Každý to má starověcí lidé měli své vlastní legendy popisující strukturu světa. Mnohé z nich jsou radikálně odlišné, ale pohledy sousedních kultur na svět bývají v mnoha ohledech podobné. Zvláště silně se shodují legendy slovanských a skandinávských národů. Pro oba je osa, která podporuje všechny existující světy světový strom.

Pohanští Slované věřili, že svět je jako vejce vejci. Podle legend téhož kmene

národů, toto vejce snesl jistý „kosmický“ pták a v legendách Slovanů je zmiňována Živa, Velká matka, která porodila zemi a nebe. Země v tomto obřím vejci zabírá místo žloutku, na jehož horní polovině je svět lidí a ve spodní části Noční země neboli Svět mrtvých. Zemi obklopuje „veverka“ – Oceán-Moře. Skořápka „světového vejce“ se skládá z devíti vrstev odpovídajících Devíti nebesům. Každá obloha má svůj vlastní účel. Slunce a hvězdy po jedné „chodí“ kolem Země, na druhé žije Měsíc, další obloha je vyhrazena pro větry a mraky. Slované považovali sedmou nebeskou vrstvu za pevné dno Oceánu, nevyčerpatelný zdroj živé a dešťové vody.

Světový strom Slovanů spojuje všechny části „vajíčka“. Strom připomíná obrovský dub, jehož kořeny jdou do Světa mrtvých a koruna dosahuje Sedmého nebe. Předkové věřili, že podél Dubu lze vylézt do nebe. Ozvěny těchto přesvědčení se k nám dostaly v podobě pohádek. Na větvích Stromu

dozrávají semena a plody všech rostlin na Zemi. Tam, kde se dotýká Sedmé nebe, je ostrov Irey nebo Buyan, na kterém žijí předkové všech pozemských ptáků a zvířat. Ale ani Dub nedosáhl Osmého a Devátého nebe. Toto konečné nebe zůstalo záhadou

Ve staroseverských legendách je svět uspořádán trochu jinak. Skandinávský světový strom - Yggdrasil - byl jasan. Tento Velký jasan, který rostl ve středu vesmíru, měl tři kořeny. Jeden sestoupil přímo do podsvětí Hel, druhý se dostal do království moudrých mrazivých obrů Jotunheimu a třetí kořen vyrašil do Midgardu, světa lidí. Tento světový řád se zdá poněkud zvláštní, protože světový jasan ze skandinávských mýtů roste korunou dolů. Takto staroseveřané používali klády, kterými jimi podpírali stěny a stropy svých příbytků. O Ash se staraly sestry Nornů, bohyně současné minulosti a budoucnosti. Nornové každý den zalévali Světový strom zaživa

a voda pramene Urd, tryskající u kořenů Stromu. Koruna jasanu poskytla útočiště moudrému orlu, obdařenému darem vševědoucnosti. Kmen Stromu sjednotil všechny popisované světy a jeho koruna dosahuje Valhally, paláce Odina. Jasan Skandinávců spojil nejen světy. Spojoval časy dohromady.

Objevuje se nejen v legendách severních národů. Tento obraz je také přítomen v Sedmi kořenech Kisi-Mutozhe, Číňané jsou krmeni ze sedmi zdrojů skrytých v útrobách země. Jeho sedm větví se dotýká sedmi nebes, kde žijí bohové. Čínský strom nejenže spojuje nebe a zemi, ale slouží také jako žebřík, po kterém Slunce a Měsíc „kráčí“ nahoru a dolů, stejně jako hrdinové a mudrci – prostředníci mezi světem lidí a nebem.

STROM ŽIVOTA OTROKŮ

Slovanský světonázor

Počátky prvotně slovanského světového porozumění:

Kolik let naší historie známe: 100, 200, 1000? A jak staré jsou naše eposy? Bylina je přece tím, čím byla: Podle čího kalendáře teď žijeme? Jaký je aktuální rok podle původní slovanské chronologie? Podle análů je nyní 7516 let od stvoření světa. A rozhodně to není první rande. A pokud byla provedena chronologie, pak existovala kultura, pak byl dopis a gramotní lidé, kteří sledovali slunce a hvězdy, všimli si různých přírodních jevů atd.

