने लगा: - चार पर कैसे रुक सकता है? चार एक दीक्षा है। - Mykalgabyr के लिए नहीं पीना असंभव है। अतिथि ने एक टोस्ट बनाया और पी लिया। फिर वह उठा, केवल धन्यवाद देने का समय था, और डालिमोन ने उसे एक पूरा सींग देते हुए कहा कि उसे दहलीज पर उठाया जाना चाहिए। उस्तिर्दज़ी ने हॉर्न निकाला। डालिमोन ने तुरंत याद दिलाया: - अपने आप को इस गिलास के साथ फंदागसर उतीरजी को सौंप दें। क्या, अपने अच्छे रास्ते के लिए आप नहीं पीएंगे? एक दहाड़ के साथ, उड़ते हुए उस्तिर्दज़ी के लिए कुछ भी नहीं बचा था, और फिर से ... उस समय तक, पेय अपना काम कर रहा था। वह भूल गया कि वह क्यों गया था। उसके दाहिने हाथ में एक जग, और उसके साथ एक पूरा सींग निकला हुआ था बाएं:- आपने सात गिलास पिया, शायद आप उन्हें सात गुना सात तक लाएंगे। उस समय उस्तारजी को हुयत्साउ का आदेश याद आ गया। "ठीक है, ठीक है," उस्तिर्दज़ी ने गिलास लेने का नाटक करते हुए और अपने बाएं हाथ से डालिमोन को अपने बाएं हाथ से पकड़ने का नाटक किया। उसने काठी के नीचे से एक जादुई चाबुक निकाला। यहाँ। उस्तिर्दज़ी ने और अधिक बल से प्रहार करने के लिए अपना कोड़ा ऊँचा उठाया: - क्योंकि आपने हुयत्सौ को धोखा दिया, क्योंकि एक अच्छे काम के बजाय आपने लोगों की बुराई की, इसके लिए, आज से, ईडन के स्वर्गीय उद्यान के द्वार आपके लिए बंद हैं। ऐसा न हो कि तुझे पृथ्वी पर जीवन का अधिकार हो, कि तू दिन के उजाले से डरे। इस प्रकार, पृथ्वी पर रहने वाले जानवरों के शरीर के विभिन्न हिस्सों से आपकी उपस्थिति बनाई गई है, और डेलिमोन कोड़ा गया था। डेलिमोन मौके पर कूद गया: गुड़ और सींग अलग-अलग दिशाओं में उड़ गए। उन्होंने अपने चारों ओर देखा और जब उन्होंने अपना नया रूप देखा, तो उनके फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाया। घोड़े का बायां पैर। उस्तिरजी ने भी कहा: - तो कि तुम छोटे हो, लेकिन बल में कमजोर हो, - इसके साथ ही उसने दूसरी बार कोड़े से मारा। घोड़े की कटी हुई टांग सिकुड़ गई है। उस्तिर्दजी फिर भी अपने घोड़े से कूद पड़े, लेकिन डालिमोन घोड़े की टांग के साथ जमीन के नीचे गायब हो गए। उस्तिर्दज़ी के पास और क्या बचा था?उसने अपने घोड़े के घाव को कोड़े से मारा। उस समय से, उस्तिर्दज़ी के पास तीन पैरों वाला घोड़ा है, लेकिन उसने अपने सवार को कभी निराश नहीं होने दिया। सच है, उस्तिरदज़ी उस पेय को नष्ट करना भूल गए जिसे डालिमोन ने बनाया था, और यह अभी भी लोगों के लिए बुराई लाता है और इसे पीने वालों को नुकसान पहुंचाता रहेगा।

उस्तिर्दज़ी, रूस, ओसेशिया, अलागिर कण्ठ के लिए स्मारक।

ट्रांसकेशियान राजमार्ग रूस को ट्रांसकेशस से जोड़ने वाली मुख्य सड़कों में से एक है। यह ओसेशिया के सुरम्य अलागिर कण्ठ के साथ स्थित है। राजमार्ग या तो सरासर चट्टानों के खिलाफ दबाता है, या पत्थर की मोटाई में छिद्रित सुरंग में गोता लगाता है। अलागिर शहर से बहुत दूर, सड़क के अगले मोड़ पर ओसेशिया के सबसे भव्य स्मारकों में से एक लटका हुआ है - उस्तिर्दज़ी की एक बहु-टन की मूर्ति, ओस्सेटियन के सबसे प्रतिष्ठित संत। यह स्मारक अपनी शक्ति, शक्ति और ऊर्जा से प्रभावित करता है। घोड़े की पीठ पर सवार उस्तिर्दज़ी जमने लगा, सीधे चट्टान से कूद गया।

