Dobrodelnost sirot zgodovina in sodobnost. Dobrodelnost sirot v Rusiji

Socialna sirota je težka, nenaravna situacija, ko starši iz različnih razlogov ne vzgajajo svojih otrok. V Rusiji se je skrb za sirote razvila skupaj z uvedbo krščanstva in je bila zaupana knezom in cerkvi. »Moč staršev nad otroki in hkrati moč obeh staršev smo priznavali že v času poganstva«, vse do pravice staršev, da svoje otroke dajo v suženjstvo. V starih časih je bila avtoriteta staršev zelo velika in se je zelo močno manifestirala in varovala. Pri slovanskih narodih daljne preteklosti so bili otroci po smrti enega od staršev osvobojeni moči drugega.

Po krstu v Rusiji (988) začne cerkev postopoma prevzemati tisto, kar je prej urejalo komunalno pravo. Krščanska družinska morala postaja vse bolj razširjena. Zdaj Rusija jemlje življenja otrok v skladu s svojimi zakoni.

Veliki knez Vladimir je leta 996 zaupal javno dobrodelnost, ki je vključevala pomoč sirotam, skrb in nadzor duhovščine. Sam je skrbel za prehranjevanje sirot, delil veliko miloščino ubogim, potepuhom, sirotam. Veliki knez Jaroslav Modri je ustanovil šolo za sirote, kjer je negoval in poučeval 300 mladeničev kot svojih vzdrževancev. Vladimir Monomak je menil, da je dobrodelnost revnih in trpečih, vključno z otroki, ena glavnih dolžnosti. V svojih Duhovnih otrocih je zapustil zaščito sirote.

V tistih daljnih časih, ko še ni obstajala enotna ruska država, je bila skrb za sirote zasebna zadeva knezov ali pa jo je knežja država dodelila cerkvi. Vsekakor pa je bilo izvedeno iz verskih, moralnih motivov, veljalo je za dobrodelno akcijo.

Obstajajo že v starih časih in posebni načini za zaščito otroka sirote s posvojitvijo ali predajo v skrbništvo. Posvojitev kot sinovstvo, kot sprejem vihovanta, enoletnika v družino, se je v Rusiji zgodila že v času poganstva.

Tako so posvojitev poznali tudi v časih, ko je obstajala starodavna družina s patriarhalnim očetom družine na čelu, ki je v enaki meri vključevala tako otroke kot sužnje ter posvojene v družino iz tuje družine.

Prvi primer skrbništva nad otroki, omenjen v analih, sega v leto 879. Po smrti staršev so tisti najbližji sorodniki, ki so v klanu zavzeli mesto pokojnika, postali skrbniki. Na primer, po smrti kneza Igorja je njegova mati postala skrbnica Svyatoslava. Kar zadeva bistvo skrbniških odnosov, so bili le osebni. Skrbnik je skrbel le za »vzgojo in prehranjevanje sirote, za zaščito pred žalitvami in krivicami«, premoženje pa je pripadalo celotni družini. Skrbnik ni imel premoženjskih obveznosti, imel je le pravice. Zato je bil neodgovoren in neodgovoren.

V moskovski državi je po eni strani položaj otrok v mnogih pogledih ostal enak. Tako so starši ohranili pravico do razpolaganja z zakonsko usodo svojih otrok. Ta pravica je bila posledica "škodljive navade poroke mladoletnih s starejšimi dekleti", ki sega stoletja v preteklost.

Ostala je pravica staršev, da svoje otroke pošljejo v samostan. Nadomestil je navado, da so starši v imenu svojih majhnih otrok zaobljubili redovništvo. Družbeno-ekonomske spremembe v življenju moskovske države so na svoj način vplivale na prej obstoječo pravico staršev, da svoje otroke pošljejo v suženjstvo. Zdaj se je tovrstna pravica preoblikovala najprej v pravico do vpisa otrok, ki še niso dopolnili 15 let, v obvezniško služnost, nato pa v pravico pošiljanja otrok v služenje. A v vsakem primeru je šlo za neomejeno pravico staršev do svobode svojih otrok. Skrb za otroke sirote so izvajali na različne načine. Pogosto so končali v samostanih, kjer so jih vzgajali, hranili in oblačili. Takrat je obstajala celo taka stvar kot "monaški mladiči", ki so vključevali osirotele uboge, uničene bojarske otroke, katerih očetje in matere so bili pobiti ali uničeni. In v nekaterih samostanih, na primer Kirillo-Belozersky, so bile sirotišnice, ki so bile pod nadzorom starešine, ki jim je bila posebej dodeljena. Samostan je te sirote vzel za hranjenje, jih oblekel. Ko so odraščali, so se prilagajali različnim delom. Otroke sirote so odpeljali tudi v uspešen dom, kjer so jih vzgajali pobožni družinski očetje in jih učili nekega poklica, ko so postali odrasli, pa so jih izpustili. Hkrati se je pojavil tudi zločinski odnos do otrok sirote.

Kmečke otroke, ki so ostali brez staršev, so vzgajali bodisi sorodniki bodisi tujci, skupaj s svojim premoženjem, ki ga »neobveščeni pogosto izropajo sebični vzgojitelji v svojo korist«. Če otrok sirote ni imel premoženja, je običajno živel od posvetne miloščine.

V času vladavine Ivana Groznega je obseg nalog državne uprave, ki se je izvajal s pomočjo ukazov, vključeval dobrodelnost za revne in trpeče, med katerimi so bile tudi sirote. V začetku 17. stoletja, v nemirnih časih, je Boris Godunov posebno skrbel za vdove in sirote, ne glede na njihovo državljanstvo ali vero. "Ni varčeval s sredstvi in je vsak dan delil ogromne vsote denarja revnim v Moskvi." V Moskvo so se zlili potrebni in "nepotrebni" ljudje. "Zlo se je še bolj povečalo zaradi nepoštenosti uradnikov, ki niso delili denarja tistim, ki so bili v resnici v stiski, ampak svojim sorodnikom in prijateljem." Gospodarski ukrepi, ki jih je sprejel Boris Godunov, so vključevali brezplačen prenos velike količine kruha, ki so ga prinesli revnim, vdovam, sirotam iz oddaljenih območij. Vasilij Shuisky je sprejel tudi nujne ukrepe za pomoč prebivalstvu, vključno z otroki, ki trpijo zaradi lakote.

Leta 1682 je bil pripravljen osnutek odloka, v katerem so iz skupnega števila beračev izpostavili revne otroke brez korenin. Tu se je prvič postavilo vprašanje, ali bi zanje odprli posebne hiše, da bi jih naučili brati in pisati, obrti in znanosti. Prav ta projekt je tako rekoč zaključil obdobje, ko se je rodila ideja o državni dobrodelnosti. Zdaj namesto popolne "revščine" dobrodelnost izključno zaradi reševanja duše brez povezovanja problemov dobrodelnosti z nalogami države, v kateri je bila predstavljena ideja o koristih države.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Zgodovina razvoja socialne pomoči v Rusiji

2. Ideja o dobrodelnosti za sirote v Rusiji

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Pomen naše študije pojasnjuje dejstvo, da je problem sirote in brezdomstva otrok v Rusiji v zadnjem desetletju postal še posebej pereč. Gospodarska kriza, propad prej obstoječih sistemov socialne varnosti, nepopolnost zakonodaje so privedli do povečanja števila otrok, ki potrebujejo posebno pozornost družbe in države. Nastajajoči sistem socialne preventive danes zelo potrebuje sredstva za nabiranje in širjenje uspešnih izkušenj na tem področju. To delo izpostavlja tak problem, kot je zgodovina otroške sirote.

Potreba po socialni in psihološki podpori za sirote in otroke v težkih življenjskih situacijah je očitna vsem, ki jih zanima usoda otroka, saj se v zadnjih letih število mladoletnikov v Rusiji nenehno povečuje. različne starosti, ostal brez starševske oskrbe in samodejno prešel v kategorijo vagabundov, beračev in kriminalcev. Iskanje načinov za rešitev tega problema je aktualna naloga mnogih vladnih agencij. Vsako leto se iščejo nove učinkovite oblike in tehnologije pri delu s to kategorijo otrok. V splošnem sistemu preprečevanja socialne sirote in zanemarjanja otrok vse pomembnejše mesto zavzemajo dejavnosti specializiranih otroških rehabilitacijskih ustanov, kot so socialna zavetišča, centri za socialno pomoč otrokom. Razlogi, zakaj otroci končajo v različnih rehabilitacijskih ustanovah, so različni, a imajo vsi širok spekter socialno-psihološke deformacije.

Da bi rešili probleme otroškega sirotestva na sedanji stopnji, se je treba vrniti v zgodovino dobrodelnosti sirot v Rusiji, se seznaniti z izkušnjami. socialno delo v zgodovini tega problema. To je glavni cilj tega dela.

1. Zgodovina razvoja socialne pomoči v Rusiji

Usmiljenje, sposobnost sočutja, empatija so neločljivo povezani z našimi ljudmi. Socialna pomoč tistim v stiski v Rusiji ima dolgo tradicijo. Prvi poskusi oskrbe revnih so bili narejeni že v 14.-15. stoletju, revne so podpirale predvsem cerkve in samostani. V 17. stoletju začeli so se oblikovati temelji državne socialne politike: v skladu s kraljevimi odloki so na račun zakladnice nastajale dobrodelne hiše in ubožnice za otroke revežev, kjer so lahko pridobivali znanje in se učili obrti; sredstva so bila namenjena za izdajo dajatev, pokojnin, dodelitev zemljišč potrebnim. Leta 1682 je bil sprejet »Sentence« oziroma sklep cerkvenega sveta o dobrodelnosti bolnikov in ubogih. (8, str.123)

Velikega pomena za oblikovanje državnega sistema socialnega varstva sta bila odloka Petra I "O ustanovitvi ubožnice za revne, bolne in starejše" (1701) in "O ustanovitvi bolnišnic v vseh provincah" (1712), v katerem je bilo zlasti predpisano »po vseh pokrajinah narediti bolnišnice za najbolj hrome, tiste, ki ne morejo delati ali varovati ničesar, tudi za zelo stare; tudi sprejem nedolžnih in hranjenje dojenčkov ki niso rojene iz zakonitih žena."

Dobrodelnost je bila aktivno vključena v luteransko cerkev v Rusiji. Poleg čisto liturgične prakse je bilo zadolženo za prvorazredne izobraževalne ustanove, bolnišnice, domove za starejše, kulturna in prosvetna društva. Poudariti je treba, da so sadove delovanja teh institucij uporabljali ljudje različnih veroizpovedi.

Katarina II je imela posebno vlogo pri krepitvi sistema socialne podpore. Pod njeno vladavino so bili v Gatchini ustanovljeni dobrodelni domovi za revne, ubožnice za učence sirotišnice, babiški inštitut s porodnišnico za revne ženske s statusom državnih. Leta 1764 je bilo ustanovljeno eno prvih dobrodelnih društev v Rusiji - Društvo za izobraževanje plemenitih deklet. Leta 1775 je bil prvič v zgodovini Rusije z zakonodajnimi sredstvi vzpostavljen sistem javne dobrodelnosti "za vse civilne posesti". Deželne vlade so bile zadolžene za organizacijo in vzdrževanje javnih šol, sirotišnic, bolnišnic, lekarn, ubožnic, domov za neozdravljivo bolne, azilov za nore in delovnih domov. Sprva so se te ustanove financirale iz državne blagajne. Kasneje je bilo odločeno, da se del sredstev iz prihodkov mest nameni za njihovo vzdrževanje. Mesta, vasi, društva in posamezniki so dobili pravico, da na lastno pobudo urejajo hiše dobrodelnosti v skupno dobro.

