विवाह और परिवार के बारे में विचारों के निर्माण के स्रोत। युवाओं में शादी का कोर्टवर्क प्रतिनिधित्व

एस वी कोवालेव ने जोर दिया लड़कों और लड़कियों के लिए पर्याप्त विवाह और पारिवारिक विचार बनाने का महत्व।वर्तमान में, विवाह के बारे में युवा लोगों के विचारों में कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, 13-15 वर्ष की आयु में एक प्रगतिशील प्रवृत्ति होती है। प्रेम और विवाह की अवधारणाओं का अलगाव और विरोध।छात्रों के लिए (प्रश्नावली "आपका आदर्श" के अनुसार), जीवन साथी चुनते समय प्यार का महत्व "सम्मान", "विश्वास", "आपसी समझ" गुणों के बाद चौथे स्थान पर था। अपनी पिछली सर्वशक्तिमानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ शादी में प्यार का एक स्पष्ट "पीछे धकेलना" है। अर्थात् युवक-युवती परिवार को अपनी भावनाओं में बाधक समझ सकते हैं, और बाद में ही कष्टपूर्वक परीक्षण और भूल के माध्यम से समझ पाते हैं।

नीयू विवाह का नैतिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य। कार्य हाई स्कूल के छात्रों के बीच परिवार के मूल्य की समझ बनाना है और प्रेम और विवाह के बीच संबंधों और दीर्घकालिक संघ के आधार के रूप में प्रेम की भूमिका की सही समझ बनाने का प्रयास करना है।

अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह है उनका स्पष्ट उपभोक्ता अवास्तविकता।तो, वी.आई. ज़त्सेपिन के अनुसार, छात्रों के अध्ययन में यह पता चला कि औसत वांछित जीवनसाथी उनके में सकारात्मक गुणमहिला छात्रों के तात्कालिक वातावरण से "औसत" वास्तविक युवा को पार कर गया, पुरुष छात्रों के समान, आदर्श जीवनसाथी को एक ऐसी महिला के रूप में प्रस्तुत किया गया जो न केवल वास्तविक लड़कियों से बेहतर थी, बल्कि बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, मस्ती और कड़ी मेहनत में भी उनसे आगे निकल गई। काम।

यह युवा लोगों के लिए विशिष्ट है रोजमर्रा के संचार में वांछित जीवन साथी और इच्छित साथी के गुणों के बीच विसंगति,सर्कल से; जिसे सामान्य रूप से इस उपग्रह को चुना जाना चाहिए। समाजशास्त्रियों के सर्वेक्षणों से पता चला है कि एक आदर्श जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण माने जाने वाले व्यक्तित्व लक्षण लड़कों और लड़कियों के बीच वास्तविक संचार में निर्णायक महत्व नहीं रखते हैं।

पुरुष और महिला विश्वविद्यालय के छात्रों की विवाहपूर्व प्राथमिकताओं के हमारे अध्ययन (1998-2001 में) ने काफी हद तक एक समान तस्वीर दिखाई।

सर्वेक्षण का खुला रूप (शब्दांकन स्वयं उत्तरदाताओं द्वारा प्रस्तावित किया गया था) से पता चला कि पसंदीदा साथी की छवि में | संचार, छात्रों में ऐसे गुण होने चाहिए जैसे (अवरोही क्रम में): बाहरी डेटा, सकारात्मक चरित्र लक्षण (प्रत्येक उत्तरदाताओं के लिए अलग - दया, निष्ठा, विनय, शालीनता, अच्छा प्रजनन, परिश्रम, आदि), मन, संचार डेटा, हास्य की भावना, उल्लास, स्त्रीत्व, कामुकता, स्वयं प्रतिवादी के प्रति रोगी रवैया, सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता), परिश्रम, संतुलन, शांति, स्वास्थ्य, भौतिक सुरक्षा।

भावी जीवनसाथी की छवि में शामिल हैं: नैतिक गुण (विभिन्न चरित्र लक्षणों के कुल सूचकांक के रूप में: ईमानदारी, अपनी बात रखने की क्षमता, शालीनता, निष्ठा, दया, आदि), मन, उपस्थिति, सांस्कृतिक विकास, स्वयं साक्षात्कारकर्ता के प्रति दृष्टिकोण (प्यार करने वाला, धैर्यवान, उपज देने वाला), स्वभाव गुण (समान उत्तर - शिष्टता और आवेग), हास्य की भावना, उदारता, आतिथ्य, संचार गुण, स्त्रीत्व। कुछ छात्रों को भावी पत्नी के गुणों का नाम देना मुश्किल लगा।

तालिका 2. एक लड़की की छवि की विशेषताएं जिसके साथ मैं संवाद करना चाहता हूं, और गुण जो विश्वविद्यालय के छात्र अपने भावी जीवनसाथी (दर्शनशास्त्र के संकाय) में देखना चाहेंगे।

अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह है उनका स्पष्ट उपभोक्ता अवास्तविकता।इसलिए, वी। आई। ज़त्सेपिन के अनुसार, छात्रों के अध्ययन में, यह पता चला कि अपने सकारात्मक गुणों में औसत वांछित जीवनसाथी महिला छात्रों के तत्काल वातावरण से "औसत" वास्तविक युवा को पार कर गया, इसी तरह पुरुष छात्रों के लिए, आदर्श जीवनसाथी था एक ऐसी महिला के रूप में प्रस्तुत की गई जो न केवल वास्तविक लड़कियों से बेहतर थी, बल्कि बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, मस्ती और मेहनत में भी उनसे आगे निकल गई।

№	पसंदीदा मित्र छवि	% प्रतिक्रियाएं	भावी पत्नी की छवि	% प्रतिक्रियाएं
	बाहरी डेटा	71,2	नैतिक गुण (अच्छे चरित्र के विभिन्न लक्षणों का कुल सूचकांक)	75,0
	नैतिक गुण (अच्छे चरित्र के विषम गुणों की कुल अभिव्यक्ति)	68,3	मन	67,1
	मन	65,4	उपस्थिति	56,7
	संचार डेटा	34,6	सांस्कृतिक विकास (आध्यात्मिक विकास, शिक्षा, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता, आदि)	53,4
	सेंस ऑफ ह्यूमर, मस्ती	32,7	उत्तर देने वाले से संबंध	33,3
	स्रीत्व	28,4	संतुलन	16,7
	लैंगिकता	26,5	आवेग	16,7
	प्रतिवादी के प्रति धैर्य	25,1	सेंस ऑफ ह्यूमर, मस्ती	15,1
	सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता)	24,3	आतिथ्य, उदारता	13,3
	मेहनत	16,7	संचार गुण	8,2,
	संतुलन, शांति	15,6	स्रीत्व	7,5
	स्वास्थ्य	4,6	वित्तीय सुरक्षा, करियर	7,5
	वित्तीय सुरक्षा	3,8	स्वास्थ्य	3,8

इस प्रकार, जिस साथी के साथ मैं संवाद करना चाहता हूं और भावी पत्नी की छवियों के बीच कुछ विसंगति का पता चला था। उत्तरार्द्ध के गुण युवा पुरुषों के लिए कम निश्चित हो गए, जो शायद उनके परिवार के भविष्य की सामान्य अनिश्चितता के कारण है (कुछ युवा शादी के बारे में नहीं सोचते हैं)।

तालिका 3. विश्वविद्यालय की छात्राओं की विवाह पूर्व वरीयताएँ

№	पसंदीदा संचार भागीदार की छवि	% प्रतिक्रियाएं	№	वांछित जीवनसाथी की छवि	% प्रतिक्रियाएं
	उपस्थिति और शरीर की विशेषताएं	100,0		प्रतिवादी के प्रति रवैया	100,0
	हँसोड़पन - भावना	78,7		परिपक्वता, जिम्मेदारी	83,2
	मन	60,1		मन	60,1
	नैतिक गुण (विभिन्न गुणों के योग के अनुसार - ईमानदारी, शालीनता आदि)	49,4		वित्तीय सुरक्षा	53,4
	संवेदनशीलता, दया।	47,1		दयालुता	48,3
	संचार गुण	43,7		उपस्थिति	36,3
	प्रतिवादी के प्रति रवैया	41,6		हँसोड़पन - भावना	34,3
	सशर्त गुण	36,5	8-9.	मेहनत	30,8
	शिक्षा	34,2	8-9	धीरज	30,8
10-11	चमक, विलक्षणता	25,7		आत्मविश्वास	25,1
10-11	लालन - पालन	25,7		"डिफेंडर"	23,4
	वित्तीय सुरक्षा	23,4		पांडित्य	20,5
	आत्मविश्वास	21,3	13वी	सशर्त गुण	18,7
	कड़ी मेहनत, कड़ी मेहनत	10,3		सुजनता	16,4
	लैंगिकता	9,4		लैंगिकता	8,3
	आजादी	7,4		लालन - पालन	7,3

महिला छात्रों (दर्शनशास्त्र और अर्थशास्त्र के संकाय) के विवाहपूर्व विचारों के विश्लेषण ने एक पसंदीदा संचार साथी के गुणों और भविष्य (वांछित) जीवनसाथी की विशेषताओं के बीच पुरुष छात्रों की तुलना में अधिक बेमेल दिखाया। तो, अगर पार्टनर के आकर्षण के लिए उसकी शक्ल या ख़ासतौर पर

काया (एथलेटिज्म, खेल वर्दी, आदि), साथ ही हास्य और बुद्धिमत्ता की भावना, फिर पारिवारिक जीवन के लिए बेहतर गुणों में से, स्वयं साक्षात्कारकर्ता के प्रति दृष्टिकोण (प्यार करना, मेरी इच्छाओं को पूरा करना, आदि) अधिक है। महत्वपूर्ण - शब्दांकन विविध है), परिपक्वता, जिम्मेदारी और बुद्धिमत्ता। उपस्थिति और हास्य की भावना अपने प्रमुख पदों को खो रही है, और संचार गुण मध्य रैंक से अंतिम रैंक की ओर बढ़ रहे हैं। लेकिन सर्वेक्षण में शामिल लड़कियों में से आधी अपने भविष्य से उम्मीद करती हैं कि उनमें से एक को अपने परिवार के लिए प्रदान करने की क्षमता है, और एक चौथाई - सुरक्षा।

यदि हम युवा लोगों की विवाहपूर्व प्राथमिकताओं को औसत रूप में नहीं, बल्कि डेटा का गुणात्मक विश्लेषण करने के लिए मानते हैं - एक साथी और भावी पति की प्राथमिकताओं की एक व्यक्तिगत तुलना, तो हम देख सकते हैं कि छात्र (और महिला छात्र) एक दोस्त और एक पति की छवियों के बीच पत्राचार की डिग्री में बहुत अंतर होता है। कुछ उत्तरदाताओं के लिए, उन गुणों का काफी बड़ा संयोग है जो एक युवक को उसके साथ संवाद करने के लिए आकर्षक बनाते हैं, और भावी जीवनसाथी के वांछित गुण। इस मामले में, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में जागरूकता है जो दीर्घकालिक संचार के लिए महत्वपूर्ण हैं, और यह उन पर है कि इन उत्तरदाताओं को मित्रों को चुनने में निर्देशित किया जाता है (एस.वी. कोवालेव के अनुसार, "महत्वपूर्ण सार्वभौमिक मानव मूल्यों पर" ”)। हमारे सैंपल में ऐसे 40% लड़के और लड़कियां थे। कुछ छात्रों में वांछित साथी और जीवन साथी के गुणों के बीच कुछ विसंगति होती है। दुर्भाग्य से, लगभग आधे (45%) छात्रों और महिला छात्रों में एक मित्र (प्रेमिका) और भावी पति (पत्नी) की छवि में लगभग पूर्ण विसंगति है।

एक और खतरनाक प्रवृत्ति भी है - एक साथी और पति या पत्नी के लिए अत्यधिक आवश्यकताएं: यह मुख्य रूप से लड़कियों पर लागू होती है। कुछ महिला छात्रों ने सैद्धांतिक रूप से संभव सभी युवा लोगों के लिए आवश्यकताओं की लगभग पूरी सूची का खुलासा किया - यह 20 गुणों तक पहुंचता है। यहाँ मन, सौंदर्य, संवेदनशीलता, नेतृत्व गुण ("मुझसे अधिक मजबूत"), सुरक्षा, घर के आसपास मदद, ईमानदारी, शिक्षा, सामाजिकता, हास्य की भावना हैं। यदि एक ही समय में आवश्यकताएं कठोर हैं, तो सफल संबंध बनाने की संभावना कम से कम हो जाती है।

वी। आई। ज़त्सेपिन भी नोट करते हैं लड़कों और लड़कियों की पारस्परिक धारणा में pygmalionism।स्वाभिमान की प्रकृति और कई गुणों में वांछित जीवनसाथी के मूल्यांकन के स्तर के बीच एक सीधा संबंध सामने आया है। यह पता चला कि जो लोग ईमानदारी, सुंदरता, हंसमुखता आदि जैसे गुणों के विकास की डिग्री की अत्यधिक सराहना करते हैं, वे इन गुणों को अपने भावी जीवनसाथी में देखना चाहेंगे। काम करता है

एस्टोनियाई समाजशास्त्रियों ने दिखाया है कि इस तरह के pygmalionism भी युवा लोगों के आदर्श विचारों की विशेषता है: लड़कों और लड़कियों के लिए, आदर्श जीवनसाथी आमतौर पर अपने स्वयं के चरित्र के समान होता है (लेकिन इसके सकारात्मक घटकों में वृद्धि के साथ)। सामान्य तौर पर, इन सेटों में, सौहार्द, सामाजिकता, स्पष्टता और बुद्धिमत्ता को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है (लड़कियां अभी भी ताकत और दृढ़ संकल्प की सराहना करती हैं, और युवा पुरुष - अपने चुने हुए लोगों की विनम्रता)।

उसी समय, यह पता चला कि एक साथ जीवन शुरू करने वाले युवा एक-दूसरे के पात्रों को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं - एक जीवन साथी को सौंपे गए आकलन उसके (उसके) आत्मसम्मान से बहुत अलग थे। विवाह में प्रवेश करने वालों ने चुने हुए को अपने समान गुणों के साथ संपन्न किया, लेकिन अधिक पुरुषत्व या स्त्रीत्व के प्रति उनके प्रसिद्ध अतिशयोक्ति के साथ (कोवालेव एस.वी., 1989)।

