Φιλανθρωπία ορφανών ιστορίας και νεωτερικότητας. Φιλανθρωπία ορφανών στη Ρωσία

Η κοινωνική ορφάνια είναι μια δύσκολη, αφύσικη κατάσταση όταν οι γονείς, για διάφορους λόγους, δεν μεγαλώνουν τα παιδιά τους. Στη Ρωσία, η φροντίδα των ορφανών αναπτύχθηκε μαζί με την εισαγωγή του Χριστιανισμού και ανατέθηκε στους πρίγκιπες και την εκκλησία. «Η εξουσία των γονέων πάνω στα παιδιά, και ταυτόχρονα η εξουσία και των δύο γονέων, αναγνωρίστηκε από εμάς ήδη από την εποχή της ειδωλολατρίας», μέχρι το δικαίωμα των γονιών να δώσουν τα παιδιά τους στη σκλαβιά. Στην αρχαιότητα η εξουσία των γονέων ήταν πολύ μεγάλη και εκδηλώνονταν και προστατεύονταν πολύ έντονα. Μεταξύ των σλαβικών λαών του απώτερου παρελθόντος, τα παιδιά ελευθερώθηκαν μετά το θάνατο του ενός από τους γονείς από τη δύναμη του άλλου.

Μετά το βάπτισμα στη Ρωσία (988), η εκκλησία αρχίζει σταδιακά να αναλαμβάνει αυτό που προηγουμένως ρυθμιζόταν από το κοινοτικό δίκαιο. Η χριστιανική οικογενειακή ηθική αρχίζει να διαδίδεται περισσότερο. Τώρα η Ρωσία παίρνει τις ζωές παιδιών με τη διατήρηση των νόμων της.

Ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ εμπιστεύτηκε το 996 δημόσια φιλανθρωπία, η οποία περιελάμβανε βοήθεια σε ορφανά, φροντίδα και επίβλεψη του κλήρου. Φρόντιζε ο ίδιος να ταΐζει τα ορφανά, μοιράζοντας μεγάλη ελεημοσύνη σε φτωχούς, πλανόδιους, ορφανούς. Ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ο Σοφός ίδρυσε ένα ορφανό σχολείο, όπου φρόντισε και δίδαξε 300 νεαρούς άνδρες ως εξαρτώμενά του. Η φιλανθρωπία των φτωχών και των υποφέρων, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, θεωρήθηκε από τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ ως ένα από τα κύρια καθήκοντα. Στα Πνευματικά Παιδιά του, κληροδότησε να προστατεύει το ορφανό.

Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, όταν δεν υπήρχε ακόμη ένα μόνο ρωσικό κράτος, η φροντίδα των ορφανών ήταν ιδιωτική υπόθεση των πριγκίπων ή ανατέθηκε από το πριγκιπικό κράτος στην εκκλησία. Αλλά σε κάθε περίπτωση, έγινε από θρησκευτικά, ηθικά κίνητρα, θεωρήθηκε ως φιλανθρωπική δράση.

Υπήρχε στην αρχαιότητα και συγκεκριμένοι τρόποι προστασίας ενός ορφανού παιδιού με υιοθεσία ή μεταφορά στην επιμέλεια. Η υιοθεσία ως υιός, καθώς η αποδοχή ενός βυκόβαντ, ενός έτους στην οικογένεια, έγινε στη Ρωσία ακόμη και την εποχή του παγανισμού.

Έτσι, η υιοθεσία ήταν γνωστή και στην εποχή που υπήρχε μια αρχαία οικογένεια με αρχηγό τον πατριαρχικό πατέρα της οικογένειας, που περιλάμβανε εξίσου παιδιά και δούλους και όσους υιοθετήθηκαν στην οικογένεια από ξένη οικογένεια.

Η πρώτη περίπτωση επιμέλειας παιδιού που αναφέρεται στα χρονικά χρονολογείται από το 879. Μετά το θάνατο των γονέων, εκείνοι οι στενότεροι συγγενείς που στη φυλή πήραν τη θέση του αποθανόντος έγιναν κηδεμόνες. Για παράδειγμα, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Ιγκόρ, η μητέρα του έγινε ο φύλακας του Σβιατόσλαβ. Όσο για την ουσία των σχέσεων κηδεμόνα, ήταν μόνο προσωπικές. Ο κηδεμόνας νοιαζόταν μόνο για «την ανατροφή και τη διατροφή του ορφανού, για την προστασία του από προσβολές και αδικίες» και η περιουσία ανήκε σε όλη την οικογένεια. Ο κηδεμόνας δεν είχε περιουσιακές υποχρεώσεις, είχε μόνο δικαιώματα. Γι' αυτό ήταν ακαταλόγιστος και ανεύθυνος.

Στο Μοσχοβίτικο κράτος, αφενός, από πολλές απόψεις η κατάσταση των παιδιών παρέμεινε η ίδια. Έτσι, οι γονείς διατήρησαν το δικαίωμα να διαθέτουν τη συζυγική μοίρα των παιδιών τους. Το δικαίωμα αυτό ήταν συνέπεια του «ολέθρου εθίμου να παντρεύονται ανήλικες με μεγαλύτερα κορίτσια» που χρονολογείται από αιώνες.

Έμενε δικαίωμα των γονιών να στέλνουν τα παιδιά τους στο μοναστήρι. Αντικατέστησε το έθιμο των γονιών να δίνουν όρκους μοναχισμού για λογαριασμό των μικρών παιδιών τους. Οι κοινωνικοοικονομικές αλλαγές στη ζωή του Μοσχοβίτη κράτους με τον δικό τους τρόπο επηρέασαν το πρώην δικαίωμα των γονέων να στέλνουν τα παιδιά τους στη σκλαβιά. Τώρα αυτού του είδους το δικαίωμα έχει μετατραπεί πρώτα σε δικαίωμα εγγραφής ερήμην των παιδιών που δεν έχουν συμπληρώσει το 15ο έτος της ηλικίας τους σε δεσμευμένη δουλεία και στη συνέχεια σε δικαίωμα αποστολής παιδιών σε υπηρεσία. Αλλά σε κάθε περίπτωση, επρόκειτο για το απεριόριστο δικαίωμα των γονέων στην ελευθερία των παιδιών τους. Η φροντίδα των ορφανών παιδιών εφαρμόστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Συχνά κατέληγαν σε μοναστήρια, όπου τους μεγάλωναν, τους ταΐζαν και τους έντυσαν. Εκείνη την εποχή υπήρχε ακόμη και ένα τέτοιο πράγμα όπως "μοναστηριακά μικρά", που περιλάμβαναν ορφανά φτωχά κατεστραμμένα παιδιά, των οποίων οι πατέρες και οι μητέρες σκοτώθηκαν ή καταστράφηκαν. Και σε ορισμένα μοναστήρια, για παράδειγμα, το Kirillo-Belozersky, υπήρχαν ορφανοτροφεία, τα οποία ήταν υπό την επίβλεψη ενός πρεσβύτερου που τους είχε ανατεθεί ειδικά. Το μοναστήρι πήρε αυτά τα ορφανά για τάισμα, τα έντυσε. Καθώς μεγάλωναν, προσαρμόστηκαν σε διάφορες δουλειές. Τα ορφανά παιδιά μεταφέρονταν επίσης σε ένα ευκατάστατο σπίτι, όπου τα μεγάλωσαν ευσεβείς πατέρες οικογενειών και τους δίδασκαν κάποια ενασχόληση, και όταν ενηλικιώθηκαν απελευθερώθηκαν. Παράλληλα, υπήρχε και εγκληματική στάση απέναντι στα ορφανά παιδιά.

Παιδιά αγροτών που έμειναν χωρίς γονείς ανατρέφονταν είτε από συγγενείς είτε από ξένους, μαζί με την περιουσία τους, η οποία «χωρίς να πληροφορηθούν, συχνά λεηλατείται από εγωιστές παιδαγωγούς προς όφελός τους». Αν ένα ορφανό παιδί δεν είχε περιουσία, ζούσε συνήθως με κοσμικές ελεημοσύνες.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, το φάσμα των καθηκόντων της κρατικής κυβέρνησης, που εκτελούνταν με τη βοήθεια εντολών, περιελάμβανε φιλανθρωπία για τους φτωχούς και τους υποφέροντες, που περιλάμβαναν ορφανά. Στις αρχές του 17ου αιώνα, σε ταραγμένες εποχές, ο Μπόρις Γκοντούνοφ φρόντιζε ιδιαίτερα τις χήρες και τα ορφανά, ανεξάρτητα από την υπηκοότητα ή τη θρησκεία τους. «Δεν φείδονταν κανένα μέσο και καθημερινά μοίραζε τεράστια χρηματικά ποσά στους φτωχούς της Μόσχας». Άποροι και «μη άποροι» ξεχύθηκαν στη Μόσχα. «Το κακό αυξήθηκε ακόμη περισσότερο από την ανεντιμότητα των υπαλλήλων, που μοίραζαν χρήματα όχι σε αυτούς που είχαν πραγματικά ανάγκη, αλλά στους συγγενείς και τους φίλους τους». Τα οικονομικά μέτρα που έλαβε ο Μπόρις Γκοντούνοφ περιελάμβαναν τη δωρεάν μεταφορά μεγάλης ποσότητας ψωμιού που έφεραν σε φτωχούς, χήρες, ορφανά από απομακρυσμένες περιοχές. Ο Vasily Shuisky έλαβε επίσης έκτακτα μέτρα για να βοηθήσει τον πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών που υποφέρουν από την πείνα.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, υπό τον Τσάρο Alexei Mikhailovich, αναπτύχθηκε περαιτέρω η ιδέα της σταδιακής συγκέντρωσης της φιλανθρωπίας στα χέρια των αστικών αρχών. Αυτή την εποχή δημιουργήθηκαν παραγγελίες που ασχολούνταν ειδικά με τη φιλανθρωπία των φτωχών και των ορφανών.

Το 1682 ετοιμάστηκε σχέδιο Διατάγματος, όπου από το σύνολο των ζητιάνων ξεχώριζαν φτωχά παιδιά χωρίς ρίζες. Εδώ, για πρώτη φορά, τέθηκε το ζήτημα του ανοίγματος ειδικών σπιτιών για να τους μάθουν ανάγνωση και γραφή, χειροτεχνία και επιστήμες. Ήταν αυτό το έργο που, όπως λες, ολοκλήρωσε την εποχή που γεννήθηκε η ιδέα της κρατικής φιλανθρωπίας. Τώρα στη θέση της πλήρους «φτώχειας», η φιλανθρωπία αποκλειστικά για χάρη της σωτηρίας της ψυχής χωρίς να συσχετίζονται τα προβλήματα της φιλανθρωπίας με τα καθήκοντα του κράτους, στα οποία προτάθηκε η ιδέα των οφελών του κράτους.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

1. Ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής βοήθειας στη Ρωσία

2. Η ιδέα της φιλανθρωπίας για ορφανά στη Ρωσία

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η συνάφεια της μελέτης μας εξηγείται από το γεγονός ότι το πρόβλημα της ορφανότητας και της έλλειψης στέγης των παιδιών έχει γίνει ιδιαίτερα οξύ στη Ρωσία την τελευταία δεκαετία. Η οικονομική κρίση, η κατάρρευση των προηγούμενων συστημάτων κοινωνικής ασφάλισης, η ατέλεια της νομοθεσίας έχουν οδηγήσει σε αύξηση του αριθμού των παιδιών που χρήζουν ιδιαίτερης προσοχής από την κοινωνία και το κράτος. Το διαμορφούμενο σύστημα κοινωνικής πρόληψης σήμερα έχει απόλυτη ανάγκη από πόρους για τη συσσώρευση και τη διάδοση επιτυχημένης εμπειρίας στον τομέα αυτό. Αυτό το έργο υπογραμμίζει ένα πρόβλημα όπως η ιστορία της παιδικής ορφανότητας.

Η ανάγκη κοινωνικής και ψυχολογικής υποστήριξης για ορφανά και παιδιά σε δύσκολες καταστάσεις ζωής είναι προφανής σε όλους όσους ενδιαφέρονται για την τύχη του παιδιού, καθώς τα τελευταία χρόνια ο αριθμός των ανηλίκων αυξάνεται συνεχώς στη Ρωσία. διαφορετικές ηλικίες, έμεινε χωρίς γονική μέριμνα και περνώντας αυτομάτως στην κατηγορία των αλήτων, των ζητιάνων και των εγκληματιών. Η εύρεση τρόπων επίλυσης αυτού του προβλήματος είναι ένα επίκαιρο έργο για πολλές κρατικές υπηρεσίες. Κάθε χρόνο γίνεται αναζήτηση νέων αποτελεσματικών μορφών και τεχνολογιών στην εργασία με αυτή την κατηγορία παιδιών. Στο γενικό σύστημα πρόληψης της κοινωνικής ορφανότητας και της παιδικής παραμέλησης, οι δραστηριότητες εξειδικευμένων ιδρυμάτων παιδικής αποκατάστασης, όπως κοινωνικά καταφύγια, κέντρα κοινωνικής αρωγής στα παιδιά, κατέχουν ολοένα και πιο σημαντική θέση. Οι λόγοι για τους οποίους τα παιδιά καταλήγουν σε διάφορα ιδρύματα αποκατάστασης είναι ποικίλοι, αλλά όλοι έχουν ευρύ φάσμακοινωνικο-ψυχολογικές παραμορφώσεις.

Προκειμένου να λυθούν τα προβλήματα της παιδικής ορφανότητας στο παρόν στάδιο, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στην ιστορία των ορφανών στη Ρωσία, να εξοικειωθούμε με την εμπειρία κοινωνική εργασίαστην ιστορία αυτού του προβλήματος. Αυτός είναι ο κύριος στόχος αυτής της εργασίας.

1. Ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής βοήθειας στη Ρωσία

Το έλεος, η ικανότητα για συμπόνια, η ενσυναίσθηση είναι εγγενή στους ανθρώπους μας. Η κοινωνική βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη στη Ρωσία έχει μακρά παράδοση. Οι πρώτες προσπάθειες φροντίδας για τους φτωχούς έγιναν ήδη από τον 14ο-15ο αιώνα· οι άποροι υποστηρίζονταν κυρίως από εκκλησίες και μοναστήρια. Τον 17ο αιώνα Τα θεμέλια της κρατικής κοινωνικής πολιτικής άρχισαν να διαμορφώνονται: σύμφωνα με βασιλικά διατάγματα, δημιουργήθηκαν φιλανθρωπικά σπίτια και ελεημοσύνη για τα παιδιά των φτωχών σε βάρος του ταμείου, όπου μπορούσαν να αποκτήσουν γνώση και να μάθουν χειροτεχνίες. διατέθηκαν κονδύλια για την έκδοση επιδομάτων, συντάξεων, παραχωρήσεων γης σε απόρους. Το 1682 εγκρίθηκε η «Ποινή» ή η απόφαση του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου για τη φιλανθρωπία αρρώστων και φτωχών. (8, σελ. 123)

Μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση του κρατικού συστήματος κοινωνικής προστασίας ήταν τα διατάγματα του Πέτρου Α "Περί ίδρυσης ενός ελεημοσύνης για τους φτωχούς, τους αρρώστους και τους ηλικιωμένους" (1701) και "Για την ίδρυση νοσοκομείων σε όλες τις επαρχίες" (1712), στο οποίο, ειδικότερα, προβλεπόταν «σε όλες τις επαρχίες να γίνονται νοσοκομεία για τους πιο ανάπηρους, αυτούς που δεν μπορούν να εργαστούν ή να φυλάξουν τίποτα, επίσης τους πολύ ηλικιωμένους· επίσης η υποδοχή των αθώων και η σίτιση των μωρών. που δεν γεννιούνται από νόμιμες συζύγους».

Ο Τσάριτι συμμετείχε ενεργά στη Λουθηρανική Εκκλησία στη Ρωσία. Εκτός από την καθαρά λειτουργική πρακτική, είχε την ευθύνη για πρωτοκλασάτα εκπαιδευτικά ιδρύματα, νοσοκομεία, γηροκομεία, πολιτιστικούς και εκπαιδευτικούς συλλόγους. Πρέπει να τονιστεί ότι οι καρποί των δραστηριοτήτων αυτών των ιδρυμάτων χρησιμοποιήθηκαν από άτομα διαφόρων θρησκειών.

Η Αικατερίνη Β' έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην ενίσχυση του συστήματος κοινωνικής υποστήριξης. Υπό τη διακυβέρνησή της, δημιουργήθηκαν φιλανθρωπικά σπίτια για τους φτωχούς στην Γκάτσινα, ελεημοσύνη για τους μαθητές του Ορφανοτροφείου, ένα μαιευτικό ινστιτούτο με ένα μαιευτήριο για φτωχές γυναίκες με το καθεστώς των κρατικών. Το 1764, δημιουργήθηκε μια από τις πρώτες φιλανθρωπικές εταιρείες στη Ρωσία - η Εταιρεία για την Εκπαίδευση των Ευγενών Κοριτσιών. Το 1775, για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, καθιερώθηκε με νομοθετικά μέσα ένα σύστημα δημόσιας φιλανθρωπίας «για όλες τις αστικές περιουσίες». Τα επαρχιακά κυβερνητικά όργανα ήταν επιφορτισμένα με την ευθύνη της οργάνωσης και της συντήρησης δημόσιων σχολείων, ορφανοτροφείων, νοσοκομείων, φαρμακείων, ελεημοσύνης, κατοικιών για τους ανίατους ασθενείς, άσυλων για τρελούς και εργατικών ιδρυμάτων. Αρχικά, τα ιδρύματα αυτά χρηματοδοτούνταν από το κρατικό ταμείο. Αργότερα αποφασίστηκε να διατεθεί μέρος των κονδυλίων από τα έσοδα των πόλεων για τη συντήρησή τους. Πόλεις, χωριά, κοινωνίες και άτομα είχαν το δικαίωμα να οργανώνουν σπίτια φιλανθρωπίας με δική τους πρωτοβουλία για το κοινό καλό.