Leta 1797 je Pavel I. podpisal odlok o imenovanju svoje žene Marije Feodorovne za vodjo vseh socialnih ustanov. Z njenim imenom je povezana pomembna faza v razvoju domače dobrodelnosti. (8, str.141)

Sredina 19. stoletja zaznamuje iskanje za našo državo netradicionalnih pristopov k organizaciji socialne pomoči. Tako je Društvo za obisk revnih v Sankt Peterburgu, ustanovljeno leta 1846 na pobudo kneza VF Odojevskega, privabljalo ljudi, da bi pomagali tistim, ki so v stiski, na eni strani na delovni podlagi, po drugi strani pa se je pozivalo k občutek javne dolžnosti. Druga polovica 60. let je povezana s širitvijo pokroviteljstva in dobrodelnosti. Nastajajoča dobrodelna društva in fundacije so poskušale okoli sebe združiti ljudi, ki se niso strinjali z obstoječo razporeditvijo materialnih vrednot in družbeno razslojenostjo. Začele so se pojavljati organizacije, ki so združevale ljudi po kraju bivanja, stopnji izobrazbe, vrsti delovna dejavnost(Društvo ženskega dela, Društvo poceni stanovanj itd.). Posebej so bile razvite nedeljske ljudske šole, kjer je bilo izobraževanje brezplačno, delo učiteljev pa brezplačno. Njihovi organizatorji so smatrali za glavni vzrok revščine nevednost in nepismenost množic, zato je bila socialna pomoč omejena na okvir izobraževanja. Vendar njihova prizadevanja niso mogla korenito spremeniti družbene blaginje širokih množic.

Do leta 1912 so državne pokojnine v Rusiji zajemale samo vojake in uradnike. S sprejemom zakona o zavarovanju se je razširil tudi na 2,5 milijona delavcev in zaposlenih v tovarni in rudarstvu. (6, str. 215)

Omenimo še skrb za invalide. Že pod carjem Fjodorjem Aleksejevičem (starejšim bratom bodočega Petra Velikega) leta 1682 sta v Moskvi nastala dve ubožnici, do konca stoletja jih je bilo približno deset, do leta 1718 pod Petrom pa že 90 s 400 " zdravstvene nege". Med njimi je znamenita Matrosskaya tišina na Yauzi.

Katarina Velika je leta 1775 ustanovila rede za javno dobrodelnost (prototipi odborov za socialno zaščito), a tudi pogosti obrazi hkrati so jih spodbujali k ustanavljanju dobrodelnih ustanov. Nato je nastal Urad za ustanove cesarice Marije, njen sin Aleksander 1 pa je ustanovil Cesarsko filantropsko društvo. Hkrati je grof Šeremetev zgradil hišo Hospica z bolnišnico za sirote in revne (zdaj znameniti Inštitut za nujno medicino Sklifosovsky).

Tudi pod Aleksandrom 1, ki v svoji domovini ni prejel pričakovane podpore Napoleona, je dr. Hayuy prispel v Sankt Peterburg, zaradi katerega je bil tu ustanovljen prvi ruski inštitut za slepe. To je bilo pred domovinsko vojno leta 1812, leto pozneje pa je v prestolnici po zaslugi založnika P. Pesaroviusa izšel časopis "Ruski invalid", ki je bil pozoren predvsem na veterane in je izhajal do oktobrska revolucija. V krimski, rusko-turški in rusko-japonski vojnah so začele nastajati skupnosti sester usmiljenih.

Velika vojvodinja Elena Pavlovna in slavni kirurg Pirogov sta stala pri izvoru prve od njih Krestovozdvizhenskaya. Kasneje jih je veliko prešlo v društvo Rdečega križa.

V osemdesetih letih 19. stoletja je posestnica Anna Adler ustanovila tiskarno za slepe, v kateri je bila leta 1885 natisnjena prva knjiga v ruščini v braillovi pisavi. Do začetka 20. stoletja je bilo v Rusiji že nekaj deset šol za slepe, hkrati pa se je rodila revija "Slepets".

2. Ideja o dobrodelnosti za sirote v Rusiji

Socialna sirota je kompleksen problem, ki vključuje tako vprašanja materialne podpore življenjskim razmeram sirot kot socialno-psihološka vprašanja oblikovanja njihove osebnosti.

Ideja dobrodelnosti za sirote je nastala in se razvila v Rusiji skupaj z zmagoslavjem krščanskega učenja v obdobju oblikovanja fevdalnega sistema (od leta 988). Skrb za sirote je bila v tistih dneh zaupana knezom in cerkvi. Šlo je predvsem za dajanje miloščine in hranjenje sirot in je veljalo za »dobrodelno akcijo«. Tako je knez Vladimir I. skrb za sirote zaupal duhovščini (996), hkrati pa je tudi sam skrbel zanje in delil veliko miloščino (1, str. 54).

V času "Ruske resnice" (1072), temeljnega zakona staroruske države, je knez Jaroslav Modri in njegovi sinovi (Yaroslavichi) skrbeli za sirote. Veliki knez Jaroslav je ustanovil celo šolo za sirote, kjer se je na njegove stroške zdravil in izobraževalo 300 mladostnikov.

Za sirote je posebno skrbel vnuk Jaroslava Modrega, knez Vladimir Monomah, ki je našim potomcem zapustil čudovit literarni in pedagoški spomenik 12. stoletja. "Navodila Vladimirja Monomaha otrokom". Otrokom je zapustil zaščito sirote in učil: "Skupaj ne ubijajte ubogih več kot revnih, ampak ... hranite po svojih močeh, oskrbite siroto." velika pozornost posvetil se je verski vzgoji sirot, ljubezni do bližnjega, trpljenju, oblikovanju drugih moralnih lastnosti, ki ustrezajo krščanski morali in kanonom Ruske pravoslavne cerkve (1, str. 13).

V času vladavine Ivana Groznega je bila skrb za sirote že del nalog državnih organov, ti ukazov. Zlasti cerkveni patriarhalni red je bil zadolžen za sirotišnice.

Pomoč revnim in sirotam je bila zagotovljena v času vladavine Borisa Godunova (1598-1605), Vasilija Šujskega (1606-1610), Alekseja Mihajloviča (1646-1676), zlasti v obdobjih državnih nesreč in v pustih letih.

Pod Aleksejem Mihajlovičem se je nadalje razvijala ideja o postopni koncentraciji dobrodelnosti v rokah civilnih oblasti.

Sredi 17. stoletja so nastali redovi javne dobrodelnosti, ki so skrbeli za zadeve »sirot in ubogih«, pa tudi sirot. In patriarh Nikon je od kralja prejel pravico, da sprejema njihove prošnje in da o njih kralju predstavlja (5, str. 76).

Leta 1682 je bil pripravljen osnutek odloka, ki je prvič postavil vprašanje odpiranja posebnih domov za revne otroke (sirote brez korenin), kjer so jih učili brati in pisati ter obrti, znanosti, ki so »nujne in nujne v vsakem Ovitek." Prav ta projekt (o revnih otrocih brez korenin) je zaključil obdobje rojstva ideje državne dobrodelnosti, ki je temeljila na "potrebah države in skrbi za dobrobit prebivalstva." (1, str. . 69)

Prve posebne državne ustanove za sirote so bile odprte v 18. stoletju. Tako je leta 1706 novgorodski metropolit Job na lastne stroške zgradil v samostanu Kholmono-Uspenski izobraževalni dom za nezakonske in vse vrste dojenčkov. Enega prvih velikih domov za najdilje v zgodovini je v Italiji odprl milanski nadškof leta 787. Zato se je metropolit Job pri vzgoji uličnih otrok opiral na mednarodne izkušnje. V prihodnosti so nastale izobraževalne hiše pri drugih samostanih in cerkvah. Takrat so bile zgrajene tudi ubožnice, kjer so poleg odraslih hranili tudi otroke brez korenin.

Otroške ustanove za sirote so se nadalje razvijale pod Petrom I, ki je 4. novembra 1715 izdal odlok, s katerim je ukazal ustanovitev bolnišnic za nezakonske otroke v Moskvi in drugih ruskih mestih. Poleg tega se je izvajalo »skrivno prinašanje« dojenčkov skozi okno, »da prinesenih obrazov ni bilo mogoče videti«. Ta način metanja otrok, pri katerem je mati ostala neznanka, so izvajali tudi v Evropi. V bližini cerkvenih ograj so uredili »sirote« oziroma »špitale«. V Moskvi so bili iz kamna, v drugih mestih pa iz lesa (11, str.12).

Bolnišnice so se vzdrževale deloma na račun mestnih prihodkov, pa tudi na donacije zasebnikov in cerkve. Slednji je po Odloku svete sinode z dne 29. junija 1723 posebej varoval del »cerkvene torbice«, pa tudi ves dobiček od prodaje sveč za gradnjo bolnišnic. Vsaka taka bolnišnica je bila zaupana upravniku, čigar dolžnost je bila skrb za in nadzorovanje vzgoje otrok, ki so bili zaprti, ko so odraščali, so bili predani v poučevanje spretnosti (fantje) ali v službo v družinah (večinoma deklice). ).

Peter I. ni zanemaril nezakonskih otrok, od katerih so nekateri imeli možnost prejemati materialno podporo od očeta, kar je zmanjšalo število metov "s strani mater." (11, str. 20)

Otroke iz sirotišnic so poleg tega, da so bili vajeni pri mojstru ali služili v družinah, razdeljevali tudi po vaseh kmečkim družinam. Poleg tega se je ta oblika vzgoje sirot izvajala vse širše, zlasti ob koncu 18. - začetku 19. stoletja. V primeru bolezni učencev (pohabljanje, norost) so se slednji lahko vrnili v zavetišča, kot v domove svojih staršev.

Peter I. je začel boj proti beračenju kot množičnemu družbenemu pojavu, zaradi česar se je povečalo tudi število brezdomnih otrok. Med berači so bili tudi berači otroci. Leta 1712 zapoveduje "moškim in ženskim beračem po svetu v Moskvi, in otrokom, starejšim in starim ženskam, ne prosijo za miloščino in ne sedijo na mostovih." Poleg tega je bilo v skladu z odlokom z dne 20. junija 1718 ukazano, da se "mladoletne berače in otroke, ki so pretepeli po batogih, pošljejo na sukneno dvorišče in v druge manufakture." Proces rasti suknarske proizvodnje in manufaktur je zahteval delavce, zato je bilo njihovim lastnikom koristno uporabljati poceni delovno silo majhnih otrok iz vrst brezdomcev in sirot. Hkrati je bilo njihovo glavno sredstvo za preživetje in preživljanje, pridobitev poklica (12, str. 34).

Že v času Petra I. so bile obstoječe bolnišnice in ubožnice, kjer so hranili tudi sirote, prenapolnjene. Od tu je bil v zvezi z otroki brez korenin izdan ukaz, da se jih razdeli v izobraževanje z večno dodelitvijo vzgojiteljem, tisti, ki so dopolnili 10 let, pa se opredelijo kot mornarji.

Tako je Peter I. naredil nekaj korakov za reformo skrbi za sirote in brezdomne otroke. Na tem področju si je prizadeval uvesti določen sistem združevanja državne skrbi za sirote z javno oskrbo ter izkazovanje osebnega usmiljenja. Hkrati pa reformna dejavnost Petra I. na področju dobrodelnosti ni spremenila narave javne dobrodelnosti v krajih. Še vedno je bil dodeljen podeželskim skupnostim, posestnikom, samostanom in ne župnijam, čeprav slednje niso stal ob strani.

Zaključek

dobrodelna dobrodelna socialna pomoč za sirote

To delo je posvečeno zgodovini razvoja otroške sirote v Rusiji. Skozi zgodovino razvoja ideje dobrodelnosti za sirote ostaja ena najpomembnejši problem- potreba po pomoči in nezmožnost, da se sam spopade z življenjskimi težavami otroka. Kot je bilo ugotovljeno, je problem sirote obstajal skozi zgodovino, ideji skrbi za sirote je država vedno posvečala ustrezno pozornost.

Zgodnje socialno sirotestvo je kompleksen družbeni pojav, ki je postal izjemno aktualen v Rusiji danes, ko država vstopa v obdobje globalnega in dramatičnega družbenega preobrata. Stari sistem državnega socialnega varstva in vzdrževanja sirot, ki je namenjen "zdravljenju" posledic, ne samo, da ne vodi k zmanjšanju njihovega števila, ampak povzroča tudi izredno negativne posledice.