इसलिए, लड़कों और लड़कियों के विवाह और पारिवारिक विचारों के विकास में प्रेम और विवाह के बीच संबंधों पर उनके सही विचारों का निर्माण, परिवार और जीवन साथी के संबंध में उपभोक्ता प्रवृत्तियों पर काबू पाना, स्वयं की धारणा में यथार्थवाद और अखंडता को बढ़ावा देना शामिल है। अन्य।

यौन शिक्षा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षेत्र पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मानकों का निर्माण है। यह किशोरावस्था में है कि स्कूली बच्चे पुरुषों और महिलाओं की भूमिका पदों के गठन को पूरा करते हैं। लड़कियों की अपनी उपस्थिति में रुचि में तेज वृद्धि होती है और इसके महत्व का एक प्रकार का पुनर्मूल्यांकन होता है, जो आत्म-सम्मान में सामान्य वृद्धि से जुड़ा होता है, खुश करने की आवश्यकता में वृद्धि और अपने स्वयं के और अन्य लोगों की सफलताओं का एक ऊंचा मूल्यांकन होता है। विपरीत लिंग। लड़कों के लिए, ताकत और मर्दानगी सबसे आगे हैं, जो खुद को खोजने और वयस्कता की अपनी छवि बनाने के उद्देश्य से अंतहीन व्यवहार प्रयोगों के साथ है। यौन चेतना का गठन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मानक बच्चे के जीवन के पहले दिनों से शुरू होते हैं। हालांकि, यह किशोरावस्था और युवाओं में सबसे अधिक तीव्रता से किया जाता है, जब पिछले चरणों में जो सीखा जाता है वह विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ गहन संचार के दौरान परीक्षण और परिष्कृत किया जाता है।

टी। आई। युफेरेवा के अध्ययन से पता चलता है कि व्यावहारिक रूप से जीवन गतिविधि का एकमात्र क्षेत्र जिसमें पुरुषत्व और स्त्रीत्व की छवियों के बारे में किशोरों के विचार बनते हैं, विपरीत लिंग के साथ संबंध हैं। यह पता चला कि प्रत्येक उम्र में ये विचार संचार के विशेष पहलुओं को दर्शाते हैं: 7 वीं कक्षा में - पारिवारिक और घरेलू संबंध, 8 वीं में और विशेष रूप से 9 वीं में - घनिष्ठ भावनात्मक और व्यक्तिगत संबंध।

लड़कों और लड़कियों के बीच, और पुराने संबंध उम्र के साथ गहरे नहीं होते हैं, लेकिन बस दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं।

लिंग संबंधों के लिए पुरुषों और महिलाओं के आदर्श गुणों के बारे में किशोरों के विचार मुख्य रूप से लिंग की परवाह किए बिना साझेदारी की अवधारणा से जुड़े हैं। इसलिए, आदर्श प्रतिनिधित्व और वास्तविक व्यवहार मेल नहीं खाते, क्योंकि आदर्श एक नियामक कार्य नहीं करता है। यह भी दुखद है कि एक युवा पुरुष की स्त्रीत्व की अवधारणा विशेष रूप से मातृत्व के साथ जुड़ी हुई थी, और पुरुषत्व की अवधारणा के प्रकटीकरण में वे जिम्मेदारी के रूप में इस तरह के गुण के बारे में भूल जाते हैं (यूफेरेवा टी। आई।, 1985, 1987)।

एस वी कोवालेव का तर्क है कि यौन शिक्षा को सुचारू नहीं होना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, हर संभव तरीके से पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन मतभेदों का समर्थन करना चाहिए। ये अंतर जन्म के बाद के पहले दिनों में ही प्रकट हो जाते हैं, जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता जाता है, यह अधिक से अधिक स्पष्ट और विशिष्ट होता जाता है। मजबूत सेक्स की गतिविधि में एक अजीबोगरीब वस्तु-वाद्य चरित्र होता है, जबकि कमजोर सेक्स प्रकृति में भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक होता है, जो यौन व्यवहार और झुकाव के क्षेत्र में पर्याप्त रूप से प्रकट होता है।

गठन में यौन शिक्षा की भूमिका को कम करना मुश्किल है एक पारिवारिक व्यक्ति के गुण।यहां युवावस्था के विवाहपूर्व अनुभव द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है, जिसमें अधिक से अधिक वास्तविक परिवारों, उनके संबंधों और जीवन के तरीकों को जानना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, घर पर परिचित, जो लड़कों और लड़कियों के लिए बेहद जरूरी है, दो कारणों से स्वीकार नहीं किया जाता है: पहला, अवकाश के स्थानों में परिवार के दायरे से बाहर मिलना, लड़कों और लड़कियों को पूरी तरह से प्रभावित करने का अवसर नहीं है एक दूसरे को, क्योंकि यह ज्ञान के बिना असंभव है कि उनका चुना हुआ रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच कैसा है। दूसरे, केवल इस तरह के "घर" परिचित के साथ ही युवा न केवल परिवार के माइक्रॉक्लाइमेट और जीवन के तरीके की ख़ासियत के बारे में सटीक प्रभाव डाल सकते हैं, बल्कि अपने घर में स्वीकार किए गए विचारों के दृष्टिकोण से उनकी स्वीकार्यता भी बना सकते हैं। परिवार के सदस्यों के अधिकारों और दायित्वों के बारे में, परिवार समुदाय में किसी को कैसे कार्य करना चाहिए और कैसे करना चाहिए, इस बारे में। इसके आधार पर, युवा भविष्य की संभावना के बारे में अधिक सटीक निर्णय ले सकते हैं एक साथ रहने वाले.

V. A. Sysenko (1985, पृष्ठ 25) पारिवारिक जीवन की तैयारी में गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों को तैयार करता है:

1) नैतिक (विवाह, बच्चों, आदि के मूल्य के बारे में जागरूकता);

2) मनोवैज्ञानिक (आवश्यक मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा

वैवाहिक जीवन में)

3) शैक्षणिक (बच्चों की परवरिश के लिए कौशल और क्षमता);

4) स्वच्छता और स्वच्छ (शादी और रोजमर्रा की जिंदगी की स्वच्छता);

5) आर्थिक और घरेलू।

साहित्य

गोलोड एस.आई.निजी जीवन: प्यार, लिंग संबंध। एल।, 1990।

इसेव डी.एन., कगन वी.ई.बच्चों में यौन शिक्षा और सेक्स की मानसिक स्वच्छता। एल।, 1980।

कगन वी.ई.सेक्सोलॉजी के बारे में शिक्षक। एम।, 1991।

कोवालेव एस.वी.आधुनिक परिवार का मनोविज्ञान। एम।, 1988।

कोलेसोव डी.वी., सेल्वरोवा एन.बी.यौवन के शारीरिक और शैक्षणिक पहलू। एम।, 1978।

कोन आई.एस.सेक्सोलॉजी का परिचय। एम।, 1988।

क्रेग जी.विकास का मनोविज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2002।

एक किशोर का मनोविज्ञान। मनोवैज्ञानिक विश्वकोश। मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और माता-पिता के लिए एक पूर्ण गाइड / एड। ए. ए. रीना, सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम-यूरोसाइन; एम.: ओल्मा-प्रेस, 2003।

मायर्स डी.सामाजिक मनोविज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग; मॉस्को: पीटर, 1999।

सिसेंको वी.ए.विवाह की स्थिरता: समस्याएं, कारक, शर्तें। एम।, 1981।

सिसेंको वी.ए.नववरवधू अपने स्वयं के विचारों, निर्णयों, आकलनों के आईने में // नववरवधू। एम।, 1985।

युफेरेवा टी. आई.किशोरों के मन में पुरुषों और महिलाओं की छवियां // मनोविज्ञान के प्रश्न। 1985. नंबर 3.

युफेरेवा टी. आई.मनोवैज्ञानिक सेक्स का गठन // किशोरावस्था से युवावस्था में संक्रमण काल में व्यक्तित्व निर्माण। एम।, 1987।

कॉन्स्टेंटिनोपल ए.सेक्स-रोल अधिग्रहण: हाथी की तलाश में // सेक्स भूमिकाएं। 1979. खंड 5. पृ. 121-134.

मिशेल डब्ल्यू.व्यवहार में लिंग अंतर का एक सामाजिक-शिक्षण दृष्टिकोण। लिंग अंतर का विकास / एड। ईई मैककोबी। स्टैनफोर्ट, 1966. पी. 56-61।

स्टैंगोर सी, रूबल डी.एन.लिंग भूमिका ज्ञान और लिंग स्थिरता का विकास। बाल विकास के लिए नई दिशा, 38, 5-22।

लेवी, बी., कार्टर, डी.बी.जेंडर स्कीमा जेंडर कॉन्स्टेंसी एंड जेंडर-रोल नॉलेज: द रोल्स ऑफ कॉग्निटिव फैक्टर्स इन प्रीस्कूलर» जेंडर-रोल स्टीरियोटाइप एट्रिब्यूशन। विकासात्मक मनोविज्ञान, 25(3), 1989. 444-449।

स्नातक काम

विवाह में पारिवारिक संबंधों की विशिष्टता पर माता-पिता के परिवार की छवि का प्रभाव

परिचय

अध्याय 2. अनुभवजन्य अध्ययन से निष्कर्ष

2.3.1 अनुसंधान

अध्याय 2 निष्कर्ष

परिचय

प्रासंगिकता।यह पहले से ही निवर्तमान 20 वीं सदी को क्रांतियों की सदी कहने की प्रथा बन गई है: सामाजिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, अंतरिक्ष। पूर्ण अधिकार के साथ इसे परिवार और विवाह संबंधों की क्रांति की सदी कहा जा सकता है। हमारी सदी की शुरुआत के बाद से, बड़े सामाजिक परिवर्तन शुरू हो गए हैं जिन्होंने विवाह और परिवार को भी बदल दिया है। आधुनिक समाज में, तथाकथित "नागरिक" विवाह में, अपने रिश्ते को पंजीकृत किए बिना, युवा लोगों के बीच एक साथ रहना "फैशनेबल" हो गया है। और हर साल ऐसे रिश्तों की लोकप्रियता बढ़ रही है।

यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि घरेलू कानूनी प्रथा में, एक नागरिक विवाह को एक ही क्षेत्र में एक साथ रहने वाले एक पुरुष और एक महिला के बीच एक अपंजीकृत संबंध के रूप में समझा जाता है और 1 महीने के लिए एक संयुक्त परिवार का संचालन करता है।

घरेलू मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, यह महत्वपूर्ण घटना और इससे जुड़े संबंध पूरी तरह से अस्पष्ट रहते हैं, जबकि पश्चिम में मनोवैज्ञानिकों के कई काम पहले से ही समाज के सामाजिक जीवन की इस घटना के लिए समर्पित हैं, जिसमें इस घटना के मूल, कारण शामिल हैं। , एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध। , ऐसे मिलन में माता-पिता और बच्चे, ऐसे सहवास करने वाले संघों के प्रति समाज का रवैया

पारिवारिक समस्याएं हमेशा सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के ध्यान के केंद्र में रही हैं। मनोविज्ञान में, परिवार और विवाह के अध्ययन में बहुत अनुभव जमा हुआ है: परिवार में संचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका (बी.पी. पारगिन, ए.जी. खार्चेव, वी.एम. रोडियोनोव); भावनात्मक रवैयापरिवार में (Z.I. Fainburg); अंदर स्थिरीकरण पर उनका प्रभाव पारिवारिक संबंध, पारिवारिक स्थिरता की स्थिति (यू.जी. युरकेविच)। हालाँकि, पति-पत्नी पर माता-पिता के परिवार के प्रभाव के मुद्दे व्यावहारिक रूप से साहित्य में शामिल नहीं हैं। और जो जानकारी उपलब्ध है वह मुख्य रूप से सैद्धांतिक समस्याओं की चर्चा तक सीमित है, साथ ही, संगठन के मुद्दों और व्यावहारिक तरीकों के आवेदन की विशेषताओं को ध्यान के बिना छोड़ दिया जाता है।

हाल के वर्षों में, जैसा कि कई समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ध्यान देते हैं, हमारे देश में परिवार संस्था के विकास में कई नकारात्मक घटनाएं देखी गई हैं - एकल लोगों की संख्या बढ़ रही है, तलाक की संख्या बढ़ रही है, आदि। पारिवारिक संबंधों के तंत्र का अध्ययन किए बिना ऐसी समस्याओं का समाधान अकल्पनीय है। उस काम में। यह सब, साथ ही सफलता के मानदंडों के बारे में कई असहमति - विवाह की विफलता, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं की आधुनिक तस्वीर जो विवाह के साथ पति-पत्नी की संतुष्टि को प्रभावित करती है, पर करीब से विचार करने की आवश्यकता है। इसलिए, परिवार और विवाह की आधुनिक संस्था से संबंधित कोई भी अध्ययन (हमारे सहित) प्रासंगिक है, क्योंकि प्राप्त ज्ञान वैज्ञानिक के मौलिक सैद्धांतिक विचारों और परिवार में पारस्परिक संबंधों को अनुकूलित करने में शामिल एक व्यवसायी के कार्यप्रणाली उपकरण दोनों को समृद्ध कर सकता है।

इस अध्ययन का उद्देश्य:विवाह में पारिवारिक संबंधों की बारीकियों पर माता-पिता के परिवार की छवि के प्रभाव का अध्ययन।

अध्ययन की वस्तु:पारिवारिक छवि।

अध्ययन का विषय:पारिवारिक संबंधों की बारीकियों पर माता-पिता के परिवार की छवि का प्रभाव।

परिकल्पना:

विभिन्न प्रकार के परिवारों में विकसित होने वाले संबंधों और मूल्यों की प्रणाली पर माता-पिता के परिवार की छवि का अलग-अलग प्रभाव पड़ता है।

परिवार में बच्चे की उपस्थिति वैवाहिक संतुष्टि को प्रभावित कर सकती है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने और सामने रखी गई परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए, निम्नलिखित को हल करना आवश्यक था: कार्य:

1. सैद्धांतिक विश्लेषण करें और पारिवारिक छवि के संभावित घटकों की पहचान करें।

2. मुख्य सैद्धांतिक प्रावधानों पर विचार करें जो "नागरिक" विवाह की अवधारणा को परिभाषित करते हैं।