Kam se podělo 6500 let našeho neznáma? Proč si je nepamatujeme? Jak žili naši předkové v těch vzdálených časech? Neznáme odpovědi na tyto otázky a možná se to nikdy nedozvíme. Existují však některé milníky slovanské tradice, které jsou s jistotou známy. Pojďme zjistit co?!...

Vše na světě a ve Vesmíru je si navzájem podobné a je prostoupeno těmi nejjemnějšími propojeními. Jak je to možné, tato myšlenka se odráží právě ve slovanské tradici. Naši velcí předkové žili v plné harmonii s okolním světem, který kdysi vytvořili Rod a Rozhanitsa, jednota dvou principů, primárních energií. Proto vše, co nás od pradávna obklopuje, nazýváme „příroda“, tedy to, co je vždy s Rodinou, Velká Rozhanica, Předek, personifikovaná a ztělesněná ženská energie Vesmíru: Svět je jeden a mnohostranné zároveň, jako samotná Rodina. Člověk je součástí světa a existuje podle jeho zákonů. V důsledku toho jsou život světa a člověka, materiální a duchovní, úzce propojeny. Naši prapradědové a praprababičky to pevně věděli, proto to, co je v každodenním životě obklopovalo, bylo nejnutnější, tvořilo základ tohoto života a stalo se nejdůležitějšími symboly a archetypy.

Staré slovanské legendy nám říkají, že celý svět, kosmos je organizován jako vejce, jako zdroj, ze kterého povstává život. Střed "vajíčka" - žloutek je identifikován se zemí, nejlepší částžloutek je pozemský svět a spodní část je podzemí. Podle legendy je vejce obklopeno Světovým oceánem, symbolem živlu života. A celý svět je obklopen 9 nebesy, které byly přirovnány k 9 vaječným filmům, ke sférám, z nichž každá má svůj vlastní význam.

Odtud zažitý výraz o sedmém nebi. Sedmé nebe je "pevnost nebes", tzn. průhledné dno nebeských oceánů. Podle legendy jsou v něm „nebeské propasti“ – zásoby dešťové vody, když se prorazí, voda stéká jako proud na zem, takže dostáváme výraz „nebeské propasti se otevřely“.

Hlavní světovou osou je Světový strom (Strom života), nejčastěji ztotožňovaný s dubem. Spojuje veškerý prostor – nebe, zemi a podsvětí. Koruna stromu zosobňuje „horní svět“, ve kterém je 9 nebes, žije slunce, hvězdy, ptáci, je to také svět Bohů a předků, svět Vlády, Svarga Nebeský (odtud slova a pojmy - pravda, pravidlo, správně :). Kmen stromu je „střední svět“, který zahrnoval celý náš pozemský svět, svět Odhalení (explicitní, fenomén, projevený :). Kořeny stromu dosáhly „podsvětí“, s chtonickým, temným, tedy nám neznámým stvořením tam žijícím, světem Navi.

Metafora Stromu světa odráží neoddělitelné propojení světů, „kruhový pohyb v přírodě“, střídání ročních období, princip „rotace kolem roku“ (cyklus ročních období a cykličnost času obecně) a posvátný smysl lidského života.

Naši předkové měli velmi hluboké znalosti o světě kolem nás, vesmíru a vesmíru. Přírodní síly a živly dostaly jména na základě svých funkcí a vlastností. A pak je obraznost, metaforičnost našeho myšlení a jazyka personifikovala a proměnila v Bohy a Bohyně.

Vše na světě je obdařeno duší, zduchovněno, je v neustálé a nepřetržité interakci, svět je celistvý a rozmanitý. „Neexistuje žádné stříbro“, „štěstí by nebylo, ale neštěstí pomohlo,“ vzpomínáme na naše přísloví, která odrážejí dualismus světa kolem nás, jak jej chápali naši předkové. Život a smrt, dobro a zlo, láska a nenávist, muž a žena jsou dvě strany téže mince, dvě poloviny jediného celku a neexistují odděleně. Takže naši bohové jsou všichni spárovaní - Rod a Rozhanitsa, Svarog a Makosh, Perun a Perunitsa atd.