Oblikovali bomo tudi predloge za reformo sistema socialnega varstva sirot in otrok, ki so ostali brez starševskega varstva. Predlagamo strukturo Zvezne službe za posvojitev in skrbništvo nad sirotami, ki jo financira država prek lokalnih, regionalnih in zveznih vladnih struktur ter iz drugih vpletenih virov. Po našem mnenju bi morala imeti takšna storitev velike obete.

Bibliografija

1. Eroškin N.P. Zgodovina državnih institucij predrevolucionarne Rusije. - M: 1983. - 150s.

2. Lyashenko A.I. Organizacija in vodenje socialnega dela v Rusiji. - M: 1999. - 85 str.

3. Priročnik specialista. Socialno delo z otroki in mladostniki. M: - 2000. - 110 str.

4. Panov A.M. Socialno delo v Rusiji: stanje in možnosti. // Socialno delo. - M: 2002. - Št. 6.

5. Rybinsky E.M. Upravljanje sistemskega socialnega varstva otroštva. M.: 2004. P.20.

6. Slovar - priročnik o socialnem delu / Ed. E.I. Samski - M: Ed. Pravnik, 2001 - 472 str.

7. Sosin M.Ya., Dyskin A.A. Otrok v družini in družbi. - M: 2000.-130 str.

8. Socialno delo: Vadnica. - 2. izd. - Rostov - na Donu: Phoenix, 2003. str.219.

9. Tkalec. N. Zanemarjanje otrok in brezdomstvo kot eden od dejavnikov nacionalne varnosti Rusije. Socialna varnost, št. 1, M.: 2002, str.

10. Enciklopedija socialnega dela. V 3 zvezkih T. 3 .: Per. iz angleščine. - M.: Center za univerzalne vrednote, 1994. - 368 str.

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Glavne dejavnosti za socialno in pedagoško podporo sirotam. Zgodovina dobrodelnih sirot v Rusiji. Socialno-pravno varstvo sirot in otrok, ki so ostali brez starševskega varstva. Posebnosti socializacije učencev sirotišnice.

seminarska naloga, dodana 25.04.2010

Problemi delovanja državnih institucij za vzgojo sirot. Opis vrst socialno-pedagoške podpore za sirote. Zgodovina dobrodelnosti otrok sirot v Rusiji. Vloga reform Petra I pri razvoju skrbništva nad sirotami.

seminarska naloga, dodana 11.10.2010

Družbena vsebina pojava sirote in njegove značilnosti v razmerah sodobne Rusije. Funkcije države, javnih organizacij in gospodarstva v sistemu socialnega varstva sirot. Priporočila za oblikovanje regionalnih sistemov za zaščito sirot.

diplomsko delo, dodano 13.11.2011

Vzroki socialne sirote v Rusiji. Normativno-pravni akti Ruske federacije in regije Kaluga o zaščiti pravic sirot in otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe. Oblike namestitve sirot v Rusiji, proces posvojitve otrok s strani tujih državljanov.

diplomsko delo, dodano 6. 11. 2010

Sirotišnica kot ustanova za sirote in otroke, ki so ostali brez starševskega varstva. Značilnosti razvoja takšnih otrok. Oblikovanje psihologije in sociologije malih skupin. Vpliv življenjskih razmer v sirotišnici na medosebne odnose sirot.

seminarska naloga, dodana 01.10.2011

Tuji in domači sistemi socialne podpore za sirote. Dobrodelni programi in projekti sklada "Pomoč". Tuji programi za socialna podpora sirote. Spodbujanje družinske namestitve otrok v Ruska federacija.

poročilo, dodano 15.05.2009

Glavni vidiki zaposlovanja in zaposlovanja sirot in otrok, ki so ostali brez starševskega varstva. Normativno-pravne podlage njihove socialne podpore. Analiza poklicnega samoodločanja sirot in otrok, ki so ostali brez starševskega varstva.

seminarska naloga, dodana 26.09.2012

Problem socialne sirote. Diplomanti sirotišnic kot objekt socialnega varstva. Državni programi za podporo sirotam in otrokom, ki so ostali brez starševskega varstva. Stanovanjski programi in njihova usmerjenost v preferenčne kategorije državljanov.

seminarska naloga, dodana 22.05.2015

Sirotestvo kot družbeni fenomen. Značilnosti osebnega razvoja sirot, manifestacija nagnjenosti k prestopništvu sirot in otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe. Kriminalizacija vedenja mladoletnikov in program njenega preprečevanja.

diplomsko delo, dodano 23.12.2009

Revščina, asocialno vedenje staršev, zloraba otrok kot glavni razlogi za povečanje števila "socialnih sirot" v Rusiji. Glavne težave in težave pri socializaciji sirot. Razvoj dolgoročnega projekta za regijo Saratov.

V Rusiji se je skrb za sirote razvila skupaj z uvedbo krščanstva in je bila zaupana knezom in cerkvi.

Veliki knez Vladimir je leta 996 zaupal javno dobrodelnost, ki je vključevala pomoč sirotam, skrb in nadzor duhovščine. Sam je skrbel za prehranjevanje sirot, delil veliko miloščino ubogim, potepuhom, sirotam. Veliki knez Jaroslav je ustanovil šolo za sirote, kjer je negoval in poučeval 300 mladeničev kot svojih vzdrževancev. Vladimir Monomak je dobrodelnost revnih in trpečih, vključno z otroki, obravnaval kot eno glavnih dolžnosti in pozval: "Ne pozabi na vse več kot na revne, ampak nahrani sirote, kolikor lahko."

Obstajajo že v starih časih in posebni načini za zaščito otroka sirote s posvojitvijo ali predajo v skrbništvo. Posvojitev kot umetno "posinstvo", kot sprejem "tujca" v družino, se je v Rusiji odvijala že od antičnih časov, torej v času poganstva.

Tako so posvojitev poznali tudi v časih, ko je obstajala starodavna družina s patriarhalnim očetom družine na čelu, ki je vključevala enako »otroke in sužnje ter posvojene v družino (primaki) iz tuje družine«. A sčasoma postaja vse bolj jasna namera posvojitelja, da bi imel dediča, ki bi se spominjal duš zakoncev brez otrok.

Skrbništvo nad otroki ima svoje korenine globoko v zgodovini. Skrb za otroke sirote so izvajali na različne načine. Pogosto so končali v samostanih, kjer so jih vzgajali, hranili in oblačili. Takrat je obstajala celo taka stvar, kot so "monaški mladiči", ki so vključevali osirotele uboge, uničene bojarske otroke, "katerih očete in matere" so bičali". In v nekaterih samostanih, na primer v Kirillo-Belozerskem, so bile sirotišnice "pod imenom goli". Bili so pod nadzorom starešine, ki jim je bila posebej dodeljena. Samostan je te sirote vzel "za hrano", jih oblekel. Ko sta odraščala, se je »prilagodil« različnim delom. "Majhni roboti, ki delajo v kuhinji, čistijo ribe." Odrasle so premestili na bolj odgovorna dela (kuharice). Tudi mladoletni učenci samostana so delali »na njivi«. Otroke sirote so odpeljali tudi v uspešen dom, kjer so jih vzgajali pobožni družinski očetje in jih učili nekega poklica, ko so dosegli polnoletnost, pa so jih izpustili, kar se je imenovalo »blagoslov na svet«. Hkrati se je pojavil tudi zločinski odnos do otrok sirote. Po mnenju N. Kostomarova so v 17. stoletju vojaki v Sibiriji na najbolj brezvesten način trgovali z ženskim spolom. "Na silo so vzeli nemočne sirote in jih prodali."

Kmečki otroci, »ostali od staršev«, so vstopili v vzgojo bodisi sorodnikov bodisi tujcev, skupaj s svojim premoženjem, ki ga »brez obveščenosti pogosto izropajo sebični vzgojitelji v svojo korist«. Če otrok sirote ni imel premoženja, je običajno živel od posvetne miloščine. "Družba se zanje sploh ne zmeni, prepušča jih volji usode."

V vladavini Janeza IV. je krog nalog državne uprave, ki se izvaja s pomočjo ukazov, vključeval dobrodelnost za uboge in trpeče, med katerimi so bile tudi sirote. V začetku 17. stoletja je Boris Godunov v težkem »nemirnem« času posebno skrbel za vdove in sirote, ne glede na njihovo državljanstvo ali vero. Ni prizanašal in vsak dan je revnim v Moskvi delil ogromne vsote denarja. V Moskvo so se zlili potrebni in ne potrebni ljudje. "Zlo se je še povečalo zaradi nepoštenosti uradnikov, ki niso delili denarja res potrebnim, ampak svojim sorodnikom in prijateljem." Gospodarski ukrepi, ki jih je sprejel Boris Godunov, so vključevali brezplačen prenos velike količine kruha, ki so ga prinesli revnim, vdovam, sirotam iz oddaljenih območij. Vasilij Shuisky je sprejel tudi nujne ukrepe za pomoč prebivalstvu, vključno z otroki, ki trpijo zaradi lakote. Pomoč revnim je veljala ne le za zasebnike, ampak tudi za državne organe.

Sredi 17. stoletja se je pod carjem Aleksejem Mihajlovičem nadalje razvijala ideja o postopnem koncentriranju dobrodelnosti v rokah civilnih oblasti. V tem času so nastala naročila, ki so se posebej ukvarjala z dobrodelnostjo revnih in sirot. In patriarh Nikon je od carja prejel pravico, da od njih sprejema prošnje in jih predstavi carju. Z odlokom carja Alekseja Mihajloviča leta 1650 je bila ponatisnjena Pilotska knjiga, ki je vključevala vsa pravila pravoslavne cerkve, ki so obstajala do takrat, ki se nanašajo na sirote.

Leta 1682 je bil pripravljen osnutek odloka, v katerem so iz skupnega števila beračev izpostavili revne otroke brez korenin. Tu se je prvič zastavilo vprašanje, da bi zanje odprli posebne hiše, da bi jih naučili pismenosti in obrti, znanosti, ki so »zelo in v vseh primerih nujne in nujne«. Prav ta projekt je tako rekoč zaključil obdobje, ko se je rodila ideja o državni dobrodelnosti. Zdaj je bila namesto popolne "revščine" predstavljena dobrodelnost izključno zaradi reševanja duše, ne da bi se problemi dobrodelnosti povezali z nalogami države. nova ideja, ki je temeljila na »potrebah države in skrbi za dobrobit prebivalstva«.

Kar zadeva oskrbo sirot s pomočjo posebnih otroških ustanov, se ta vrsta pomoči sega v leto 1706, ko je novgorodski metropolit Job na lastno pobudo in na lastne stroške zgradil v samostanu Kholmovo-Uspenski "dajalec sirote". za "sramotne" dojenčke, pa tudi v samem Novgorodu, ki je kasneje ustanovil še deset takšnih ustanov, kjer je bilo vzgojenih do 3 tisoč otrok. Iz zavodov so otroci vstopili v šole polduhovne narave, ki jih je uredil Job, nato pa so postali nekaj duhovniki, nekaj pa služabniki ali meščani. Tako je postavil temelje zgodovini otroških sirotišnic, h katerim so se zatekli veliko pozneje.