3. विभिन्न प्रकार के परिवारों में पुरुषों और महिलाओं के बीच माता-पिता और उनके परिवारों की छवियों में स्थिरता की डिग्री का विश्लेषण करना।

4. वैवाहिक संबंधों से संतुष्टि पर मूल्यों की वर्तमान प्रणाली के प्रभाव पर विचार करें।

5. विभिन्न प्रकार के परिवारों में पुरुषों और महिलाओं की मूल्य-प्रेरक प्रणाली पर पैतृक परिवार की छवि के प्रभाव पर विचार करें।

कार्यों को हल करने और प्रारंभिक मान्यताओं का परीक्षण करने के लिए, अध्ययन ने एक जटिल का उपयोग किया तरीके और तकनीक:

सैद्धांतिक: शोध विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण;

साइकोडायग्नोस्टिक: एस.यू. द्वारा अनुकूलित तकनीक "पारिवारिक पर्यावरण का पैमाना"। कुप्रियनोव (1985); एम. रोकीच द्वारा विधि "वैल्यू ओरिएंटेशन" (1978); परीक्षण - विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (MSQ), जिसे वी.वी. स्टोलिन, टी.एल. रोमानोवा, जी.पी. ब्यूटेन्को।

सांख्यिकीय: सुविधाओं के औसत मूल्यों का विश्लेषण, वितरण की तुलना, सहसंबंध और फैलाव विश्लेषण।

अध्ययन डेटा को "STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके संसाधित किया गया था।

अनुभवजन्य अध्ययन में कुल नमूने में 18-34 आयु वर्ग के 30 विवाहित जोड़े शामिल थे, जो टॉम्स्क के निवासी थे। सभी जोड़ों की शादी को एक से तीन साल हो चुके हैं। नमूना सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले समूह में रहने वाले जोड़े शामिल हैं " सिविल शादी", दूसरे समूह में - वे पुरुष और महिलाएं जो आधिकारिक रूप से विवाहित हैं, और तीसरे समूह में, क्रमशः ऐसे जोड़े जो आधिकारिक रूप से विवाहित हैं और उनके बच्चे हैं।

वैज्ञानिक नवीनता और सैद्धांतिक महत्वशोध यह है कि काम में:

"परिवार की छवि" और "नागरिक विवाह" की अवधारणा के बारे में वैज्ञानिक विचार सामान्यीकृत और व्यवस्थित हैं।

इन अवधारणाओं में महत्वपूर्ण अंतर प्रकट होते हैं।

व्यवहारिक महत्वअनुसंधान परिवार परामर्श, मनोवैज्ञानिक सुधार और व्यावहारिक मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों में प्राप्त परिणामों का उपयोग करने की संभावना में निहित है। स्थापित निर्भरताएँ विवाह में संभावित समस्याओं की भविष्यवाणी करना, परिवार और माता-पिता-बाल संबंधों की रोकथाम सुनिश्चित करना संभव बनाती हैं।

वैज्ञानिक वैधताऔर प्राप्त परिणामों की वैधता पारिवारिक संबंधों की समस्या और इसके अध्ययन के तरीकों पर वैज्ञानिक साहित्य के व्यापक विश्लेषण द्वारा सुनिश्चित की जाती है; अध्ययन के उद्देश्य, विषय और वस्तु के लिए पर्याप्त तरीकों का उपयोग, नमूना का प्रतिनिधित्व और संतुलन (30 जोड़े), डेटा प्रोसेसिंग के लिए गणितीय सांख्यिकी के विभिन्न तरीकों का उपयोग।

अध्याय 1। दुनिया की छवि के एक घटक के रूप में जीवनसाथी के परिवार की छवि

पहला अध्याय विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में दुनिया की छवि और परिवार की छवि की अवधारणाओं से संबंधित है; पारिवारिक छवि की संरचना की विशेषताओं को प्रकट करता है; परिभाषा मानदंड। विवाह की अवधारणा का वर्णन किया गया है, "नागरिक" विवाह की विशेषताएं प्रकट होती हैं। विवाह से संतुष्टि जैसी अवधारणा के संबंध में घरेलू और विदेशी साहित्य की समीक्षा भी की जाती है।

1.1 मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा

दुनिया की छवि बनाने की समस्याओं से निपटने वाले शोधकर्ताओं के कार्यों में, कोई अच्छी तरह से स्थापित वैचारिक तंत्र नहीं है, ऐसी कई श्रेणियां हैं जिनकी एक भी व्याख्या नहीं है। दुनिया की छवि के गठन के क्षेत्र में ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में एक अपील पाई जाती है: मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, दर्शन, नृविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, आदि। श्रेणी "दुनिया की छवि" अपेक्षाकृत हाल ही में पाई जाती है और छवियों के स्रोत के रूप में, चेतना के कार्य के "स्नैपशॉट" के रूप में नामित किया गया है।

मनोविज्ञान के क्षेत्र में, "दुनिया की छवि" श्रेणी का सैद्धांतिक विकास जी.एम. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। एंड्रीवा, ई.पी. बेलिंस्काया, वी.आई. ब्रुल, जी.डी. गचेवा, ई.वी. गैलाज़िंस्की, टी.जी. ग्रुशेवित्स्काया, एल.एन. गुमीलेव, वी.ई. क्लोचको, ओ.एम. क्रास्नोरियात्सेवा, वी.जी. क्रिस्को, वी.एस. कुकुशकिना, जेड.आई. लेविना, ए.एन. लियोन्टीव, एसवी। लुरी, वी.आई. मैथिस, यू.पी. प्लैटोनोवा, ए.पी. सदोखिन, ई.ए. साराकुएवा, जी.एफ. सेविलगेवा, एस.डी. स्मिरनोवा, टी.जी. स्टेफनेंको, एल.डी. स्टोलियारेंको, वी.एन. फ़िलिपोवा, के. जसपर्स और अन्य।

मनोविज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा पहली बार ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, उन्होंने इस श्रेणी को अपने आसपास की दुनिया के साथ संबंध और विषय के संबंधों की प्रणाली में लिए गए मानसिक प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया। उनके लेखन में, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में, अन्य लोगों के बारे में, अपने बारे में और उसकी गतिविधियों के बारे में एक व्यक्ति के विचारों की समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में माना जाता है। एक। लेओन्टिव ने दुनिया की छवि की उपस्थिति की प्रक्रिया का अध्ययन किया, इसे सक्रिय प्रकृति द्वारा समझाया जो छवि को उसके आंदोलन के क्षण के रूप में सेट करता है। छवि केवल गतिविधि में उत्पन्न होती है और इसलिए इससे अविभाज्य है, दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ छवि बनाने की समस्या धारणा की समस्या है, "विषय से इसकी दूरदर्शिता में दुनिया आम है"।

के प्रावधानों के आधार पर ए.एन. लियोन्टीव, एन.जी. ओसुखोवा मानव दुनिया की व्यक्तिपरक छवि के चश्मे के माध्यम से बनाता है, इसकी तुलना सांस्कृतिक अर्थों में "मिथक" की अवधारणा से की जाती है जिसे आज इस शब्द ने हासिल कर लिया है। वह दुनिया की छवि को "अपने बारे में एक व्यक्ति की एक व्यक्तिगत मिथक, अन्य लोगों, अपने जीवन के समय में जीवन की दुनिया" के रूप में परिभाषित करती है। यह शोधकर्ता इस श्रेणी को एक समग्र मानसिक गठन के रूप में मानता है, यह देखते हुए कि यह संज्ञानात्मक और आलंकारिक-भावनात्मक स्तरों पर मौजूद है। विश्व की छवि में शामिल घटक घटकों को ध्यान में रखते हुए, एन.जी. ओसुखोवा ने "स्वयं की छवि" को जीवन के दौरान स्वयं के प्रति एक व्यक्ति के विचारों और दृष्टिकोणों की एक प्रणाली के रूप में एकल किया, जिसमें वह सब कुछ शामिल है जिसे एक व्यक्ति अपना मानता है। इसके अलावा, किसी अन्य व्यक्ति की छवि, समग्र रूप से दुनिया की छवि और व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक समय माना जाता है।

एक। दुनिया की छवि की संरचना का खुलासा करते हुए, लियोन्टीव ने इसकी बहुआयामीता के बारे में एक निष्कर्ष निकाला। इसके अलावा, आयामों की संख्या न केवल त्रि-आयामी अंतरिक्ष द्वारा, बल्कि चौथे समय और पांचवें अर्ध-आयाम द्वारा भी निर्धारित की गई थी, "जिसमें उद्देश्य दुनिया मनुष्य के लिए खुलती है"। पांचवें आयाम की व्याख्या इस तथ्य पर आधारित है कि जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु को मानता है, तो वह इसे "न केवल अपने स्थानिक आयामों और समय में, बल्कि इसके अर्थ में भी" मानता है। यह धारणा की समस्या के साथ है कि ए.एन. लियोन्टीव ने दुनिया की एक बहुआयामी छवि के निर्माण को एक व्यक्ति के दिमाग में, उसकी वास्तविकता की छवि से जोड़ा। इसके अलावा, उन्होंने धारणा के मनोविज्ञान को ठोस वैज्ञानिक ज्ञान कहा कि कैसे, अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं "जिसमें वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं; यह ज्ञान इस बारे में भी है कि कैसे दुनिया की छवि कार्य करती है। , उद्देश्यपूर्ण रूप से उनकी गतिविधियों की मध्यस्थता असली दुनिया". .

मानव दुनिया की छवि के आयाम को ध्यान में रखते हुए, वी.ई. क्लोचको अपनी बहुआयामीता पर जोर देते हुए इसे इस प्रकार प्रकट करता है: "दुनिया की एक बहुआयामी छवि, इसलिए, केवल एक बहुआयामी दुनिया के प्रतिबिंब का परिणाम हो सकती है। यह धारणा कि मानव दुनिया के चार आयाम हैं, जबकि अन्य को छवि में जोड़ा जाता है। , इसे बहुआयामी बनाना, बिना किसी नींव के है "सबसे पहले, उभरती हुई छवि में नए आयामों को पेश करने की प्रक्रिया की कल्पना करना मुश्किल है। इसके अलावा, मुख्य बात गायब हो जाएगी: मानसिक की चयनात्मकता के तंत्र को समझाने की क्षमता प्रतिबिंब। किसी व्यक्ति की माप की विशेषता उचित (अर्थ, अर्थ और मूल्य) मानव दुनिया में शामिल वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करती है, और स्वयं वस्तुओं के गुण हैं। यह वस्तुनिष्ठ घटनाओं के एक अनंत सेट से उनके अंतर को सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ मानव इंद्रियों को प्रभावित करता है, लेकिन चेतना को भेदना नहीं है, जिससे किसी भी समय चेतना की सामग्री और उसके मूल्य-अर्थपूर्ण समृद्धि दोनों का निर्धारण होता है" (55)।

एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि की मुख्य विशेषताओं को नोट करता है:

1. दुनिया की छवि की रूपरेखा को इस प्रकार समझाया गया है: "ये गुण (यानी, अतिसंवेदनशील घटक, जैसे अर्थ, अर्थ) दुनिया की हमारी छवि में सीधे पहली तरह के कामुक रूप से कथित गुणों के रूप में प्रवेश करते हैं, यद्यपि वे, एक नियम के रूप में, धारणा के आधार पर पहचाने नहीं जा सकते हैं और विषय द्वारा उनकी व्यक्तिगत गतिविधि के दौरान नहीं खोजे जाते हैं, लेकिन सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के उत्पाद हैं, जो अवधारणाओं, भाषा, सांस्कृतिक में तय किए जा रहे हैं। वस्तुओं, सामुदायिक मानदंडों, आदि। मानव दुनिया की छवि अपने ज्ञान को व्यवस्थित करने का एक सार्वभौमिक रूप है, दूसरे शब्दों में, दुनिया की छवि भविष्य के प्रतिबिंब के रूप में अतीत और वर्तमान का इतना प्रतिबिंब नहीं है, यानी। यह हमारी अपेक्षाओं की एक प्रणाली है, हमारी निष्क्रियता की स्थितियों में या कुछ कार्यों, कार्यों को करते समय निकट या दूर के भविष्य में क्या होगा, इसके बारे में पूर्वानुमान।

2. दुनिया की छवि की समग्र प्रकृति। वे। दुनिया की छवि में व्यक्तिगत घटनाओं और वस्तुओं की छवियां शामिल नहीं हैं, लेकिन शुरुआत से ही यह विकसित होता है और समग्र रूप से कार्य करता है। इसका मतलब है कि कोई भी छवि कुछ भी नहीं है

दुनिया की छवि के एक तत्व के अलावा, और इसका सार अपने आप में नहीं है, बल्कि उस स्थान पर है, जो उस कार्य में है जो वह वास्तविकता के समग्र प्रतिबिंब में करता है।

3. दुनिया की छवि की बहुस्तरीय संरचना। निम्नलिखित ए.एन. लियोन्टीव एस.डी. स्मिरनोव संरचनात्मक दृष्टि से दुनिया की छवि के परमाणु और सतह संरचनाओं के बीच अंतर करता है। दुनिया की इस योजना (छवि) में एक परमाणु संरचना का चरित्र है जो सतह पर एक या दूसरे तरीके से डिजाइन के रूप में दिखाई देता है और इसलिए, व्यक्तिपरक (ए.एन. लेओन्टिव, 1979, पृष्ठ 9) की तस्वीर दुनिया (दृश्य, श्रवण, आदि)।

4. दुनिया की छवि का भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थ। "अगर दुनिया की छवि वास्तव में भविष्य का प्रतिबिंब है, यानी यह पूर्वानुमान और एक्सट्रपलेशन की एक प्रणाली है, तो इस तरह के पूर्वानुमान की चयनात्मकता काफी स्पष्ट है। यह सबसे पहले, महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण घटनाओं के संबंध में बनाया गया है एक व्यक्ति के लिए जो विषय की गतिविधि और उसकी जरूरतों से जुड़ा है "(130, पृ.154)।

5. बाहरी दुनिया के संबंध में दुनिया की माध्यमिक छवि। "आनुवंशिक पहलू में, प्राथमिक पर्यावरण और अन्य लोगों के साथ विषय का प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क है। दुनिया की छवि, निश्चित रूप से, बाहरी बाहरी दुनिया के संबंध में माध्यमिक है, जिसमें से यह एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है ( 130, पी. 155)।