Το 1797, ο Παύλος Α' υπέγραψε ένα διάταγμα που διορίζει τη σύζυγό του, Μαρία Φεοντόροβνα, επικεφαλής όλων των κοινωνικών ιδρυμάτων. Ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της εγχώριας φιλανθρωπίας συνδέεται με το όνομά της. (8, σελ. 141)

Μέσα 19ου αιώνα που σημαδεύεται από την αναζήτηση μη παραδοσιακών για τη χώρα μας προσεγγίσεων στην οργάνωση της κοινωνικής πρόνοιας. Έτσι, η Εταιρεία Επίσκεψης των Φτωχών στην Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε το 1846 με πρωτοβουλία του πρίγκιπα Β. Φ. Οντογιέφσκι, προσέλκυσε ανθρώπους να βοηθήσουν όσους είχαν ανάγκη, αφενός, σε εργασιακή βάση, αφετέρου, κάνοντας έκκληση σε αίσθημα δημόσιου καθήκοντος. Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60 συνδέεται με την επέκταση της προστασίας και της φιλανθρωπίας. Οι αναδυόμενες φιλανθρωπικές εταιρίες και ιδρύματα προσπάθησαν να ενώσουν γύρω τους ανθρώπους που δεν συμφωνούσαν με την υπάρχουσα κατανομή των υλικών αξιών και την κοινωνική διαστρωμάτωση. Άρχισαν να εμφανίζονται οργανώσεις που ένωσαν τους ανθρώπους ανά τόπο διαμονής, επίπεδο εκπαίδευσης, είδος εργασιακή δραστηριότητα(Εταιρεία Γυναικείας Εργασίας, Εταιρεία Φτηνών Διαμερισμάτων κ.λπ.). Αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα τα κυριακάτικα λαϊκά σχολεία, όπου η εκπαίδευση ήταν δωρεάν και η εργασία των δασκάλων δωρεάν. Οι διοργανωτές τους θεωρούσαν την άγνοια και τον αναλφαβητισμό των μαζών ως την κύρια αιτία της φτώχειας, έτσι η κοινωνική βοήθεια περιορίστηκε στο πλαίσιο της εκπαίδευσης. Ωστόσο, οι προσπάθειές τους δεν μπόρεσαν να αλλάξουν ριζικά την κοινωνική ευημερία των πλατιών μαζών.

Μέχρι το 1912, οι κρατικές συντάξεις στη Ρωσία κάλυπταν μόνο στρατιωτικούς και αξιωματούχους. Με την ψήφιση του ασφαλιστικού νόμου επεκτάθηκε και σε 2,5 εκατομμύρια εργαζόμενους και εργαζόμενους που απασχολούνται στις εργοστασιακές και μεταλλευτικές βιομηχανίες. (6, σελ.215)

Ας αναφέρουμε και τη φροντίδα των ΑμεΑ. Ήδη υπό τον Τσάρο Φιόντορ Αλεξέεβιτς (τον μεγαλύτερο αδερφό του μελλοντικού Πέτρου του Μεγάλου) το 1682, προέκυψαν δύο ελεημοσύνη στη Μόσχα, μέχρι το τέλος του αιώνα υπήρχαν περίπου δέκα από αυτά και μέχρι το 1718 υπό τον Πέτρο υπήρχαν ήδη 90 με 400 " νοσηλευτικές». Ανάμεσά τους είναι η περίφημη Matrosskaya Silence on the Yauza.

Η Μεγάλη Αικατερίνη το 1775 ίδρυσε παραγγελίες για δημόσια φιλανθρωπία (πρωτότυπα επιτροπών κοινωνικής προστασίας), αλλά και συχνά πρόσωπαΠαράλληλα, ενθαρρύνθηκαν να ιδρύσουν φιλανθρωπικά ιδρύματα. Τότε προέκυψε το Γραφείο Ιδρυμάτων της Αυτοκράτειρας Μαρίας και ο γιος της Αλέξανδρος 1 ίδρυσε την Αυτοκρατορική Φιλανθρωπική Εταιρεία. Την ίδια εποχή, ο Κόμης Σερεμέτεφ έχτισε το Σπίτι του Ξενώνα με ένα νοσοκομείο για τα ορφανά και τους φτωχούς (τώρα το περίφημο Ινστιτούτο Επείγουσας Ιατρικής Sklifosovsky).

Επίσης υπό τον Αλέξανδρο 1, μη έχοντας λάβει την αναμενόμενη υποστήριξη στην πατρίδα του από τον Ναπολέοντα, ο Δρ Hayuy έφτασε στην Αγία Πετρούπολη, για χάρη της οποίας ιδρύθηκε εδώ το πρώτο ρωσικό ινστιτούτο για τυφλούς. Αυτό έγινε πριν από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και ένα χρόνο αργότερα μετά την ολοκλήρωσή του στην πρωτεύουσα, χάρη στον εκδότη P. Pesarovius, εμφανίστηκε η εφημερίδα "Russian Invalid", που έδινε προσοχή κυρίως στους βετεράνους και δημοσίευσε μέχρι Οκτωβριανή επανάσταση. Στον Κριμαϊκό, Ρωσοτουρκικό και Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο, άρχισαν να εμφανίζονται κοινότητες αδελφών του ελέους.

Η Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα και ο διάσημος χειρούργος Πιρόγκοφ στάθηκαν στην καταγωγή του πρώτου από αυτούς Krestovozdvizhenskaya. Στη συνέχεια, πολλοί από αυτούς πέρασαν στον Ερυθρό Σταυρό.

Στη δεκαετία του 1880, η γαιοκτήμονας Άννα Άντλερ ίδρυσε ένα τυπογραφείο για τυφλούς, στο οποίο το 1885 τυπώθηκε το πρώτο βιβλίο στα ρωσικά σε γραφή Μπράιγ. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν ήδη αρκετές δεκάδες σχολεία για τυφλούς στη Ρωσία και την ίδια εποχή γεννήθηκε το περιοδικό «Slepets».

2. Η ιδέα της φιλανθρωπίας για ορφανά στη Ρωσία

Η κοινωνική ορφανότητα είναι ένα σύνθετο πρόβλημα, που περιλαμβάνει τόσο θέματα υλικής υποστήριξης για τις συνθήκες διαβίωσης των ορφανών όσο και κοινωνικο-ψυχολογικά ζητήματα διαμόρφωσης της προσωπικότητάς τους.

Η ιδέα της φιλανθρωπίας για τα ορφανά προέκυψε και αναπτύχθηκε στη Ρωσία μαζί με τον θρίαμβο της χριστιανικής διδασκαλίας κατά την περίοδο διαμόρφωσης του φεουδαρχικού συστήματος (από το 988). Η φροντίδα των ορφανών εκείνων των ημερών ανατέθηκε στους πρίγκιπες και στην εκκλησία. Κατέληγε κυρίως στην παροχή ελεημοσύνης και στη διατροφή των ορφανών και θεωρήθηκε ως «φιλανθρωπική δράση». Έτσι, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος Α' εμπιστεύτηκε τη φροντίδα των ορφανών στους κληρικούς (996), ταυτόχρονα φρόντισε ο ίδιος, μοιράζοντας μεγάλη ελεημοσύνη.(1, σ. 54)

Την εποχή της «Ρωσικής Αλήθειας» (1072), ο βασικός νόμος του αρχαίου ρωσικού κράτους, ο Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός και οι γιοι του (Γιαροσλάβιτσι) φρόντιζαν τα ορφανά. Ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ίδρυσε ακόμη και ένα σχολείο για ορφανά, όπου 300 νέοι νοσηλεύτηκαν και εκπαιδεύτηκαν με έξοδα του.

Ο εγγονός του Γιαροσλάβ του Σοφού, πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ, που άφησε στους απογόνους μας ένα υπέροχο λογοτεχνικό και παιδαγωγικό μνημείο του 12ου αιώνα, φρόντισε ιδιαίτερα τα ορφανά. "Οδηγίες του Vladimir Monomakh στα παιδιά". Κληροδότησε στα παιδιά να προστατεύουν το ορφανό και δίδασκε: «Συνολικά, μη σκοτώνεις τους φτωχούς περισσότερο από τους φτωχούς, αλλά ... τρέφε σύμφωνα με τις δυνάμεις σου, προμήθευσε το ορφανό». μεγάλη προσοχήαφιέρωσε στη θρησκευτική διαπαιδαγώγηση των ορφανών, στην αγάπη για τον πλησίον, στον πόνο, στη διαμόρφωση άλλων ηθικών ιδιοτήτων που αντιστοιχούν στη χριστιανική ηθική και στους κανόνες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1, σελ. 13).

Κατά τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, η φροντίδα των ορφανών ήταν ήδη μέρος των καθηκόντων των κρατικών κυβερνητικών οργάνων, των λεγόμενων εντολών. Ειδικότερα, το εκκλησιαστικό πατριαρχικό τάγμα ήταν υπεύθυνο για τα ορφανοτροφεία.

Βοήθεια παρασχέθηκε στους φτωχούς και τα ορφανά κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Boris Godunov (1598-1605), Vasily Shuisky (1606-1610), Alexei Mikhailovich (1646-1676), ειδικά σε περιόδους εθνικών καταστροφών και σε αδύναμα χρόνια.

Υπό τον Alexei Mikhailovich, αναπτύχθηκε περαιτέρω η ιδέα της σταδιακής συγκέντρωσης της φιλανθρωπίας στα χέρια των αστικών αρχών.

Στα μέσα του 17ου αιώνα δημιουργήθηκαν τάγματα δημόσιας φιλανθρωπίας, τα οποία ήταν επιφορτισμένα με τις υποθέσεις των «ορφανών και των φτωχών», καθώς και των ορφανών. Και ο Πατριάρχης Νίκων έλαβε από τον βασιλιά το δικαίωμα να δέχεται αιτήσεις από αυτούς και να κάνει παραστάσεις στον βασιλιά επ' αυτών (5, σ. 76).

Το 1682, ετοιμάστηκε ένα σχέδιο διατάγματος, το οποίο για πρώτη φορά έθεσε το θέμα του ανοίγματος ειδικών σπιτιών για φτωχά παιδιά (ορφανά χωρίς ρίζες), όπου διδάσκονταν ανάγνωση και γραφή και χειροτεχνίες, επιστήμες, που «είναι απαραίτητες και απαραίτητες σε κάθε υπόθεση." Ήταν αυτό το έργο (για τα φτωχά παιδιά χωρίς ρίζες) που ολοκλήρωσε την εποχή της γέννησης της ιδέας της κρατικής φιλανθρωπίας, η οποία βασίστηκε στις «ανάγκες του κράτους και στο ενδιαφέρον για το όφελος του πληθυσμού» (1, σ. . 69)

Τα πρώτα ειδικά κρατικά ιδρύματα για ορφανά άνοιξαν τον 18ο αιώνα. Έτσι, το 1706, ο Μητροπολίτης Ιώβ του Νόβγκοροντ έχτισε με δικά του έξοδα στο μοναστήρι Kholmono-Uspensky ένα εκπαιδευτικό σπίτι για παράνομα και κάθε λογής μωρά. Ένα από τα πρώτα μεγάλα ιδρυτικά σπίτια στην ιστορία άνοιξε στην Ιταλία από τον Αρχιεπίσκοπο του Μιλάνου το 787. Ως εκ τούτου, ο Μητροπολίτης Ιώβ βασίστηκε στη διεθνή εμπειρία στην πρακτική της ανατροφής παιδιών του δρόμου. Στο μέλλον δημιουργήθηκαν εκπαιδευτικά σπίτια σε άλλα μοναστήρια και εκκλησίες. Τότε χτίστηκαν και ελεημοσύνη, όπου μαζί με ενήλικες φυλάσσονταν και παιδιά χωρίς ρίζες, άστεγα.

Τα ιδρύματα ορφανών παιδιών αναπτύχθηκαν περαιτέρω υπό τον Πέτρο Α, ο οποίος στις 4 Νοεμβρίου 1715 εξέδωσε διάταγμα που διέταξε την ίδρυση νοσοκομείων για νόθα παιδιά στη Μόσχα και σε άλλες ρωσικές πόλεις. Επιπλέον, γινόταν η «μυστική μεταφορά» των μωρών από το παράθυρο, «ώστε να μην φαίνονται τα φερμένα πρόσωπα». Αυτή η μέθοδος ρίψης παιδιών, στην οποία η μητέρα παρέμενε άγνωστη, εφαρμόστηκε και στην Ευρώπη. Κοντά στους φράχτες της εκκλησίας τακτοποιούσαν «ορφανά» ή «νοσοκομεία». Στη Μόσχα τα έφτιαχναν από πέτρα, σε άλλες πόλεις τα έκαναν ξύλινα (11, σελ.12)

Τα νοσοκομεία συντηρήθηκαν εν μέρει σε βάρος των εσόδων της πόλης, καθώς και δωρεών από ιδιώτες και την εκκλησία. Ο τελευταίος, σύμφωνα με το Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 29ης Ιουνίου 1723, φύλαγε ιδιαίτερα μέρος της «εκκλησιαστικής τσάντας συλλογής», καθώς και όλα τα κέρδη από την πώληση των κεριών για την ανέγερση νοσοκομείων. Κάθε τέτοιο νοσοκομείο ανατέθηκε στον φύλακα, καθήκον του οποίου ήταν να φροντίζει και να επιβλέπει την ανατροφή των παιδιών που κρατούνταν, όταν μεγάλωναν, δόθηκαν στη διδασκαλία των δεξιοτήτων (αγόρια) ή στην υπηρεσία σε οικογένειες (κυρίως κορίτσια ).

Ο Πέτρος Α δεν αγνόησε τα νόθα παιδιά, μερικά από τα οποία είχαν την ευκαιρία να λάβουν υλική υποστήριξη από τον πατέρα τους, γεγονός που μείωσε τον αριθμό των ρίψεων «από τις μητέρες» (11, σελ. 20).

Παιδιά από ορφανοτροφεία, εκτός από το ότι μαθήτευαν σε έναν αφέντη ή υπηρέτησαν σε οικογένειες, μοιράζονταν και σε όλα τα χωριά σε οικογένειες αγροτών. Εξάλλου, αυτή η μορφή ανατροφής των ορφανών ασκούνταν όλο και ευρύτερα, ιδιαίτερα στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Σε περίπτωση ασθένειας των μαθητών (ακρωτηριασμοί, παραφροσύνη), οι τελευταίοι μπορούσαν να επιστρέψουν σε καταφύγια, όπως και στα σπίτια των γονιών τους.

Ο Πέτρος Α ξεκίνησε την καταπολέμηση της επαιτείας ως μαζικό κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο οδήγησε επίσης σε αύξηση του αριθμού των αστέγων παιδιών. Ανάμεσα στους ζητιάνους βρίσκονταν και παιδιά που ζητιανεύουν. Το 1712, διατάζει «τους αρσενικούς και θηλυκούς ζητιάνους σε όλο τον κόσμο στη Μόσχα, και τα παιδιά και οι πρεσβύτεροι και οι γριές, μη ζητούν ελεημοσύνη και μην κάθονται στις γέφυρες». Επιπλέον, σύμφωνα με το Διάταγμα της 20ης Ιουνίου 1718, διατάχθηκε «οι ανήλικοι ζητιάνοι και τα παιδιά, έχοντας χτυπήσει ρόπαλα, να στέλνονται στην αυλή των υφασμάτων και σε άλλα εργοστάσια». Η διαδικασία ανάπτυξης της παραγωγής υφασμάτων και των εργοστασίων απαιτούσε εργάτες, επομένως ήταν ωφέλιμο για τους ιδιοκτήτες τους να χρησιμοποιήσουν τη φθηνή εργασία μικρών παιδιών από τους άστεγους και τα ορφανά. Ταυτόχρονα ήταν το βασικό μέσο επιβίωσης και διαβίωσής τους, η απόκτηση επαγγέλματος.(12, σελ. 34)

Ακόμη και κατά τη βασιλεία του Πέτρου Α΄, τα υπάρχοντα νοσοκομεία και αλιευτήρια, όπου φυλάσσονταν και ορφανά, ήταν υπερπλήρη. Από εδώ, σε σχέση με παιδιά χωρίς ρίζες, δόθηκε εντολή να διανεμηθούν για εκπαίδευση με αιώνια ανάθεση σε παιδαγωγούς, και όσοι έχουν συμπληρώσει το 10ο έτος της ηλικίας τους να ορίζονται ως ναυτικοί.

Έτσι, ο Πέτρος Α' έκανε κάποια βήματα για να μεταρρυθμίσει τη φροντίδα των ορφανών και των άστεγων παιδιών. Επιδίωξε να εισαγάγει ένα ορισμένο σύστημα συνδυασμού της κρατικής μέριμνας για τα ορφανά με τη δημόσια φροντίδα, καθώς και την εκδήλωση προσωπικού ελέους, σε αυτόν τον τομέα. Ταυτόχρονα, οι μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του Peter I στον τομέα της φιλανθρωπίας δεν άλλαξαν τη φύση της δημόσιας φιλανθρωπίας στις τοποθεσίες. Εξακολουθούσε να ανατίθεται σε αγροτικές κοινότητες, ιδιοκτήτες, μοναστήρια και όχι σε ενορίες, αν και οι τελευταίες δεν στάθηκαν στην άκρη.

συμπέρασμα

φιλανθρωπία φιλανθρωπική κοινωνική βοήθεια ορφανών

Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στην ιστορία της ανάπτυξης της παιδικής ορφανότητας στη Ρωσία. Σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της ιδέας της φιλανθρωπίας για τα ορφανά, παραμένει ένα το πιο σημαντικό πρόβλημα- την ανάγκη για βοήθεια και την αδυναμία να αντεπεξέλθουν μόνοι τους στις δυσκολίες ζωής του παιδιού. Όπως έχει μελετηθεί, το πρόβλημα της ορφανότητας υπήρχε σε όλη την ιστορία, η ιδέα της φροντίδας των ορφανών δόθηκε πάντα από το κράτος τη δέουσα προσοχή.