Pomanjkanje delavcev je pojasnilo odnos do otroka sirote in kot bodočega delavca. Zato je država brezdomne otroke dajala tako zasebnikom kot cerkvenim ustanovam in jim omogočila brezplačno delo svojih učencev. Takšno zasužnjevanje je bila najbolj primitivna oblika skrbi družbe in države za mladoletnike, ki so ostali brez družine. Kar zadeva zasebnike, so siroto voljno vzeli v vzgojo, da bi jo pozneje za vedno zasužnjili. In otrok, ki je ostal brez staršev, "udari s čelom po dvorišču na osebo, ki se je strinjala, da ga vzame k sebi", kar mu je zagotovilo preživetje. Kar zadeva namestitev otrok sirote v družino, sta njeni dve glavni obliki – posvojitev in skrbništvo – še naprej obstajali v prejšnji obliki. Novih zakonodajnih aktov na to temo ni bilo, z izjemo enega predpisa, ki prepoveduje posvojitev nezakonskih otrok. Toda skrbništvo se postopoma začenja podrobneje zakonsko urejati. Jasneje se opredeli krog možnih skrbnikov, ki lahko vključuje: očim, sorodnike otroka. Obstajalo je tudi skrbništvo, ki ga določijo pooblaščeni organi. To se nanaša predvsem na cerkev, saj je duhovščina v tistih časih v celoti nadzorovala družinske, dediščinske in skrbniške zadeve. Sorodniki pa so skrbnike še naprej spremljali. In postopoma se čisto moralna obveznost skrbnika, da do njegove popolne osamosvojitve vrne premoženje varovancu, preide v pravno. Iz neodgovornega in suverenega upravitelja se skrbnik spremeni v zastopnika interesov varovanca.

Z začetkom 18. stoletja se na zgodovinskem odru pojavi »osebnost«, ki ni mogla biti v sozvočju z obstojem neomejene starševske moči.

Peter I je bistveno spremenil odnos do otrok, tudi do sirot. Reforme, ki potekajo, so dovolj pozornosti namenile skrbništvu kot obliki namestitve otroka v družino. Peter I je zapovedal, naj skrbijo za sirote, "brez skrbi za starševstvo preostalih najdenov ali tistih, za katere se razkrije, da so vzgojeni - samci do 7 let, nato pa poslani v določene šole, in ženske - za poučevanje pismenosti in različnih veščin ..." Kar zadeva neposredno skrbništvo kot obliko namestitve otroka v družino, se je v zvezi s tem pojavilo naslednje navodilo: sodniki (in ne cerkev) so dolžni paziti, da "sirota ne ostane brez skrbnikov, katerih imenovanje in nadzor, ki mu ga zaupajo sodniki." To lahko štejemo za prvo ustanovitev skrbništva kot posebne državne institucije s pristojnostjo nadzora nad dejavnostmi skrbnikov.

Peter I je s svojim odlokom z dne 4. novembra 1715 ukazal organizirati bolnišnice v Moskvi in drugih mestih »za sramotne dojenčke, ki jih žene in dekleta rojevajo nezakonito in zaradi sramu pometajo po različnih krajih, od katerih nekateri dojenčki umrejo zaman, drugi pa od tistih, razen tistih, ki rojevajo in umirajo." In "da sramotne dojenčke ne bi pometali na nespodobnih mestih, ampak bi jih pripeljali v zgoraj omenjene bolnišnice in jih na skrivaj spravili skozi okno skozi nekakšno zapiralo, da se prinesenih obrazov ne bi videlo." Te bolnišnice so običajno obstajale v bližini cerkvenih ograj. V Moskvi so bili kamniti, v drugih mestih pa leseni. Res je, da so bile takšne bolnišnice zasnovane za nepomemben del zapuščenih otrok.

Takrat so v Rusiji, tako kot v Evropi, izvajali tako imenovani "skrivni trik", ki je omogočal, da oseba, ki je vrgla otroka, ostane neznana. To je omogočilo, da ga sploh ne pustimo zapuščenega. Kar zadeva vire obstoja siruparske bolnišnice, so bili delno mestni prihodki, deloma pa sredstva, ustvarjena z donacijami zasebnikov in cerkve. Slednji je po Odloku svete sinode z dne 29. junija 1723 izhajal iz »cerkvene torbice«, izstopal pa je tudi iz dobička od prodaje sveč.

Peter I. ni izključil druge pomoči cerkve in samostanov. V letih njegovega vladanja so bile sirote, tako kot nekoč, premeščene v ubožnice, kjer so skupaj z odraslimi hranili brezdomne, brezdomne otroke. In na primer, v Moskvi je bil Novodeviči samostan "imenovan" za vzgojo sirot.

Posledično je takrat veljala vzgoja otrok, mladih, koristna, potrebna za državo, pomembno je bilo tudi, da jim damo izobraževanje in razsvetljenje. Kar se tiče kmečkih otrok, jih je moral vsak kmet »držati v velikem strahu, ne dovoliti brezdeljstva in ga vedno prisiliti k delu, da bi si prevzel to navado in se na to lahko navadil, gledajoč na očetovo budno delo«.

Pod Katarino II je bila ena pomembna novost, ki je neposredno povezana s položajem otrok. Če so prej nezakonske najdene zasužnjili tako, da so jih razporedili med vzgojitelje, katerih podložniki so postali, so zdaj do polnoletnosti začeli vstopati v Oddelek za rede javnih zavodov, nato pa so postali svobodni. Lastnikom so bili dodeljeni le nezakonski otroci mater podložnic.

Vsak mestni sodnik je ustanovil mestno sirotsko sodišče. Dolžnost obveščanja mestnega sirotega sodišča o vdovah in osirotelih majhnih otrocih »kakršnega koli ranga mestnih prebivalcev« je bila dodeljena »glavniku vsakega mesta«.

Skrbništvo se je še naprej razvijalo, posestva so pustila pečat v vsebini zahtev v zvezi z izobraževanjem. Za eno posestvo so bili eno, za drugo drugačni. Mladega plemiča je bilo torej treba vzgajati, da je lahko "živel dostojno življenje, podobno blaginji, brez težav s posojilodajalci in spokojno pred domačim neredom, zelo daleč od zapravljanja, ki uničuje porod."

V dejavnosti Katarine II., ki je bila pod vplivom zahodnoevropskih izobraževalnih idej, zavzema posebno mesto skrb za namestitev sirot otrok nasploh. Predpisuje tudi, da jih uredijo v družinah. Odlok »Ustanove za upravljanje pokrajin« pravi: »Če je ureditev sirotišnic neprijetna ali zahteva stroške, ki bodo odvzeli sredstva za zagotavljanje dobrodelnosti večjemu številu sirot, potem bo Red ubogih sirot namenil zmerno plačilo zanesljivim krepostnim in dobrodušnim ljudem za vzdrževanje in izobraževanje z obveznostjo, da jih kadarkoli predložijo redu. Otroka predajo vzgojiteljem, "da bi se naučil naravoslovja ali obrti, ali obrti in bil dober državljan."

Začeli so ustvarjati pod Katarino II in posebne ustanove za leve brez družine, zapuščene otroke. 1. septembra 1763 objavi manifest "O ustanovitvi v Moskvi sirotišnice s posebno bolnišnico za revne porodnice." Takšna hiša naj bi postala državna ustanova. Napovedan je bil zbiranje donacij za njeno gradnjo, povsod so bili poslani pozivi, ki naj bi jih prebrali »v vseh cerkvah«. V istih pozivih je bil poziv k ureditvi samostojnih "hranilcev za sirote" ali zavetišč. Namen ustvarjanja sirotišnic je bil iztrebiti zlobnost, vzgajati otroke z dobičkom in koristjo ter zmanjšati beračenje.

Za izgradnjo takšne hiše so potrebne "ogromne količine denarja." Sama Katarina II je v različnih obdobjih darovala 1 milijon rubljev za njegovo gradnjo. Nekateri so sirotišnici darovali posestva, hiše, dragocenosti, gradbeni material itd. V prid tej hiši so bile velike globe, ki jih je cesarica naložila svojim dostojanstvenikom. Vir nujnih stroškov je bil tudi letni prihodek od prvič ustanovljene zastavljalnice v Rusiji. Sedem mesecev po objavi Manifesta (21. oktober 1764) je potekala slovesna postavitev stavbe moskovske sirotišnice. Zgrajen naj bi bil na bregovih reke Moskve, na mestu, kjer je bilo tako imenovano dvorišče granatnega jabolka. Za zgradbe te sirotišnice je bila dana parcela, ki se je raztezala ob bregovih Jauze, vzdolž ulice Solyanka in ob steni Kitai-Goroda od Varvarskih vrat do bregov reke Moskve. V spomin na dan polaganja je bila vtisnjena medalja, kjer je na eni strani portret Katarine II, na drugi pa dve figuri: Vera in Človeštvo, ki vzgajata otroka, z napisom okoli: »In ti boš v živo. 1763, 1. september." In marca 1770 je bilo dovoljeno odpreti sirotišnico v Sankt Peterburgu. Sprva je bila podružnica Moskovske hiše in se je financirala tako s sredstvi iz zakladnice kot z dobrodelnimi sredstvi.

Manifest Katarine II poziva tudi k ustvarjanju "sirot" v drugih mestih. Kmalu so bile na zasebno pobudo različnih filantropov odprte sirotišnice v Novgorodu, Voronežu, Orenburgu in drugih mestih.

Vendar pa otroške ustanove za sirote niso bile ustanovljene le na pobudo dobrotnikov.

Odprtje moskovske sirotišnice je potekalo 21. aprila 1764. V njej je bilo treba ustvariti popolnoma »novo pasmo ljudi«, otrok-državljanov, ki so sposobni služiti domovini z deli svojih rok v različnih umetnostih in obrti. Zato je bila toliko pozornosti namenjena procesu izobraževanja tamkajšnjih otrok.

Obe sirotišnici sta imeli poseben status. Veljali so za samostojen oddelek, imeli so svojo pristojnost, bili so oproščeni dolžnosti pri sklepanju pogodb, lahko so samostojno kupovali vasi, hiše, zemljišča, zaganjali tovarne, obrate, prejemali četrtino prihodkov od gledališč, javnih balov in vseh vrst igre za denar.

Pod Katarino II. so se okrepili tudi upravni in pravni temelji vzgojnih domov in zavetišč za »sirotele« otroke. Vsi, razen Moskve in Sankt Peterburga, so bili premeščeni v pristojnost Redov javne dobrodelnosti. Vendar je bila stopnja umrljivosti otrok, ki so vstopili v domove, izjemno visoka. Tako je v štirih letih obstoja moskovske sirotišnice od 3147 sprejetih otrok več kot 82 % umrlo. Zato so morali preiti na drugo obliko svoje organizacije: distribucijo za izobraževanje v vaških družinah za plačilo (2 rublja na mesec). Najprej so otroka za nekaj časa poslali v vas, dokler ni bil star 9 mesecev, nato 5-7 let. Po tem so se morali otroci vrniti v sirotišnico. Kasneje zaradi ustvarjanja znotraj njegovih zidov potrebne pogoje za obstoj učencev določite dovoljeno število otrok (500 oseb). Preostali otroci so še naprej bivali v vaških družinah, od koder so bili fantje, ko so dopolnili 17 let, vpisani v kategorijo državnih kmetov, dobili so kos zemlje in potrebno opremo. In dekleta so običajno dali v zakon.

Kar se tiče kmečkih otrok, ki so ostali brez staršev, so jih skupaj z dediščino vzgajali sorodniki ali tujci.

Kar zadeva posvojitev, se je v kmečkem življenju zgodilo le, ko v družini ni bilo neposrednih dedičev. 10. oktobra 1803 se je pojavil odlok, ki je plemičem brez otrok dovoljeval, da posvojijo svoje najbližje zakonite sorodnike s prenosom priimka in grba za časa življenja in puščajo nepremičnine v dediščino po smrti.

Poleg skrbništva in posvojitve v Rusiji vse močneje zavzema tudi tako imenovano patronatstvo. V Rusiji je bilo takrat pokroviteljstvo in pokroviteljstvo.

Pokroviteljstvo je bilo razumljeno kot sklop ukrepov materialne pomoči moralno degradiranim, zlasti osebam, izpuščenim iz pridržanih prostorov, prostitutkam itd., Da bi zagotovili njihov prehod v pošteno delovno življenje. Ta vrsta mecenstva je vsebovala le nekatere zametke pokroviteljstva kot oblike pomoči sirotam. Za pomoč sirotam je nastal patronat, to je »namestitev brezdomnih otrok, bolnikov in drugih oseb, ki potrebujejo negovalno domačo oskrbo, v zasebne družine«. Prav on je bil povezan z dobrodelnostjo v odnosu do otrok, z njihovo dobrodelnostjo.