Každý člověk má své tvůrce – tvůrci jsou jeho RODIČI, kteří mají také své rodiče, a ti zase své rodiče. A kdo byl na začátku a kde je? A na začátku jsme měli všichni společné tvůrce, první předky, prarodiče - Rod a Rozhanitsa. Rod je prapředkem všech věcí, je jednostranný a mnohostranný zároveň. Má mnoho jmen (jako naši rodiče), z nichž hlavní je Svarog - nebeský otec a jméno Rozhanitsa - Makosh - Sýr Matky Země, Matka Příroda nebo Lada (dobře, mějte se, mějte se :). Všichni ostatní jsou děti a vnoučata Svaroga, Svarozhichi.

Mýtus o Rodovi a Rozhanitse vypráví, že láska Země a Nebe byla tak silná, že ožila a rozdělila se na dvě: ženskou lásku (Lada) a mužskou lásku (Rod).

Odtud následují představy našich předků, Slovanů, o bozích a bohyních. Slované chápali Boha jako věčnou a věčně tvořivou bytost. Bůh je všude a všude – ve větru, dešti, hromu, trávě, kameni, vodě a ohni. Ukazuje se tedy, že naši Bohové jsou našimi Předky a my jsme Slované, jejich děti a vnuci, a ne otroci, jako pozdější křesťané. A vše, co k životu potřebujeme, nám již naši Předkové Bohové dali (vesmír, země, oheň, právo, vědění a různé nástroje), nyní je to na nás. Každý člověk si vybírá svůj vlastní osud, kterou cestou se vydá - cestou pravdy nebo lži, stvoření nebo zničení. A pouze naše Co-News je naším soudcem. Naši Předkové se málokdy obraceli k bohům s prosbami, ale pouze je chválili a zpívali ve svých básních a hymnech, právě proto, že tvář Slovana - potomka velkých Předků a Bohů - od někoho něco žádat není, prosit, všechno může sám . A jen ve zcela výjimečných případech – kdy záležitost závisí nejen na vůli člověka, ale i na vůli přírodních sil a živlů (Bohů), můžete se na ně obrátit se synovou potřebou.

My Slované – „Dazhgod's vnuci, kteří by se neměli třást před bohy, musíme je znát a pamatovat si je, pak nám budou moci pomoci, protože „bohové nemají jiné oči než naše a jiné ruce než naše“...

Likhanova Tatiana, pracovnice muzea

Světový strom (strom)- je to symbol středu světa, osy, kolem které existuje vše, co nás obklopuje. Obraz Světového stromu se nachází v mnoha kulturách, nejen u Slovanů. S popisy stromu, který slouží jako osa světa, se setkáváme ve skandinávských mýtech, v legendách šamanů všech zemí, v dávných mýtech a pohádkách.

Jaké jsou rysy obrazu Světového stromu ve slovanské mytologii?

Ve slovanských bylichkách a spiknutích je Světový strom popsán jako „damaškový dub“ rostoucí na ostrově Buyan, který se nachází „na pupeční šňůře moře“ - ve středu oceánů. Někdy se objevuje popis stromu rostoucího vzhůru nohama. Takový obraz se nám zdá nejblíže mytologii ruského severu.

Kořeny Světového stromu jdou do světa Navi, na vrchol - do nebe, kde se nachází svět Rule, svět jasných slovanských bohů. Kmen kouzelného stromu prochází světem Reveal - světem, kde žijí lidé, Bohové světa Reveal (elementární Bohové vody, ohně, vzduchu, země), malí Bohové nebo duchové (brownies, goblin, mořské panny) a zvířat. Obraz Světového stromu spojuje a vyvažuje tři slovanské světy.

V pohádkách se také setkáváme s popisem devíti nebes umístěných na vrcholu Světového stromu. Samostatná obloha pro slunce, pro měsíc, pro hvězdy. V sedmém nebi je domov bohů vlády. Rčení o „sedmém nebi“ jsou v našem jazyce dodnes zachovány.

Apelujte na Světový strom v zaříkáváních a slovanských obřadech

Světový strom, který tyto tři světy spojuje, vám pomůže se mezi nimi pohybovat. Zachovaly se nám pohádky o tom, jak se člověku podařilo dostat se do světa Rule šplháním po kmeni Světového stromu.

Obraz pohybu po kmeni kouzelného stromu se zachoval v Slovanská spiknutí. V mnoha starověkých spiknutích člověk vstupuje do "Božího světa" prostřednictvím obrazu "damaškového dubu" nebo "vykořeněného dubu" rostoucího na kameni Alatyr, který se nachází ve středu mořského oceánu. Moudrý se pohybem po Stromu světa během obřadu dostal do světa Slovanských bohů, kde se na ně mohl obrátit s prosbou.