Η πρώιμη κοινωνική ορφάνια είναι ένα σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο που έχει γίνει εξαιρετικά επίκαιρο στη Ρωσία σήμερα, όταν η χώρα εισέρχεται σε μια περίοδο παγκόσμιας και δραματικής κοινωνικής αλλαγής. Το παλιό σύστημα κρατικής κοινωνικής προστασίας και συντήρησης των ορφανών, με στόχο την «θεραπεία» των συνεπειών, όχι μόνο δεν οδηγεί σε μείωση του αριθμού τους, αλλά δημιουργεί και εξαιρετικά αρνητικές συνέπειες.

Θα διατυπώσουμε επίσης προτάσεις για τη μεταρρύθμιση του συστήματος κοινωνικής προστασίας ορφανών και παιδιών που μένουν χωρίς γονική μέριμνα. Προτείνουμε τη δομή της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Υιοθεσίας και Κηδεμονίας Ορφανών, η οποία χρηματοδοτείται από το κράτος μέσω τοπικών, περιφερειακών και ομοσπονδιακών κυβερνητικών δομών, καθώς και από άλλες πηγές που προσελκύονται. Κατά τη γνώμη μας, μια τέτοια υπηρεσία θα πρέπει να έχει μεγάλες προοπτικές.

Βιβλιογραφία

1. Eroshkin N.P. Ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας. - Μ: 1983. - Δεκαετία 150.

2. Lyashenko A.I. Οργάνωση και διαχείριση της κοινωνικής εργασίας στη Ρωσία. - Μ: 1999. - 85 σελ.

3. Εγχειρίδιο ειδικού. Κοινωνική εργασία με παιδιά και εφήβους. Μ: - 2000. - 110 σελ.

4. Panov A.M. Κοινωνική εργασία στη Ρωσία: κατάσταση και προοπτικές. // Κοινωνική εργασία. - Μ: 2002. - Τεύχος. 6.

5. Rybinsky E.M. Διαχείριση συστημικής κοινωνικής προστασίας της παιδικής ηλικίας. Μ.: 2004. Σελ.20.

6. Λεξικό - βιβλίο αναφοράς για την κοινωνική εργασία / Εκδ. Ε.Ι. Single - M: Εκδ. Δικηγόρος, 2001 - 472σ.

7. Sosin M.Ya., Dyskin A.A. Το παιδί στην οικογένεια και την κοινωνία. - Μ: 2000.-130 σελ.

8. Κοινωνική εργασία: Φροντιστήριο. - 2η έκδ. - Rostov - on Don: Phoenix, 2003. σελ.219.

9. Υφαντής. Ν. Η παιδική παραμέληση και η έλλειψη στέγης ως ένας παράγοντας της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας. Κοινωνική ασφάλιση Νο. 1, Μ.: 2002, σελ. 18.

10. Εγκυκλοπαίδεια κοινωνικής εργασίας. Σε 3 τόμους Τ. 3 .: Per. από τα Αγγλικά. - Μ.: Κέντρο για οικουμενικές αξίες, 1994. - 368 σελ.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

Οι κύριες δραστηριότητες για την κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη των ορφανών. Η ιστορία των φιλανθρωπικών ορφανών στη Ρωσία. Κοινωνική και νομική προστασία ορφανών και παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα. Ιδιαιτερότητες κοινωνικοποίησης των μαθητών του ορφανοτροφείου.

θητεία, προστέθηκε 25/04/2010

Προβλήματα δραστηριοτήτων κρατικών φορέων με στόχο την ανατροφή ορφανών. Περιγραφή των τύπων κοινωνικοπαιδαγωγικής υποστήριξης ορφανών. Η ιστορία της φιλανθρωπίας ορφανών παιδιών στη Ρωσία. Ο ρόλος των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου Α στην ανάπτυξη της κηδεμονίας των ορφανών.

θητεία, προστέθηκε 10/11/2010

Το κοινωνικό περιεχόμενο του φαινομένου της ορφανότητας και τα χαρακτηριστικά του στις συνθήκες της σύγχρονης Ρωσίας. Λειτουργίες του κράτους, των δημόσιων οργανισμών και των επιχειρήσεων στο σύστημα κοινωνικής προστασίας των ορφανών. Συστάσεις για τη δημιουργία περιφερειακών συστημάτων για την προστασία των ορφανών.

διατριβή, προστέθηκε 13/11/2011

Αιτίες κοινωνικής ορφανότητας στη Ρωσία. Κανονιστικές-νομικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της περιοχής Kaluga για την προστασία των δικαιωμάτων ορφανών και παιδιών που μένουν χωρίς γονική μέριμνα. Μορφές τοποθέτησης ορφανών στη Ρωσία, διαδικασία υιοθεσίας παιδιών από αλλοδαπούς πολίτες.

διατριβή, προστέθηκε 11/06/2010

Το ορφανοτροφείο ως ίδρυμα για ορφανά και παιδιά που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης τέτοιων παιδιών. Διαμόρφωση ψυχολογίας και κοινωνιολογίας μικρών ομάδων. Επίδραση των συνθηκών διαβίωσης στο ορφανοτροφείο στις διαπροσωπικές σχέσεις των ορφανών.

θητεία, προστέθηκε 01/10/2011

Εξωτερικά και εγχώρια συστήματα κοινωνικής στήριξης ορφανών. Φιλανθρωπικά προγράμματα και έργα του ταμείου «Βοήθεια». Ξένα προγράμματα για κοινωνική υποστήριξηορφανά. Προώθηση της οικογενειακής τοποθέτησης παιδιών σε Ρωσική Ομοσπονδία.

έκθεση, προστέθηκε στις 15/05/2009

Οι κύριες πτυχές της απασχόλησης και της απασχόλησης ορφανών και παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα. Κανονιστικές-νομικές βάσεις της κοινωνικής τους στήριξης. Ανάλυση επαγγελματικής αυτοδιάθεσης ορφανών και παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα.

θητεία, προστέθηκε 26/09/2012

Το πρόβλημα της κοινωνικής ορφανότητας. Απόφοιτοι ορφανοτροφείων ως αντικείμενο κοινωνικής προστασίας. Κρατικά προγράμματα στήριξης ορφανών και παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα. Στεγαστικά προγράμματα και προσανατολισμός τους σε προνομιακές κατηγορίες πολιτών.

θητεία, προστέθηκε 22/05/2015

Η ορφάνια ως κοινωνικό φαινόμενο. Χαρακτηριστικά της προσωπικής ανάπτυξης των ορφανών, η εκδήλωση τάσης για παραβατικότητα ορφανών και παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα. Ποινικοποίηση της συμπεριφοράς των ανηλίκων και το πρόγραμμα πρόληψής της.

διατριβή, προστέθηκε 23/12/2009

Η φτώχεια, η κοινωνική συμπεριφορά των γονέων, η παιδική κακοποίηση ως οι κύριοι λόγοι για την αύξηση του αριθμού των «κοινωνικών ορφανών» στη Ρωσία. Τα κύρια προβλήματα και δυσκολίες στην κοινωνικοποίηση των ορφανών. Ανάπτυξη μακροπρόθεσμου έργου για την περιοχή Σαράτοφ.

Στη Ρωσία, η φροντίδα των ορφανών αναπτύχθηκε μαζί με την εισαγωγή του Χριστιανισμού και ανατέθηκε στους πρίγκιπες και την εκκλησία.

Ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ εμπιστεύτηκε το 996 δημόσια φιλανθρωπία, η οποία περιελάμβανε βοήθεια σε ορφανά, φροντίδα και επίβλεψη του κλήρου. Φρόντιζε ο ίδιος να ταΐζει τα ορφανά, μοιράζοντας μεγάλη ελεημοσύνη σε φτωχούς, πλανόδιους, ορφανούς. Ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ίδρυσε ένα ορφανό σχολείο, όπου φρόντισε και δίδαξε 300 νεαρούς άνδρες ως εξαρτώμενά του. Η φιλανθρωπία των φτωχών και των πασχόντων, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, θεωρήθηκε από τον Vladimir Monomakh ως ένα από τα κύρια καθήκοντα και κάλεσε: «Μην ξεχνάτε τα πάντα περισσότερο από τους φτωχούς, αλλά ταΐστε τα ορφανά όσο μπορείτε».

Υπήρχε στην αρχαιότητα και συγκεκριμένοι τρόποι προστασίας ενός ορφανού παιδιού με υιοθεσία ή μεταφορά στην επιμέλεια. Η υιοθεσία ως τεχνητός «γιος», ως αποδοχή ενός «άγνωστου» στην οικογένεια, γινόταν στη Ρωσία από τα αρχαία χρόνια, δηλαδή την εποχή του παγανισμού.

Έτσι, η υιοθεσία ήταν γνωστή και στην εποχή που υπήρχε μια αρχαία οικογένεια με αρχηγό τον πατριαρχικό πατέρα της οικογένειας, η οποία περιλάμβανε εξίσου «παιδιά και δούλους και υιοθετημένους στην οικογένεια (πριμάκια) από ξένη οικογένεια». Όμως με την πάροδο του χρόνου, η πρόθεση του θετού γονέα να αποκτήσει έναν κληρονόμο που θα μνημονεύει τις ψυχές των άτεκνων συζύγων γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρη.

Η επιμέλεια των παιδιών έχει τις ρίζες της βαθιά στην ιστορία. Η φροντίδα των ορφανών παιδιών εφαρμόστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Συχνά κατέληγαν σε μοναστήρια, όπου τους μεγάλωναν, τους ταΐζαν και τους έντυσαν. Εκείνη την εποχή, υπήρχε ακόμη και κάτι σαν «μοναστηριακά μικρά», που περιελάμβαναν ορφανά φτωχά κατεστραμμένα παιδιά, «των οποίων οι πατέρες και οι μητέρες» μαστιγώθηκαν. Και σε ορισμένα μοναστήρια, για παράδειγμα, στο Kirillo-Belozersky, υπήρχαν ορφανοτροφεία "με το όνομα του γυμνού". Ήταν υπό την επίβλεψη ενός πρεσβύτερου που τους είχε ανατεθεί ειδικά. Το μοναστήρι πήρε αυτά τα ορφανά «για φαγητό», τα έντυσε. Καθώς μεγάλωναν, «προσαρμόστηκε» σε διάφορες δουλειές. «Τα μικρά ρομπότ που εργάζονται στην κουζίνα καθαρίζουν τα ψάρια». Οι μεγάλοι μεταφέρθηκαν σε πιο υπεύθυνες δουλειές (σε μάγειρες). Οι ανήλικοι μαθητές της μονής εργάζονταν επίσης «σε καλλιεργήσιμη γη». Τα ορφανά παιδιά μεταφέρονταν επίσης σε ένα ευκατάστατο σπίτι, όπου ευσεβείς πατέρες οικογενειών τα μεγάλωσαν και τους δίδασκαν κάποια ενασχόληση, και όταν ενηλικιώθηκαν τα άφηναν, που ονομαζόταν «ευλογία στον κόσμο». Παράλληλα, υπήρχε και εγκληματική στάση απέναντι στα ορφανά παιδιά. Σύμφωνα με τον N. Kostomarov, τον 17ο αιώνα, οι στρατιωτικοί εμπορεύονταν με τον πιο αδίστακτο τρόπο το γυναικείο φύλο στη Σιβηρία. «Πήραν με το ζόρι αβοήθητα ορφανά κορίτσια και τα πούλησαν».

Παιδιά χωρικών, «αποχωρημένων από τους γονείς τους», μπήκαν στην ανατροφή είτε συγγενών είτε αγνώστων, μαζί με την περιουσία τους, η οποία «χωρίς να πληροφορηθούν συχνά λεηλατούνται από εγωιστές παιδαγωγούς υπέρ τους». Αν ένα ορφανό παιδί δεν είχε περιουσία, ζούσε συνήθως με κοσμικές ελεημοσύνες. «Η κοινωνία δεν νοιάζεται καθόλου για αυτούς, αφήνοντάς τους στη θέληση της μοίρας».

Κατά τη βασιλεία του Ιωάννη Δ΄, το φάσμα των καθηκόντων της πολιτειακής κυβέρνησης, που εκτελούνταν με τη βοήθεια εντολών, περιελάμβανε φιλανθρωπία για τους φτωχούς και τους ταλαιπωρημένους, η οποία περιλάμβανε ορφανά. Στις αρχές του 17ου αιώνα, σε μια δύσκολη «ταραγμένη» εποχή, ο Μπόρις Γκοντούνοφ φρόντιζε ιδιαίτερα τις χήρες και τα ορφανά, ανεξαρτήτως υπηκοότητας ή θρησκείας. «Δεν φείδονταν μέσα και κάθε μέρα μοίραζε τεράστια χρηματικά ποσά στους φτωχούς της Μόσχας». Άποροι και μη άποροι ξεχύθηκαν στη Μόσχα. «Το κακό αυξήθηκε ακόμη περισσότερο από την ανεντιμότητα των υπαλλήλων, που μοίραζαν χρήματα όχι στους πραγματικά άπορους, αλλά στους συγγενείς και τους φίλους τους». Τα οικονομικά μέτρα που έλαβε ο Μπόρις Γκοντούνοφ περιελάμβαναν τη δωρεάν μεταφορά μεγάλης ποσότητας ψωμιού που έφεραν σε φτωχούς, χήρες, ορφανά από απομακρυσμένες περιοχές. Ο Vasily Shuisky έλαβε επίσης έκτακτα μέτρα για να βοηθήσει τον πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών που υποφέρουν από την πείνα. Η βοήθεια προς τους φτωχούς θεωρούνταν ζήτημα όχι μόνο για ιδιώτες, αλλά και για τις κρατικές αρχές.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, αναπτύχθηκε περαιτέρω η ιδέα της σταδιακής συγκέντρωσης της φιλανθρωπίας στα χέρια της πολιτικής εξουσίας. Αυτή την εποχή δημιουργήθηκαν παραγγελίες που ασχολούνταν ειδικά με τη φιλανθρωπία των φτωχών και των ορφανών. Και ο Πατριάρχης Νίκων έλαβε από τον τσάρο το δικαίωμα να δέχεται αιτήσεις από αυτούς και να κάνει παρουσιάσεις στον τσάρο επ' αυτών. Με διάταγμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς το 1650, ανατυπώθηκε το Βιβλίο του Πιλότου, το οποίο περιελάμβανε όλους τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας που υπήρχαν μέχρι εκείνη την εποχή, σχετικά με τα ορφανά.

Το 1682 ετοιμάστηκε σχέδιο Διατάγματος, όπου από το σύνολο των ζητιάνων ξεχώριζαν φτωχά παιδιά χωρίς ρίζες. Εδώ τέθηκε για πρώτη φορά το ζήτημα να ανοίξουν γι' αυτούς ειδικά σπίτια με στόχο να τους διδάξουν γραμματισμό και χειροτεχνία, τις επιστήμες, που είναι «μεγάλα και σε κάθε περίπτωση αναγκαίες και αναγκαίες». Ήταν αυτό το έργο που, όπως λες, ολοκλήρωσε την εποχή που γεννήθηκε η ιδέα της κρατικής φιλανθρωπίας. Τώρα, στη θέση της πλήρους «φτώχειας», προτάθηκε η φιλανθρωπία αποκλειστικά για χάρη της σωτηρίας της ψυχής χωρίς να συσχετιστούν τα προβλήματα της φιλανθρωπίας με τα καθήκοντα του κράτους. νέα ιδέα, η οποία βασίστηκε στις «ανάγκες του κράτους και στο μέριμνα προς όφελος του πληθυσμού».

Όσον αφορά τη φροντίδα των ορφανών με τη βοήθεια ειδικών παιδικών ιδρυμάτων, αυτό το είδος βοήθειας χρονολογείται από το 1706, όταν ο Μητροπολίτης Ιώβ του Νόβγκοροντ έχτισε με δική του πρωτοβουλία και με δικά του έξοδα στο μοναστήρι Kholmovo-Uspensky ένα «ορφανοδότη». για «επαίσχυντα» μωρά, καθώς και στο ίδιο το Νόβγκοροντ, που αργότερα ίδρυσε άλλα δέκα τέτοια ιδρύματα, όπου ανατράφηκαν έως και 3 χιλιάδες παιδιά. Από τα ιδρύματα, τα παιδιά έμπαιναν στα σχολεία ημιπνευματικής φύσης που είχε κανονίσει ο Ιώβ, μετά από τα οποία έγιναν, κάποιοι κληρικοί και κάποιοι στρατιωτικοί ή κάτοικοι της πόλης. Έτσι, έθεσε τα θεμέλια για την ιστορία των παιδικών ορφανοτροφείων, στα οποία καταφεύχθηκε πολύ αργότερα.