Razvoj mecenstva kot oblike patronaže za izpuščene iz zapor se začne predvsem v drugi polovici 18. stoletja. V tem času so se odločili, da v Sankt Peterburgu odprejo delavniško hišo za odhajajoče iz zapora, pa tudi bolnišnice za mladoletnike, neizšolane obrtnike in »na splošno za padle, ki pa niso izgubili občutka sramu in dobre volje. " Toda sprva so bile institucije te vloge rezultat čisto zasebne pobude. Res je, postopoma država začne sodelovati tudi v usodi izpuščenih iz pripornikov, ki so končali v zavetiščih za mladoletne prestopnike. Zakon z dne 5. decembra 1866 je predpisoval: »Mletoletniki, izpuščeni iz azila, morajo biti za določen čas pod okriljem azila, ki jim je dolžan nuditi morebitno pomoč pri organizaciji njihove prihodnosti.«

Da bi dosegli tak cilj, kot je skrbništvo nad sirotami, ki so končale v sirotišnici, je na primer Moskovsko dobrodelno društvo skušalo "poiskati" poklic za učenca glede na njegov spol, "leta", sposobnosti in moči. V ta namen so ga namestili v izobraževalno ali industrijsko ustanovo, če mu takoj po odhodu iz zavetišča ni bilo mogoče najti ustrezne službe.

Kar zadeva pokroviteljstvo, je v Rusiji vedno pomenilo premestitev otroka sirote v družino za prehrano. Postopoma so postajale vse bolj jasne zahteve za takšne družine: podpirati otroka tako, da bo čim bolj skrbel za njegovo zdravje in da bo pridobil osnovnošolsko izobrazbo, se prilagodil vsakemu delu, ki bi mu lahko služilo kot vir zagotavljanja njegovega prihodnjega življenja. Toda te zahteve niso bile vedno realne, saj so najpogosteje »najrevnejši prebivalci« otroka za plačilo želeli vzeti v vzgojo, ki jim je bila »petrubska podpora« opazna pomoč. Kljub temu jim je bilo treba dati otroke, saj so premožni krogi prebivalstva raje posvojili. Zato sta bila življenje in usoda otrok, ki so bili premeščeni v pokroviteljstvo, grozni. Končali so tam, kjer "hiša razpada, streha pušča, ne vidijo se ne dvorišča ne stavb."

Družini, ki je otroka posvojila v patronacijo, so izplačevali različni dodatki. Ponavadi je bilo bolj, ko so k sebi vzeli zelo majhnega otroka, ki ni pomagal pri hišnih opravilih. Postopoma, do starosti 12–14 let, so se plačila zmanjšala ali pa so se popolnoma ustavila.

Toda pokroviteljstvo se je pogosto izkazalo za katastrofo za same vaške družine, ki so vzele otroke v svoj dom. Konec 19. stoletja je ta težava še posebej rasla - sifilis je prizadel ljudi, pokosil cele družine, vključno z otroki. Vir te nesreče je bila bolezen otroka, ki je prišel iz sirotišnice, okužen s hranilko. Zato so v 90. letih 19. stoletja zdravniki na kongresih Pirogov večkrat izpostavili vprašanje vzgoje zapuščenih otrok, ki so priporočali, da otrok iz rejniških domov ne razdelijo družinam, preden dopolnijo 3 mesece starosti, ko je slika otrokovo zdravje bolj ali manj razčiščeno.

Prenos otroka v patronat v družino je bil izveden pod pogoji, ki so jih določili deželni sveti in osebe, ki jemljejo otroke v vzgojo. Ti pogoji so bili izjemno raznoliki ne le po svojem bistvu, ampak tudi po trajanju delovanja. A kakršni koli že so, če pride čas, ko so za skrbnika neprijetni, pa ne glede na vse, "ljubljenčka pripelje ali pripelje nazaj v zavetišče".

Za lajšanje položaja otroka, ki je bil premeščen v patronat, je bil organiziran nadzor nad opravljanjem vzgojiteljeve naloge. V ta namen so bila območja, kamor so odpeljali otroke, razdeljena na okraje, ki so bili zaupani v nadzor zdravnikom ali drugemu osebju, vsaj z osnovno medicinsko izobrazbo. V nekaterih okrajih je bil namesto v okrožju stalno živečega »upravnika« vzpostavljen sistem obvodov, v katerem je napotena oseba, običajno zdravnik, občasno obvozila svoje ljubljenčke. Toda vse to je vstopilo v življenje Rusije že v drugi polovici 19. stoletja.

V začetku 19. stoletja je ostajalo, tako kot prej, nameščanje osirotel brezdomnih otrok v različne ustanove in ustanove predmet državne skrbi. Vendar se že poskuša najti načine za pomoč materam v stiski. Tako je Pavel I. izdal odlok o izdaji dajatev revni materi, ki ni mogla sama vzgajati otrok. Toda tisti, ki so želeli prejeti ta dodatek, so se »pojavili v tolikšni množici, da so se morali zateči k znižanju stroškov«. Zato je cesarica Marija Fedorovna, ki je bila zadolžena za pomoč sirotam, ukazala, da se ta dodatek vsakič izplača z njenim dovoljenjem. Izkazalo se je, da je to zahtevo tako težko izpolniti, da je bilo izplačilo nadomestil takim materam popolnoma ustavljeno. Kar zadeva nameščanje otrok, ki se vključijo v vrste sirot, se od leta 1807 pojavlja tako imenovana "urbana vzgoja". Vključevalo se je v tem, da je materi dala možnost, da za določeno plačilo vzgaja svoje otroke doma, dokler ne dopolnijo 7 let. Približno istočasno se poskuša uničiti sistem tajnega pripeljevanja otrok v sirotišnice. Zdaj je bilo glavno vodilo pri določanju usode učenca premestitev v kmečko družino za pripravo "podeželskega razreda". Zato je bil leta 1828 sprejet zakon, ki je prepovedoval nadaljnjo gradnjo izobraževalnih hiš v provincah, še posebej, ker je bila umrljivost v njih še vedno 75% ali več. In leta 1837 vladna uredba obvezuje vse dojenčke, brez izjeme, pripeljane v sirotišnico, zavetišča, poslati v vas "s prepovedjo vrnitve v to ustanovo". Ta odlok, ki se osredotoča na vzgojo zapuščenih otrok izključno na vasi, je bil namenjen preprečevanju staršev, da bi svojega otroka poslali v sirotišnico.

Kljub različnim prepovedam se še vedno pojavljajo otroški zavodi za otroke sirote. Zdaj pa nastajajo predvsem z zasebno filantropijo. Poleg tega so njihovi ustvarjalci predvsem cerkve in samostani. Prvo posvetno zavetišče je bilo odprto v Rusiji leta 1837 v Demidovskem dobrodelnem domu za delavce za dnevni nadzor otrok, ki so jih matere zapustile v službi. Sčasoma je takšnih zavetišč vedno več. Zato je bil za njihovo usmerjanje leta 1838 ustanovljen Odbor glavnega skrbništva, leta 1839 pa so razvili »Pravilnik o sirotišnicah«. V tem času tako imenovana "eksplicitna" postopoma nadomesti "skrivno metodo". Zanj je značilna predstavitev dokumentov matere in otroka med ureditvijo, ugotovitev dejanske finančne insolventnosti ženske. Pogosto je bila deležna takšne podpore, ki je odpravila težavo z napravo njenega otroka. Sicer pa so pogosto mamo z otrokom odpeljali v zavetišče in v njem služila kot medicinska sestra. Čez čas, ko ga je zapustila z otrokom, je zanj še naprej prejemala dodatke, na primer 30 kopejk na dan v prvem letu. 20 kopejk na dan v drugem letu otrokovega življenja, potem je izdajanje dajatev prenehalo.

V drugi polovici 19. stoletja je država začela urejanje sirot prelagati na organizacije, ki so bile zadolžene za določene skupine prebivalstva. Ko je na primer šlo za otroke, ki prosijo za miloščino, je vprašanje prisluhnil Nikolajevskemu odboru. Ta primer je obravnaval »po stanju« teh otrok. Otroke posestnih kmetov so izročali zemljiškim gospodom proti prejemu, otroke državnih kmetov so izročali lokalnemu glavarju, otroke vojakov so pospremili v četo kantonistov itd. Če se ni vedelo, čigav otrok je, so ga vpisali v srednji razred.

Samoumevno je, da so bile vse dejavnosti v zvezi z namestitvijo otroka sirote v otroški zavod na določen način urejene. Za sirotišnice v Moskvi in Sankt Peterburgu so na primer od 18. decembra 1890 veljala Začasna pravila za sprejem dojenčkov. Leta 1894 so jih nadomestila stalna pravila, ki so veljala do oktobra 1917.

Raznolikost krajevnih oblik in vrst dobrodelnosti za otroke sirote ter dejavnosti za njeno izvajanje je določalo tudi dejstvo, da so povsod obstajali lastni predpisi, pravilniki, listine, ki so imele veliko skupnega in specifičnega. Tako je bilo leta 1872 v Moskvi organizirano društvo za zaščito otrok, ki prosijo za miloščino. Malo kasneje, leta 1889, se je v Moskvi pojavilo prvo društvo za zaščito otrok, katerega predmet pozornosti so seveda postale sirote. Obstaja specializacija različnih društev: "Društvo za zaščito otrok pred krutostjo", "Otroški vrtec", "Društvo za reševanje padlih deklet", "Kapljica mleka" itd.

Ob zori 20. stoletja v široki krogi V evropski družbi je bilo običajno, da se prihodnje stoletje imenuje "starost otroka". Toda vse iluzije o tem so kmalu izginile. Prva svetovna vojna je otroškemu prebivalstvu Rusije prinesla fizično in moralno trpljenje, uničenje družin, smrt staršev, lakoto in revščino v ogromnem obsegu. Oktobra 1917 se je položaj otroka poslabšal.

V tistih letih se je aktivno iskalo oblike namestitve za otroke sirote, čeprav ta iskanja niso presegla internata: otroške občine, manjša mesta, delovne kolonije, pionirske hiše.

Vendar so bile do sredine tridesetih let vse oblike sirotišnic zmanjšane na eno - sirotišnice. Po vojni leta 1945 je bilo ustanovljenih več kot 650 sirotišnic za otroke, ki so med vojno izgubili starše. V tistih letih je bilo v sirotišnicah po vsej ZSSR več kot 600 tisoč otrok, v Rusiji pa 400 tisoč otrok.

Med veliko domovinsko vojno je bila oživljena institucija skrbništva, ki je bila ukinjena v prvih letih sovjetske oblasti. Samo v Rusiji je bilo v letih vojne 278.000 sirot sprejetih v družine.

Publikacija je bila pripravljena na podlagi gradiva knjige A.M. Nechaeva "Rusija in njeni otroci", M., 1999.

Uvod

1. Zgodovina razvoja socialne pomoči v Rusiji

2. Ideja o dobrodelnosti za sirote v Rusiji

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Potreba po socialni in psihološki podpori za sirote in otroke v težkih življenjskih situacijah je očitna vsem, ki jih zanima usoda otroka, saj se v zadnjih letih v Rusiji povečuje število mladoletnikov različnih starosti, ki ostanejo brez starševske skrbi in samodejno prehajanje v kategorijo potepuhov se nenehno povečuje. berači in kriminalci. Iskanje načinov za rešitev tega problema je aktualna naloga mnogih vladnih agencij. Vsako leto se iščejo nove učinkovite oblike in tehnologije pri delu s to kategorijo otrok. V splošnem sistemu preprečevanja socialne sirote in zanemarjanja otrok vse pomembnejše mesto zavzemajo dejavnosti specializiranih otroških rehabilitacijskih ustanov, kot so socialna zavetišča, centri za socialno pomoč otrokom. Razlogi, zakaj otroci končajo v različnih rehabilitacijskih ustanovah, so različni, vendar imajo vsi širok spekter socialno-psiholoških deformacij.