एस.डी. स्मिरनोव ने अपने कार्यों में "दुनिया की छवि" श्रेणी पर विचार करना जारी रखा, इस अवधारणा को तर्कसंगत ज्ञान - सोच के क्षेत्र में विस्तारित करने की संभावना को ध्यान में रखते हुए। सबसे पहले, उन्होंने अन्य मनोवैज्ञानिक स्कूलों में इस अवधारणा के आवेदन का विश्लेषण करने का प्रयास किया। विशेष रूप से, उन्होंने नोट किया कि "दुनिया की छवि" की अवधारणा का व्यापक रूप से संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों द्वारा उपयोग किया जाता है, जो अक्सर दुनिया की तस्वीर, स्वयं और ब्रह्मांड के एक विचार और ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में इस तरह के भावों का उपयोग करते हैं। . लेकिन साथ ही, छवि, दुनिया की तस्वीर को छवियों के एक निश्चित सेट के रूप में समझा जाता है व्यक्तिगत आइटमऔर घटनाएँ जो इसके संबंध में प्राथमिक के रूप में कार्य करती हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थक एक व्यक्ति के उत्तेजना-प्रतिक्रियाशील मॉडल को दूर करने में विफल रहे, वे इस मॉडल की बढ़ती जटिलता के मार्ग का अनुसरण करते हैं, एस (प्रोत्साहन) और आर (प्रतिक्रिया) के बीच अधिक से अधिक जटिल मध्यवर्ती चर रखते हैं। यह एक मध्य कड़ी के रूप में है एस-ओ-आर पैटर्नछवि, दुनिया की तस्वीर सहित संज्ञानात्मक संरचनाओं के सभी रूपों पर विचार किया जाता है।

"दुनिया की छवि" श्रेणी के साथ "दुनिया का प्रतिनिधित्व" की अवधारणा है, हालांकि, कई लेखकों के अनुसार, वे समान नहीं हैं। ये अवधारणाएँ तलाकशुदा हैं, उदाहरण के लिए, वी.वी. पेटुखोव, जिसमें पहला धारणा की समस्याओं से जुड़ा है, दूसरा - विभिन्न मानसिक अभ्यावेदन के साथ। मनोवैज्ञानिकों द्वारा कई कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक इस बात से सहमत हैं कि दुनिया की छवि किसी विशेष छवि या संवेदी अनुभव के संबंध में कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से प्राथमिक है, अर्थात। किसी व्यक्ति में जो भी छवि बनती है, वह इस बात पर निर्भर करती है कि उसमें दुनिया की कौन सी छवि बनती है। इस घटना का सार चेतना के कार्य की प्रक्रियाओं में खोजा जाना चाहिए, जो छवियों के निर्माण के स्रोत के रूप में कार्य करता है। दुनिया की एक निश्चित छवि के निर्माण और परिवर्तन का कारण मानव चेतना के कामकाज के तंत्र में निहित है, जो इस घटना के विचार पर हमारा ध्यान आकर्षित करता है।

मनोविज्ञान में, चेतना को किसी व्यक्ति के मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन के उच्चतम स्तर के रूप में दर्शाया जाता है। आमतौर पर दो स्तर होते हैं - सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना। सार्वजनिक चेतना में विभिन्न सामाजिक परंपराएं, मानदंड और नियम शामिल हैं जिन्हें व्यक्ति में पेश किया जाता है। के। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, मानव चेतना की खोज करते हुए, नोट करते हैं कि यह नहीं मानता है कि दुनिया में क्या है, लेकिन, सबसे पहले, व्यक्ति के लिए क्या प्रासंगिक है, अर्थात्। दुनिया की छवि में क्या महत्वपूर्ण लगता है, और यह चेतना के कार्य की दिशा निर्धारित करता है। ए.वी. लिबिन का मानना है कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में अंतर वरीयता प्रणालियों में अंतर में निहित है। उनकी राय में, चेतना ध्रुवीय तराजू के सेट के मूल्यों और अर्थों से निर्धारित होती है जो मानस में अंकित विभिन्न घटनाओं के प्रवाह में व्यक्तित्व के निर्देशांक निर्धारित करते हैं। वी.ई. क्लोचको चेतना के गठन पर विचार करता है, मानव विकास के स्रोत को जीवन के तरीके और दुनिया की छवि के बीच निरंतर विरोधाभास से प्राप्त करता है। वी.ई. क्लोचको ने नोट किया कि दुनिया की छवि जन्म से दिमाग में नहीं उठती है, लेकिन धीरे-धीरे बनती है, और अधिक जटिल हो जाती है क्योंकि यह नए निर्देशांक प्राप्त करती है। किसी व्यक्ति की बहुआयामी दुनिया को मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की एक विशेष परत के रूप में समझाया जाता है जो विषय और वस्तु के बीच संबंधों की मध्यस्थता करता है।

इस प्रकार, उपरोक्त डेटा का विश्लेषण करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि "दुनिया की छवि" श्रेणी एक बहुस्तरीय प्रणाली है, यह बहुआयामी, चयनात्मक है, और इसमें वह सब कुछ शामिल है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। हम मानते हैं कि "परिवार की छवि" "दुनिया की छवि" का एक तत्व है और सीधे इस बात पर निर्भर करती है कि "दुनिया की छवि" कैसे बनती है।

1.2 आधुनिक मनोविज्ञान में "परिवार की छवि" की समस्या

परिवार की समस्या हमेशा बड़े पैमाने पर और निरंतर रुचि की रही है। परिवार की कई परिभाषाएँ हैं जो पारिवारिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को परिवार बनाने वाले संबंधों के रूप में सबसे सरल से शुरू करती हैं (उदाहरण के लिए, एक परिवार लोगों का एक समूह है प्यार करने वाला दोस्तदोस्त, या ऐसे लोगों का समूह जिनके पूर्वज समान हैं या साथ रहते हैं) और पारिवारिक संकेतों की विस्तृत सूची के साथ समाप्त होते हैं। परिवार की परिभाषाओं में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अखंडता के मानदंडों को ध्यान में रखते हुए, एक खुली सामाजिक व्यवस्था के रूप में परिवार की परिभाषा, जिसमें निम्नलिखित कई विशेषताएं हैं, आकर्षित करती हैं:

1) संपूर्ण प्रणाली अपने भागों के योग से अधिक है,

2) कुछ ऐसा जो पूरे सिस्टम को प्रभावित करता है, उसके भीतर हर एक तत्व को प्रभावित करता है,

3) एकता के एक भाग में एक विकार या परिवर्तन अन्य भागों में परिवर्तन और समग्र रूप से प्रणाली में परिलक्षित होता है (जैक्सन डी।, 1965)।

यही है, परिवार, एक जीवित जीव के रूप में, लगातार पर्यावरण के साथ सूचना और ऊर्जा का आदान-प्रदान करता है और एक खुली प्रणाली है, जिसके तत्व एक दूसरे के साथ और बाहरी संस्थानों (शैक्षिक संस्थानों, उत्पादन, चर्च, आदि) के साथ बातचीत करते हैं। इस पर बाहर और अंदर से आने वाली ताकतों का सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह का प्रभाव पड़ता है। बदले में, परिवार इसी तरह से अन्य प्रणालियों को प्रभावित करता है (मिनुचिनएस, फिशमैन एच.एस., 1981)।

इस प्रकार, परिवार प्रणाली होमोस्टैसिस और विकास के नियमों के प्रभाव में काम करती है, इसकी अपनी संरचना (पारिवारिक भूमिकाओं की संरचना, पारिवारिक उपप्रणाली, उनके बीच बाहरी और आंतरिक सीमाएँ) और पैरामीटर (पारिवारिक नियम, बातचीत रूढ़ियाँ, पारिवारिक मिथक) हैं। पारिवारिक इतिहास, पारिवारिक स्टेबलाइजर्स)।

अपने परिवार के बारे में परिवार के सदस्यों के विचार प्रमुख सत्यों से भरे हुए हैं - परिवार की मान्यताएँ। परिवार ई.जी. ईडेमिलर परिवार के सदस्यों के अपने परिवार के बारे में निर्णय के रूप में परिभाषित करता है (अर्थात, अपने बारे में और परिवार के अन्य सदस्यों के बारे में, परिवार के जीवन में व्यक्तिगत दृश्यों के बारे में और पूरे परिवार के बारे में), जो उन्हें स्पष्ट लगता है और जिसके द्वारा वे उनके व्यवहार में निर्देशित (होशपूर्वक या अनजाने में) होते हैं।

साथ ही, परिवार की आंतरिक छवि में व्यक्ति का स्वयं का विचार, उसकी ज़रूरतें, अवसर, परिवार के अन्य सदस्य जिनके साथ व्यक्ति बीज संबंधों से जुड़ा होता है, और इन संबंधों की प्रकृति शामिल होती है।

अपने बारे में परिवार की आंतरिक छवि का सामान्य विकास कई पारिवारिक पीढ़ियों के पूरे जीवन चक्र में होता है: जब कोई व्यक्ति परिवार में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होना सीखता है, अपने जीवन के विभिन्न पहलुओं, रिश्तों के अंतर्संबंध को समझने के लिए। , इसके सभी सदस्यों की भावनाएँ। यह निम्न के कारण होता है: क) समाजीकरण (बच्चा इसे माता-पिता से रोजमर्रा के संचार के दौरान सीखता है और अर्जित कौशल को उस परिवार में स्थानांतरित करता है जिसे वह खुद बनाता है); बी) संस्कृति और जनसंचार माध्यमों के लिए धन्यवाद; ग) पारस्परिक संचार के लिए धन्यवाद, "पारस्परिक नेटवर्क", जिसमें परिवार प्रणाली शामिल है (बोवेन एम।, 1966, 1971)।

इस प्रकार, अपने परिवार के जीवन के बारे में एक व्यक्ति का विचार एक स्वतंत्र, जटिल तंत्र है जो परिवार के सफल कामकाज के लिए आवश्यक है। टी.एम. मिशिना ने 1983 में "परिवार की छवि, या" हम "की छवि की अवधारणा को पारिवारिक आत्म-चेतना की एक घटना के रूप में पेश किया, जिसके द्वारा उनका मतलब एक समग्र, एकीकृत शिक्षा था। "परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक स्वयं -चेतना परिवार के व्यवहार का समग्र नियमन है, जो अपने व्यक्तिगत सदस्यों की स्थिति का समन्वय करता है। "हम" की एक पर्याप्त छवि परिवार की जीवन शैली, विशेष रूप से वैवाहिक संबंधों, व्यक्तिगत और समूह व्यवहार की प्रकृति और नियमों को निर्धारित करती है। "हम" की एक अपर्याप्त छवि बेकार परिवारों में रिश्तों की प्रकृति का एक समन्वित चयनात्मक प्रतिनिधित्व है, जो परिवार के प्रत्येक सदस्य और परिवार के लिए समग्र रूप से, एक देखने योग्य सार्वजनिक छवि - एक पारिवारिक मिथक का निर्माण करती है। इस तरह के मिथक का उद्देश्य उन असंतुष्ट जरूरतों, संघर्षों को छिपाना है जो परिवार के सदस्यों के पास हैं, और एक दूसरे के बारे में कुछ आदर्श विचारों पर सहमत होना है। सामंजस्यपूर्ण परिवारों के लिए, "हम" की एक सुसंगत छवि विशेषता है, बेकार परिवारों के लिए - एक पारिवारिक मिथक।

परिवार की छवि के पर्यायवाची शब्द "पारिवारिक मिथक", "विश्वास", "विश्वास", "पारिवारिक प्रमाण", "भूमिका अपेक्षाएं", "समन्वित सुरक्षा", "हम छवि", "भोले परिवार मनोविज्ञान" की अवधारणाएं हैं। आदि। (ईडेमिलर ई.जी., युस्तित्स्की वी.वी., 1999)।

पारिवारिक मिथक के तहत, कई लेखक परिवार के सदस्यों के बीच एक निश्चित अचेतन आपसी समझौते को समझते हैं, जिसका कार्य परिवार के बारे में और उसके प्रत्येक सदस्य के बारे में अस्वीकृत छवियों (विचारों) की जागरूकता को रोकना है (मिशिना टीएम, 1983; ईडेमिलर ईजी।, 1994)।

मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के कई अध्ययनों से पता चला है कि भविष्य के पारिवारिक जीवन के बारे में युवा पुरुषों और महिलाओं के विचार माता-पिता के परिवार में अनायास बनते हैं - या तो पुनरावृत्ति की इच्छा के रूप में, या सब कुछ अलग तरीके से करने की इच्छा के रूप में, आदि। इसके अलावा, कई मामलों में, ये विचार माता-पिता के घर में जो गायब था, उसकी भरपाई करते हैं, यानी वे एक तरह की प्रतिपूरक प्रकृति के होते हैं।

रूसियों की मानसिकता उनके बच्चों के दावों के पक्ष में जीवन लक्ष्यों के बलिदान की विशेषता है: बच्चों को बेहतर शिक्षित होना चाहिए और अपने माता-पिता से बेहतर रहना चाहिए। अतिरंजित माता-पिता के दावे सीधे उन बच्चों को प्रभावित करते हैं, जिन्होंने आकांक्षाओं को भी बढ़ाया है, और उनकी प्राप्ति के वास्तविक अवसर तेजी से कम हो जाते हैं।

कई कारणों से, आधुनिक किशोर परिवार की विकृत, विकृत छवि विकसित करते हैं।

एन.आई. शेवंड्रिन निम्नलिखित कारकों की पहचान करता है जो युवा पीढ़ी के बीच अपर्याप्त विवाह और पारिवारिक दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करते हैं (शेवंड्रिन। शिक्षा में सामाजिक मनोविज्ञान। - एम।: वीएलएडीओएस, 1995)।

1. माता-पिता का अनैतिक व्यवहार (शराब, कुटिल व्यवहार);

2. अधूरी पारिवारिक रचना;

3. बच्चों की परवरिश में माता-पिता के ज्ञान और कौशल का अपर्याप्त स्तर;

4. माता-पिता के बीच संबंधों की नकारात्मकता;

5. परिवार में संघर्ष संबंध;

6. पारिवारिक मामलों में रिश्तेदारों का हस्तक्षेप, बच्चों की परवरिश।

तो अब आप बहुत कुछ देख सकते हैं मौजूदा परिभाषाएंऔर परिवार की छवि की अवधारणाएं, जिसमें सामान्य विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. परिवार की छवि एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना (समग्र, एकीकृत शिक्षा) है, जो एक पारिवारिक चेतना, पारिवारिक पहचान है।