Η έλλειψη εργατών εξηγούσε τη στάση απέναντι στο ορφανό παιδί και ως μελλοντικό εργαζόμενο. Ως εκ τούτου, το κράτος έδωσε άστεγα παιδιά τόσο σε ιδιώτες όσο και σε εκκλησιαστικά ιδρύματα, επιτρέποντάς τους να χρησιμοποιούν τη δωρεάν εργασία των μαθητών τους. Μια τέτοια υποδούλωση ήταν η πιο πρωτόγονη μορφή φροντίδας της κοινωνίας και του κράτους για τα ανήλικα που έμειναν χωρίς οικογένεια. Όσο για τους ίδιους τους ιδιώτες, πήραν πρόθυμα ένα ορφανό να το μεγαλώσουν για να το υποδουλώσουν για πάντα αργότερα. Και το παιδί που έμεινε χωρίς γονείς «χτυπήστε με το μέτωπό του στην αυλή αυτόν που δέχτηκε να το πάει κοντά του», κάτι που του εξασφάλιζε τα προς το ζην. Όσον αφορά την τοποθέτηση ορφανών παιδιών σε μια οικογένεια, οι δύο κύριες μορφές της - η υιοθεσία και η κηδεμονία - συνέχισαν να υπάρχουν στην προηγούμενη μορφή τους. Δεν υπήρξαν νέες νομοθετικές πράξεις για το θέμα αυτό, με εξαίρεση μία συνταγή που απαγόρευε την υιοθεσία νόθων τέκνων. Όμως η κηδεμονία αρχίζει σταδιακά να υπόκειται σε λεπτομερέστερη νομική ρύθμιση. Ο κύκλος των πιθανών κηδεμόνων ορίζεται πιο ξεκάθαρα, ο οποίος μπορεί να περιλαμβάνει: τον πατριό, τον πλησιέστερο συγγενή του παιδιού. Υπήρχε επίσης κηδεμονία με ορισμό από αρχές με εξουσία. Αυτό αναφέρεται, πρώτα απ' όλα, στην εκκλησία, αφού ο κλήρος εκείνη την εποχή διέθεταν πλήρως τις οικογενειακές, κληρονομικές και κηδεμονικές υποθέσεις. Ωστόσο, οι συγγενείς συνέχισαν να παρακολουθούν τους κηδεμόνες. Και σταδιακά η καθαρά ηθική υποχρέωση του κηδεμόνα να επιστρέψει την περιουσία στον θάλαμο μέχρι να φτάσει στην πλήρη ανεξαρτησία μετατρέπεται σε νόμιμη. Από ακαταλόγιστο και κυρίαρχο μάνατζερ, ο κηδεμόνας μετατρέπεται σε εκπρόσωπο των συμφερόντων του θαλάμου.

Με τις αρχές του 18ου αιώνα εμφανίζεται μια «προσωπικότητα» στην ιστορική σκηνή, η οποία δεν θα μπορούσε να είναι σε αρμονία με την ύπαρξη απεριόριστης γονικής εξουσίας.

Ο Πέτρος Α άλλαξε σημαντικά τη στάση απέναντι στα παιδιά, συμπεριλαμβανομένων των ορφανών. Οι συνεχιζόμενες μεταρρυθμίσεις έδωσαν επαρκή προσοχή στην κηδεμονία ως μια μορφή τοποθέτησης ενός παιδιού σε μια οικογένεια. Ο Πέτρος Α διέταξε να φροντίζει τα ορφανά, «χωρίς φροντίδα μετά τη γονική μέριμνα των εναπομεινάντων νεογνών ή εκείνων που αποκαλύπτεται ότι ανατρέφονται - άρρενες έως 7 ετών, και στη συνέχεια στέλνονται σε ορισμένα σχολεία και γυναίκες - για να διδάξουν αλφαβητισμό και διάφορες δεξιότητες ..." Όσον αφορά την άμεση κηδεμονία ως μια μορφή τοποθέτησης ενός παιδιού σε μια οικογένεια, η ακόλουθη οδηγία εμφανίστηκε σε αυτό το σκορ: οι δικαστές (και όχι η εκκλησία) είναι υποχρεωμένοι να δουν ότι «τα ορφανά δεν μένουν χωρίς κηδεμόνες, των οποίων ο διορισμός και εποπτεία που αναθέτουν οι δικαστές». Αυτό μπορεί να θεωρηθεί η πρώτη ίδρυση της κηδεμονίας ως ειδικού κρατικού θεσμού με την εξουσία να ελέγχει τις δραστηριότητες των κηδεμόνων.

Ο Πέτρος Α, με το διάταγμά του της 4ης Νοεμβρίου 1715, διέταξε να οργανωθούν νοσοκομεία στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις «για τα επαίσχυντα μωρά, τα οποία οι γυναίκες και τα κορίτσια γεννούν παράνομα και για χάρη της ντροπής τα σαρώνουν σε διάφορα μέρη, από τα οποία πεθαίνουν μερικά μωρά άχρηστα και άλλοι από εκείνους εκτός από αυτούς που γεννούν και πεθαίνουν». Και «για να μην παραμερίζονται τα επαίσχυντα μωρά σε άσεμνα μέρη, αλλά θα τα φέρνουν στα προαναφερθέντα νοσοκομεία και θα τα βάζουν κρυφά από ένα παράθυρο μέσα από κάποιου κλεισίματος, ώστε να μην φαίνονται τα φερμένα πρόσωπα». Τα νοσοκομεία αυτά υπήρχαν συνήθως κοντά σε φράχτες εκκλησιών. Στη Μόσχα ήταν πέτρινα, σε άλλες πόλεις ήταν ξύλινα. Είναι αλήθεια ότι τέτοια νοσοκομεία σχεδιάστηκαν για ένα ασήμαντο μέρος εγκαταλελειμμένων παιδιών.

Εκείνη την εποχή στη Ρωσία, όπως και στην Ευρώπη, εφαρμόστηκε το λεγόμενο «μυστικό κόλπο», που επέτρεπε στο άτομο που πέταξε το παιδί να παραμείνει άγνωστο. Αυτό έκανε δυνατό να μην τον αφήσουν καθόλου εγκαταλειμμένο. Όσον αφορά τις πηγές ύπαρξης του νοσοκομείου σιροπιού, ήταν εν μέρει έσοδα της πόλης και εν μέρει κεφάλαια που προήλθαν από δωρεές ιδιωτών και της εκκλησίας. Ο τελευταίος, σύμφωνα με το Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 29ης Ιουνίου 1723, προερχόταν από την «εκκλησιαστική συλλογή πορτοφολιών», και ξεχώριζε και από τα κέρδη από την πώληση των κεριών.

Ο Πέτρος Α' δεν απέκλεισε άλλη βοήθεια από την εκκλησία και τα μοναστήρια. Στα χρόνια της βασιλείας του, όπως και παλαιότερα, τα ορφανά μεταφέρονταν σε ελεημοσύνη, όπου μαζί με ενήλικες φυλάσσονταν άστεγα, άστεγα παιδιά. Και, για παράδειγμα, στη Μόσχα, το μοναστήρι Novodevichy «διορίστηκε» να αναθρέψει ορφανά.

Κατά συνέπεια, τότε η ανατροφή των παιδιών, των νέων θεωρούνταν χρήσιμη, απαραίτητη για το κράτος, ήταν επίσης σημαντικό να τους δοθεί μόρφωση και διαφώτιση. Όσο για τα παιδιά των χωρικών, κάθε αγρότης έπρεπε «να τα κρατά με μεγάλο φόβο, να μην αφήνει καμία αδράνεια και να τον αναγκάζει πάντα να δουλεύει, για να πάρει τη συνήθεια και, κοιτάζοντας τους άγρυπνους κόπους του πατέρα του, να συνηθίσει σε αυτό».

Υπό την Αικατερίνη ΙΙ, υπήρχε μια σημαντική καινοτομία που σχετίζεται άμεσα με την κατάσταση των παιδιών. Εάν προηγουμένως τα παράνομα νεογνά υποδουλώνονταν αναθέτοντάς τους σε παιδαγωγούς, δουλοπάροικοι των οποίων έγιναν, τώρα άρχισαν να μπαίνουν στο Τμήμα Τάξεων των δημόσιων ιδρυμάτων μέχρι την ενηλικίωσή τους, μετά από την οποία απελευθερώθηκαν. Μόνο νόθα παιδιά δουλοπαροικιών ανατέθηκαν στους ιδιοκτήτες.

Κάθε δικαστής της πόλης ίδρυσε ένα ορφανοδικείο πόλης. Το καθήκον να ειδοποιήσει το ορφανοδικαστήριο της πόλης για τις χήρες και τα ορφανά μικρά παιδιά «οποιουδήποτε βαθμού κατοίκων της πόλης» ανατέθηκε στον «αρχηγό κάθε πόλης».

Η κηδεμονία συνέχισε να αναπτύσσεται, τα κτήματα άφησαν το στίγμα τους στο περιεχόμενο των απαιτήσεων που σχετίζονται με την εκπαίδευση. Για ένα κτήμα ήταν ένα, για ένα άλλο ήταν διαφορετικά. Έτσι, ένας νεαρός ευγενής έπρεπε να ανατραφεί έτσι ώστε να μπορεί «να ζήσει μια αξιοπρεπή ζωή, παρόμοια με την ευημερία, χωρίς προβλήματα από δανειστές και γαλήνια από οικιακή αταξία, πολύ μακριά από τη σπατάλη που καταστρέφει τον τοκετό».

Στις δραστηριότητες της Αικατερίνης Β', η οποία βρισκόταν υπό την επίδραση των δυτικοευρωπαϊκών εκπαιδευτικών ιδεών, ιδιαίτερη θέση κατέχει η ανησυχία για την τοποθέτηση ορφανών παιδιών γενικά. Επίσης, συνταγογραφεί να τα τακτοποιήσουν σε οικογένειες. Το διάταγμα «Ιδρύματα για τη διαχείριση των επαρχιών» έλεγε: «Εάν η διευθέτηση των ορφανοτροφείων είναι άβολη ή απαιτεί κόστος, το οποίο θα αφαιρέσει τα μέσα παροχής φιλανθρωπίας σε μεγαλύτερο αριθμό ορφανών, τότε το Τάγμα των φτωχών ορφανών θα δώσει για μια μέτρια αμοιβή σε αξιόπιστους ενάρετους και καλοπροαίρετους ανθρώπους για συντήρηση και εκπαίδευση με υποχρέωση να τα προσκομίζουν ανά πάσα στιγμή στο Τάγμα. Το παιδί παραδίδεται στους παιδαγωγούς «για να μάθει επιστήμη ή τέχνη, ή χειροτεχνία, και να είναι καλός πολίτης».

Άρχισαν να δημιουργούν υπό την Αικατερίνη Β' και ειδικά ιδρύματα για τους αριστερούς χωρίς οικογένεια, εγκαταλελειμμένα παιδιά. Την 1η Σεπτεμβρίου 1763 δημοσιεύει το Μανιφέστο «Περί ίδρυσης στη Μόσχα Ορφανοτροφείου με ειδικό νοσοκομείο για φτωχές γυναίκες κατά τον τοκετό». Ένα τέτοιο σπίτι έμελλε να γίνει κρατικός θεσμός. Για την ανέγερσή του ανακοινώθηκε συλλογή δωρεών, απεστάλησαν παντού εκκλήσεις, που επρόκειτο να διαβαστούν «σε όλες τις εκκλησίες». Στις ίδιες εκκλήσεις υπήρξε έκκληση για τη διευθέτηση ανεξάρτητων «ορφανοτροφών» ή καταφυγίων. Ο σκοπός της δημιουργίας των Ορφανοτροφείων ήταν η εξόντωση της κακίας, η ανατροφή των παιδιών με κέρδος και όφελος και η μείωση της επαιτείας.

Για να χτιστεί ένα τέτοιο σπίτι απαιτούνται «τεράστια χρηματικά ποσά». Η ίδια η Αικατερίνη II δώρισε κατά καιρούς 1 εκατομμύριο ρούβλια για την κατασκευή του. Κάποιοι δώρησαν στο Ορφανοτροφείο κτήματα, σπίτια, τιμαλφή, οικοδομικά υλικά κ.λπ.. Υπέρ αυτού του σπιτιού ήταν μεγάλα πρόστιμα, που η αυτοκράτειρα επέβαλε στους προύχοντες της. Πηγή των απαραίτητων εξόδων ήταν και τα ετήσια έσοδα από το ενεχυροδανειστήριο που ιδρύθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία. Επτά μήνες μετά τη δημοσίευση του Μανιφέστου (21 Οκτωβρίου 1764), έγινε η πανηγυρική τοποθέτηση του κτιρίου του Ορφανοτροφείου της Μόσχας. Επρόκειτο να κατασκευαστεί στις όχθες του ποταμού Μόσχα, στη θέση που βρισκόταν η λεγόμενη αυλή της Ροδιάς. Για τα κτίρια αυτού του Ορφανοτροφείου, δόθηκε ένα οικόπεδο που εκτεινόταν στις όχθες της Yauza, κατά μήκος της οδού Solyanka και κατά μήκος του τείχους του Kitay-Gorod από τις πύλες Varvarsky έως τις όχθες του ποταμού Μόσχας. Στη μνήμη της ημέρας της ωοτοκίας, ένα μετάλλιο έπεσε νοκ άουτ, όπου από τη μια πλευρά υπάρχει ένα πορτρέτο της Αικατερίνης Β' και από την άλλη δύο φιγούρες: Πίστη και Ανθρωπότητα, που μεγαλώνουν ένα παιδί, με μια επιγραφή γύρω: «Και θα ζήσεις. 1763, 1 Σεπτεμβρίου». Και τον Μάρτιο του 1770, επετράπη να ανοίξει ορφανοτροφείο στην Αγία Πετρούπολη. Αρχικά, ήταν παράρτημα του Οίκου της Μόσχας και χρηματοδοτούνταν τόσο από πόρους του ταμείου όσο και από φιλανθρωπικούς σκοπούς.

Το Μανιφέστο της Αικατερίνης Β' ζητά επίσης τη δημιουργία «ορφανών» σε άλλες πόλεις. Σύντομα, με ιδιωτική πρωτοβουλία διαφόρων φιλάνθρωποι, άνοιξαν ορφανοτροφεία στο Νόβγκοροντ, στο Βορόνεζ, στο Όρενμπουργκ και σε άλλες πόλεις.

Ωστόσο, τα παιδικά ιδρύματα για ορφανά δεν δημιουργήθηκαν μόνο με πρωτοβουλία ευεργετών.

Τα εγκαίνια του Ορφανοτροφείου της Μόσχας έγιναν στις 21 Απριλίου 1764. Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί σε αυτό μια εντελώς «νέα φυλή ανθρώπων», παιδιά-πολίτες ικανά να υπηρετήσουν την πατρίδα με τα έργα των χεριών τους σε διάφορες τέχνες και χειροτεχνίες. Γι' αυτό δόθηκε τόση προσοχή στη διαδικασία εκπαίδευσης των παιδιών εκεί.

Και τα δύο Ορφανοτροφεία είχαν ένα ιδιότυπο καθεστώς. Θεωρούνταν ως ανεξάρτητο τμήμα, είχαν τη δική τους δικαιοδοσία, απαλλάσσονταν από καθήκοντα κατά τη σύναψη συμβάσεων, μπορούσαν να αγοράσουν ανεξάρτητα χωριά, σπίτια, κτήματα, να ξεκινήσουν εργοστάσια, φυτά, να λάβουν το ένα τέταρτο του εισοδήματος από θέατρα, δημόσιες μπάλες και κάθε είδους παιχνίδια για τα χρήματα.

Επί Αικατερίνης Β' ενισχύθηκαν επίσης τα διοικητικά και νομικά θεμέλια των εκπαιδευτικών οίκων και των καταφυγίων για «ορφανά» παιδιά. Όλοι τους, εκτός από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, μεταφέρθηκαν στη δικαιοδοσία των Τάξεων της δημόσιας φιλανθρωπίας. Ωστόσο, το ποσοστό θνησιμότητας μεταξύ των παιδιών που εισέρχονταν στο σπίτι ήταν εξαιρετικά υψηλό. Έτσι στα τέσσερα χρόνια ύπαρξης του Ορφανοτροφείου της Μόσχας, από τα 3147 παιδιά που έγιναν δεκτά, πάνω από το 82% πέθαναν. Ως εκ τούτου, έπρεπε να στραφούν σε άλλη μορφή της οργάνωσής τους: διανομή για εκπαίδευση σε οικογένειες χωριών έναντι αμοιβής (2 ρούβλια το μήνα). Πρώτα, το παιδί το έστειλαν για λίγο στο χωριό μέχρι να γίνει 9 μηνών, μετά 5-7 ετών. Μετά από αυτό, τα παιδιά έπρεπε να επιστρέψουν στο Ορφανοτροφείο. Αργότερα, για χάρη της δημιουργίας εντός των τειχών του απαραίτητες προϋποθέσειςγια την ύπαρξη μαθητών ορίστε τον επιτρεπόμενο αριθμό παιδιών (500 άτομα). Τα υπόλοιπα παιδιά συνέχισαν να μένουν σε οικογένειες του χωριού, από όπου τα αγόρια, όταν έφτασαν τα 17, γράφτηκαν στην κατηγορία των κρατικών αγροτών, τους δόθηκε ένα οικόπεδο και ο απαραίτητος εξοπλισμός. Και τα κορίτσια δίνονταν συνήθως σε γάμο.

Όσο για τα παιδιά των αγροτών που έμειναν χωρίς τους γονείς τους, ανατρέφονταν είτε από συγγενείς είτε από ξένους μαζί με την κληρονομιά.

Όσο για την υιοθεσία, στην αγροτική ζωή συνέβη μόνο όταν δεν υπήρχαν άμεσοι κληρονόμοι στην οικογένεια. Στις 10 Οκτωβρίου 1803, εμφανίστηκε ένα διάταγμα, το οποίο επέτρεπε στους άτεκνους ευγενείς να υιοθετήσουν τους στενότερους νόμιμους συγγενείς τους μεταφέροντας το επώνυμό τους και το οικόσημό τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους και αφήνοντας ακίνητη περιουσία ως κληρονομιά μετά θάνατον.

Εκτός από την κηδεμονία και την υιοθεσία, η λεγόμενη πατρονία αρχίζει να καταλαμβάνει μια ολοένα ισχυρότερη θέση στη Ρωσία. Στη Ρωσία εκείνη την εποχή υπήρχε πατρονάρισμα και πατρονάρισμα.