Da bi rešili težave otroške sirote na sedanji stopnji, se je treba vrniti k zgodovini dobrodelnosti sirot v Rusiji, seznaniti se z izkušnjami socialnega dela v zgodovini razvoja tega problema. To je glavni cilj tega dela.

1. Zgodovina razvoja socialne pomoči v Rusiji

Sredina 19. stoletja zaznamuje iskanje za našo državo netradicionalnih pristopov k organizaciji socialne pomoči. Tako je Društvo za obisk revnih v Sankt Peterburgu, ustanovljeno leta 1846 na pobudo kneza VF Odojevskega, privabljalo ljudi, da bi pomagali tistim, ki so v stiski, na eni strani na delovni podlagi, po drugi strani pa se je pozivalo k občutek javne dolžnosti. Druga polovica 60. let je povezana s širitvijo pokroviteljstva in dobrodelnosti. Nastajajoča dobrodelna društva in fundacije so poskušale okoli sebe združiti ljudi, ki se niso strinjali z obstoječo razporeditvijo materialnih vrednot in družbeno razslojenostjo. Začele so se pojavljati organizacije, ki so združevale ljudi po kraju bivanja, stopnji izobrazbe, vrsti delovne dejavnosti (Društvo ženskega dela, Društvo poceni stanovanj itd.). Posebej so bile razvite nedeljske ljudske šole, kjer je bilo izobraževanje brezplačno, delo učiteljev pa brezplačno. Njihovi organizatorji so smatrali za glavni vzrok revščine nevednost in nepismenost množic, zato je bila socialna pomoč omejena na okvir izobraževanja. Vendar njihova prizadevanja niso mogla korenito spremeniti družbene blaginje širokih množic.

Katarina Velika je leta 1775 ustanovila rede za javno dobrodelnost (prototipe odborov za socialno zaščito), hkrati pa so posameznike spodbujali k ustanavljanju dobrodelnih ustanov. Nato je nastal Urad za ustanove cesarice Marije, njen sin Aleksander 1 pa je ustanovil Cesarsko filantropsko društvo. Hkrati je grof Šeremetev zgradil hišo Hospica z bolnišnico za sirote in revne (zdaj znameniti Inštitut za nujno medicino Sklifosovsky).

Tudi pod Aleksandrom 1, ki v svoji domovini ni prejel pričakovane podpore Napoleona, je dr. Hayuy prispel v Sankt Peterburg, zaradi katerega je bil tu ustanovljen prvi ruski inštitut za slepe. To je bilo pred domovinsko vojno leta 1812, leto pozneje pa je v prestolnici po zaslugi založnika P. Pesaroviusa izšel časopis "Ruski invalid", ki je bil pozoren predvsem na veterane in je izhajal do oktobrske revolucije. V krimski, rusko-turški in rusko-japonski vojnah so začele nastajati skupnosti sester usmiljenih.

Velika vojvodinja Elena Pavlovna in slavni kirurg Pirogov sta stala pri izvoru prve od njih Krestovozdvizhenskaya. Kasneje jih je veliko prešlo v društvo Rdečega križa.

2. Ideja o dobrodelnosti za sirote v Rusiji

Socialna sirota je kompleksen problem, ki vključuje tako vprašanja materialne podpore življenjskim razmeram sirot kot socialno-psihološka vprašanja oblikovanja njihove osebnosti.

Za sirote je posebno skrbel vnuk Jaroslava Modrega, knez Vladimir Monomah, ki je našim potomcem zapustil čudovit literarni in pedagoški spomenik 12. stoletja. "Navodila Vladimirja Monomaha otrokom". Otrokom je zapustil zaščito sirote in učil: "Skupaj ne ubijajte ubogih več kot revnih, ampak ... hranite po svojih močeh, oskrbite siroto." Veliko pozornosti je posvečal verski vzgoji sirot, ljubezni do bližnjega, trpljenju, oblikovanju drugih moralnih lastnosti, ki ustrezajo krščanski morali in kanonom Ruske pravoslavne cerkve (1, str. 13).

V času vladavine Ivana Groznega je bila skrb za sirote že del nalog državnih organov, ti ukazov. Zlasti cerkveni patriarhalni red je bil zadolžen za sirotišnice.

Pod Aleksejem Mihajlovičem se je nadalje razvijala ideja o postopni koncentraciji dobrodelnosti v rokah civilnih oblasti.

Otroške ustanove za sirote so se nadalje razvijale pod Petrom I, ki je 4. novembra 1715 izdal odlok, s katerim je ukazal ustanovitev bolnišnic za nezakonske otroke v Moskvi in drugih mestih Rusije. Poleg tega se je izvajalo »skrivno prinašanje« dojenčkov skozi okno, »da prinesenih obrazov ni bilo mogoče videti«. Ta način metanja otrok, pri katerem je mati ostala neznanka, so izvajali tudi v Evropi. V bližini cerkvenih ograj so uredili »sirote« oziroma »špitale«. V Moskvi so bili iz kamna, v drugih mestih pa iz lesa (11, str.12).

Peter I. ni zanemaril nezakonskih otrok, od katerih so nekateri imeli možnost prejemati materialno podporo od očeta, kar je zmanjšalo število metov "s strani mater." (11, str. 20)

Zaključek

dobrodelna dobrodelna socialna pomoč za sirote

To delo je posvečeno zgodovini razvoja otroške sirote v Rusiji. V zgodovini razvoja ideje o skrbi za sirote ostaja eden najpomembnejših problemov - potreba po pomoči in nezmožnost, da se sam spopade z otrokovimi življenjskimi težavami. Kot je bilo ugotovljeno, je problem sirote obstajal skozi zgodovino, ideji skrbi za sirote je država vedno posvečala ustrezno pozornost.

Bibliografija

Eroškin N.P. Zgodovina državnih institucij predrevolucionarne Rusije. - M: 1983. - 150s.

Lyashenko A.I. Organizacija in vodenje socialnega dela v Rusiji. - M: 1999. - 85 str.

Priročnik specialista. Socialno delo z otroki in mladostniki. M: - 2000. - 110 str.

Panov A.M. Socialno delo v Rusiji: stanje in možnosti. // Socialno delo. - M: 2002. - Št. 6.

Rybinsky E.M. Upravljanje sistemskega socialnega varstva otroštva. M.: 2004. P.20.

Slovar - priročnik o socialnem delu / Ed. E.I. Holostovoy - M: Ed. Pravnik, 2001 - 472 str.

Sosin M.Ya., Dyskin A.A. Otrok v družini in družbi. - M: 2000.-130 str.

Socialno delo: Učbenik. - 2. izd. - Rostov - na Donu: Phoenix, 2003. str.219.

Weaver. N. Zanemarjanje otrok in brezdomstvo kot eden od dejavnikov nacionalne varnosti Rusije. Socialna varnost, št. 1, M.: 2002, str.

Enciklopedija socialnega dela. V 3 zvezkih T. 3 .: Per. iz angleščine. - M.: Center za človeške vrednote, 1994. - 368 str.

sirote

Razlogi, zakaj ne vzgajajo svojih otrok. Na Rusija dobrodelnost otroci - sirote razvila skupaj z uvedbo krščanstva ... po poglavju I Ideja dobrodelnost otroci- sirote nastal in se razvijal na Rusija skupaj z zmagoslavjem krščanskega nauka ...

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

FGBOU VPO "Udmurtska državna univerza"

Inštitut za pedagogiko, psihologijo in socialne tehnologije

Oddelek za socialno delo

na temo: "Zgodovina nastanka dobrodelne organizacije za sirote v Rusiji"

Izveden: študent gr.29-11

Kamasheva D.A.

Preverila: Mikryukova S.M.

Iževsk 2011

Uvod

Problem sirote je globalni problem, ki zajema vse države sveta brez izjeme.

Sirote - niso nikogaršnje. Nimajo družine, ki bi jih z zidom zaščitila pred sovražnim svetom. Nihče se ne more zavzeti zanje in tudi sami se ne morejo. Zato bi jim morala pomagati družba in država.

Ta problem preganja in preganja človeštvo že vrsto let. Seveda je v vseh državah sveta veliko podjetij, ki se spopadajo s to težavo. Pri nas obstajajo tako državni kot javni skladi za delo s sirotami, kar daje možnost verjeti, da bo nekoč vsak otrok, ki nima doma, prejel toplo, ljubeča družina in streho nad glavo.

Toda v razmerah nestabilnega gospodarskega in političnega življenja države v Rusiji število identificiranih otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe, vsak dan raste. Večina jih je danih pod skrbništvo (skrbništvo), za posvojitev pa jih je približno 30 % nameščenih v sirotišnice, sirotišnice, internate in druge izobraževalne ustanove. Kljub povečanju števila otrok, nameščenih v družine, se število otrok, nameščenih v te ustanove, ne zmanjšuje. Po mnenju strokovnjakov Rusija danes doživlja tretji val družbene sirote (po državljanski in veliki domovinski vojni).

Statistični podatki kažejo, da po številu sirot na vsakih 10.000 celotne otroške populacije (trenutno v Rusiji živi približno 40 milijonov otrok) Rusija zaseda vodilni položaj na svetu. Približno polovica otroške populacije je v coni socialnega tveganja. Trenutno v Rusiji približno 1 milijon brezdomcev, 330 tisoč zločinov, ki jih zagrešijo najstniki, 2 tisoč otrok na leto naredi samomor. Letno se ugotovi okoli 100.000 otrok, ki potrebujejo oskrbo.

Sodobni svet, zgrajen na načelih humanizma in demokracije, ne bi smel dovoliti povečanja števila sirot. Država in družba morata vsakemu svojemu malemu državljanu zagotoviti zaščito, podporo, vse njegove pravice in svoboščine.

Poglavje 1. Pojem sirote in skrbništva

V vsaki državi in družbi so vedno obstajale, so in bodo sirote in otroci, ki iz različnih razlogov ostanejo brez starševske skrbi. In v tem primeru družba in država skrbita za vzgojo takšnih otrok. Otrok, ki je izgubil starše, je poseben, resnično tragičen svet. Potreba po družini, očetu in materi je ena najmočnejših otrokovih potreb. Trenutno se v vsakdanjem govoru in v teoretičnih študijah pogosto uporabljata dva pojma: sirota (sirota) in socialna sirota (socialna sirota).

Sirote so otroci, mlajši od 18 let, katerih oba ali edini starš sta umrla.

Socialna sirota je otrok, ki ima biološke starše, vendar iz nekega razloga ne vzgajajo otroka in ne skrbijo zanj. V tem primeru družba in država skrbita za otroke. Gre za otroke, ki jim starši po zakonu niso odvzeti starševskih pravic, a jim dejansko ni mar za svoje otroke. Socialno sirotestvo je družbeni pojav, ki ga povzroča prisotnost v družbi otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe zaradi odvzema starševskih pravic, priznanja staršev za nezmožnih, pogrešanih itd.

Skrbništvo je oblika varstva osebnih in lastninskih pravic mladoletnikov (in nekaterih drugih kategorij ljudi). Koncept je blizu skrbništva. Skrbništvo je oblika varstva osebnih in premoženjskih pravic invalidnih oseb (otroci, ki so izgubili starše, duševno bolni). Skrbništvo se nanaša tudi na osebe in ustanove, ki jim je ta nadzor pooblaščen. Oseba, ki ji je zaupano skrbništvo, se imenuje skrbnik, njene obveznosti pa skrbništvo. Pod skrbništvo lahko spada veliko širša kategorija otrok kot skrbništvo. Sem spadajo otroci, katerih starši:

odvzeti starševske pravice;

omejena v starševskih pravicah;

priznan kot pogrešan;

nesposoben (omejena zmogljivost);

prestajanje kazni v popravnih kolonijah;

so obtoženi kaznivih dejanj in so v priporu;

izogibati se vzgoji otrok;

zavrniti sprejem otrok iz zdravstvenih, socialnih ustanov, kjer je otrok začasno nameščen.