उस्तिर्दज़ी का स्मारक 1995 में खोदोव एन.वी. की परियोजना के अनुसार बनाया गया था। ओसेशिया के लोगों को उपहार के रूप में। दुनिया के सबसे बड़े घुड़सवारी स्मारकों में से एक। इसका वजन 28 टन है। एक व्यक्ति सेंट उस्तिर्दज़ी की हथेली में आसानी से फिट हो सकता है। मूर्ति को हेलीकॉप्टर द्वारा स्थापना स्थल पर ले जाया गया। स्थापना के कुछ साल बाद, पूरी मूर्तिकला संरचना पक्ष की ओर झुक गई और ढहने की धमकी दी। बहाली का काम करने के लिए पर्वतारोहियों की एक टीम को काम पर रखा गया था।

उस्तिरज़ी ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में सबसे पूजनीय देवता हैं,पुरुषों, यात्रियों के संरक्षक, लेकिन सभी योद्धाओं में से अधिकांश। नार्ट महाकाव्य में, उस्तिर्दज़ी को एक परिपक्व दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो एक सफेद घोड़े की सवारी करते हुए युद्ध की पोशाक में एक दुर्जेय योद्धा है।

ओसेशिया में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, सेंट उस्तिर्दज़ी की छवि सेंट जॉर्ज के साथ जुड़नी शुरू हुई, जिसे ईसाइयों द्वारा योद्धाओं और यात्रियों के संरक्षक संत के रूप में भी सम्मानित किया गया था। लेकिन, समान कार्यों के अलावा, इन दोनों संतों में और कुछ भी समान नहीं है।

किंवदंती के अनुसार, काकेशस के कई लोग, जिनमें ओस्सेटियन भी शामिल हैं, नार्ट्स के पौराणिक नायकों के वंशज हैं। दूर 8 वीं -7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, नार्ट्स की कहानियां, उनकी उत्पत्ति और उनके रोमांच धीरे-धीरे नार्ट महाकाव्य में बने। उस्तिर्दज़ी नार्ट महाकाव्य के मुख्य पात्रों में से एक है,एक खगोलीय जो अक्सर नर्त्स का दौरा करता है, जो इसके लायक लोगों की मदद करता है। किंवदंतियों में, उस्तिरज़ी के पास जादुई शक्तियां हैं, वह लंबे समय तक मृतकों को भी जीवित कर सकता है। इसके अलावा, वह एक बहुत मजबूत और फुर्तीला योद्धा है। अक्सर नार्ट गुप्त रूप से प्रकट होता है, कभी-कभी एक साधारण बूढ़े व्यक्ति के रूप में। Uastirdzhi न केवल यात्रियों और योद्धाओं, बल्कि किसानों, नाविकों और यहां तक ​​कि प्रेमियों की भी मदद करता है। जब नार्ट्स ने भगवान के खिलाफ विद्रोह किया, तो उस्तिरज़ी खुले तौर पर उनके बचाव में आए। अब तक, हर उत्सव की दावत, और अक्सर ओस्सेटियन का सामान्य भोजन, उस्तिर्दज़ी की महिमा के साथ शुरू होता है। पहला टोस्ट सर्वशक्तिमान को दिया जाता है, दूसरा उस्तिर्दज़ी को।

महिलाओं को उस्तिर्दज़ी नाम का उच्चारण करने का अधिकार नहीं है, वे केवल उन्हें "पुरुषों के संरक्षक" कह सकते हैं।किंवदंती के अनुसार, खुद उस्तिर्दज़ी की दो पत्नियाँ थीं।

कई अभयारण्य ओसेशिया के क्षेत्र में उस्तिर्दज़ी को समर्पित हैं। हर साल, नवंबर के आखिरी दस दिनों में, ओसेशिया में सप्ताह के दौरान, उस्तिर्दज़ी को समर्पित एक प्राचीन राष्ट्रीय अवकाश मनाया जाता है।
सेंट उस्तिर्दज़ी के महान सम्मान और वंदना का प्रमाण ओसेशिया की सड़कों के किनारे स्थित उनकी कई छवियों से भी मिलता है, जिसमें शिलालेख "उस्तिरदज़ी उएम्बल!" है, जिसका अर्थ है "उस्तार्ज़ज़ी आपको संरक्षण दें।"

"उस्तार्ज़ी को आपका संरक्षण करने दें"	Uastirdzhi . के लिए स्मारक