Η κηδεμονία νοείται ως ένα σύνολο μέτρων υλικής βοήθειας σε ηθικά υποβαθμισμένους, ειδικότερα, απελευθερωμένους από χώρους κράτησης, ιερόδουλες κ.λπ., προκειμένου να διασφαλιστεί η μετάβασή τους σε έντιμο εργασιακό βίο. Αυτός ο τύπος κηδεμονίας περιείχε μόνο κάποιες βασικές αρχές της πατρωνίας ως μορφή βοήθειας στα ορφανά. Για να βοηθηθούν τα ορφανά, προέκυψε η κηδεμονία, δηλαδή «η τοποθέτηση αστέγων παιδιών, ασθενών και άλλων ατόμων που χρήζουν φροντίδας στο σπίτι, σε ιδιωτικές οικογένειες». Ήταν αυτός που συνδέθηκε με τη φιλανθρωπία σε σχέση με τα παιδιά, με τη φιλανθρωπία τους.

Η ανάπτυξη της πατρωνίας ως μορφής πατρωνίας για τους αποφυλακισμένους ξεκινά κυρίως στο δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα. Ήταν εκείνη την εποχή που αποφάσισαν να ανοίξουν ένα εργαστήριο στην Αγία Πετρούπολη για όσους βγαίνουν από τη φυλακή, καθώς και νοσοκομεία για ανηλίκους, ανεκπαίδευτες βιοτεχνίες και «γενικά για τους πεσόντες, αλλά που δεν έχουν χάσει την αίσθηση της ντροπής και της καλής θέλησης. " Στην αρχή όμως, ιδρύματα αυτού του ρόλου ήταν το αποτέλεσμα μιας καθαρά ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Είναι αλήθεια ότι σταδιακά και το κράτος αρχίζει να συμμετέχει στην τύχη των απελευθερωμένων από χώρους κράτησης, που κατέληξαν σε καταφύγια ανηλίκων παραβατών. Ο νόμος της 5ης Δεκεμβρίου 1866 προέβλεπε: «Οι ανήλικοι που απελευθερώνονται από το άσυλο πρέπει να βρίσκονται για ορισμένο διάστημα υπό την αιγίδα του ασύλου, το οποίο υποχρεούται να τους παρέχει πιθανή βοήθεια για την οργάνωση του μέλλοντός τους».

Για να επιτύχει έναν τέτοιο στόχο όπως η κηδεμονία ορφανών που κατέληξαν σε ορφανοτροφείο, για παράδειγμα, η Φιλανθρωπική Εταιρεία της Μόσχας προσπάθησε να «βρει» ένα επάγγελμα για τον μαθητή, ανάλογα με το φύλο, τα «χρόνια», τις ικανότητες και τις δυνάμεις του. Για να γίνει αυτό, τοποθετήθηκε σε ένα εκπαιδευτικό ή βιομηχανικό ίδρυμα, εάν ήταν αδύνατο να βρει μια κατάλληλη δουλειά για αυτόν αμέσως μετά την έξοδό του από το καταφύγιο.

Όσον αφορά την προστασία, πάντα σήμαινε στη Ρωσία τη μεταφορά ενός ορφανού παιδιού σε μια οικογένεια για σίτιση. Σταδιακά, οι απαιτήσεις για τέτοιες οικογένειες έγιναν όλο και πιο ξεκάθαρες: να υποστηρίζεται το παιδί με τέτοιο τρόπο ώστε να διασφαλίζεται όσο το δυνατόν περισσότερο η υγεία του και να λαμβάνει πρωτοβάθμια εκπαίδευση, να προσαρμόζεται σε κάθε είδους εργασία που θα μπορούσε να το εξυπηρετήσει. ως πηγή μελλοντικής ζωής. Αλλά αυτές οι απαιτήσεις δεν ήταν πάντα ρεαλιστικές, καθώς τις περισσότερες φορές οι «φτωχότεροι κάτοικοι» ήθελαν να πάρουν το παιδί στην ανατροφή τους έναντι αμοιβής, για το οποίο η «υποστήριξη πέντε ρουβλίων» ήταν μια αξιοσημείωτη βοήθεια. Ωστόσο, ήταν απαραίτητο να τους δοθούν τα παιδιά, αφού οι πλούσιοι κύκλοι του πληθυσμού προτιμούσαν την υιοθεσία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ζωή και η μοίρα των παιδιών που μεταφέρθηκαν στην προστασία ήταν τρομερή. Κατέληξαν εκεί που «το σπίτι γκρεμίζεται, η οροφή έχει διαρροή, ούτε η αυλή ούτε τα κτίρια φαίνονται».

Σε μια οικογένεια που υιοθέτησε ένα παιδί για κηδεμονία καταβλήθηκαν επιδόματα διαφόρων μεγεθών. Συνήθως ήταν περισσότερο όταν έπαιρναν ένα πολύ μικρό παιδί που δεν βοηθούσε στις δουλειές του σπιτιού. Σταδιακά, στην ηλικία των 12–14 ετών, οι πληρωμές μειώθηκαν ή σταμάτησαν εντελώς.

Αλλά η κηδεμονία συχνά αποδείχτηκε καταστροφή για τις ίδιες τις οικογένειες του χωριού, που έπαιρναν παιδιά στο σπίτι τους. Στα τέλη του 19ου αιώνα, αυτό το πρόβλημα αυξήθηκε ιδιαίτερα - η σύφιλη έπληξε ανθρώπους, κούρεψε ολόκληρες οικογένειες, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Πηγή αυτής της κακοτυχίας ήταν η ασθένεια ενός παιδιού που προερχόταν από ορφανοτροφείο, μολυσμένο από μια γυναίκα τροφοδότη. Ως εκ τούτου, στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα, το ζήτημα της ανατροφής εγκαταλελειμμένων παιδιών τέθηκε επανειλημμένα από γιατρούς στα συνέδρια Pirogov, οι οποίοι συνέστησαν να μην διανέμονται τα παιδιά από τα ανάδοχα σπίτια σε οικογένειες πριν συμπληρώσουν την ηλικία των 3 μηνών, όταν η εικόνα του η υγεία του μωρού λίγο-πολύ ξεκαθαρίστηκε.

Η μεταφορά παιδιού για προστασία σε οικογένεια γινόταν με όρους που καθόριζαν τα επαρχιακά συμβούλια και τα άτομα που έπαιρναν παιδιά για ανατροφή. Οι συνθήκες αυτές ήταν εξαιρετικά διαφορετικές όχι μόνο ως προς την ουσία τους, αλλά και ως προς τη διάρκεια της δράσης τους. Όποια κι αν είναι όμως, αν έρθει κάποια στιγμή που είναι άβολα για τον φροντιστή, ό,τι κι αν γίνει, «φέρνει ή φέρνει το κατοικίδιο πίσω στο καταφύγιο».

Προκειμένου να ανακουφιστεί η κατάσταση του παιδιού που μετατέθηκε σε κηδεμονία, οργανώθηκε επίβλεψη επί της εκτέλεσης των καθηκόντων του παιδαγωγού. Για το σκοπό αυτό, οι περιοχές όπου οδηγήθηκαν τα παιδιά χωρίστηκαν σε συνοικίες, οι οποίες ανατέθηκαν στην επίβλεψη γιατρών ή άλλου προσωπικού, τουλάχιστον με πρωτοβάθμια ιατρική εκπαίδευση. Σε ορισμένες συνοικίες, αντί για έναν «διαχειριστή» να μένει μόνιμα στην περιφέρεια, καθιερώθηκε ένα σύστημα παράκαμψης, στο οποίο ένας αποσπασμένος, συνήθως γιατρός, έκανε περιοδικές παρακάμψεις στα κατοικίδιά του. Αλλά όλα αυτά μπήκαν στη ζωή της Ρωσίας ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, όπως και πριν, η τοποθέτηση ορφανών άστεγων παιδιών σε διάφορα ιδρύματα και ιδρύματα παρέμενε αντικείμενο κρατικής ανησυχίας. Ήδη όμως γίνονται προσπάθειες να βρεθούν τρόποι να βοηθηθούν οι άπορες μητέρες. Έτσι, ο Παύλος Α' εξέδωσε διάταγμα για την έκδοση επιδομάτων σε μια φτωχή μητέρα που δεν μπορούσε να μεγαλώσει μόνη της τα παιδιά. Όσοι όμως ήθελαν να λάβουν αυτό το επίδομα «εμφανίστηκαν σε τέτοιο πλήθος που χρειάστηκε να καταφύγουν σε μειώσεις κόστους». Ως εκ τούτου, η αυτοκράτειρα Μαρία Φεντόροβνα, η οποία ήταν υπεύθυνη για τη βοήθεια των ορφανών, διέταξε να δίνεται αυτό το επίδομα κάθε φορά με την άδειά της. Αυτή η απαίτηση αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο δύσκολο να εκπληρωθεί ώστε η πληρωμή των επιδομάτων σε τέτοιες μητέρες σταμάτησε εντελώς. Ως προς την τοποθέτηση των παιδιών που εντάσσονται στις τάξεις των ορφανών, από το 1807 εμφανίστηκε η λεγόμενη «αστική εκπαίδευση». Συνίστατο στο να δοθεί στη μητέρα η ευκαιρία, έναντι ορισμένης αμοιβής, να μεγαλώσει τα παιδιά της στο σπίτι μέχρι να συμπληρώσουν την ηλικία των 7 ετών. Την ίδια περίπου περίοδο, επιχειρείται να καταστραφεί το σύστημα κρυφής μεταφοράς παιδιών στα ορφανοτροφεία. Τώρα η κύρια κατευθυντήρια γραμμή για τον καθορισμό της τύχης του μαθητή ήταν η μεταφορά του σε μια αγροτική οικογένεια για την προετοιμασία της «αγροτικής τάξης». Ως εκ τούτου, το 1828, ψηφίστηκε νόμος που απαγόρευε την περαιτέρω ανέγερση εκπαιδευτικών σπιτιών στις επαρχίες, ειδικά επειδή το ποσοστό θνησιμότητας σε αυτές ήταν ακόμα 75% ή περισσότερο. Και το 1837, ένα κυβερνητικό διάταγμα υποχρεώνει όλα τα βρέφη, ανεξαιρέτως, που μεταφέρονται σε ορφανοτροφείο, καταφύγια, να στέλνονται στο χωριό «με απαγόρευση της επιστροφής τους σε αυτό το ίδρυμα». Το διάταγμα αυτό, που εστιαζόταν στην ανατροφή των εγκαταλελειμμένων παιδιών αποκλειστικά στα χωριά, είχε σκοπό να εμποδίσει τους γονείς να στείλουν το παιδί τους σε ορφανοτροφείο.

Παρά τις διάφορες απαγορεύσεις, τα παιδικά ιδρύματα για ορφανά παιδιά εξακολουθούν να εμφανίζονται. Τώρα όμως προκύπτουν κυρίως μέσω ιδιωτικής φιλανθρωπίας. Επιπλέον, οι δημιουργοί τους είναι κυρίως εκκλησίες και μοναστήρια. Το πρώτο κοσμικό καταφύγιο άνοιξε στη Ρωσία το 1837 στο Φιλανθρωπικό Οίκο Demidov για εργαζόμενους για την ημερήσια επίβλεψη παιδιών που άφησαν οι μητέρες τους να πάνε στη δουλειά. Με τον καιρό, υπάρχουν όλο και περισσότερα τέτοια καταφύγια. Ως εκ τούτου, για να τους καθοδηγήσει το 1838, δημιουργήθηκε η Επιτροπή Επικεφαλής Κηδεμονίας και το 1839 αναπτύχθηκαν οι «Κανονισμοί για τα Ορφανοτροφεία». Μέχρι αυτή τη στιγμή, η λεγόμενη «ρητή» αντικαθιστά σταδιακά τη «μυστική μέθοδο». Χαρακτηρίζεται από την προσκόμιση των εγγράφων της μητέρας και του παιδιού κατά τη διευθέτηση, τη διαπίστωση της πραγματικής οικονομικής αφερεγγυότητας της γυναίκας. Της παρείχε συχνά τέτοια υποστήριξη που εξαλείφει το πρόβλημα της συσκευής του παιδιού της. Διαφορετικά, συχνά η μητέρα μεταφερόταν στο καταφύγιο με το παιδί και υπηρετούσε ως νοσοκόμα σε αυτό. Με την πάροδο του χρόνου, όταν τον άφησε με το παιδί της, συνέχισε να λαμβάνει επιδόματα για αυτόν, για παράδειγμα, 30 καπίκια την ημέρα κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους. 20 καπίκια την ημέρα το δεύτερο έτος της ζωής ενός παιδιού, τότε σταμάτησε η έκδοση επιδομάτων.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το κράτος άρχισε να μετατοπίζει τη διευθέτηση των ορφανών σε οργανώσεις που είχαν την ευθύνη ορισμένων ομάδων του πληθυσμού. Όταν, για παράδειγμα, επρόκειτο για παιδιά που ζητιανεύουν ελεημοσύνη, η ερώτηση εισακούστηκε από την Επιτροπή Νικολάεφ. Αντιμετώπισε αυτή την υπόθεση «σύμφωνα με την κατάσταση» αυτών των παιδιών. Τα παιδιά των γαιοκτημόνων χωρικών παραδόθηκαν στους γαιοκτήμονες έναντι αποδείξεων, τα παιδιά των κρατικών αγροτών παραδόθηκαν στον τοπικό αρχηγό, τα παιδιά των στρατιωτών συνοδεύονταν στην παρέα των καντονιστών κ.λπ. Αν δεν ήταν γνωστό ποιανού ήταν το παιδί, καταγράφηκε στη μεσαία τάξη.

Εξυπακούεται ότι όλες οι δραστηριότητες που σχετίζονται με την τοποθέτηση ορφανού παιδιού σε παιδικό ίδρυμα ρυθμίζονταν με συγκεκριμένο τρόπο. Για τα ορφανοτροφεία της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, για παράδειγμα, από τις 18 Δεκεμβρίου 1890, υπήρχαν Προσωρινοί Κανόνες για την Εισδοχή των Βρεφών. Το 1894 αντικαταστάθηκαν από μόνιμους κανόνες, που ίσχυαν μέχρι τον Οκτώβριο του 1917.

Η ποικιλία των τοπικών μορφών και τύπων φιλανθρωπίας για ορφανά παιδιά, καθώς και οι δραστηριότητες για την υλοποίησή της προκαθορίστηκαν επίσης από το γεγονός ότι παντού υπήρχαν οι δικοί τους Κανονισμοί, Κανόνες, Χάρτες, που είχαν πολλά κοινά και συγκεκριμένα. Έτσι, το 1872, οργανώθηκε στη Μόσχα μια κοινωνία για την προστασία των παιδιών που ζητιανεύουν για ελεημοσύνη. Λίγο αργότερα, το 1889, εμφανίστηκε στη Μόσχα η πρώτη εταιρεία για την προστασία των παιδιών, το αντικείμενο της οποίας φυσικά έμειναν ορφανά. Υπάρχει εξειδίκευση διαφορετικών εταιρειών: «Εταιρεία Προστασίας Παιδιών από τη Βαναυσότητα», «Παιδικός Σταθμός», «Εταιρεία για τη Διάσωση Πεσόντων Κοριτσιών», «Μια Σταγόνα Γάλα» κ.λπ.

Στην αυγή του 20ου αιώνα στο φαρδιούς κύκλουςΣτην ευρωπαϊκή κοινωνία συνηθιζόταν να ονομάζουμε τον επόμενο αιώνα «ηλικία του παιδιού». Αλλά οι όποιες ψευδαισθήσεις σχετικά με αυτό το σκορ εξαφανίστηκαν σύντομα. Ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος έφερε στον παιδικό πληθυσμό της Ρωσίας σωματικό και ηθικό πόνο, καταστροφή οικογενειών, θάνατο γονέων, πείνα και φτώχεια σε τεράστια κλίμακα. Η κατάσταση του παιδιού επιδεινώθηκε επίσης τον Οκτώβριο του 1917.

Εκείνα τα χρόνια, υπήρχε μια ενεργή αναζήτηση για μορφές τοποθέτησης ορφανών παιδιών, αν και αυτές οι αναζητήσεις δεν ξεπέρασαν το οικοτροφείο: παιδικές κοινότητες, μικρές πόλεις, αποικίες εργασίας, σπίτια πρωτοπόρων.

Ωστόσο, μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '30, όλες οι μορφές ορφανοτροφείων περιορίστηκαν σε ένα - ορφανοτροφεία. Μετά τον πόλεμο του 1945, δημιουργήθηκαν περισσότερα από 650 ορφανοτροφεία για παιδιά που έχασαν τους γονείς τους κατά τη διάρκεια του πολέμου. Εκείνα τα χρόνια, υπήρχαν περισσότερα από 600 χιλιάδες παιδιά σε ορφανοτροφεία σε ολόκληρη την ΕΣΣΔ και στη Ρωσία - 400 χιλιάδες παιδιά.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου αναβίωσε ο θεσμός της κηδεμονίας, ο οποίος καταργήθηκε στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Μόνο στη Ρωσία, στα χρόνια του πολέμου, 278.000 ορφανά μεταφέρθηκαν σε οικογένειες.

Η έκδοση εκπονήθηκε με βάση τα υλικά του βιβλίου από τον Α.Μ. Nechaeva "Η Ρωσία και τα παιδιά της", Μ., 1999.