Sirotestvo je kompleksen družbeni fenomen, ki je po eni strani neizogibni spremljevalec družbenih sprememb, po drugi strani pa prispeva k reprodukciji in utrjevanju družbene anomije (uničenje sistema vrednot in etičnih norm) .

2. poglavje

1 Sirotestvo kot družbeni pojav v Rusiji

Socialna sirota je težka, nenaravna situacija, ko starši iz različnih razlogov ne vzgajajo svojih otrok. V Rusiji se je skrb za sirote razvila skupaj z uvedbo krščanstva in je bila zaupana knezom in cerkvi. »Moč staršev nad otroki in hkrati moč obeh staršev smo priznavali že v poganskih časih,« vse do pravice staršev, da svoje otroke dajo v suženjstvo. V starih časih starševska avtoriteta je bil zelo velik in se je manifestiral in varoval zelo močno. Med slovanskimi narodi daljne preteklosti so bili osvobojeni otroci ob smrti enega od staršev iz pristojnosti drugega .

Obstajajo že v starih časih in posebni načini za zaščito otroka sirote s posvojitvijo ali predajo v skrbništvo. posvojitev kot sinovstvo kot sprejem obletnice, obletnice v družino, potekala v Rusiji in v času poganstva.

V moskovski državi je po eni strani položaj otrok v mnogih pogledih ostal enak. Tako so starši ohranili pravico do razpolaganja z zakonsko usodo svojih otrok. Ta pravica je bila posledica »pogubne navade poroke mladoletnih s starejšimi dekleti«, ki sega stoletja v preteklost.

Ostala je pravica staršev, da svoje otroke pošljejo v samostan. Nadomestil je navado, da so starši v imenu svojih majhnih otrok zaobljubili redovništvo. Družbeno-ekonomske spremembe v življenju moskovske države so na svoj način vplivale na prej obstoječo pravico staršev, da svoje otroke pošljejo v suženjstvo. Zdaj se je tovrstna pravica preoblikovala najprej v pravico do vpisa otrok, ki še niso dopolnili 15 let, v obvezniško služnost, nato pa v pravico pošiljanja otrok v služenje. A v vsakem primeru je šlo za neomejeno pravico staršev do svobode svojih otrok. Skrb za otroke sirote so izvajali na različne načine. Pogosto so končali v samostanih, kjer so jih vzgajali, hranili in oblačili. Takrat je obstajala celo taka reč, kot so "monaški mladiči", ki so med katerih očetje in matere so pobiti ali uničeni. In v nekaterih samostanih, na primer Kirillo-Belozersky, so bile sirotišnice, ki so bile pod nadzorom starešine, ki jim je bila posebej dodeljena. Samostan je te sirote vzel za hranjenje, jih oblekel. Ko so odraščali, so se prilagajali različnim delom. Otroke sirote so odpeljali tudi v uspešen dom, kjer so jih vzgajali pobožni družinski očetje in jih učili nekega poklica, ko so postali odrasli, pa so jih izpustili. Hkrati se je pojavil tudi zločinski odnos do otrok sirote.

Kmečke otroke, ki so ostali brez staršev, so vzgajali sorodniki ali tujci, skupaj s svojim premoženjem, ki ga »neobveščeni pogosto izropajo sebični vzgojitelji v svojo korist«. Če otrok sirote ni imel premoženja, je običajno živel od posvetne miloščine.

V času vladavine Ivana Groznega je obseg nalog državne uprave, ki se je izvajal s pomočjo ukazov, vključeval dobrodelnost za revne in trpeče, med katerimi so bile tudi sirote. V začetku 17. stoletja, v nemirnih časih, je Boris Godunov posebno skrbel za vdove in sirote, ne glede na njihovo državljanstvo ali vero. "Ni varčeval s sredstvi in je vsak dan v Moskvi razdelil ogromne količine denarja revnim." V Moskvo so se zlili potrebni in "nepotrebni" ljudje. "Zlo se je še povečalo zaradi nepoštenosti uradnikov, ki niso delili denarja res potrebnim, ampak svojim sorodnikom in prijateljem." Gospodarski ukrepi, ki jih je sprejel Boris Godunov, so vključevali brezplačen prenos velike količine kruha, ki so ga prinesli revnim, vdovam, sirotam iz oddaljenih območij. Vasilij Shuisky je sprejel tudi nujne ukrepe za pomoč prebivalstvu, vključno z otroki, ki trpijo zaradi lakote.

2 Razvoj državnega sistema pomoči sirotam

Prve posebne državne ustanove za sirote so bile odprte v 18. stoletju. Tako je leta 1706 novgorodski metropolit Job na lastne stroške zgradil v samostanu Kholmovo-Uspenski izobraževalni dom za nezakonske in najdene otroke. Otroške ustanove za sirote so se nadalje razvijale pod Petrom 1, ki je 4. novembra 1715 izdal odlok, s katerim je ukazal ustanovitev bolnišnic za nezakonske otroke v Moskvi in drugih mestih Rusije. Poleg tega se je izvajalo anonimno prinašanje dojenčkov skozi okno. Bolnišnice so se vzdrževale deloma na račun mestnih prihodkov, pa tudi na donacije zasebnikov in cerkve. Vsaka taka bolnišnica je bila zaupana upravniku, čigar dolžnost je bila skrb za in nadzorovanje vzgoje otrok, ki so bili zaprti, ko so odraščali, so bili predani v poučevanje spretnosti (fantje) ali v službo v družinah (večinoma deklice). ). Otroke iz sirotišnic so poleg tega, da so bili vajeni pri mojstru ali služili v družinah, razdeljevali tudi po vaseh kmečkim družinam. V primeru bolezni učencev (pohabljanje, norost) so se otroci lahko vrnili v zavetišča, kot v domove svojih staršev.

Peter 1 je začel boj proti beračenju kot množičnemu družbenemu pojavu, kar je povzročilo tudi povečanje števila brezdomnih otrok. Med berači so bili tudi berači otroci. Po odloku iz leta 1718 je bilo ukazano, da se mladoletne neohranjene otroke pošlje na delo v različne manufakture. Peter Veliki ni izključil pomoči cerkve in samostanov. Na primer, v Moskvi je bil Novodeviči samostan imenovan za vzgojo sirot.

V dejavnosti Katarine 2, ki je bila pod vplivom zahodnoevropskih idej, zavzema posebno mesto skrb za namestitev sirot otrok nasploh. Po eni strani predpisuje, da jih uredijo v družinah. Odlok »Zavodi za upravljanje pokrajin« pravi: »če je ureditev sirotišnic neprijetna ali zahteva stroške, ki bodo večjemu številu sirot odvzeli sredstva za zagotavljanje dobrodelnosti, potem Red revnih sirot daje za zmerno plačilo zanesljivim krepostnim in dobrodušnim ljudem za vzdrževanje in izobraževanje z obveznostjo, da jih kadarkoli predstavijo redu. Tudi v tem odloku je bilo rečeno, da se otrok premesti k vzgojiteljem, da se uči različnih znanosti in obrti. Toda tudi ta humana ideja je bila popolnoma podrejena razrednemu načelu. Pod njo je bila aprila 1764 odprta Moskovska izobraževalna hiša pod vodstvom I. I. Betskyja, v kateri je bilo treba ustvariti popolnoma nova vrsta ljudi , otroci-državljani, ki so sposobni služiti domovini z dejanji lastnih rok v različnih umetnostih in obrtih.

Začetek 19. stoletja je zaznamovala vojna leta 1812, ki je vplivala na miselnost tistih, ki jim usoda Rusije ni bila vseeno. Prva polovica tega stoletja ni prinesla bistvenih sprememb, novosti v državni dobrodelnosti sirot. Vendar se je patronat in pokroviteljstvo začelo razvijati od tega stoletja. Družini, ki je otroka posvojila v patronacijo, so izplačevali različni dodatki. Ponavadi je bilo bolj, ko so k sebi vzeli zelo majhnega otroka, ki ni pomagal pri hišnih opravilih. Postopoma, do starosti 12-14 let, so se plačila zmanjšala ali pa so se popolnoma ustavila.

V začetku 19. stoletja je ostajalo, tako kot prej, nameščanje osirotel brezdomnih otrok v različne ustanove in ustanove predmet državne skrbi.

V istem stoletju lahko številne brezplačne menze za brezdomne in revne otroke štejemo za pogost tip ustanov za socialno pomoč otrokom. Druga kategorija ustanov za socialno pomoč otrokom so bile brezplačne ambulante in bolnišnice, običajno v lasti ruskega Rdečega križa, čeprav so bile bolnišnice, ki so pripadale različnim dobrodelnim društvom.

Popravna zavetišča in kolonije so bila še ena pomembna vrsta ustanov, ki so zagotavljale dobrodelnost otrok. Leta 1864 je Moskva postavila temelje za tako humano stvar, kot je prevzgoja mladoletnih prestopnikov. Pobudnica tega primera je bila A. N. Strekalova. Delala je v odboru za ženske zapore. Maja 1864 V bližini zaporniškega samostana je najela hišo in v njej organizirala delavnico za mladoletne prestopnike od 10 do 15 let.

Najpomembnejše pri otroški dobrodelnosti so bile še vedno tako imenovane ustanove zaprte otroške dobrodelnosti, t.j. nekaj podobnega našim sirotišnicam in internatom, brezplačnim zibelkam, dnevnim zavetiščim, vrtcem.5] Na začetku 20. stoletja je bilo v Rusiji 921 tovrstnih ustanov, od katerih jih je približno 80 % učencev spadalo v kategorije sirot in pol sirote, ostali so formalno imeli starše, vendar so bili v bistvu brezdomci ali so prihajali iz družin, ki jim niso mogle zagotoviti preživetja.

Nadaljnji gospodarski razvoj Rusije ni mogel vplivati na težave, povezane z namestitvijo otrok v drugi polovici 19. stoletja. Država je začela prelagati napravo sirot na organizacije, ki so bile zadolžene za določene skupine prebivalstva, kar je postalo spodbuda za nastanek novih organizacij in ustanov za sirote.

3 Dejavnosti sovjetske vlade za reševanje problemov sirote

Na začetku 20. stoletja je bilo v širokih krogih evropske družbe običajno imenovati prihajajoče stoletje vek otrok . Toda vse iluzije o tem so kmalu izginile. Prva svetovna vojna je otroškemu prebivalstvu Rusije prinesla fizično in moralno trpljenje, uničenje družin, smrt staršev, lakoto in revščino v ogromnem obsegu. Oktobra 1917 se je položaj otroka poslabšal.

Po revoluciji leta 1917, ko se je mlada sovjetska republika soočila z množičnim sirotestvom in brezdomstvom, so državne sirotišnice postale glavna (če ne že edina) oblika ureditve. Leta 1918 so bili popolnoma vsi otroci razglašeni za državno lastništvo in so bili pod njegovim varstvom. Februarja 1919 je bil v RSFSR ustanovljen Državni svet za zaščito otroštva, katerega glavna naloga je bila iskanje sredstev za vzdrževanje sirotišnic. Tem ustanovam je znatno pomagala komisija, ustanovljena leta 1921 v okviru Vseruskega centralnega izvršnega odbora za izboljšanje življenja otrok, ki jo je vodil F. E. Dzerzhinsky. Naloge komisije so bile: zagotavljanje pomoči s hrano, stanovanjem, gorivom, oblačili, ustanovami, ki skrbijo za varovanje življenja in zdravja otrok, predvsem brezdomcev; izdajanje zakonov in predpisov o varstvu življenja in zdravja otrok. Poleg sirotišnic v dvajsetih letih prejšnjega stoletja so obstajale še druge državne bivalne ustanove: otroške komune in za mladoletne prestopnike, delovne kolonije, pionirske hiše. Pionirski domovi so bili nestandardna vrsta otroških ustanov v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. V pionirske hiše so sprejemali otroke od 12. leta dalje, največ 80 ljudi. Delo pionirskih hiš je bilo zgrajeno na principu delovanja pionirske organizacije in je imelo v prvih revolucionarnih letih izrazit politični značaj.