Obrázky Světového stromu na domácích předmětech a amuletech

S kresbou se Světovým stromem se setkáváme na dřevěném náčiní, kolovrátcích, starých truhlách. Obraz stromu rostoucího ve třech světech lze často vidět na zákresech obrazu Mezen.

Obraz Světového stromu se nachází také v amuletech. Za starých časů to byly nejčastěji výšivky nebo amulety pro domácnost. Na vzorech zdobících náramky a další amulety jsou také obrázky Světového stromu. Nyní řemeslníci často vyrábějí amulety ve tvaru samotného Světového stromu.

Středem světa pro staré Slovany byl Světový strom (World Tree, World Tree). Je centrální osou celého vesmíru včetně Země a spojuje Svět lidí se Světem bohů a podsvětím. V souladu s tím koruna stromu dosáhne Světa bohů v nebi - Iriy nebo Svarga, kořeny stromu jdou do podzemí a spojují Svět Bohů a Svět lidí s podsvětím nebo světem Mrtvých, kteří vládne Černobog, Marena a další "temní" bohové.

Někde na nebi za mraky (nebeské propasti; nad sedmou oblohou) tvoří koruna rozložitého stromu ostrov, zde je Iriy (slovanský ráj), kde žijí nejen Bohové a předkové lidí, ale i předchůdci všech ptáků a zvířat. Strom světa byl tedy základním prvkem světového názoru Slovanů, jeho hlavní složkou. Zároveň je to také schodiště, cesta, kterou se dostanete do kteréhokoli ze světů. Ve slovanském folklóru se Strom světa nazývá jinak. Může to být dub, platan, vrba, lípa, kalina, třešeň, jabloň nebo borovice.

V názorech starých Slovanů se Světový strom nachází na ostrově Buyan na Alatyr-stone, který je také středem vesmíru (středem Země). Soudě podle některých legend, na jeho větvích žijí světlí bohové a v kořenech temní bohové. Obraz tohoto stromu se k nám dostal jak v podobě různých pohádek, legend, eposů, zaříkadel, písní, hádanek, tak v podobě rituálních výšivek na oblečení, vzory, keramické ozdoby, malířské nádobí, truhly, atd. Zde je příklad toho, jak je Strom světa popsán v jedné ze slovanských lidových pohádek, které existovaly v Rusku a vypráví o extrakci koně hrdinou-hrdinou: „...stojí měděný sloup a kůň je k němu přivázán, po stranách jsou jasné hvězdy, na ocasu svítí měsíc, v čele červené slunce ... “. Tento kůň je mytologickým symbolem celého vesmíru (Kůň Dazhdbog, pokud si vzpomínáte), který je stále připoután ke středovému sloupu nebo stromu.

Obraz Světového stromu byl napodobován při pohřebních obřadech. V dávných dobách byli lidé pohřbíváni ve větvích stromů. Později byl tento obřad upraven a nyní, po kremaci, byl popel lidí ponechán na tzv. Bdyni - sloupech s chatrčemi, které jsou také prototypem Světového stromu a pomáhají zesnulým oběma vystoupit do Světa bohů a sestoupit z tohoto stromu do Světa lidí navštívit jejich potomky. Za zmínku také stojí, že starověké kmeny stavěly chatrče a chrámy tak, aby uvnitř byl živý strom, tedy stavěli obydlí kolem stromu - dubu, jasanu, břízy a dalších. Stejně jako idoly představující bohy na zemi byl strom uvnitř domu ztělesněním Světového stromu, který také mohl spojovat všechny tři světy a být hlavním místem pro jakési domácí rituály. Tato tradice byla živá až do počátku 20. století prakticky v celém Rusku i mimo něj, ovšem již ve své zjednodušené podobě. Před stavbou domu byl vykopán mladý strom, který byl zasazen do středu nebo červeného rohu budoucího srubu budovy a řekl: „Tady máš, sestro, teplý dům a chlupatý cedr! “ Tam rostla až do samého konce výstavby. Poté byl vyjmut a zasazen na jiné místo. V dávných dobách rostl spolu s lidmi a tyčil se svou korunou nad střechou jako nad nebeskou klenbou.