Εισαγωγή

1. Ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής βοήθειας στη Ρωσία

2. Η ιδέα της φιλανθρωπίας για ορφανά στη Ρωσία

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η ανάγκη κοινωνικής και ψυχολογικής υποστήριξης για ορφανά και παιδιά σε δύσκολες καταστάσεις ζωής είναι προφανής σε όποιον ενδιαφέρεται για την τύχη του παιδιού, αφού τα τελευταία χρόνια στη Ρωσία ο αριθμός των ανηλίκων διαφορετικών ηλικιών που μένουν χωρίς γονική μέριμνα και αυτόματα η μετακίνηση στην κατηγορία των αλητών αυξάνει συνεχώς.επαίτες και εγκληματίες. Η εύρεση τρόπων επίλυσης αυτού του προβλήματος είναι ένα επίκαιρο έργο για πολλές κρατικές υπηρεσίες. Κάθε χρόνο γίνεται αναζήτηση νέων αποτελεσματικών μορφών και τεχνολογιών στην εργασία με αυτή την κατηγορία παιδιών. Στο γενικό σύστημα πρόληψης της κοινωνικής ορφανότητας και της παιδικής παραμέλησης, οι δραστηριότητες εξειδικευμένων ιδρυμάτων παιδικής αποκατάστασης, όπως κοινωνικά καταφύγια, κέντρα κοινωνικής αρωγής στα παιδιά, κατέχουν ολοένα και πιο σημαντική θέση. Οι λόγοι για τους οποίους τα παιδιά καταλήγουν σε διάφορα ιδρύματα αποκατάστασης είναι ποικίλοι, αλλά όλα έχουν ένα ευρύ φάσμα κοινωνικο-ψυχολογικών παραμορφώσεων.

Προκειμένου να λυθούν τα προβλήματα της παιδικής ορφανότητας στο παρόν στάδιο, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στην ιστορία της φιλανθρωπίας ορφανών στη Ρωσία, να εξοικειωθούμε με την εμπειρία της κοινωνικής εργασίας στην ιστορία της ανάπτυξης αυτού του προβλήματος. Αυτός είναι ο κύριος στόχος αυτής της εργασίας.

1. Ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής βοήθειας στη Ρωσία

Μέσα 19ου αιώνα που σημαδεύεται από την αναζήτηση μη παραδοσιακών για τη χώρα μας προσεγγίσεων στην οργάνωση της κοινωνικής πρόνοιας. Έτσι, η Εταιρεία Επίσκεψης των Φτωχών στην Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε το 1846 με πρωτοβουλία του πρίγκιπα Β. Φ. Οντογιέφσκι, προσέλκυσε ανθρώπους να βοηθήσουν όσους είχαν ανάγκη, αφενός, σε εργασιακή βάση, αφετέρου, κάνοντας έκκληση σε αίσθημα δημόσιου καθήκοντος. Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60 συνδέεται με την επέκταση της προστασίας και της φιλανθρωπίας. Οι αναδυόμενες φιλανθρωπικές εταιρίες και ιδρύματα προσπάθησαν να ενώσουν γύρω τους ανθρώπους που δεν συμφωνούσαν με την υπάρχουσα κατανομή των υλικών αξιών και την κοινωνική διαστρωμάτωση. Άρχισαν να εμφανίζονται οργανώσεις που ένωσαν τους ανθρώπους ανά τόπο διαμονής, επίπεδο εκπαίδευσης, είδος εργασιακής δραστηριότητας (Εταιρεία Γυναικείας Εργασίας, Εταιρεία Φτηνών Διαμερισμάτων κ.λπ.). Αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα τα κυριακάτικα λαϊκά σχολεία, όπου η εκπαίδευση ήταν δωρεάν και η εργασία των δασκάλων δωρεάν. Οι διοργανωτές τους θεωρούσαν την άγνοια και τον αναλφαβητισμό των μαζών ως την κύρια αιτία της φτώχειας, έτσι η κοινωνική βοήθεια περιορίστηκε στο πλαίσιο της εκπαίδευσης. Ωστόσο, οι προσπάθειές τους δεν μπόρεσαν να αλλάξουν ριζικά την κοινωνική ευημερία των πλατιών μαζών.

Η Μεγάλη Αικατερίνη το 1775 ίδρυσε παραγγελίες για δημόσια φιλανθρωπία (πρωτότυπα επιτροπών κοινωνικής προστασίας), αλλά ταυτόχρονα ιδιώτες ενθαρρύνθηκαν να ιδρύσουν φιλανθρωπικά ιδρύματα. Τότε προέκυψε το Γραφείο Ιδρυμάτων της Αυτοκράτειρας Μαρίας και ο γιος της Αλέξανδρος 1 ίδρυσε την Αυτοκρατορική Φιλανθρωπική Εταιρεία. Την ίδια εποχή, ο Κόμης Σερεμέτεφ έχτισε το Σπίτι του Ξενώνα με ένα νοσοκομείο για τα ορφανά και τους φτωχούς (τώρα το περίφημο Ινστιτούτο Επείγουσας Ιατρικής Sklifosovsky).

Επίσης υπό τον Αλέξανδρο 1, μη έχοντας λάβει την αναμενόμενη υποστήριξη στην πατρίδα του από τον Ναπολέοντα, ο Δρ Hayuy έφτασε στην Αγία Πετρούπολη, για χάρη της οποίας ιδρύθηκε εδώ το πρώτο ρωσικό ινστιτούτο για τυφλούς. Αυτό ήταν πριν από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και ένα χρόνο αργότερα μετά την ολοκλήρωσή του στην πρωτεύουσα, χάρη στον εκδότη P. Pesarovius, εμφανίστηκε η εφημερίδα "Russian Invalid", που έδινε προσοχή κυρίως στους βετεράνους και εκδόθηκε μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση. Στον Κριμαϊκό, Ρωσοτουρκικό και Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο, άρχισαν να εμφανίζονται κοινότητες αδελφών του ελέους.

2. Η ιδέα της φιλανθρωπίας για ορφανά στη Ρωσία

Ο εγγονός του Γιαροσλάβ του Σοφού, πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ, φρόντισε ιδιαίτερα τα ορφανά, που άφησαν για τους απογόνους μας ένα υπέροχο λογοτεχνικό και παιδαγωγικό μνημείο του 12ου αιώνα. "Οδηγίες του Vladimir Monomakh στα παιδιά". Κληροδότησε στα παιδιά να προστατεύουν το ορφανό και δίδασκε: «Συνολικά, μη σκοτώνεις τους φτωχούς περισσότερο από τους φτωχούς, αλλά ... τρέφε σύμφωνα με τις δυνάμεις σου, προμήθευσε το ορφανό». Έδωσε μεγάλη προσοχή στη θρησκευτική αγωγή των ορφανών, στην αγάπη για τον πλησίον, στον πόνο, στη διαμόρφωση άλλων ηθικών ιδιοτήτων που αντιστοιχούν στη χριστιανική ηθική και στους κανόνες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1, σελ. 13).

Τα ιδρύματα ορφανών παιδιών αναπτύχθηκαν περαιτέρω υπό τον Πέτρο Α, ο οποίος στις 4 Νοεμβρίου 1715 εξέδωσε διάταγμα που διέταξε την ίδρυση νοσοκομείων για νόθα παιδιά στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας. Επιπλέον, γινόταν η «μυστική μεταφορά» των μωρών από το παράθυρο, «ώστε να μην φαίνονται τα φερμένα πρόσωπα». Αυτή η μέθοδος ρίψης παιδιών, στην οποία η μητέρα παρέμενε άγνωστη, εφαρμόστηκε και στην Ευρώπη. Κοντά στους φράχτες της εκκλησίας τακτοποιούσαν «ορφανά» ή «νοσοκομεία». Στη Μόσχα τα έφτιαχναν από πέτρα, σε άλλες πόλεις τα έκαναν ξύλινα (11, σελ.12)

συμπέρασμα

φιλανθρωπία φιλανθρωπική κοινωνική βοήθεια ορφανών

Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στην ιστορία της ανάπτυξης της παιδικής ορφανότητας στη Ρωσία. Σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της ιδέας της φροντίδας των ορφανών, παραμένει ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα - η ανάγκη για βοήθεια και η αδυναμία να αντιμετωπίσουν μόνοι τους τις δυσκολίες της ζωής του παιδιού. Όπως έχει μελετηθεί, το πρόβλημα της ορφανότητας υπήρχε σε όλη την ιστορία, η ιδέα της φροντίδας των ορφανών δόθηκε πάντα από το κράτος τη δέουσα προσοχή.

Βιβλιογραφία

Eroshkin N.P. Ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας. - Μ: 1983. - Δεκαετία 150.

Lyashenko A.I. Οργάνωση και διαχείριση της κοινωνικής εργασίας στη Ρωσία. - Μ: 1999. - 85 σελ.

Εγχειρίδιο ειδικού. Κοινωνική εργασία με παιδιά και εφήβους. Μ: - 2000. - 110 σελ.

Panov A.M. Κοινωνική εργασία στη Ρωσία: κατάσταση και προοπτικές. // Κοινωνική εργασία. - Μ: 2002. - Τεύχος. 6.

Rybinsky E.M. Διαχείριση συστημικής κοινωνικής προστασίας της παιδικής ηλικίας. Μ.: 2004. Σελ.20.

Λεξικό - βιβλίο αναφοράς για την κοινωνική εργασία / Εκδ. Ε.Ι. Holostovoy - M: Εκδ. Δικηγόρος, 2001 - 472σ.

Sosin M.Ya., Dyskin A.A. Το παιδί στην οικογένεια και την κοινωνία. - Μ: 2000.-130 σελ.

Κοινωνική εργασία: Σχολικό βιβλίο. - 2η έκδ. - Rostov - on Don: Phoenix, 2003. σελ.219.

Υφαντής. Ν. Η παιδική παραμέληση και η έλλειψη στέγης ως ένας παράγοντας της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας. Κοινωνική ασφάλιση Νο. 1, Μ.: 2002, σελ. 18.

Εγκυκλοπαίδεια κοινωνικής εργασίας. Σε 3 τόμους Τ. 3 .: Per. από τα Αγγλικά. - M.: Center for Human Values, 1994. - 368 p.

ορφανά

Λόγοι που δεν μεγαλώνουν τα παιδιά τους. Στο Ρωσία φιλανθρωπίαπαιδιά - ορφανάαναπτύχθηκε μαζί με την εισαγωγή του Χριστιανισμού ... σύμφωνα με το κεφάλαιο Ι Ιδέα φιλανθρωπίαπαιδιά- ορφανάδημιουργήθηκε και αναπτύχθηκε στο Ρωσίαμαζί με τον θρίαμβο του χριστιανικού δόγματος...

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

FGBOU VPO "Udmurt State University"

Ινστιτούτο Παιδαγωγικής, Ψυχολογίας και Κοινωνικών Τεχνολογιών

Τμήμα Κοινωνικής Εργασίας

με θέμα: "Η ιστορία του σχηματισμού φιλανθρωπίας για ορφανά στη Ρωσία"

Ολοκληρώθηκε: μαθητικό γρ.29-11

Kamasheva D.A.

Έλεγχος: Mikryukova S.M.

Izhevsk 2011

Εισαγωγή

Το πρόβλημα της ορφανότητας είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα, που καλύπτει όλες τις χώρες του κόσμου ανεξαιρέτως.

Ορφανά - δεν είναι κανενός. Δεν έχουν οικογένεια που θα τους προστατεύει από έναν εχθρικό κόσμο με τοίχο. Δεν υπάρχει κανένας να τους υπερασπιστεί και ούτε αυτοί δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Επομένως, η κοινωνία και το κράτος θα πρέπει να τους βοηθήσουν.

Αυτό το πρόβλημα στοιχειώνει και στοιχειώνει την ανθρωπότητα για πολλά χρόνια. Φυσικά, υπάρχουν πολλές εταιρείες σε όλες τις χώρες του κόσμου που παλεύουν με αυτό το πρόβλημα. Στη χώρα μας, υπάρχουν κρατικοί και δημόσιοι πόροι για την εργασία με ορφανά, γεγονός που δίνει την ευκαιρία να πιστέψουμε ότι κάποια μέρα κάθε παιδί που δεν έχει σπίτι θα λάβει ένα ζεστό, αγαπημένη οικογένειακαι μια στέγη πάνω από το κεφάλι σου.

Όμως, υπό τις συνθήκες της ασταθούς οικονομικής και πολιτικής ζωής της χώρας στη Ρωσία, ο αριθμός των εντοπισμένων παιδιών που μένουν χωρίς γονική μέριμνα συνεχίζει να αυξάνεται καθημερινά. Τα περισσότερα από αυτά τίθενται υπό κηδεμονία (κηδεμονία) και για υιοθεσία, περίπου το 30% από αυτά τοποθετούνται σε ορφανοτροφεία, ορφανοτροφεία, οικοτροφεία και άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Παρά την αύξηση του αριθμού των παιδιών που τοποθετούνται σε οικογένειες, ο αριθμός των παιδιών που τοποθετούνται σε αυτά τα ιδρύματα δεν μειώνεται. Σύμφωνα με τους ειδικούς, σήμερα η Ρωσία βιώνει το τρίτο κύμα κοινωνικής ορφάνιας (μετά τον Εμφύλιο και τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο).

Οι στατιστικές δείχνουν ότι όσον αφορά τον αριθμό των ορφανών ανά 10.000 του συνολικού παιδικού πληθυσμού (προς το παρόν, περίπου 40 εκατομμύρια παιδιά ζουν στη Ρωσία), η Ρωσία κατέχει ηγετική θέση στον κόσμο. Περίπου το ήμισυ του παιδικού πληθυσμού βρίσκεται στη ζώνη του κοινωνικού κινδύνου. Αυτή τη στιγμή στη Ρωσία περίπου 1 εκατομμύριο άστεγοι, 330 χιλιάδες εγκλήματα που διαπράττονται από εφήβους, 2 χιλιάδες παιδιά ετησίως αυτοκτονούν. Περίπου 100.000 παιδιά που χρειάζονται φροντίδα εντοπίζονται ετησίως.

Ο σύγχρονος κόσμος, χτισμένος στις αρχές του ανθρωπισμού και της δημοκρατίας, δεν πρέπει να επιτρέψει να αυξηθεί ο αριθμός των ορφανών. Το κράτος και η κοινωνία πρέπει να παρέχουν σε κάθε μικρό του πολίτη προστασία, υποστήριξη, όλα τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του.

Κεφάλαιο 1. Η έννοια της ορφάνιας και της κηδεμονίας

Σε κάθε κράτος και σε κάθε κοινωνία, πάντα υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν ορφανά και παιδιά που για διάφορους λόγους μένουν χωρίς γονική μέριμνα. Και σε αυτή την περίπτωση η κοινωνία και το κράτος φροντίζουν για την ανατροφή τέτοιων παιδιών. Ένα παιδί που έχει χάσει τους γονείς του είναι ένας ιδιαίτερος, πραγματικά τραγικός κόσμος. Η ανάγκη να έχει οικογένεια, πατέρα και μητέρα είναι μια από τις πιο έντονες ανάγκες ενός παιδιού. Επί του παρόντος, δύο έννοιες χρησιμοποιούνται ευρέως στον καθημερινό λόγο και στις θεωρητικές μελέτες: ένα ορφανό (ορφανότητα) και ένα κοινωνικό ορφανό (κοινωνικό ορφανό).

Ορφανά είναι παιδιά κάτω των 18 ετών των οποίων και οι δύο ή ο μόνος γονέας τους έχουν πεθάνει.

Κοινωνικό ορφανό είναι ένα παιδί που έχει βιολογικούς γονείς, αλλά για κάποιο λόγο δεν το μεγαλώνουν και δεν το φροντίζουν. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνία και το κράτος φροντίζουν τα παιδιά. Πρόκειται για παιδιά των οποίων οι γονείς δεν στερούνται νομικά τα γονικά δικαιώματα, αλλά στην πραγματικότητα δεν νοιάζονται για τα παιδιά τους. Η κοινωνική ορφανότητα είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που προκαλείται από την παρουσία στην κοινωνία παιδιών που μένουν χωρίς γονική μέριμνα λόγω της στέρησης των γονικών τους δικαιωμάτων, της αναγνώρισης των γονέων τους ως ανίκανων, αγνοουμένων κ.λπ.

Η κηδεμονία είναι μια μορφή προστασίας των προσωπικών και περιουσιακών δικαιωμάτων των ανηλίκων (και ορισμένων άλλων κατηγοριών ατόμων). Η έννοια είναι κοντά στην κηδεμονία. Η κηδεμονία είναι μια μορφή προστασίας των προσωπικών και περιουσιακών δικαιωμάτων των ανίκανων ατόμων (παιδιά που έχουν χάσει τους γονείς τους, ψυχικά ασθενείς). Η κηδεμονία αναφέρεται επίσης σε πρόσωπα και ιδρύματα στα οποία έχει ανατεθεί αυτή η εποπτεία. Το πρόσωπο στο οποίο έχει ανατεθεί η κηδεμονία ονομάζεται κηδεμόνας και οι υποχρεώσεις του λέγονται κηδεμονία. Μια πολύ ευρύτερη κατηγορία παιδιών μπορεί να εμπίπτει στην κηδεμονία από την κηδεμονία. Αυτά περιλαμβάνουν παιδιά των οποίων οι γονείς:

στέρηση των γονικών δικαιωμάτων·

περιορισμένα σε γονικά δικαιώματα·

αναγνωρίζεται ως αγνοούμενο·

ανίκανος (περιορισμένη χωρητικότητα)·

εκτίουν τις ποινές τους σε σωφρονιστικές αποικίες·

κατηγορούνται για διάπραξη εγκλημάτων και βρίσκονται υπό κράτηση·

ντρέπονται από την ανατροφή των παιδιών?

αρνούνται να πάρουν παιδιά από ιατρικά, κοινωνικά ιδρύματα όπου το παιδί είναι προσωρινά τοποθετημένο.

Η ορφάνια είναι ένα σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο, αφενός, αποτελεί αναπόφευκτο σύντροφο της κοινωνικής αλλαγής και, αφετέρου, συμβάλλει στην αναπαραγωγή και εδραίωση της κοινωνικής ανομίας (καταστροφή του συστήματος αξιών και ηθικών κανόνων). .