Med veliko domovinsko vojno se je vprašanje namestitve sirot pojavilo še posebej nujno. Januarja 1942 je bila sprejeta resolucija Sveta ljudskih komisarjev ZSSR "O ureditvi otrok, ki so ostali brez staršev". Glavni namen tega sklepa je bil določiti glavne usmeritve dela državnih organov, strankarskih organizacij za preprečevanje otroškega brezdomstva in zmanjševanje vojnih stisk otrok. Na stotine tisoč otrok, ki so med vojno izgubili starše, je bilo treba rešiti in jih namestiti v otroške ustanove. Državna sredstva so bila uporabljena za ustvarjanje novih sirotišnic za otroke vojakov sovjetske vojske, partizanov in otrok, katerih starši so umrli (posebne sirotišnice). Do konca leta 1945 je bilo v ZSSR približno 120 takšnih otroških domov, v njih je bilo vzgajanih več kot 17 tisoč otrok. Ustvarjeno za otroke, ki so ostali brez staršev, in sirotišnice na stroške javnosti (kolkmetije, komsomol, sindikati, policija itd.)

Poleg tega je bila v letih druge svetovne vojne oživljena institucija patronaže (prenos otrok v družinsko vzgojo), ki je bila ukinjena v prvih letih sovjetske oblasti, zdaj pa se širi v Rusiji. Moram reči, da so Rusi v ekstremnih razmerah vedno izkazovali usmiljenje do sirot. Torej, v letih 1941-1945. 278.000 sirot in otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe, so ruski državljani posvojili, jih vzeli pod skrbništvo in pokroviteljstvo. Vendar je bila večina otrok v internatih zadržanih na državne stroške.

Od leta 1956 so se s sklepom 20. kongresa CPSU začeli ustanavljati internati za sirote, otroke mater samohranilk, vojnih in delovnih invalidov, upokojence, pa tudi otroke, katerih starši so iz različnih razlogov potrebovali pomoč države. Sovjetska zveza. V letih 1959-1965. ob upoštevanju lokalnih razmer in priložnosti v državi so se sirotišnice šolskega tipa preoblikovale v internate.

Ta praksa reformiranja institucij se ni upravičila. Zdaj poteka obraten proces preoblikovanja internatov v sirotišnice. Sirotišnica, tako kot v tridesetih letih 20. stoletja, ponovno postaja ena izmed optimalnih vrst državnih ustanov za sirote. Vendar se njen način delovanja spreminja: sirotišnica iz vojašnice vse bolj postaja družinski, topel dom.

Tako se je z razvojem države razvijala tudi socialna sfera življenja prebivalstva. Javna dobrodelnost se je miloščina postopoma začela seliti v bolj organizirane in sistematizirane zasebne in državne organizacije, kar je bistveno izboljšalo učinkovitost oskrbe in pomoči potrebnim, zlasti sirotom.

Poglavje 3. Trenutno stanje državne in nedržavne pomoči sirotam

država pomoči pri skrbništvu sirote

V razmerah sodobne družbe je socialna zaščita sirot sestavni del celovitega državno-javnega sistema boja proti sirotestvu, ki temelji na odpravljanju socio-ekonomskih (revščina), socio-kulturne (moralne krize) in socio- -politične (družbene nestabilnosti) predpogoji za ta pojav . Izven tega sistema socialna zaščita sirot ne le da ne bo mogla v celoti izpolnjevati svojih nalog, ampak bo v določeni meri prispevala k reprodukciji sirote.

Trenutno v Rusiji obstajajo tako državni kot javni skladi za delo s sirotami, kar daje možnost verjeti, da bo nekega dne vsak otrok, ki nima doma, prejel toplo, ljubečo družino in streho nad glavo. Poglejmo podrobneje nekatere domače sisteme socialne podpore za sirote:

glavna dejavnost države pri nadzoru in varstvu sirot je zaupana Oddelku za vzgojo, dodatno izobraževanje in socialno varstvo otrok, ki izvaja politiko na področju izobraževanja in varstva pravic invalidnih otrok in sirot, aktivno sodeluje s tujino;

pomoč sirotam pri pridobivanju storitev izobraževanja, rekreacije, zdravljenja,

pomoč pri pravnem varstvu sirot,

organizacija potovanj za sirote na rekreacijo in zdravljenje izven Rusije;

organizacija in izvedba tekmovanj za razvoj ustvarjalnega potenciala sirot;

razvoj in izvajanje dobrodelnih programov in projektov;

pomoč državnim organizacijam pri varovanju pravic sirot;

privabljanje prostovoljnih donacij;

vzpostavitev in razvoj odnosov s podobnimi organizacijami v Ruski federaciji in v tujini.

Preprečevanje socialne sirote v Rusiji. Sklad je bil ustanovljen leta 1999. Nacionalni sklad za zaščito otrok pred krutostjo so ustanovili vodilni ruski strokovnjaki, ki že več kot 15 let delajo z otroki iz zdravstvenih in socialnih rizičnih skupin.

Glavni cilj Fundacije je varovanje otrokovih pravic z izboljšanjem kakovosti pomoči otrokom in družinam ter zagotavljanjem pogojev za normalen razvoj vsakega otroka. Sklad izvaja projekte in izvaja storitve za optimizacijo sistema vodenja in izpopolnjevanje usposobljenosti strokovnjakov s področja socialnega varstva otrok.

V trenutnih razmerah je prednostna naloga fundacije pomoč vladnim agencijam pri reševanju problema zmanjševanja sirote v Rusiji.

Fundacija "Začni v življenju" (skupaj s Fundacijo "Dostojanstvo"). Ta sklad je bil ustanovljen leta 2004 za pomoč pri zaposlovanju sirot iz sirotišnic.

Celovit program "Začni v življenju" se izvaja s korporativno pomočjo družbeno odgovornih podjetij - članov Regionalne zveze filantropov, Odbora za izobraževanje Volgogradske regije in Fundacije Dostojanstvo. Nudi pomoč pri iskanju zaposlitve diplomantom sirotišnic, starim od 18 do 24 let, organizira in izvaja socialno-akcijska izobraževanja za razvoj komunikacijskih veščin, oblikovanje pozitivnih življenjskih ciljev, ki bodo pomagali rešiti problem socializacije in vključevanja v družbo te kategorije. mladi ljudje.

pomoč pri pridobitvi izobrazbe, specialnosti z naknadno zaposlitvijo,

predpoklicno usposabljanje in poklicno usmerjanje mladih (nekdanje sirote);

zagotavljanje moralne, pravne in druge pomoči;

prispeva k vzdrževanju in krepitvi fizično zdravje(plačilo za pouk v športnih sekcijah in krožkih ipd.);

organiziranje in izvajanje izobraževanj socialnega delovanja za razvoj komunikacijskih veščin z vključevanjem strokovnjakov;

o organiziranju in izvajanju socialno-akcijskih izobraževanj o oblikovanju pozitivnih življenjskih ciljev z vključevanjem specialistov

V Ruski federaciji je naloga nacionalnega pomena ustvariti pogoje za poln fizični, intelektualni, duhovni, moralni in socialni razvoj sirot in otrok, ki so ostali brez starševske skrbi, ter jih pripraviti na samostojno življenje v sodobni družbi. V ta namen je predvideno celovito izvajanje ukrepov, tako na zvezni ravni kot na ravni subjektov federacije, ki so namenjeni oblikovanju in izvajanju državne politike do otrok, ki so ostali brez starševskega varstva, ter zagotavljanju njihove socialne varnosti. , poklicno usposabljanje, zaposlitev in polno vključevanje v družbo. Pedagoški organi in socialni učitelji vzgojno-izobraževalnih zavodov izvajajo celovito delo s starši in otroki, da bi otroke vrnili v svoje družine. Osebe se izberejo za opravljanje nalog skrbnikov in skrbnikov, posvojiteljev, posvojiteljev; otroci, ki so ostali brez starševskega varstva, se spremljajo v družinah državljanov; nudi se pomoč osebam, ki nadomeščajo starše pri vzgoji, usposabljanju in organizaciji poletne počitnice otrok. Pravice in interesi otrok se varujejo na sodišču.

V Ruski federaciji je D. Medvedjev leta 2007 naročil, naj sprejme dodatne ukrepe za podporo sirotam v državi. Udeleženci sestanka so razvili celovite ukrepe za izboljšanje položaja otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe, in dali posebna navodila na tem področju organom izvršne oblasti sestavnih delov Ruske federacije, Ministrstvu za izobraževanje in znanost, Ministrstvu za Zdravstveni in socialni razvoj ter Ministrstvo za gospodarski razvoj Ruske federacije. Odobrene so bile različne ugodnosti, plačila, oskrba z oblačili in učbeniki.

Vsa sredstva in ukrepi za socialno podporo sirotam ne dovoljujejo, da bi bili popolnoma razočarani nad dogajanjem. Po vsem svetu, na vseh celinah sveta, obstajajo ljudje, ki jim ta problem ni ravnodušen, zato je, tako kot v preteklosti, sodelovanje različnih dobrodelnih organizacij velikega pomena za izboljšanje življenja sirot.

Zaključek

Sirotestvo kot družbeni pojav v Rusiji ima dolgo zgodovino. Že v obdobju nastanka ruske države se je začelo oblikovanje sistema ukrepov za socialno zaščito sirot. Zaščita njihovih pravic je bila v veliki meri odvisna od verskih običajev in ustaljene družbene ureditve tistega časa. Usoda sirot se je v Rusiji že dolgo odločala s tako imenovano dobrodelnostjo. Poleg tega je bil ta koncept povezan predvsem z napravo najdenčkov, nezakonskih. Prav oni so sestavljali kontingent zavrnjenih otrok, ki so se jih starši poskušali na vsak način znebiti.

Sirote, ko govorimo o otrocih, so že od antičnih časov imenovali otroke revnih kmečkih občin. Kasneje je izraz "sirota" začel nadomeščati izraz "kmetje", v 14. - začetku 18. stoletja. v pozivu vladi in fevdalcem je "sirota" postala samoime ne samo za kmete, meščane, lokostrelce in vojaške žene, ampak tudi za otroke.

Z rastjo kapitalističnih odnosov v Rusiji so med sirote že spadali otroci delavskih revnih, uničenih kmetov in obrtnikov, v obdobjih družbenopolitičnih preobratov (kmečke vstaje, revolucije in vojne) - otroci vojakov, revolucionarjev, upornikov, itd.

Koncept "sirota" je bil v sovjetskih časih opredeljen kot otrok ali mladoletnik, katerega eden ali oba starša sta umrla, pravzaprav od poznih 60-ih - zgodnjih 70-ih let. govorimo o takem antisocialnem pojavu v Rusiji, kot je socialno sirotestvo, katerega nevarnost postaja vse bolj očitna: število sirot zaradi razlogov, ki so jih zapustili starši, vsako leto narašča.

Trenutno je problem sirote še vedno pereč v družbenem življenju države. Še posebej težko stanje nastala na koncu

stoletju po razpadu Sovjetske zveze. V 21. stoletju so se razmere začele stabilizirati, odprle so se različne fundacije in društva za podporo sirotam, država je vodila politiko zdravstvene, materialne in druge pomoči otrokom, ki so ostali brez starševske oskrbe, pomagala je tudi družinam, ki skrbijo oz. skrbništvo nad temi otroki.

Kljub vsem neugodnim razmeram v Rusiji, ki so vodile in še vodijo k povečanju števila sirot, bi morali tekoči ukrepi za zagotavljanje pomoči tej kategoriji otroške populacije prinesti pričakovane rezultate, saj v sodobni humani družbi vsi ljudje bi morali biti med seboj enakovredni.

Seznam uporabljene literature

1. Zagorovsky A.I., "Tečaj družinskega prava", Odesa, 1909. Citati.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Podobni dokumenti

Morda vas zanima