V rituálních písních a tradičním folklóru obecně se k nám dostaly takové popisy Světového stromu: slavík (stejně jako další posvátní ptáci - Gamayun, Sirin, Alkonost, Kachna, Ohnivák atd.) si dělá hnízdo v jeho koruně , v kmeni žijí včely, kterým přinášejí med, u kořenů žije hranostaj, v díře (hnízdu) je had (Shkurupeya), démon je připoután na řetězu (poslední zřejmě pozdní vrstva, která se objevila po christianizaci) , plody Světového stromu jsou semena všech existujících bylin, květin, stromů. Tradiční ve folklóru jsou hádky hada, který žije v kořenech, a ptáka, který žije v koruně. Zároveň had neustále hrozí, že strom spálí, a pták se pokaždé brání nebo jde na trik. Slunce a měsíc jsou často umístěny v koruně tohoto stromu. V běloruském folklóru žijí bobři u kořenů stromu a v koruně sokol, listy jsou pokryty korálky, květy jsou jako stříbro, plody jsou z čistého zlata. Protože se jedná o Světový strom, slovanská tradice ve svém folklóru sem umístila všechna nejúžasnější stvoření, od mytologických ptáků po napůl lidi, napůl koně, napůl býky, napůl psy, všechna možná Božstva a stvoření. Zde je jejich místo blízko středu světa.

Světový strom byl Slovany tak uctíván, že se účastnil mnoha oslav. Zejména se k nám do dnešních dnů dostala tradice instalovat Nový rok Vánoční strom. Nyní nikdo nemyslí, proč se to dělá, ale hlavní a posvátný význam vánoční strom- přesně obraz Středu nebo osy vesmíru. V jistém smyslu je to idol stromu posvátného světa. Také rituální strom byl instalován těsně před stavbou nového domu v samém středu plánované stavby, čímž přitahoval sílu k tomuto místu a učinil jej posvátným, s mocnou energetickou základnou. Stavitel nového obydlí udělá ze svého domu jakoby projekci středu vesmíru, stejně mystické modelování středu nastane, když se do domu vnese strom, umístí se do jeho středu nebo do červena. roh. Dalším obřadem může být kulatý tanec o slunečných svátcích kolem stromu, který si často vybírá břízu nebo dub. V dávných dobách zde byly celé posvátné háje, posvátné lesy, kde bylo přísně zakázáno kácet nebo poškozovat stromy. To se přímo týká samotné postavy Světového stromu, protože analogicky s ní byly posvátné stromy domovem duchů, tvorů a jakési schody (portály) do jiných světů. V takových hájích se konaly svátky, rituály, rituály pro léčení nemocí, ale to je již téma pro samostatný článek.

Je třeba říci, že Strom světa v té či oné podobě existoval téměř ve všech starověkých přesvědčeních, od skandinávských (stálezelený strom Yggdrasil nebo Velký jasan) po indické (Ashwattha). V Erzyově víře se strom nazývá Echke Tumo, kde se nachází hnízdo posvátné kachny Ine Narmun, která rodí právě to vejce, ze kterého se rodí celý svět. V turkické mytologii se strom nazývá Baiterek - svými kořeny drží zemi na místě a svými větvemi podpírá oblohu, aby nespadl. V kabale je to strom Mekabtziel. V Koránu je to Sidrat al-muntaha. V Číně je to Kien-Mu, podél kterého sestupuje a sestupuje Slunce a Měsíc, páni, mudrci, bohové, duchové a tak dále.

Symbol Světového stromu je zobrazen různými způsoby. Může to být buď poměrně přesný obrázek s kořeny, větvemi, listy a dalšími atributy obyčejného stromu, nebo schematický obrázek ve formě vertikální tyče a tří větví, které se řítí nahoru (Rune World). Také Strom světa je zobrazen jako žena se zdviženýma rukama, kolem kterých poletují ptáci. Ve vyšívání a malbě se často objevují prvky jako zelený strom s listy a květy, jako symbol života, a suchý strom jako symbol smrti. Existují takové obrazy, kde jsou duchové a božstva umístěni na jedné straně stromu a slavní válečníci, hrdinové, kněží jsou umístěni na druhé straně.