Κεφάλαιο 2

1 Η ορφάνια ως κοινωνικό φαινόμενο στη Ρωσία

Η κοινωνική ορφάνια είναι μια δύσκολη, αφύσικη κατάσταση όταν οι γονείς, για διάφορους λόγους, δεν μεγαλώνουν τα παιδιά τους. Στη Ρωσία, η φροντίδα των ορφανών αναπτύχθηκε μαζί με την εισαγωγή του Χριστιανισμού και ανατέθηκε στους πρίγκιπες και την εκκλησία. «Η εξουσία των γονέων πάνω στα παιδιά, και ταυτόχρονα η δύναμη και των δύο γονέων, αναγνωρίστηκε από εμάς ήδη από την παγανιστική εποχή», ακριβώς μέχρι το δικαίωμα των γονέων να δώσουν τα παιδιά τους στη σκλαβιά. Στην αρχαιότητα, η γονική εξουσία ήταν πολύ μεγάλος και εκδηλωνόταν και φύλαγε πολύ δυνατά. Μεταξύ των σλαβικών λαών του απώτερου παρελθόντος, τα παιδιά ελευθερώθηκαν μετά το θάνατο του ενός από τους γονείς από την εξουσία του άλλου .

Υπήρχε στην αρχαιότητα και συγκεκριμένοι τρόποι προστασίας ενός ορφανού παιδιού με υιοθεσία ή μεταφορά στην επιμέλεια. υιοθεσία ως γιος σαν υποδοχή επετείους, επετείους στην οικογένεια, έλαβε χώρα στη Ρωσία και την εποχή του παγανισμού.

Στο Μοσχοβίτικο κράτος, αφενός, από πολλές απόψεις η κατάσταση των παιδιών παρέμεινε η ίδια. Έτσι, οι γονείς διατήρησαν το δικαίωμα να διαθέτουν τη συζυγική μοίρα των παιδιών τους. Αυτό το δικαίωμα ήταν συνέπεια του «ολέθριου εθίμου του γάμου ανηλίκων με μεγαλύτερα κορίτσια», που χρονολογείται από αιώνες.

Έμενε δικαίωμα των γονιών να στέλνουν τα παιδιά τους στο μοναστήρι. Αντικατέστησε το έθιμο των γονιών να δίνουν όρκους μοναχισμού για λογαριασμό των μικρών παιδιών τους. Οι κοινωνικοοικονομικές αλλαγές στη ζωή του Μοσχοβίτη κράτους με τον δικό τους τρόπο επηρέασαν το πρώην δικαίωμα των γονέων να στέλνουν τα παιδιά τους στη σκλαβιά. Τώρα αυτού του είδους το δικαίωμα έχει μετατραπεί πρώτα σε δικαίωμα εγγραφής ερήμην των παιδιών που δεν έχουν συμπληρώσει το 15ο έτος της ηλικίας τους σε δεσμευμένη δουλεία και στη συνέχεια σε δικαίωμα αποστολής παιδιών σε υπηρεσία. Αλλά σε κάθε περίπτωση, επρόκειτο για το απεριόριστο δικαίωμα των γονέων στην ελευθερία των παιδιών τους. Η φροντίδα των ορφανών παιδιών εφαρμόστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Συχνά κατέληγαν σε μοναστήρια, όπου τους μεγάλωναν, τους ταΐζαν και τους έντυσαν. Εκείνη την εποχή υπήρχε ακόμη και ένα τέτοιο πράγμα όπως "μοναστηριακά μωρά", που περιλάμβανε ορφανά φτωχά κατεστραμμένα παιδιά βογιάρ, μεταξύ των οποίων οι πατέρες και οι μητέρες σκοτώνονται ή καταστρέφονται. Και σε ορισμένα μοναστήρια, για παράδειγμα, το Kirillo-Belozersky, υπήρχαν ορφανοτροφεία, τα οποία ήταν υπό την επίβλεψη ενός πρεσβύτερου που τους είχε ανατεθεί ειδικά. Το μοναστήρι πήρε αυτά τα ορφανά για τάισμα, τα έντυσε. Καθώς μεγάλωναν, προσαρμόστηκαν σε διάφορες δουλειές. Τα ορφανά παιδιά μεταφέρονταν επίσης σε ένα ευκατάστατο σπίτι, όπου τα μεγάλωσαν ευσεβείς πατέρες οικογενειών και τους δίδασκαν κάποια ενασχόληση, και όταν ενηλικιώθηκαν απελευθερώθηκαν. Παράλληλα, υπήρχε και εγκληματική στάση απέναντι στα ορφανά παιδιά.

Παιδιά αγροτών που έμειναν χωρίς γονείς ανατράφηκαν είτε από συγγενείς είτε από ξένους, μαζί με την περιουσία τους, η οποία «χωρίς να πληροφορηθούν, συχνά λεηλατείται από εγωιστές παιδαγωγούς προς όφελός τους». Αν ένα ορφανό παιδί δεν είχε περιουσία, ζούσε συνήθως με κοσμικές ελεημοσύνες.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, το φάσμα των καθηκόντων της κρατικής κυβέρνησης, που εκτελούνταν με τη βοήθεια εντολών, περιελάμβανε φιλανθρωπία για τους φτωχούς και τους υποφέροντες, που περιλάμβαναν ορφανά. Στις αρχές του 17ου αιώνα, σε ταραγμένες εποχές, ο Μπόρις Γκοντούνοφ φρόντιζε ιδιαίτερα τις χήρες και τα ορφανά, ανεξάρτητα από την υπηκοότητα ή τη θρησκεία τους. «Δεν φείδονταν κανένα μέσο και κάθε μέρα στη Μόσχα μοίραζε τεράστια χρηματικά ποσά στους φτωχούς». Άποροι και «μη άποροι» ξεχύθηκαν στη Μόσχα. «Το κακό αυξήθηκε ακόμη περισσότερο από την ανεντιμότητα των υπαλλήλων, που μοίραζαν χρήματα όχι στους πραγματικά άπορους, αλλά στους συγγενείς και τους φίλους τους». Τα οικονομικά μέτρα που έλαβε ο Μπόρις Γκοντούνοφ περιελάμβαναν τη δωρεάν μεταφορά μεγάλης ποσότητας ψωμιού που έφεραν σε φτωχούς, χήρες, ορφανά από απομακρυσμένες περιοχές. Ο Vasily Shuisky έλαβε επίσης έκτακτα μέτρα για να βοηθήσει τον πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών που υποφέρουν από την πείνα.

Το 1682 ετοιμάστηκε σχέδιο Διατάγματος, όπου από το σύνολο των ζητιάνων ξεχώριζαν φτωχά παιδιά χωρίς ρίζες. Εδώ, για πρώτη φορά, τέθηκε το ζήτημα του ανοίγματος ειδικών σπιτιών για να τους μάθουν ανάγνωση και γραφή, χειροτεχνία και επιστήμες. Ήταν αυτό το έργο που, όπως λες, ολοκλήρωσε την εποχή που γεννήθηκε η ιδέα της κρατικής φιλανθρωπίας. Τώρα στη θέση της πλήρους «φτώχειας», η φιλανθρωπία αποκλειστικά για χάρη της σωτηρίας της ψυχής χωρίς να συσχετίζονται τα προβλήματα της φιλανθρωπίας με τα καθήκοντα του κράτους, στα οποία προβλήθηκε η ιδέα των οφελών του κράτους.

2 Ανάπτυξη του κρατικού συστήματος βοήθειας στα ορφανά

Τα πρώτα ειδικά κρατικά ιδρύματα για ορφανά άνοιξαν τον 18ο αιώνα. Έτσι, το 1706, ο Μητροπολίτης Ιώβ του Νόβγκοροντ έχτισε με δικά του έξοδα στο μοναστήρι Kholmovo-Uspensky ένα εκπαιδευτικό σπίτι για νόθα και νεογνά. Τα ιδρύματα ορφανών παιδιών αναπτύχθηκαν περαιτέρω υπό τον Πέτρο 1, ο οποίος στις 4 Νοεμβρίου 1715 εξέδωσε διάταγμα που διέταξε την ίδρυση νοσοκομείων για νόθα παιδιά στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας. Εξάλλου, ασκήθηκε η ανώνυμη προσαγωγή μωρών από το παράθυρο. Τα νοσοκομεία συντηρήθηκαν εν μέρει σε βάρος των εσόδων της πόλης, καθώς και δωρεών από ιδιώτες και την εκκλησία. Κάθε τέτοιο νοσοκομείο ανατέθηκε στον φύλακα, καθήκον του οποίου ήταν να φροντίζει και να επιβλέπει την ανατροφή των παιδιών που κρατούνταν, όταν μεγάλωναν, δόθηκαν στη διδασκαλία των δεξιοτήτων (αγόρια) ή στην υπηρεσία σε οικογένειες (κυρίως κορίτσια ). Παιδιά από ορφανοτροφεία, εκτός από το ότι μαθήτευαν σε έναν αφέντη ή υπηρέτησαν σε οικογένειες, μοιράζονταν και σε όλα τα χωριά σε οικογένειες αγροτών. Σε περίπτωση ασθένειας των μαθητών (ακρωτηριασμός, παραφροσύνη), τα παιδιά μπορούσαν να επιστρέψουν στα καταφύγια, όπως στα σπίτια των γονιών τους.

Ο Πέτρος 1 ξεκίνησε την καταπολέμηση της επαιτείας ως μαζικό κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο επίσης οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των αστέγων παιδιών. Ανάμεσα στους ζητιάνους βρίσκονταν και παιδιά που ζητιανεύουν. Σύμφωνα με το Διάταγμα του 1718, διατάχθηκε να στείλουν ανήλικα ασυντήρητα παιδιά να εργαστούν σε διάφορα εργοστάσια. Ο Μέγας Πέτρος δεν απέκλεισε τη βοήθεια της εκκλησίας και των μοναστηριών. Για παράδειγμα, στη Μόσχα, η Μονή Novodevichy διορίστηκε να αναθρέψει ορφανά.

Στις δραστηριότητες της Catherine 2, η οποία βρισκόταν υπό την επίδραση των δυτικοευρωπαϊκών ιδεών, ιδιαίτερη θέση κατέχει η ανησυχία για την τοποθέτηση ορφανών παιδιών γενικά. Από τη μια συνταγογραφεί να τα τακτοποιήσουν σε οικογένειες. Το Διάταγμα «Ιδρύματα για τη διαχείριση των επαρχιών» έλεγε: «εάν η διευθέτηση των ορφανοτροφείων είναι άβολη ή απαιτεί κόστος, το οποίο θα αφαιρέσει τα μέσα παροχής φιλανθρωπίας σε μεγαλύτερο αριθμό ορφανών, τότε το Τάγμα των φτωχών ορφανών δίνει για μέτρια αμοιβή σε αξιόπιστα ενάρετα και καλοπροαίρετα άτομα για συντήρηση και εκπαίδευση με υποχρέωση να τα προσκομίζουν ανά πάσα στιγμή στο Τάγμα.» Επίσης σε αυτό το Διάταγμα ειπώθηκε ότι το παιδί μεταφέρεται σε παιδαγωγούς για να μάθει διάφορες επιστήμες και χειροτεχνίες. Αλλά ακόμη και αυτή η ανθρώπινη ιδέα υπαγόταν πλήρως στην αρχή της τάξης. Κάτω από αυτήν, το Εκπαιδευτικό Σπίτι της Μόσχας άνοιξε τον Απρίλιο του 1764 υπό την ηγεσία του I. I. Betsky, στο οποίο ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα πλήρως μια νέα φυλή ανθρώπων , παιδιά-πολίτες ικανά να υπηρετήσουν την πατρίδα με τις πράξεις των χεριών τους σε διάφορες τέχνες και χειροτεχνίες.

Οι αρχές του 19ου αιώνα σημαδεύτηκαν από τον πόλεμο του 1812, ο οποίος είχε αντίκτυπο στη νοοτροπία όσων δεν ήταν αδιάφοροι για τη μοίρα της Ρωσίας. Το πρώτο μισό αυτού του αιώνα δεν έφερε σημαντικές αλλαγές, καινοτομίες στην κρατική φιλανθρωπία των ορφανών. Ωστόσο, η πατρονία και η πατρονία άρχισαν να αναπτύσσονται από αυτόν τον αιώνα. Σε μια οικογένεια που υιοθέτησε ένα παιδί για κηδεμονία καταβλήθηκαν επιδόματα διαφόρων μεγεθών. Συνήθως ήταν περισσότερο όταν έπαιρναν ένα πολύ μικρό παιδί που δεν βοηθούσε στις δουλειές του σπιτιού. Σταδιακά, μέχρι την ηλικία των 12-14 ετών, οι πληρωμές μειώθηκαν ή σταμάτησαν εντελώς.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, όπως και πριν, η τοποθέτηση ορφανών άστεγων παιδιών σε διάφορα ιδρύματα και ιδρύματα παρέμενε αντικείμενο κρατικής ανησυχίας.

Τον ίδιο αιώνα, πολλές δωρεάν καντίνες για άστεγα και φτωχά παιδιά μπορούν να θεωρηθούν ως κοινός τύπος ιδρυμάτων κοινωνικής αρωγής στα παιδιά. Μια άλλη κατηγορία ιδρυμάτων κοινωνικής αρωγής σε παιδιά ήταν τα δωρεάν ιατρεία και τα νοσοκομεία, που ανήκουν συνήθως στη Ρωσική Εταιρεία Ερυθρού Σταυρού, αν και υπήρχαν νοσοκομεία που ανήκαν σε διάφορες φιλανθρωπικές εταιρείες.

Τα σωφρονιστικά καταφύγια και οι αποικίες ήταν ένας άλλος σημαντικός τύπος ιδρυμάτων που παρείχαν φιλανθρωπία για παιδιά. Το 1864, η Μόσχα έθεσε τα θεμέλια για έναν τόσο ανθρώπινο σκοπό όπως η επανεκπαίδευση των ανήλικων παραβατών. Εμπνευστής αυτής της υπόθεσης ήταν η A. N. Strekalova. Εργάστηκε στην Επιτροπή Φυλακών των Γυναικών. Τον Μάιο του 1864 Νοίκιασε ένα σπίτι κοντά στο μοναστήρι της φυλακής και οργάνωσε σε αυτό εργαστήριο για ανήλικους παραβάτες από 10 έως 15 ετών.

Το σημαντικότερο στο θέμα της παιδικής φιλανθρωπίας ήταν ακόμη τα λεγόμενα ιδρύματα κλειστής φιλανθρωπίας για παιδιά, δηλ. κάτι παρόμοιο με τα ορφανοτροφεία και τα οικοτροφεία μας, δωρεάν λίκνες, ημερήσια καταφύγια, παιδικούς σταθμούς.5] Στις αρχές του 20ου αιώνα στη Ρωσία υπήρχαν 921 ιδρύματα αυτού του τύπου, από τους μαθητές τους, περίπου το 80% ανήκε στις κατηγορίες των ορφανών και ημιορφανά, τα υπόλοιπα είχαν τυπικά γονείς, αλλά ήταν ουσιαστικά άστεγοι ή προέρχονταν από οικογένειες που δεν μπορούσαν να τους εξασφαλίσουν τα προς το ζην.

Η περαιτέρω οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τα προβλήματα που σχετίζονται με την τοποθέτηση των παιδιών στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Το κράτος άρχισε να μετατοπίζει τη συσκευή των ορφανών σε οργανισμούς που ήταν υπεύθυνοι για ορισμένες ομάδες του πληθυσμού, γεγονός που έγινε το έναυσμα για τη δημιουργία νέων οργανώσεων και ιδρυμάτων για ορφανά.

3 Οι δραστηριότητες της σοβιετικής κυβέρνησης για την επίλυση των προβλημάτων της ορφάνιας

Στις αρχές του 20ου αιώνα, σε μεγάλους κύκλους της ευρωπαϊκής κοινωνίας, συνηθιζόταν να αποκαλείται ο επόμενος αιώνας παιδί βλεφάρου . Αλλά οι όποιες ψευδαισθήσεις σχετικά με αυτό το σκορ εξαφανίστηκαν σύντομα. Ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος έφερε στον παιδικό πληθυσμό της Ρωσίας σωματικό και ηθικό πόνο, καταστροφή οικογενειών, θάνατο γονέων, πείνα και φτώχεια σε τεράστια κλίμακα. Η κατάσταση του παιδιού επιδεινώθηκε επίσης τον Οκτώβριο του 1917.