2. परिवार की छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक परिवार के व्यवहार का समग्र विनियमन है, इसके व्यक्तिगत सदस्यों की स्थिति का समन्वय।

3. परिवार की छवि एक प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना के मुख्य घटकों के माध्यम से निर्धारित होती है।

4. परिवार की छवि आमतौर पर परिवार व्यवस्था के नियमों के भीतर और मुख्य रूप से अचेतन स्तर पर कार्य करती है।

1.3 विवाह में संबंधों की व्यवस्था पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव

परिवार में, अंतर-पारिवारिक संबंधों का एक मॉडल रखा जाता है, विभिन्न लोगों के साथ संचार कौशल हासिल किया जाता है - उम्र, रुचियों, व्यक्तिगत विशेषताओं से। विभिन्न स्तरों और अभिविन्यास के सामाजिक रूप से अनुकूली कौशल और क्षमताएं बनती हैं।

साहित्य में अक्सर बच्चे के मानसिक विकास पर माता-पिता (अक्सर माँ) के प्रभाव को माना जाता है। अस्तित्व पूरी लाइनविभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों द्वारा तैयार अभिभावक-बाल संबंधों की भूमिका और सामग्री को समझने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण। इनमें शामिल हैं: मनोविश्लेषणात्मक मॉडल (जेड। फ्रायड, ई। एरिकसन, एफ। डोल्टो, डी.वी। विनीकॉट, के। बटनर, ई। बर्न), व्यवहार मॉडल (जे। वाटसन, बी.एफ. स्किनर, आर। साइर, ए। बंडुरा) , मानवतावादी मॉडल (ए। एडलर, आर। ड्रेकुर्स, डी। नेल्सन, एल। लॉट, के। रोजर्स, टी। गॉर्डन)। "मनोविश्लेषणात्मक" और "व्यवहार" मॉडल में, बच्चे को माता-पिता के प्रयासों के उद्देश्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक ऐसे प्राणी के रूप में जिसे समाज में सामाजिक, अनुशासित और जीवन के अनुकूल होने की आवश्यकता होती है। "मानवतावादी" मॉडल का तात्पर्य है, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में माता-पिता की मदद। इसलिए, बच्चों के साथ संबंधों में भावनात्मक निकटता, समझ, संवेदनशीलता के लिए माता-पिता की इच्छा का स्वागत है। हालाँकि, माता-पिता के परिवार का प्रभाव व्यावहारिक रूप से अस्पष्टीकृत रहता है।

सकारात्मक विवाह और पारिवारिक दृष्टिकोण बनाने की प्रक्रिया में एक विशेष स्थान बचपन की अवधि का होता है, जो माता-पिता के परिवार से जुड़ा होता है। इस समय, परिवार का एक विचार बनता है, भविष्य के परिवार के व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण रखे जाते हैं। सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव में बच्चों का सामाजिक अभिविन्यास परिवार की छवि (ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, ए.एन. लेओनिएव, वी.ए. पेत्रोव्स्की, एन.एन. पोड्याकोव) की समझ के साथ शुरू होता है।

परिवार एक बहुआयामी प्रणाली है जिसमें न केवल "माता-पिता" रंग में बातचीत और संबंध होते हैं, बल्कि बच्चों की दुनिया में वयस्कों की दुनिया का अंतर्विरोध भी होता है, जो "छवि" के निर्माण में उद्देश्यपूर्ण योगदान दे सकता है। परिवार के "बच्चों में।

पारिवारिक वातावरण बच्चे में एक समृद्ध भावनात्मक जीवन (सहानुभूति, सहानुभूति, करुणा और शोक) के विकास में योगदान देता है, जो एक सकारात्मक पारिवारिक छवि के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है।

आई.वी. ग्रीबेनिकोव ने नोट किया कि जीवन की प्रक्रिया में, युवा लोग पुरानी पीढ़ी से अपनाते हैं "विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ संबंधों के बारे में बहुत ज्ञान, विवाह के बारे में, परिवार के बारे में, पारिवारिक जीवन में व्यवहार के मानदंडों को सीखता है। (ग्रीबेनिकोव) पारिवारिक जीवन की मूल बातें। - एम।: शिक्षा, 1991)।

सकारात्मक मनोचिकित्सा के संस्थापक एन। पेज़ेस्कियन, एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक "विरासत" के महत्व और पहचान के कारक के रूप में उत्पत्ति की उदासीनता के बारे में आश्वस्त हैं। वह "पारिवारिक अवधारणाओं" की अवधारणा का उपयोग करता है जो लोगों और चीजों के संबंधों के नियमों को परिभाषित करता है: एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक, यह इतना भौतिक सामान नहीं है जिसे स्थानांतरित किया जाता है, लेकिन संघर्षों को संसाधित करने और लक्षण बनाने, विश्वदृष्टि संरचनाओं और दृष्टिकोण के लिए रणनीतियां संरचनाएं जो माता-पिता से बच्चों तक जाती हैं। अवधारणाएं परिवार के सदस्यों में से एक के महत्वपूर्ण अनुभवों में उत्पन्न होती हैं, धार्मिक और दार्शनिक विचारों में, जड़ें जमाती हैं, बच्चों को आत्मसात करती हैं और फिर से अगली पीढ़ी के बच्चों को प्रेषित की जाती हैं। पारिवारिक अवधारणाओं के उदाहरण: "लोग क्या कहेंगे", या "स्वच्छता आधा जीवन है", "कुछ भी आसान नहीं है", "मृत्यु के प्रति वफादारी", "उपलब्धि, ईमानदारी, मितव्ययिता", आदि। वे आंशिक रूप से वाहक द्वारा पसंदीदा कहावतों, बच्चों को आदेश, स्थितियों पर टिप्पणियों के रूप में संक्षिप्त रूप में महसूस किए जाते हैं और तैयार किए जाते हैं: "वफादार और ईमानदार रहें, लेकिन दिखाएं कि आप क्या करने में सक्षम हैं" या "हमारे पास सब कुछ होना चाहिए जैसा कि सबसे अच्छे घर।" अधिकांश भाग के लिए, हालांकि, वे बेहोश रहते हैं और परोक्ष रूप से कार्य करते हैं।

इसलिए, एफ. ले प्ले का मानना है कि अगर कोई बच्चा शादी के बाद भी अपने माता-पिता के साथ रहना जारी रखता है, तो एक विस्तारित घरेलू समूह में एक लंबवत संबंध बनता है। पारिवारिक संबंधों का एक सत्तावादी मॉडल बन रहा है। दूसरी ओर, यदि वह किशोरावस्था के बाद माता-पिता का घर छोड़ देता है, अपने स्वयं के विवाह संघ के लिए अपना घर शुरू करता है, तो उदार मॉडल चलन में आता है, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता पर जोर देता है। उदारवादी मॉडल के लिए, परिवार समूह की निरंतरता, उसकी निरंतरता, कोई मूल्य नहीं है।

स्विस मनोवैज्ञानिक ए। ज़ोंडी (भाग्य का मनोविज्ञान। - येकातेरिनबर्ग, 1994) डिजाइन मानसिक आनुवंशिकता के रूप में "सामान्य अचेतन" की बात करता है। अपने जीवन में एक व्यक्ति अपने पूर्वजों - माता-पिता, दादा, परदादा के दावों को महसूस करता है। लेखक के अनुसार, यह प्रभाव विशेष रूप से स्पष्ट है महत्वपूर्ण बिंदुजीवन जिसमें एक भाग्यवादी चरित्र होता है: जब कोई व्यक्ति अपनी पेशेवर पसंद करता है या नौकरी की तलाश में है, एक जीवन साथी। इस प्रकार, एक व्यक्ति, आत्मनिर्णय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करना, पूरी तरह से "मुक्त" नहीं है, वह "रिक्त स्लेट" नहीं है, क्योंकि उसके व्यक्ति में वह कबीले, उसके पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्होंने उसे "असाइनमेंट" सौंप दिया था। . हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति का भाग्य कठोर कोडित होता है और यह केवल कुछ सहज आवेगों का पालन करने के लिए रहता है। एक व्यक्ति थोपी गई प्रवृत्तियों को दूर कर सकता है, अपने आंतरिक भंडार पर भरोसा कर सकता है और सचेत रूप से अपने भाग्य का निर्माण कर सकता है।

रूसी मनोविज्ञान में, ई.जी. एइडमिलर और वी.वी. जस्टिनिस पैथोलॉजिकल फैमिली इनहेरिटेंस पर विचार करते हैं, जो कि बेकार परिवारों की विशेषता है, दादा-दादी से लेकर माता-पिता तक, माता-पिता से लेकर बच्चों, पोते-पोतियों आदि तक भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के गठन, निर्धारण और संचरण के रूप में। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों से उधार लिए गए कठोर, तर्कहीन, कठोर रूप से परस्पर विश्वास, एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं जो अनुकूलन में असमर्थ है, सीमावर्ती न्यूरोसाइकिएट्रिक विकारों से पीड़ित है।

यह अफसोस के साथ ध्यान दिया जा सकता है कि अब तक यह एक युवा व्यक्ति के व्यवहार पर अचेतन निर्धारकों के विकृत प्रभाव की घटना है, "नकारात्मक" मनोवैज्ञानिक विरासत की घटना, जिसने विशेषज्ञों का अधिक ध्यान आकर्षित किया है। इस प्रकार, आर्टमोनोवा ई। इसे इस तथ्य से जोड़ता है कि मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक मुख्य रूप से उन लोगों में रुचि रखते हैं जिन्होंने अपने आंतरिक संघर्षों को हल नहीं किया है और संकट की स्थिति में हैं।

पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान में, आधुनिक मनोवैज्ञानिक माता-पिता के गुणों के दोहराव की अवधारणा को उजागर करते हैं, जिससे पता चलता है कि एक व्यक्ति पुरुष को पूरा करना सीखता है और महिला भूमिकाबड़े पैमाने पर अपने माता-पिता से और अनजाने में अपने परिवार में माता-पिता के संबंधों के मॉडल का उपयोग करता है (वी.एस. तोरोख्ती, 1996)।

पारिवारिक जीवन की तैयारी जीवन में जल्दी शुरू हो जाती है। वैवाहिक और माता-पिता का समाजीकरण, जैसा कि डी.एन. इसेव, वी.ई. कगन, जीवन के दूसरे वर्ष में शुरू होता है, जब पारिवारिक संचार में एक बच्चा पुरुषत्व और स्त्रीत्व के पहले उदाहरणों को मानता है। माता-पिता का वैवाहिक और माता-पिता का व्यवहार अभी भी छाया में रहता है, बच्चे द्वारा महसूस नहीं किया जाता है, लेकिन वे खुद को यौन भूमिकाओं के संवाहक की भूमिका में पाते हैं। 2-3 साल की उम्र में, जब एक बच्चा अपने लिंग को जानता है और अपने "मैं" को अपने और दूसरे लिंग के लोगों के बारे में विचारों के साथ सहसंबंधित करना शुरू कर देता है, तो भूमिका निभाने वाले खेलों में वह मर्दाना और स्त्री व्यवहार करता है, मुख्य रूप से वैवाहिक और माता-पिता ("पिता-माँ", "बेटियों-माताओं", आदि में सामाजिक खेल)। ये खेल परिवार के सामान्य रूढ़िवादों के अनुरूप परिवार के पहले, सरलतम स्तर के गठन को दर्शाते हैं। पहले से ही इन खेलों में , लड़के परिवार छोड़ने और (शिकार, युद्ध, काम, आदि) में लौटने से संबंधित भूमिकाएँ निभाते हैं, और लड़कियाँ - घर से जुड़ी भूमिकाएँ, खेल की शैली की अभिव्यक्तियों में लड़के इन खेलों में अधिक विलक्षण और सहायक होते हैं, और लड़कियां अधिक केंद्रित और भावनात्मक होती हैं। वैवाहिक और माता-पिता की भूमिकाएं बनाने के तरीके। इस गठन का मुख्य तंत्र पहचान और नकल है। बच्चा खुद को उसी लिंग के माता-पिता के साथ पहचानता है और उन मामलों में अपने व्यवहार का अनुकरण करता है जहां माता-पिता ठंडे होते हैं n, असभ्य, अनुचित, क्रूर।

उनके परिवार में कई वयस्क माता-पिता के परिवार की "लिखावट" को पुन: पेश करते हैं। ये गहरे अचेतन या मनोवैज्ञानिक रूप से संघर्ष-सचेत पहचान दृष्टिकोण, डी.एन. इसेवा और वी.ई. कगन, उनके सुधार की सभी कठिनाइयों के साथ, उन्हें अभी भी वयस्कों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए ताकि बच्चों में फिर से पुन: उत्पन्न न हो। कुछ हद तक, इस उम्र में हासिल की गई मनोवृत्तियाँ भी बच्चे के चरित्र की संरचना पर निर्भर करती हैं।

उसी उम्र में - 3-5 साल की उम्र में - बच्चे अपने माता-पिता से भाई या बहन मांगते हैं, वे छोटे बच्चों के साथ स्नेही और देखभाल करने वाले होते हैं। परिवार में दूसरे बच्चे की उपस्थिति आमतौर पर बचकानी ईर्ष्या के साथ नहीं होती है। इस समय हर परिवार में दूसरा बच्चा नहीं होता है। लेकिन बच्चों के अनुरोधों पर माता-पिता की प्रतिक्रिया का महत्वपूर्ण महत्व है - निंदा करना, प्रतिकारक, मना करना या धीरे से समझाना। कभी-कभी माता-पिता एक चक्कर लगाने की कोशिश करते हैं, पालतू जानवरों को प्राप्त करने का एक वैकल्पिक तरीका। यह बच्चों के लिए प्रेम की गहन नींव रखने का युग है।