Světový strom mezi slovanskými národy symbolizoval střed planety, byl centrální osou celého vesmíru. Je pozoruhodné, že vrchol stromu dosáhl samých nebes, kde se tradičně nacházel svět bohů. Svět mrtvých byl ukryt pod zemí, kam vnikl kořen mocné rostliny. Podle legend roste tento strom z kamene Altyr, který se nachází na ostrově Buyan. V kultuře se obraz používal při pohřebních obřadech, protože právě v korunách stromů byli pohřbíváni mrtví. Na takovém stromě duše šla k bohům a mohla po něm sestoupit zpět k lidem navštívit jejich příbuzné. Uctívání kultu stromů bylo pevně zakořeněno v kulturních tradicích a aktivně se využívalo až do 20. století. Například při stavbě nového domu v centru bylo nutné zakopat mladý výhonek, počítaje s laskavostí brownie. Když byl dům připraven, byl takový strom zasazen poblíž novostavby. Málokdo si myslí, ale novoroční strom je také poctou kulturní minulosti. Na začátku nového roku ctíme světový strom a zdobíme jej všemi možnými způsoby. Světový strom se vyskytuje také mezi jinými národy. Jeho popis je odlišný, ale posvátný význam je pro všechny stejný.

Po vesmírné katastrofě začala Země pomalu ožívat. Věčná zima a noc s vodami smrti ustoupily předjaří. Ledovce, které za sebou zanechaly obrovské balvany, se stáhly na sever a planeta omývaná pramenitými vodami se změnila, zkrásněla a byla ke svým obyvatelům laskavější. Lidé nejprve opatrně vyhlédli z jeskyní, pak je opustili a překvapeně se rozhlíželi. Obrovské prostory ohromily fantazii množstvím krásy a zázraků, jídla, světla a tepla! K tomuto radostnému objevu obnoveného světa podle naší lidské chronologie došlo asi v roce 12 tisíc před naším letopočtem.

Lidé však nebyli prvními a ne hlavními obyvateli tohoto světa: jeho prostory již ovládaly jiné, rozvinutější bytosti. Dávní lidé pozorovali, pamatovali si, co viděli, skládali o tom písně, předávali je z generace na generaci a později je zaznamenávali. Prostřednictvím mýtů se můžeme dozvědět, jak vypadal svět před tisíci lety.

Kultura všech pozemských národů uchovala vzpomínku na Světovou osu, která spojovala tři různé vesmíry: nebesa s jejich obyvateli, náš střední svět a podzemní království monster. Pohádkám z Legendárních časů nedává smysl nevěřit. Ve starých indických knihách, Védách, je popsán Světový strom Ashwattha a říká se: „Na vrcholu tohoto stromu, říkají, je sladké ovoce, které nezná jen ten, kdo nechce znát své předky. aspirovat." Staří Číňané byli přesvědčeni, že Světovým stromem je broskev Pantao, jejíž plody zajistí nesmrtelnost těm, kdo je ochutnají. Avšak nejen nesmrtelnost: broskve dlouhověkosti mění samotnou povahu člověka, mění ho v božstvo. V čínské knize Journey to the West je popsána celá zahrada obrovských broskvoní, na kterých plody dozrávají velmi pomalu: na některých - jednou za tři tisíce let, na jiných dvakrát tak dlouho a na jiných - jednou za devět tisíc let. Ten šťastlivec, který ochutnal ovoce z prvního stromu, má zaručenou nesmrtelnost a poznání pravdy. Utrhni z druhého stromu - získá věčné mládí a schopnost létat mezi mraky. Broskev třetího stromu obdaří nejvyšší moc: vyrovnáte se Nebesům a Zemi, Slunci a Měsíci.

Čínský bůh dlouhověkosti je zobrazován jako usmívající se stařec držící v rukou větev broskvoně. Zřejmě se mu podařilo ochutnat ovoce pouze z prvního stromu: když získal věčný život, nezmladil.

Staří Skandinávci považovali jasan Yggdrasil za střed světa: „Ten jasan je větší a krásnější než všechny stromy. Jeho větve se táhnou po celém světě a tyčí se nad oblohu. Tři kořeny podpírají strom a tyto kořeny vyzařují daleko." Starší Edda popisuje moudrého orla sedícího na vrcholu Yggdrasil. Orel je tak velký, že si mezi jeho očima postavil hnízdo jestřáb Vedfrelnir. Dole u kořenů jasanu stojí dům, ve kterém žijí moudré sestry - norny, které určují osudy lidí a jejich délku života. Další kořen ukrývá zdroj poznání a moudrosti, který střeží obr Mimir. Kořeny stromu ohlodává drak Nidhogg. Stručně řečeno, Světový strom je celý svět obývaný podivnými, nelidskými tvory.