Μετά την επανάσταση του 1917, όταν η νεαρή σοβιετική δημοκρατία αντιμετώπισε τη μαζική ορφάνια και την έλλειψη στέγης, τα κρατικά ορφανοτροφεία έγιναν η κύρια (αν όχι η μοναδική) μορφή διευθέτησης. Το 1918, απολύτως όλα τα παιδιά κηρύχθηκαν κρατικά και ήταν υπό την προστασία του. Τον Φεβρουάριο του 1919, ιδρύθηκε το Κρατικό Συμβούλιο για την Προστασία της Παιδικής Ηλικίας στην RSFSR, η κύρια λειτουργία του οποίου ήταν η εξεύρεση κεφαλαίων για τη συντήρηση των ορφανοτροφείων. Σημαντική βοήθεια σε αυτά τα ιδρύματα παρείχε η επιτροπή που ιδρύθηκε το 1921 υπό την Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή για τη βελτίωση της ζωής των παιδιών, με επικεφαλής τον F.E. Dzerzhinsky. Τα καθήκοντα της επιτροπής περιλάμβαναν: παροχή βοήθειας με τρόφιμα, στέγαση, καύσιμα, ρούχα, ιδρύματα που είναι επιφορτισμένα με την προστασία της ζωής και της υγείας των παιδιών, ιδιαίτερα των αστέγων. έκδοση νόμων και κανονισμών που αφορούν την προστασία της ζωής και της υγείας των παιδιών. Μαζί με τα ορφανοτροφεία στη δεκαετία του 1920, υπήρχαν και άλλα κρατικά ιδρύματα στέγασης: παιδικές κοινότητες και για ανήλικους παραβάτες, αποικίες εργασίας, πρωτοπόροι οίκοι. Τα Pioneerdoms ήταν ένας μη τυποποιημένος τύπος παιδικών ιδρυμάτων της δεκαετίας του 1920. Στους πρωτοπόρους γίνονταν δεκτοί παιδιά από 12 ετών, όχι περισσότερα από 80 άτομα. Το έργο των πρωτοπόρων οίκων χτίστηκε με βάση την αρχή της δράσης μιας πρωτοποριακής οργάνωσης και είχε έντονο πολιτικό χαρακτήρα στα πρώτα επαναστατικά χρόνια.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το ζήτημα της τοποθέτησης ορφανών ανέκυψε με ιδιαίτερη επιτακτική ανάγκη. Τον Ιανουάριο του 1942, εγκρίθηκε ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ «Για τη διευθέτηση των παιδιών που έμειναν χωρίς γονείς». Ο κύριος σκοπός αυτού του ψηφίσματος ήταν να καθορίσει τις κύριες κατευθύνσεις εργασίας των κρατικών αρχών, των κομματικών οργανώσεων για την πρόληψη της έλλειψης στέγης παιδιών και τη μείωση των κακουχιών του πολέμου για τα παιδιά. Εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά που είχαν χάσει τους γονείς τους κατά τη διάρκεια του πολέμου χρειάστηκε να διασωθούν και να τοποθετηθούν σε παιδικά ιδρύματα. Κρατικά κεφάλαια χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία νέων ορφανοτροφείων για τα παιδιά στρατιωτών του σοβιετικού στρατού, παρτιζάνων και παιδιών των οποίων οι γονείς πέθαναν (ειδικά ορφανοτροφεία). Μέχρι το τέλος του 1945, υπήρχαν περίπου 120 τέτοια παιδικά σπίτια στην ΕΣΣΔ, πάνω από 17 χιλιάδες παιδιά ανατράφηκαν σε αυτά. Δημιουργήθηκε για παιδιά που έμειναν χωρίς γονείς και ορφανοτροφεία σε βάρος του κοινού (συλλογικές φάρμες, Komsomol, συνδικάτα, αστυνομία κ.λπ.)

Επιπλέον, στα χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου αναβίωσε ο θεσμός της πατρωνίας (μεταφορά παιδιών για οικογενειακή ανατροφή), που καταργήθηκε στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, αλλά τώρα εξαπλώνεται στη Ρωσία. Πρέπει να πω ότι οι Ρώσοι σε ακραίες συνθήκες έδειχναν πάντα έλεος προς τα ορφανά. Έτσι, το 1941-1945. 278.000 ορφανά και παιδιά που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα υιοθετήθηκαν από Ρώσους πολίτες, λήφθηκαν υπό την κηδεμονία και για προστασία. Ωστόσο, τα περισσότερα παιδιά στα οικοτροφεία κρατήθηκαν με κρατικά έξοδα.

Από το 1956, με απόφαση του 20ου Συνεδρίου του ΚΚΣΕ, άρχισαν να δημιουργούνται οικοτροφεία για ορφανά, παιδιά ανύπαντρων μητέρων, ανάπηρους πολέμου και εργασίας, συνταξιούχους, καθώς και παιδιά των οποίων οι γονείς χρειάζονταν για διάφορους λόγους κρατική βοήθεια. η Σοβιετική Ένωση. Το 1959-1965. λαμβάνοντας υπόψη τις τοπικές συνθήκες και ευκαιρίες στη χώρα, τα σχολικού τύπου ορφανοτροφεία μετατράπηκαν σε οικοτροφεία.

Αυτή η πρακτική της μεταρρύθμισης των θεσμών δεν έχει δικαιολογηθεί. Τώρα υπάρχει μια αντίστροφη διαδικασία μετατροπής των οικοτροφείων σε ορφανοτροφεία. Το ορφανοτροφείο, όπως και τη δεκαετία του 1930, γίνεται και πάλι ένας από τους βέλτιστους τύπους κρατικών ιδρυμάτων για ορφανά. Ωστόσο, ο τρόπος λειτουργίας του αλλάζει: το ορφανοτροφείο από τους στρατώνες γίνεται όλο και περισσότερο ένα οικογενειακό, ζεστό σπίτι.

Έτσι με την ανάπτυξη της χώρας αναπτύχθηκε και η κοινωνική σφαίρα ζωής του πληθυσμού. Η δημόσια φιλανθρωπία, η ελεημοσύνη άρχισαν σταδιακά να μετακινούνται σε πιο οργανωμένους και συστηματοποιημένους ιδιωτικούς και κρατικούς οργανισμούς, οι οποίοι βελτίωσαν σημαντικά την αποτελεσματικότητα της φροντίδας και της βοήθειας σε όσους είχαν ανάγκη, ιδιαίτερα στα ορφανά.

Κεφάλαιο 3. Η τρέχουσα κατάσταση της κρατικής και μη βοήθειας στα ορφανά

κηδεμονία ορφανότητας κράτος βοήθειας

Στις συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας, η κοινωνική προστασία των ορφανών αποτελεί αναπόσπαστο μέρος ενός ενιαίου κράτους-δημόσιου συστήματος για την καταπολέμηση της ορφανότητας, το οποίο βασίζεται στην εξάλειψη της κοινωνικοοικονομικής (φτώχειας), της κοινωνικο-πολιτιστικής (ηθικής κρίσης) και της κοινωνικής -πολιτικές (κοινωνική αστάθεια) προϋποθέσεις για αυτό το φαινόμενο. Εκτός αυτού του συστήματος, η κοινωνική προστασία των ορφανών όχι μόνο δεν θα είναι σε θέση να εκπληρώσει πλήρως τα καθήκοντά της, αλλά σε κάποιο βαθμό θα συμβάλει στην αναπαραγωγή της ορφανότητας.

Επί του παρόντος, στη Ρωσία υπάρχουν κρατικοί και δημόσιοι πόροι για την εργασία με ορφανά, γεγονός που δίνει την ευκαιρία να πιστέψει κανείς ότι κάποια μέρα κάθε παιδί που δεν έχει σπίτι θα λάβει μια ζεστή, στοργική οικογένεια και μια στέγη πάνω από το κεφάλι του. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα ορισμένα οικιακά συστήματα κοινωνικής υποστήριξης για ορφανά:

η κύρια δραστηριότητα του κράτους στην επίβλεψη και τη φροντίδα των ορφανών ανατίθεται στο Τμήμα ανατροφής, πρόσθετης εκπαίδευσης και κοινωνικής προστασίας των παιδιών, το οποίο εφαρμόζει την πολιτική στον τομέα της εκπαίδευσης και της προστασίας των δικαιωμάτων των παιδιών με αναπηρία και των ορφανών, αλληλεπιδρά ενεργά με ξένες χώρες·

βοήθεια σε ορφανά για την απόκτηση υπηρεσιών εκπαίδευσης, αναψυχής, θεραπείας,

βοήθεια στη νομική προστασία ορφανών,

οργάνωση ταξιδιών για ορφανά για αναψυχή και θεραπεία εκτός Ρωσίας.

διοργάνωση και διεξαγωγή διαγωνισμών με στόχο την ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού των ορφανών.

ανάπτυξη και υλοποίηση φιλανθρωπικών προγραμμάτων και έργων·

βοήθεια σε κρατικούς οργανισμούς για την προστασία των δικαιωμάτων των ορφανών·

προσέλκυση εθελοντικών δωρεών·

δημιουργία και ανάπτυξη σχέσεων με παρόμοιους οργανισμούς στη Ρωσική Ομοσπονδία και στο εξωτερικό.

Πρόληψη της κοινωνικής ορφανότητας στη Ρωσία. Το ταμείο ιδρύθηκε το 1999. Το Εθνικό Ταμείο για την Προστασία των Παιδιών από τη Βαναυσότητα ιδρύθηκε από κορυφαίους Ρώσους ειδικούς που εργάζονται με παιδιά από ομάδες ιατρικού και κοινωνικού κινδύνου για περισσότερα από 15 χρόνια.

Βασικός στόχος του Ιδρύματος είναι η προστασία των δικαιωμάτων των παιδιών με τη βελτίωση της ποιότητας της βοήθειας προς τα παιδιά και τις οικογένειες, παρέχοντας συνθήκες φυσιολογικής ανάπτυξης για κάθε παιδί. Το Ταμείο υλοποιεί έργα και παρέχει υπηρεσίες με στόχο τη βελτιστοποίηση του συστήματος διαχείρισης και τη βελτίωση των δεξιοτήτων των ειδικών στον τομέα της κοινωνικής προστασίας των παιδιών.

Στην παρούσα κατάσταση, η προτεραιότητα του ιδρύματος είναι να βοηθήσει τις κρατικές υπηρεσίες στην επίλυση του προβλήματος της μείωσης της ορφανότητας στη Ρωσία.

Ίδρυμα «Start in Life» (μαζί με το Ίδρυμα «Αξιοπρέπεια»). Αυτό το ταμείο ιδρύθηκε το 2004 για την παροχή βοήθειας στην απασχόληση ορφανών από ορφανοτροφεία.

Το ολοκληρωμένο πρόγραμμα «Start in Life» υλοποιείται με την εταιρική συνδρομή κοινωνικά υπεύθυνων εταιρειών - μελών της Περιφερειακής Ένωσης Φιλανθρωπιστών, της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Περιφέρειας Βόλγκογκραντ και του Ιδρύματος Dignity. Παρέχει βοήθεια στην εύρεση εργασίας για αποφοίτους ορφανοτροφείων, από 18 έως 24 ετών, οργάνωση και διεξαγωγή εκπαιδευτικών προγραμμάτων κοινωνικής δράσης για την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας, τη διαμόρφωση θετικών στόχων ζωής, που θα βοηθήσουν στην επίλυση του προβλήματος της κοινωνικοποίησης και της ένταξης στην κοινωνία αυτής της κατηγορίας. νέοι άνθρωποι.

βοήθεια για την απόκτηση εκπαίδευσης, ειδικότητας με μετέπειτα απασχόληση,

προ-επαγγελματική κατάρτιση και επαγγελματικός προσανατολισμός για νέους (πρώην ορφανά)·

παροχή ηθικής, νομικής και άλλης βοήθειας·

συμβάλλοντας στη συντήρηση και την ενίσχυση φυσική υγεία(πληρωμή για μαθήματα σε αθλητικά τμήματα και συλλόγους κ.λπ.)

οργάνωση και διεξαγωγή εκπαιδευτικών προγραμμάτων κοινωνικής δράσης για την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας με τη συμμετοχή ειδικών·

σχετικά με την οργάνωση και τη διεξαγωγή εκπαιδευτικών προγραμμάτων κοινωνικής δράσης για τη διαμόρφωση θετικών στόχων ζωής με τη συμμετοχή ειδικών

Στη Ρωσική Ομοσπονδία, το καθήκον εθνικής σημασίας είναι η δημιουργία συνθηκών για την πλήρη σωματική, πνευματική, πνευματική, ηθική και κοινωνική ανάπτυξη ορφανών και παιδιών που μένουν χωρίς γονική μέριμνα, προετοιμάζοντάς τα για μια ανεξάρτητη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία. Για το σκοπό αυτό, προβλέπεται συνολική εφαρμογή μέτρων, τόσο σε ομοσπονδιακό επίπεδο όσο και σε επίπεδο θεμάτων της ομοσπονδίας, με στόχο τη διαμόρφωση και εφαρμογή της κρατικής πολιτικής σε σχέση με τα παιδιά που μένουν χωρίς γονική μέριμνα και τη διασφάλιση της κοινωνικής τους ασφάλισης. , επαγγελματική κατάρτιση, απασχόληση και πλήρη ένταξη στην κοινωνία. Οι εκπαιδευτικές αρχές και οι κοινωνικοί δάσκαλοι των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων πραγματοποιούν ολοκληρωμένη εργασία με γονείς και παιδιά προκειμένου να επιστρέψουν τα παιδιά στις οικογένειές τους. Τα άτομα επιλέγονται για να εκτελούν τα καθήκοντα των κηδεμόνων και των κηδεμόνων, των θετών γονέων, των θετών γονέων. τα παιδιά παρακολουθούνται για τη διαμονή τους, που μένουν χωρίς γονική μέριμνα, στις οικογένειες των πολιτών· παρέχεται βοήθεια σε άτομα που αντικαθιστούν τους γονείς στην ανατροφή, την κατάρτιση και την οργάνωση καλοκαιρινές διακοπέςπαιδιά. Τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των παιδιών προστατεύονται στο δικαστήριο.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο D. Medvedev το 2007 έδωσε εντολή να ληφθούν πρόσθετα μέτρα για την υποστήριξη των ορφανών στη χώρα. Οι συμμετέχοντες στη συνάντηση ανέπτυξαν ολοκληρωμένα μέτρα για τη βελτίωση της κατάστασης των παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα και έδωσαν συγκεκριμένες οδηγίες σε αυτόν τον τομέα στις εκτελεστικές αρχές των συνιστωσών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και στο Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης, στο Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης και του Υπουργείου Οικονομικής Ανάπτυξης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Έχουν εγκριθεί διάφορα επιδόματα, πληρωμές, παροχή ρούχων και σχολικών βιβλίων.

Όλα τα κονδύλια και τα μέτρα για την κοινωνική στήριξη των ορφανών δεν αφήνουν να απογοητευτούν πλήρως τα τεκταινόμενα. Σε όλο τον κόσμο, σε όλες τις ηπείρους του πλανήτη, υπάρχουν άνθρωποι που δεν αδιαφορούν για αυτό το πρόβλημα, επομένως, όπως και στο παρελθόν, η συμμετοχή διαφόρων φιλανθρωπικών οργανώσεων έχει μεγάλη σημασία για τη βελτίωση της ζωής των ορφανών.

συμπέρασμα

Η ορφάνια ως κοινωνικό φαινόμενο στη Ρωσία έχει μακρά ιστορία. Ακόμη και στην περίοδο της δημιουργίας του ρωσικού κράτους άρχισε η διαμόρφωση ενός συστήματος μέτρων για την κοινωνική προστασία των ορφανών. Η προστασία των δικαιωμάτων τους εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τα θρησκευτικά έθιμα και την καθιερωμένη κοινωνική τάξη εκείνης της εποχής. Η μοίρα των ορφανών έχει αποφασιστεί εδώ και καιρό στη Ρωσία μέσω της λεγόμενης φιλανθρωπίας. Επιπλέον, αυτή η έννοια συνδέθηκε κυρίως με τη συσκευή των ιδρυμάτων, παράνομων. Ήταν αυτοί που αποτελούσαν την ομάδα των απορριφθέντων παιδιών, από τα οποία οι γονείς προσπάθησαν να απαλλαγούν με οποιονδήποτε τρόπο.

Τα ορφανά, μιλώντας για παιδιά, αποκαλούσαν από την αρχαιότητα τα παιδιά των φτωχών αγροτικών κοινοτήτων. Αργότερα, ο όρος "ορφανό" άρχισε να αντικαθίσταται από τον όρο "αγρότες", και τον 14ο - αρχές του 18ου αιώνα. σε μια έκκληση προς την κυβέρνηση και τους φεουδάρχες, το «ορφανό» έγινε αυτοόνομα όχι μόνο για τους αγρότες, τους κατοίκους της πόλης, τους τοξότες και τις γυναίκες των στρατιωτών, αλλά και για τα παιδιά.

Με την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στη Ρωσία, τα ορφανά περιλάμβαναν ήδη τα παιδιά των φτωχών εργαζομένων, τους κατεστραμμένους αγρότες και τους βιοτέχνες και σε περιόδους κοινωνικοπολιτικών αναταραχών (αγροτικές εξεγέρσεις, επαναστάσεις και πόλεμοι) - παιδιά στρατιωτών, επαναστατών, επαναστατών, και τα λοιπά.

Η έννοια του "ορφανού" στη σοβιετική εποχή ορίστηκε ως ένα παιδί ή ανήλικο του οποίου ο ένας ή και οι δύο γονείς πέθαναν, στην πραγματικότητα, από τα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70. Μιλάμε για ένα τέτοιο αντικοινωνικό φαινόμενο στη Ρωσία όπως η κοινωνική ορφάνια, ο κίνδυνος του οποίου γίνεται όλο και πιο προφανής: ο αριθμός των ορφανών λόγω εγκατάλειψης από τους γονείς τους αυξάνεται κάθε χρόνο.

Επί του παρόντος, το πρόβλημα της ορφανότητας εξακολουθεί να είναι οξύ στην κοινωνική ζωή της χώρας. Ειδικά δύσκολη κατάστασησχηματίστηκε στο τέλος

αιώνα μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Στον 21ο αιώνα, η κατάσταση άρχισε να σταθεροποιείται, διάφορα ιδρύματα και κοινωνίες άνοιξαν για τη στήριξη ορφανών, το κράτος ακολούθησε μια πολιτική παροχής ιατρικής, υλικής και άλλης βοήθειας σε παιδιά που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα, παρείχε επίσης βοήθεια σε οικογένειες που φροντίζουν ή κηδεμονία αυτών των παιδιών.

Παρά όλες τις δυσμενείς συνθήκες στη Ρωσία, που οδήγησαν και συνεχίζουν να οδηγούν σε αύξηση του αριθμού των ορφανών, τα συνεχιζόμενα μέτρα για την παροχή βοήθειας σε αυτή την κατηγορία του παιδικού πληθυσμού θα πρέπει να φέρουν το αναμενόμενο αποτέλεσμα, αφού σε μια σύγχρονη ανθρώπινη κοινωνία όλα οι άνθρωποι πρέπει να είναι ίσοι μεταξύ τους.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Zagorovsky A.I., “Family Law Course”, Odessa, 1909. Quotes.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Παρόμοια Έγγραφα

Μπορεί να σας ενδιαφέρει