छोटा छात्र पहले से ही परिवार की स्थिति को समझने, माता-पिता की स्थिति को समझने और मूल्यांकन करने, अपना खुद का विकास करने की कोशिश कर रहा है। माता-पिता के साथ संघर्ष में, "अलग होने" की सचेत इच्छा पहले से ही प्रकट हो सकती है। यौन समरूपता की अवधि के दौरान, कभी-कभी यह देखा जा सकता है कि जब एक बच्चा समान लिंग के माता-पिता के पास जाता है, तो दूसरा परिवार के बाहर समान लिंग के वयस्क के साथ निकटता चाहता है। यह माता-पिता के लिए एक गंभीर संकेत है, जो भविष्य में उनकी छोटी शैक्षिक क्षमता का संकेत देता है। कैसे कम बच्चामाता-पिता के परिवार की स्थिति से भावनात्मक रूप से संतुष्ट, जितना अधिक वह, जाहिरा तौर पर, अतिरिक्त-पारिवारिक नमूनों को मानता है - और फिर बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि ये नमूने क्या हैं।

किशोरावस्था शिक्षकों के लिए तेजी से जटिल चुनौतियों का सामना करती है। एक किशोरी की मुक्ति की प्रवृत्ति, उच्च आलोचना उसे माता-पिता के परिवार में संबंधों का एक सख्त न्यायाधीश बनाती है। वास्तविकता को अक्सर अपने स्वयं के चश्मे के माध्यम से माना जाता है, भोले आदर्शीकरण, रोमांटिक प्रेम के लिए प्रवृत्त होता है। कई लोग इसे trifles कहते हैं, हालांकि, वास्तव में, ये सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं हैं जो किशोर और वयस्कों दोनों के लिए मुश्किलें पैदा करती हैं।

एक किशोर के लिए -क्योंकि वह अब तक इसके लिए तैयार नहीं है: प्यार में पड़ना और उसका अपना परिवार उसके करीब है क्योंकि वे एक दूसरे से दूर हैं। "एक बच्चा होने" की अवधारणा किशोरों द्वारा मुख्य रूप से गर्भावस्था के साथ और, सबसे अच्छा, एक घुमक्कड़ में एक बच्चे के साथ जुड़ी हुई है, लेकिन कई वर्षों तक उसकी देखभाल के साथ नहीं। मृत्यु अस्पतालों और अंत्येष्टि से जुड़ी है, लेकिन नुकसान की भावना से नहीं। एक प्रसिद्ध कठिनाई यह है कि किशोरों की भावनाएँ अपरिपक्व होती हैं, विचार भोले और विपरीत होते हैं, और दुनिया के लिए खुलापन बहुत बड़ा होता है।

वयस्कों के लिए -क्योंकि वे एक टीनएजर के रिश्ते में वही देखते हैं जिससे उन्हें आंतरिक रूप से डर लगता है। माता-पिता अक्सर पहचानते हैं किशोर क्रशऔर विवाह-प्रमुख प्रेम। नतीजतन, संबंधों की एक विरोधाभासी प्रणाली विकसित होती है, जिसके लिए माता-पिता को प्रयास करने की आवश्यकता होती है, अक्सर महत्वपूर्ण, तनाव को कम करने वाले पदों को लेने के लिए।

पारिवारिक जीवन के सामान्य मानकों और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों में एक वयस्क के लिए भी सामंजस्य बिठाना आसान नहीं है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक किशोर शिक्षकों के निर्णयात्मक प्रतिक्रियाओं के डर के बिना व्यवहार और अपनी राय व्यक्त कर सकता है। डी.एन. इसेव और वी.ई. कगन इंगित करते हैं कि कार्य सार्वभौमिक और स्थायी मूल्यों के व्यक्तिगत अपवर्तन के ऐसे कौशल बनाना है जो इन मूल्यों या व्यक्तिगत आवश्यकताओं और विशेषताओं के विपरीत नहीं होंगे। परिवार के पास युवक-युवतियों में मर्दाना सम्मान, लड़की के लिए सम्मान, और लड़कियों में गर्व, शील, आत्म-सम्मान पैदा करने के महान अवसर हैं; युवाओं में आत्म-नियंत्रण, आत्म-अनुशासन, धीरज और जिम्मेदारी की भावना का निर्माण।

बचपन की दुनिया जो आधुनिक समय में वयस्कों के लिए खुल रही है, एकमात्र बच्चे का अतिमूल्य, भविष्य के लिए योजनाओं का संबंध व्यावहारिक जीवन कौशल के साथ नहीं, बल्कि वास्तविक या काल्पनिक प्रतिभा विकसित करने के तरीकों की खोज के साथ - यह सब होता है तथ्य यह है कि कई बच्चे पारिवारिक जीवन से बाहर रहते हैं, उससे परिचित नहीं हैं। जब कल का "बच्चा" खुद को अपने ही परिवार में पाता है, तो वह प्राथमिक स्थितियों में अपनी बेबसी पर प्रहार करता है।

युवा पति-पत्नी अक्सर एक-दूसरे से माता-पिता की भूमिका निभाने की अपेक्षा करते हैं, लेकिन न तो कोई और न ही दूसरा ऐसा कर सकता है। ऐसा लग सकता है कि वे अतिशयोक्ति कर रहे हैं, लेकिन वे केवल सचमुच कई परिवारों के पतन के लिए आवश्यक शर्तें पुन: पेश करते हैं।

पारिवारिक जीवन की तैयारी विवाह के लिए प्रेरणा, और इसके लिए अपेक्षाएँ बनाने का कार्य करती है। युवा पीढ़ी को दी जाने वाली रूढ़िवादिता, जिसका लेटमोटिफ दो शब्दों - "प्रेम" और "खुशी" से समाप्त हो गया है, युवा लोगों के वास्तविक दृष्टिकोण की तुलना में भी सतही हैं।

एक पारिवारिक व्यक्ति की तैयारी का एक विशेष खंड बच्चों के लिए प्यार की शिक्षा है। वी.वी. के कार्यों में बॉयको दिखाता है कि यह प्रजनन व्यवहार की रणनीति का एक संकेतक है और बड़े पैमाने पर अचेतन दृष्टिकोण से निर्धारित होता है, जो अगर वे घोषित राय से असहमत हैं, तो वांछित और वास्तविक बच्चों की संख्या के बीच एक विसंगति हो सकती है। विशेष महत्व लड़कियों में पर्याप्त मातृत्व दृष्टिकोण का पालन-पोषण है।

इसलिए, इस मुद्दे को समर्पित कार्यों के अनुसार, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि परिवार के बारे में विचार भविष्य में परिवार को ही प्रभावित करते हैं। किसी के भविष्य के परिवार के प्रति मूल्य और नैतिक अभिविन्यास का निर्माण मुख्य रूप से माता-पिता के परिवार की छवि के आधार पर होता है, लेकिन यह स्वयं की भलाई और आराम पर अधिक स्पष्ट ध्यान देने की विशेषता है। हालांकि, सभी माता-पिता अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए तैयार नहीं होते हैं। एक नियम के रूप में, माता-पिता का परिवार एक पूर्ण परिवार बनाने के लिए अपने बच्चों के विचारों, कार्यात्मक-भूमिका अपेक्षाओं और कौशल को शिक्षित करने का उद्देश्यपूर्ण कार्य निर्धारित नहीं करता है। लेकिन किशोरावस्था में यह ठीक है कि प्राप्त के विश्लेषण का क्षण

सामाजिक अनुभव और भविष्य के परिवार की अपनी छवियों के आधार पर गठन। इस प्रकार, एक परिवार संघ में मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को रोकने के लिए, पहचानी गई समस्याओं की ओर नहीं, बल्कि रोकथाम की ओर मुड़ना आवश्यक है, जो उन्हें रोकने में मदद करेगा। इसके लिए परिवार के प्रतिनिधित्व के गठन के तंत्र को जानना आवश्यक है। रोकथाम के लिए तंत्र और विकसित मनोवैज्ञानिक कार्यक्रमों का ज्ञान बेकार परिवारों से जुड़े समाज की कई मांगों का जवाब दे सकता है।

1.3 विवाह की अवधारणा और उसके मुख्य प्रकार

विवाह एक सामाजिक तंत्र है जिसे उन असंख्य मानवीय संबंधों को विनियमित और प्रबंधित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो विषमलैंगिकता के भौतिक तथ्य से अनुसरण करते हैं। ऐसी संस्था के रूप में, विवाह दो तरह से कार्य करता है:

1. व्यक्तिगत यौन संबंधों का विनियमन।

2. विरासत, उत्तराधिकार और सार्वजनिक व्यवस्था के संचरण और प्राप्ति का विनियमन, जो इसका अधिक प्राचीन और मूल कार्य है।

कानून में विवाह की अवधारणा की परिभाषा नहीं है। विवाह में प्रवेश करने की शर्तों और प्रक्रिया के साथ-साथ इसके कानूनी परिणामों को विनियमित करने वाले आरएफ आईसी के मानदंडों का विश्लेषण, विवाह की मुख्य विशेषताओं की पहचान करना संभव बनाता है, जिसके आधार पर विवाह को स्वैच्छिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और एक पुरुष और एक महिला के बीच समान मिलन, एक परिवार बनाने के उद्देश्य से संपन्न हुआ, कानून द्वारा स्थापित शर्तों और प्रक्रियाओं के अधीन, और पति-पत्नी के आपसी अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है। [फेनेंको यू.वी.]

विवाह के रूप को कानून द्वारा स्थापित इसके निष्कर्ष की विधि के रूप में समझा जाता है। रूस में विवाह का कानूनी रूप रजिस्ट्री कार्यालय में अपने राज्य पंजीकरण के माध्यम से विवाह का निष्कर्ष है।

विवाह के राज्य पंजीकरण का कानूनी महत्व है: उसी क्षण से, पति-पत्नी के पारस्परिक अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं। विवाह के राज्य पंजीकरण का भी प्रमाणिक मूल्य होता है: विवाह के रिकॉर्ड के आधार पर, पति-पत्नी को विवाह प्रमाण पत्र जारी किया जाता है और उनके पासपोर्ट में एक समान चिह्न बनाया जाता है, जो कानूनी विवाह में इन व्यक्तियों की स्थिति के तथ्य को प्रमाणित करता है। [रेशेतनिकोव एफ.एम.]।

हालाँकि, तथाकथित नागरिक विवाह भी है। कभी-कभी इसे वास्तविक कहा जाता है, बोलचाल की भाषा में इसे सहवास कहा जाता है। मनोवैज्ञानिकों का अपना शब्द है - मध्यवर्ती परिवार, इस बात पर जोर देते हुए कि किसी भी क्षण यह कुछ अंतिम रूप ले सकता है: यह अलग हो जाएगा या प्रलेखित हो जाएगा। ऐसे परिवार में लंबी अवधि की योजना बनाना मुश्किल होता है। एक पुरुष और एक महिला, एक ही छत के नीचे वर्षों तक रहते हैं, "वह" और "वह" रहते हैं, जबकि वैवाहिक "हम" में सामान्य रूप से खुद को और जीवन को महसूस करने का एक बिल्कुल अलग गुण होता है [कुलिकोवा टी। ए।]।

वास्तविक विवाह उन व्यक्तियों के बीच संबंध को संदर्भित करता है जो विवाह के लिए सभी आवश्यकताओं और शर्तों को पूरा करते हैं, लेकिन कानून द्वारा निर्धारित तरीके से पंजीकृत नहीं हैं। एक वास्तविक विवाह उन कानूनी परिणामों को जन्म नहीं दे सकता है जो एक पंजीकृत विवाह से उत्पन्न होते हैं। कोई भी विधायी निषेध एक लंबी प्रकृति के सामान्य जीवन के विवाहेतर संबंधों से बाहर नहीं कर सकता है, जो स्वयं पक्षकार, चाहे वे चाहें या नहीं, वास्तविक विवाह को मान्यता देते हैं। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के कानून उनके द्वारा उत्पन्न परिणामों के संदर्भ में पंजीकृत और वास्तविक विवाह के बीच कड़ाई से अंतर नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, स्कॉटलैंड में नागरिक और धार्मिक दोनों विवाह समारोहों को समकक्ष माना जाता है, वैध विवाहवास्तविक सहवास के परिणामस्वरूप।

आधुनिक औद्योगिक और शहरीकृत दुनिया में अपंजीकृत जोड़े एक काफी सामान्य घटना है। 1980 के दशक में, अमेरिका की आबादी का लगभग 3% ऐसे जोड़े थे, और लगभग 30% अमेरिकियों को कम से कम 6 महीने के लिए सहवास का अनुभव था। डेनमार्क और स्वीडन में पहले से ही 70 के दशक के मध्य में। 20 से 24 वर्ष की लगभग 30% अविवाहित महिलाएं पुरुषों के साथ रहती थीं। इसलिए, इस आयु वर्ग में गैर-वैवाहिक मिलन औपचारिक विवाह की तुलना में अधिक सामान्य है। इसी अवधि के दौरान अधिकांश अन्य यूरोपीय देशों में, इस आयु वर्ग में केवल 10-12% ही सहवास कर रहे थे, लेकिन तब से एक साथ रहने वाले अविवाहित लोगों की संख्या में भी वृद्धि हुई है। जैसा कि डी। क्रेग ने रूसी संघ में उल्लेख किया है, स्थिति समान है, किसी भी मामले में, प्रवृत्ति समान है।

आर. ज़िदर का मानना है कि अपंजीकृत सहवास बाद के विवाह ("परीक्षण विवाह") के लिए केवल एक प्रारंभिक चरण है और यह कुछ हद तक पारंपरिक विवाह का एक विकल्प है। तथ्य यह है कि अपंजीकृत सहवास में संबंध औपचारिक, अल्पकालिक और गहरे, दीर्घकालिक दोनों हो सकते हैं। पहले मामले में, "परीक्षण विवाह" में एक साथ जीवन अपेक्षाकृत कम समय तक रहता है, विवाह या तो समाप्त हो जाता है या संबंध बाधित हो जाता है। इसी समय, सहवास के मामलों की संख्या, जो केवल कानूनी पंजीकरण के अभाव में विवाह से भिन्न होती है, बढ़ रही है, दीर्घकालिक संबंधों में बच्चों के जन्म का अक्सर स्वागत किया जाता है।

डी. क्रेग और आर. ज़ीडर ने "के लिए" तर्कों का विश्लेषण किया जो आम तौर पर अपंजीकृत सहवास के समर्थकों द्वारा दिए जाते हैं और सबसे आम लोगों का हवाला देते हैं:

रिश्ते का यह रूप एक निश्चित प्रकार का "प्रशिक्षण" है;

अपंजीकृत सहवास के मामलों में, शक्ति और अनुकूलता का परीक्षण किया जाता है;