Slovanský strom vesmíru se nacházel na ostrově Buyan, kde byly soustředěny všechny tvůrčí síly přírody, všechno to úžasné a úžasné, co na světě existuje. Zde je pupek Země, a proto uprostřed ostrova roste stálezelený dub, který svými kořeny míří do středu planety a svými větvemi dosahuje až k nebesům. Toto je popsáno v "Holubí knize":

Co zdržuje zemi?

Voda je vysoká.

Co udržuje vodu vysoko?

Kámen je plochý.

Co drží kámen?

Ohnivá řeka.

Co drží ten oheň?

Železný dub, který se objevil

nad všemi stromy. Všechny si nechává

Ve větvích stromu zpívají prorockí ptáci Sirin a Alkonost. U kmene stromu leží magický kámen Alatyr, pod kterým se skrývá veškerá pozemská síla. Garafenův had se obtočil kolem kamene. Koho kousne, ten začne rozumět řeči zvířat a ptáků.

Světový strom organizoval prostor světa nejen vertikálně, ale i horizontálně, naznačoval směr světla, který symbolizoval čtyři posvátná zvířata, čtyři božstva nebo čtyři barvy. Mezi mayskými indiány bohové Chaka střežili čtyři hlavní směry, z nichž každý měl svou vlastní barevnou symboliku: východ - červená, sever - bílá, západ - černá, jih - žlutá. V hinduistické mytologii jsou strážci světa: Indra - na východě, Kubera - na severu, Varuna - na západě a Yama - na jihu.

Světová osa v podobě stromu sloužila i jako jakýsi chronometr, model času, vesmíru. Mnoho národů má hádanky o stromu s dvanácti větvemi - měsíce v roce, se čtyřmi větvemi - týdny, se sedmi listy na každé.

Bible popisuje zahradu Eden se stromem poznání. Bůh Jahve Elohim vypěstoval na zemi stromy, jejichž plody byly krásné na pohled a příjemné k jídlu. Uprostřed rajské zahrady rostl Strom poznání dobra a zla. V této zahradě Bůh umístil prvního člověka, Adama, aby se staral o rostliny a chránil je, ale varoval: „Můžete jíst z každého stromu v zahradě. Nejezte však ze stromu poznání dobra a zla, neboť den, kdy z něj budete jíst, bude váš poslední." Adam bohužel porušil zákaz a tento den byl posledním pro jeho pobyt v Edenu, odkud byl vykázán. Ale Hospodin se slitoval nad lidem: poslal třetího syna Adamova, Seta, ratolest ze stromu poznání.

Ze stromu poznání získal moudrost i skandinávský bůh Odin: obětoval se a probodnut vlastním kopím visel devět dní a nocí na kmeni světového stromu Yggdrasil. Po tomto testu Odin vynalezl věštecké runy. Vypil šťávu z posvátného stromu - med poezie, získal poetický dar. Od této chvíle se mohl vznést k nebesům nebo sestoupit do ponurého podsvětí. Byla to běžná šamanská praxe, kterou používali i slovanští svatí zpěváci bajanů.

The Tale of Igor's Campaign říká: "Ale prorocký Boyan, pokud chtěl někomu zazpívat píseň, běžel jako mys veverka po stromě, šedý vlk - po zemi, šedý orel - pod mraky."

Čas plynul a Světový strom se začal měnit. Z jeho větví zmizeli cizí ptáci, draci odletěli. Byli nahrazeni novými bohy. Jedním z nich byl starořímský Jupiter, který byl na rozdíl od řeckého Dia nejprve duchem posvátného dubu a stromů obecně. Svědčí o tom i jeho přídomky: „plodný“, „buk“, „rákos“, „fíkovník“.

V posvátných hájích starých Řeků nádhera dámský parfém stromy: dryády, meli pekla a hamadryády. Pokud jsou první z nich docela slavní, na zbytek se téměř nepamatuje. Mezitím se jasanové nymfy objevily před ostatními. Byli považováni za praotce lidí. Strom světa se nejprve přesunul ze středu vesmíru na okraj - do Lukomorye, a poté opustil střed, náš svět, a přerušil komunikaci s nebesy a královstvími podsvětí. Nahradily ji posvátné háje.