सहवास के ऐसे रूपों में, संबंध अधिक स्वतंत्र होते हैं, कोई जबरदस्ती नहीं होती है;

अनिर्दिष्ट सहवास रिश्तों में अधिक आध्यात्मिकता और संतुष्टि प्रदान करता है, तथाकथित "अविवाहित पारिवारिक जीवन";

यह जोड़ा जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक के अलावा, रूस के लिए अजीबोगरीब सामाजिक-आर्थिक कारण भी हैं, जो अपंजीकृत सहवास के विकल्प को जन्म देते हैं: आवास की समस्याएं; पंजीकरण मुद्दा; प्राप्त करने की संभावना बाल भत्ताएक अकेली माँ के लिए; साथ ही यौवन की पहले की शुरुआत और, परिणामस्वरूप, यौन गतिविधि; युवा लोगों की भौतिक भलाई में वृद्धि और, परिणामस्वरूप, उनके माता-पिता पर उनकी निर्भरता में कमी और उनसे अलग रहने के अवसर का उदय; परिवार के लिए पूरी तरह से प्रदान करने के लिए शिक्षा और कैरियर के विकास की लंबी अवधि।

आधुनिक विज्ञान अपंजीकृत सहवास के लिए प्रवृत्त लोगों की विशेषताओं का वर्णन करता है। इस आबादी के एक प्रतिनिधि का सामान्यीकृत मनोवैज्ञानिक चित्र अधिक उदार दृष्टिकोण, कम धार्मिकता, उच्च स्तर की एण्ड्रोगिनी, बचपन और किशोरावस्था के दौरान कम स्कूल की सफलता, कम सामाजिक सफलता की विशेषता है, हालांकि, एक नियम के रूप में, ये लोग बहुत सफल से आते हैं। परिवार।

"प्रायोगिक" जीवन रूपों को और अधिक की आवश्यकता होती है ऊँचा स्तरप्रतिबिंब और संचार कौशल, साथ ही, सामाजिक मानदंडों के दबाव का विरोध करने के लिए अंतिम लेकिन कम से कम नहीं। इस कारण से, उनका वितरण सामाजिक संबद्धता और शिक्षा के स्तर पर निर्भर नहीं हो सकता है।

हालांकि, इसके अलावा सकारात्मक पक्ष"वास्तविक विवाह", नकारात्मक भी हैं। इस प्रकार, अध्ययनों से पता चलता है कि अविवाहित जोड़े विवाहित लोगों की तुलना में कम खुश और समृद्ध होते हैं। सहवास करने वाले जोड़ों में अवसाद की वार्षिक दर विवाहित जोड़ों की तुलना में 3 गुना अधिक है।

सहवास करने वाले जोड़ों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, एक नियम के रूप में, कम आय है। विवाहित जोड़ों की तुलना में सहवास करने वाले जोड़े आर्थिक रूप से एकल माता-पिता के समान होते हैं। 1996 में, विवाहित माता-पिता के साथ रहने वाले बच्चों की गरीबी दर लगभग 6% थी, जबकि साथ रहने वाले माता-पिता के साथ रहने वाले बच्चों के लिए यह आंकड़ा 32% था। विवाह को एक ऐसी संस्था के रूप में देखा गया है जो धन में वृद्धि करती है। अध्ययन के अनुसार, बच्चों के साथ सहवासियों के पास बच्चों के साथ विवाहित जोड़ों की आय का केवल दो तिहाई है, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि पुरुष सहवासियों की औसत आय विवाहित पुरुषों की तुलना में केवल आधी है। कम संपन्न पुरुष और उनके साथी विवाह के बजाय सहवास का चुनाव करते हैं, यहां चयन प्रभाव काम पर है। यह भी सच है कि जब पुरुष शादी करते हैं, खासकर जो बच्चे पैदा करने का इरादा रखते हैं, वे अधिक जिम्मेदार और अधिक उत्पादक बन जाते हैं। वे अपने अविवाहित समकक्षों की तुलना में अधिक कमाते हैं।

साथ ही, अध्ययनों के अनुसार, सहवास करने वाले माता-पिता से पैदा हुए तीन-चौथाई बच्चे अपने माता-पिता को 16 साल की उम्र से पहले तलाक देते हुए देखेंगे, जबकि विवाहित माता-पिता के साथ रहने वाले लगभग एक-तिहाई बच्चे ही इस समस्या का अनुभव करेंगे। इसके अलावा, यह पाया गया कि माताओं और उनके सहवासियों के साथ रहने वाले बच्चों में व्यवहार संबंधी समस्याएं (विचलित व्यवहार) और अक्षुण्ण परिवारों के बच्चों की तुलना में कम शैक्षणिक प्रदर्शन होता है।

यह दिखाया गया है कि औसत सांख्यिकीय स्तर पर एक साथ रहने का अनुभव बाद के विवाह की सफलता को प्रभावित नहीं करता है, अर्थात। आप "ट्रेन" और "गठबंधन" कर सकते हैं, लेकिन भविष्य के लिए कोई गारंटी नहीं है। इसलिए, यदि आप विवाह के लिए "प्रशिक्षण" के रूप की तलाश कर रहे हैं, तो आपको माता-पिता के परिवार की ओर रुख करना चाहिए। जिस परिवार में व्यक्ति बड़ा होता है, उसी परिवार में व्यक्ति विवाह के लिए तैयार होता है।

1.4 विवाह संतुष्टि घटना

विवाह की गुणवत्ता का अध्ययन करने के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में विवाह के साथ संतुष्टि की घटना का अध्ययन लगभग तीन दशकों तक किया गया है। इस समय के दौरान, कई कारकों की पहचान की गई है जो इस अवधारणा की बहुमुखी प्रतिभा की पुष्टि करते हैं। लेकिन इस तथ्य के कारण कि समय के साथ परिवार की संस्था में गंभीर परिवर्तन होते हैं, विवाह से संतुष्टि का अध्ययन हमेशा प्रासंगिक रहेगा।

रूसी मनोविज्ञान में, शादी की गुणवत्ता की समस्या को उजागर करने वाले पहले लोगों में से एक वी.ए. सिसेंको और एस.आई. भूख। वीए के अनुसार Sysenko के अनुसार, पारिवारिक जीवन से संतुष्टि एक बहुत व्यापक अवधारणा है और इसमें व्यक्ति की सभी आवश्यकताओं की संतुष्टि की मात्रा शामिल है। विवाह में प्रत्येक पति या पत्नी के लिए, आवश्यकताओं की संतुष्टि का कुछ न्यूनतम आवश्यक स्तर प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसके आगे पहले से ही असुविधा उत्पन्न होती है, नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का निर्माण और समेकित होता है।

पर अनुसंधान कार्यशावलोवा ए.वी. "विवाह संतुष्टि" के रूप में इस तरह की अवधारणा की परिभाषा देता है: "विवाह के साथ वैवाहिक संतुष्टि अपने व्यक्ति को संतुष्ट करने के मामले में परिवार के कामकाज की प्रभावशीलता के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के चश्मे के माध्यम से पति-पत्नी द्वारा व्यक्तिपरक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है। जरूरत है।"

"विवाह संतुष्टि" शब्द के लिए अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले पर्यायवाची शब्द "विवाह की सफलता", "विवाह की स्थिरता", "पारिवारिक सामंजस्य", "पति-पत्नी की अनुकूलता" आदि हैं।

विवाह स्थिरता और वैवाहिक संतुष्टि बल्कि संबंधित विशेषताएं हैं, जिन्हें कई अनुभवजन्य अध्ययनों में नोट किया गया है। इसके अलावा, ई.एफ. अचिल्डिएवा इन घटनाओं को पति-पत्नी के बीच संबंधों के विभिन्न स्तरों के रूप में मानने का प्रस्ताव करता है। पहला, सबसे सामान्य, विवाह की स्थिरता का स्तर है, अर्थात विवाह की कानूनी सुरक्षा (तलाक की कमी)। दूसरा स्तर "विवाह में अनुकूलनशीलता", "पति-पत्नी की अनुकूलता" का स्तर है; न केवल तलाक या पूर्व-तलाक की स्थिति का अभाव है, बल्कि एक विवाहित जोड़े का समुदाय भी ऐसी विशेषताओं के संदर्भ में है जैसे कि घरेलू श्रम का विभाजन, बच्चों का पालन-पोषण, आदि। तीसरा स्तर सबसे गहरा है। यह विवाह की "सफलता" या "सफलता" का स्तर है, जो पति-पत्नी के मूल्य अभिविन्यास के संयोग की विशेषता है।

इस संबंध में दिलचस्प टी.ए. के काम हैं। गुरको। वे एक युवा शहरी परिवार की अस्थिरता के निम्नलिखित कारकों पर प्रकाश डालते हैं: भावी जीवनसाथी के विवाह पूर्व परिचित की कम अवधि, विवाह की कम उम्र (21 वर्ष तक), माता-पिता की असफल शादी, विवाह पूर्व गर्भावस्था, जीवनसाथी के प्रति नकारात्मक रवैया, जीवनसाथी का विचलन इस तरह के संबंध में गंभीर समस्याएंउनका भावी जीवन, महिलाओं के लिए व्यावसायिक गतिविधि के अर्थ के रूप में, परिवार में शक्ति का वितरण, खाली समय बिताने की प्रकृति, पारिवारिक जिम्मेदारियों का वितरण और बच्चों की वांछित संख्या का विचार। दिलचस्प है, जैसा कि अध्ययन में दिखाया गया है, आर्थिक कल्याण के कारक विवाह की सफलता को प्रभावित करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे पति-पत्नी के बीच मूल्यों के पदानुक्रम में कहां हैं, और इस संबंध में उनकी अपेक्षाएं कितनी समान हैं।

नकारात्मक प्रभाव डेटा प्रारंभिक अवस्थाउत्तरदाताओं (युर्केविच) की विभिन्न आबादी पर किए गए कई अध्ययनों से वैवाहिक संतुष्टि पर विवाह संतुष्टि की पुष्टि होती है।

कई शोधकर्ता (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) का मानना है कि "विवाह संतुष्टि" शब्द का एक मनोवैज्ञानिक अर्थ है और इसे "विवाह स्थिरता" शब्द से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, जिसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री समस्याग्रस्त है; कि सफल और असफल परिवारों का लचीलापन अलग-अलग होता है और विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित होता है।

विवाह के साथ संतुष्टि के व्यक्तिगत और अंतर-वैवाहिक कारकों के अध्ययन के लिए काफी बड़ी संख्या में कार्य समर्पित हैं। शायद उनमें से सबसे लोकप्रिय व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ-साथ भूमिका और मूल्य अभिविन्यास के संदर्भ में पति-पत्नी की समानता-अंतर की समस्या है। अधिकांश परिणाम वैश्विक व्यक्तित्व विशेषताओं के संदर्भ में विवाह की सफलता के लिए समानता के सिद्धांत के महत्व को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं या, जैसा कि अधिकांश लेखक इसे व्यक्तित्व प्रकारों द्वारा कहते हैं। इस तरह के डेटा एआई के काम में प्राप्त किए गए थे। ऑचुस्टिनाविच्युट, जिन्होंने जुंगियन टाइपोलॉजी के आधार पर विवाहित जोड़ों का अध्ययन किया, टी.वी. द्वारा किए गए विवाहित जोड़ों के एक सर्वेक्षण में। गलकिना और डी.वी. ओल्शान्स्की। ईसेनक परीक्षण और कई अन्य तरीकों का उपयोग करते हुए, उन्होंने दिखाया कि सुखी परिवारों में, पति-पत्नी की विपरीत व्यक्तिगत विशेषताओं को सुचारू किया जाता है।

कार्यों का एक बड़ा खंड दृष्टिकोण की समानता और विशेष रूप से पारिवारिक भूमिकाओं के क्षेत्र में पति-पत्नी के दृष्टिकोण और विवाह से संतुष्टि के बीच संबंध की समस्या के लिए समर्पित है। इस समस्या के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान आई.एन. ओबोज़ोव और ए.एन. ओबोज़ोवा (वोल्कोवा)। उनके द्वारा विकसित और अनुकूलित विधियों के आधार पर प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि परिवार के कार्यों, वितरण की प्रकृति और मुख्य पारिवारिक भूमिकाओं के प्रदर्शन के बारे में पति-पत्नी की राय के बीच विसंगति परिवार के विघटन की ओर ले जाती है। , और बाद में इसके विघटन के लिए। उन्होंने यह भी दिखाया कि इन मुद्दों पर पति-पत्नी की राय का वास्तविक संयोग न केवल उनकी अनुकूलता को प्रभावित करता है, बल्कि दूसरे की राय के साथ उनकी अपनी राय की कथित समानता भी शादी की सफलता को सकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। इसी तरह के परिणाम कई अन्य कार्यों में प्राप्त हुए थे। तो, वी.वी. के अध्ययन में। मतिना और एन.एफ. फेडोटोवा ने खुलासा किया कि शादी से संतुष्टि इस तरह के संकेतकों के साथ निकटता से संबंधित है:

1) पति और पत्नी की भूमिका अपेक्षाओं की समानता;

2) पति और पत्नी की भूमिका मिलान;

3) प्रत्येक पति या पत्नी द्वारा दूसरे की भूमिका अपेक्षाओं की समझ का स्तर।

कई अध्ययनों ने वैवाहिक संतुष्टि पर परिवार में संचार की विशेषताओं के प्रभाव का प्रदर्शन किया है। तो, नोविकोवा ई.वी., सिकोरोवा वी.आई., ओशचेपकोवा एल.पी. यह दिखाया गया है कि परिवार में सफल संचार उसमें एक अच्छा वातावरण प्रदान करता है, परिवार के भीतर मजबूत भावनात्मक संबंधों के विकास में योगदान देता है, और बच्चों की परवरिश की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। संचार विकार पति-पत्नी के संबंधों में गंभीर संघर्ष की ओर ले जाते हैं, शराब और किशोरों के अवैध व्यवहार जैसी नकारात्मक सामाजिक घटनाओं के निर्माण में योगदान करते हैं।

वैवाहिक संतुष्टि का इस बात से भी गहरा संबंध है कि पति-पत्नी विभिन्न जीवन स्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एल.एस. का अध्ययन। शिलोवा पति-पत्नी की अवकाश गतिविधियों की प्रकृति और वैवाहिक संतुष्टि के बीच घनिष्ठ संबंध प्रदर्शित करती है। असंतुष्ट पति-पत्नी अपनी छुट्टियों के दौरान असंतुष्ट पति-पत्नी की तुलना में अधिक समय एक साथ बिताते हैं। अच्छे अंतर-पारिवारिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण संकेतक आपसी मित्रों की उपस्थिति भी है, असंतुष्ट जीवनसाथी के पास अक्सर अपने स्वयं के मित्र मंडल होते हैं।

अन्य विद्वानों ने वैवाहिक संतुष्टि को आवश्यकताओं की दृष्टि से देखा है। वी.पी. लेवकोविच और ओ.ई. जुस्कोवा ने ध्यान दिया कि वैवाहिक संबंधों से संतुष्टि विवाह में कई बुनियादी जरूरतों (संचार, ज्ञान, आत्म-अवधारणा की सुरक्षा, आपसी समझ, आदि) की संतुष्टि से निर्धारित होती है। पति-पत्नी में ये ज़रूरतें एक जैसी नहीं होती हैं, लेकिन कई मायनों में परस्पर विरोधी होती हैं। वी.ए. सिसेंको ने नोट किया कि विवाह की भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिरता आपसी समझ, मनोवैज्ञानिक समर्थन, आपसी सहायता, आत्म-सम्मान के लिए सम्मान, आत्म-महत्व की भावना, महत्व की जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री पर निर्भर करती है। यदि वैवाहिक संचार सकारात्मक चार्ज करता है तो विवाह स्थिर होता है। पति-पत्नी के रिश्ते में ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब उनमें से एक दूसरे की जरूरतों को पूरा करने में बाधक बन जाए। वैवाहिक जीवन की संतुष्टि का एक और अधिक जटिल पहलू, वी.ए. Sysenko, अपने आप से एक व्यक्ति का असंतोष है।

विवाह के साथ संतुष्टि का निर्धारण करने के लिए कई लेखक विभिन्न मापदंडों के अनुसार पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों में समानता, सहमति के सिद्धांत का उपयोग करते हैं। तो, जी.आई. लकी ने वैवाहिक संबंधों के साथ संतुष्टि की गणना अंतरंग जीवन के साथ संतुष्टि के स्तर, पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों की पूर्ति की गुणवत्ता और मुख्य पर समझौते की डिग्री के आधार पर की। पारिवारिक समस्याएं. एम. Argyle ने शादी के साथ संतुष्टि की डिग्री को मापने के लिए तीन क्षेत्रों की खोज की: सामग्री (मूर्त) सहायता, भावनात्मक समर्थन, और हितों का समुदाय।

कुछ शोधकर्ताओं द्वारा उल्लिखित तथ्य महत्वपूर्ण और दिलचस्प है कि वैवाहिक संतुष्टि ही मुख्य रूप से पारस्परिक धारणा की घटना है। सामाजिक धारणा के अध्ययन के लिए योजना का उपयोग, जी.एम. एंड्रीवा, हम कह सकते हैं कि विवाह से संतुष्टि समूह के सदस्यों की उनके समूह के कामकाज की प्रभावशीलता की धारणा की विशेषता है।

टी.वी. ज़ैतसेवा, कई कार्यों को सारांशित करते हुए, कारकों के चार समूहों की पहचान करता है जो अपने संबंधों के साथ पति-पत्नी की संतुष्टि को प्रभावित करते हैं।

समाज के स्तर पर सक्रिय सामाजिक कारक: शहरीकरण, प्रवास, औद्योगीकरण, महिलाओं की मुक्ति, सामाजिक व्यवस्था की अस्थिरता, भौतिक और आर्थिक जीवन स्थितियों के स्तर में गिरावट, परिवार की सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट, अंतरजातीय संबंधों का बढ़ना।

पारिवारिक स्तर पर कार्य करने वाले सामाजिक-आर्थिक, जनसांख्यिकीय कारक: शिक्षा, सामाजिक स्थिति, श्रम स्थिरता, स्वयं का आवास, भौतिक कल्याण, विवाहित जीवन की लंबाई, बच्चों की उपस्थिति, धार्मिकता, आरामदायक रहने की स्थिति, माता-पिता का सहवास या अलगाव।

पारिवारिक स्तर पर काम करने वाले सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक: अपने माता-पिता के परिवारों के बारे में पति-पत्नी की धारणा का प्रभाव, विचारों की समानता, मूल्य, भागीदारों के हित, जीवनसाथी की भूमिका की पर्याप्तता, प्रजनन दृष्टिकोण का संयोग, यौन संबंधों का सामंजस्य, परिवार का पर्याप्त वितरण जिम्मेदारियाँ, बच्चों की परवरिश में दृष्टिकोण का संयोग; माता-पिता और रिश्तेदारों के साथ संबंध, संयुक्त अवकाश गतिविधियाँ, जीवनसाथी के दोस्तों का आकलन (जीआई), वैवाहिक निष्ठा के प्रति दृष्टिकोण, जीवनसाथी के व्यक्तित्व के प्रति सम्मान, मनोवैज्ञानिक समर्थन, एक-दूसरे के हितों को ध्यान में रखने की क्षमता।

भागीदारों की व्यक्तिगत विशेषताओं से संबंधित कारक: सामाजिक अनुभव, पालन-पोषण, स्वतंत्रता, सहिष्णुता, परिवार के भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी, सहानुभूति, सावधानी, रचनात्मक संचार कौशल, जातीय आत्म-जागरूकता का स्तर, सामाजिक गतिविधि, नैतिक परिपक्वता, विवाह के लिए तत्परता, शराब का सेवन।

लुईस और जीआर। स्पैनियर ने लगभग तीन सौ कार्यों का विश्लेषण करते हुए, विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले कारकों से युक्त एक समान मॉडल बनाया। उन्होंने 40 कथन तैयार किए, जिन्हें 14 उपसमूहों में विभाजित किया गया, जो बदले में, तीन मुख्य समूहों में संयुक्त हो गए, जिन्हें नाम मिला:

1) विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले "विवाह पूर्व कारक";

2) विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले "सामाजिक और आर्थिक कारक";

3) "व्यक्तिगत और अंतर्जातीय कारक" जो विवाह की गुणवत्ता को प्रभावित करते हैं। यह हमारे काम के लिए महत्वपूर्ण लग रहा था कि उन्होंने उपसमूह "मूल मॉडल की ख़ासियत" को अलग कर दिया। इसमें ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो सकारात्मक रूप से विवाह की गुणवत्ता से जुड़ी हैं, जैसे कि माता-पिता के परिवार में भलाई, अपने बचपन को खुशहाल और माता-पिता के साथ अच्छे संबंध का आकलन करना।

हालांकि, आर ए लुईस और जीआर। स्पैनियर, जो वर्तमान में विदेशों में इस क्षेत्र के सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ हैं, ध्यान दें कि भविष्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक विवाह की गुणवत्ता के अधिक उन्नत सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण है। वे इस मुख्य समस्या के समाधान को निम्नलिखित क्षेत्रों में गहन कार्य से जोड़ते हैं:

वैवाहिक संतुष्टि, जीवनसाथी की अनुकूलता, वैवाहिक सफलता आदि की अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषा।

शोध में इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इस चर के रूप में हमारे पास वास्तविक संकेतक नहीं है, बल्कि पति-पत्नी की अपनी शादी की धारणा का एक संकेतक है।

परिवारों का अधिक गहन सर्वेक्षण जहां पति-पत्नी अपनी शादी से संतुष्ट नहीं हैं, लेकिन साथ ही साथ रहते हैं।

सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन, हमारी सदी की विशेषता, ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि परिवार की समस्याएं, कई कार्यों और भाषणों को देखते हुए, समाजशास्त्रियों, जनसांख्यिकी, जनता के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हो गई हैं। जीवन और विज्ञान। दुनिया के सभी विकसित देशों में तथाकथित "पारिवारिक संकट" की अभिव्यक्तियाँ विभिन्न क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य हो गई हैं - जन्म दर में कमी, तलाक की संख्या में वृद्धि, बाल अपराध में वृद्धि, वृद्धि मानसिक बीमारियों की संख्या में और भी बहुत कुछ। स्वाभाविक रूप से, महिलाओं की मुक्ति, कामकाजी महिलाओं की संख्या में वृद्धि, जनसंख्या के कल्याण और शिक्षा के स्तर में वृद्धि ने परिवार और विवाह संबंधों के क्षेत्र में गंभीर परिवर्तन किए, जो मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि मुख्य गाँठ जो परिवार को एक साथ रखती है, वह कानून, रीति-रिवाज या आर्थिक आवश्यकता नहीं थी, बल्कि स्वयं पति-पत्नी के संबंधों की प्रकृति, एक-दूसरे के साथ उनकी संतुष्टि और उनके विवाह के साथ थी। दूसरे शब्दों में: "... विवाह और पारिवारिक जीवन ने एक अधिक व्यक्तिगत चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया। विवाह की स्थिरता सुनिश्चित करने में बाहरी कारकों की भूमिका कम हो गई है और तदनुसार, इसकी "आंतरिक सामग्री" का महत्व बढ़ गया है।

इन सबका अर्थ यह है कि आज परिवार को स्थिर करने का एक महत्वपूर्ण साधन पति-पत्नी के संबंधों को सुधारना, अपने स्वयं के विवाह से उनकी संतुष्टि को बढ़ाना है।

अध्याय 2. अनुभवजन्य अनुसंधान से निष्कर्ष।

2.1 अनुसंधान आधार के लक्षण

अनुभवजन्य अध्ययन में कुल नमूने में 18-34 आयु वर्ग के 30 विवाहित जोड़े शामिल थे, जो टॉम्स्क के निवासी थे। इनमें गृहिणियों, छात्रों से लेकर उद्यमियों तक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधि शामिल हैं। सभी जोड़ों की शादी को एक से तीन साल हो चुके हैं। नमूना सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले समूह में "नागरिक विवाह" में रहने वाले जोड़े शामिल हैं, दूसरा समूह - पुरुष और महिलाएं जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं, और तीसरे समूह में क्रमशः आधिकारिक रूप से विवाहित जोड़े और बच्चे हैं।

तालिका 1 देखें

तालिका 1 अध्ययन नमूना

जोड़ी संख्या	विवाह रूप। रिश्ते	नाम		आयु		पारिवारिक जीवन का अनुभव		मुख्य जीनस डी-टीआई
1	नागरिक	अनास्तासिया		21		2,8		छात्र
विवाह	निकोलस		28		बैंक क्लर्क
2	नागरिक	एकातेरिना		21		2,9		छात्र
विवाह	किरिल		23		छात्र, फारवर्डर
3	नागरिक	समय सारणी		21		2,5		छात्र
विवाह	इल्या		24		डिज़ाइन इंजीनियर
4	नागरिक	दारिया		24		1,5		कार्यालय प्रबंधक
विवाह	दिमित्री		26		प्रबंधक
5	नागरिक	एकातेरिना		21		1		छात्र, प्रयोगशाला सहायक
विवाह	सेर्गेई		23		चालक
6	नागरिक	मारिया		21		3		छात्र
विवाह	सिकंदर		24		सिविल अभियंता
7	नागरिक	एकातेरिना		25		1,5		दाई
विवाह	माइकल		29		डिजाइनर
8	नागरिक	लिली		22		2,2		सचिव
विवाह	स्टानिस्लाव		24		भौजनशाला का नौकर
9	नागरिक	इरीना		26		1		केशियर
विवाह	दिमित्री		27		बैंक क्लर्क
10	नागरिक		ओल्गा		23		1,2	छात्र
विवाह		अलेक्सई		30		निर्माता
11	आधिकारिक		डायना		19		1,5	छात्र
विवाह		व्लादिमीर		25		दोषविज्ञानी
12	आधिकारिक		जूलिया		27		3	डिजाइनर
विवाह		ईगोरो		28		विभाग प्रमुख
13	आधिकारिक		आशा		22		1,8	छात्र
विवाह		उपन्यास		25		राज्य कार्यालय कर्मचारी
14	आधिकारिक		नीना		26		1,5	नगर पालिका कार्यालय कर्मचारी
विवाह		अलेक्सई		32		फर्नीचर डिजाइनर
15	आधिकारिक		ओल्गा		27		2,6	प्रोग्रामर
विवाह		दिमित्री		29		प्रोग्रामर
16	आधिकारिक		स्वेतलाना		22		1	छात्र
विवाह		व्याचेस्लाव		34		उद्यमी
17	आधिकारिक		मारिया		22		1,3	छात्र
विवाह		Stepan		27		इंजीनियर
18	आधिकारिक		मारिया		18		1	छात्र
विवाह		अलेक्सई		25		उद्यमी
19	आधिकारिक		माया		20		1,5	छात्र
विवाह		सेर्गेई		29		निर्माता
20	आधिकारिक		ऐलेना		22		1	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा		व्लादिस्लाव		26		भूवैज्ञानिक इंजीनियर
21	आधिकारिक		स्वेतलाना		27		1,6	विक्रेता
शादी, 2 बच्चे		यूरी		28		प्रबंधक
22	आधिकारिक		प्रेमी		24		1	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा		इगोर		26		गैस इंजीनियर
23	आधिकारिक		ऐलेना		21		2,5	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा		सिकंदर		24		मोल तोल। प्रतिनिधि

जोड़ी संख्या	विवाह रूप। रिश्ते	नाम	आयु	पारिवारिक जीवन का अनुभव	मुख्य जीनस डी-टीआई
24	आधिकारिक	करीना	27	3	कोरियोग्राफर
शादी, 2 बच्चे	कहावत	27	भूगर्भ जलशास्त्री
25	आधिकारिक	सेनिया	23	2,4	श्रेय। SPECIALIST
शादी, 1 बच्चा	वासिलिय	26	पोलिस वाला
26	आधिकारिक	एवगेनिया	22	1	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा	वासिलिय	26	प्रोग्रामर
27	आधिकारिक	लारिसा	24	2,5	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा	पीटर	26	उद्यमी
28	आधिकारिक	अनास्तासिया	22	1,9	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा	माइकल	23	भूविज्ञानी
29	आधिकारिक	ऐलेना	24	3	विक्रेता
शादी, 1 बच्चा	सेर्गेई	25	बैंक क्लर्क
30	आधिकारिक	एवगेनिया	27	2,4	एक गृहिणी
शादी, 1 बच्चा	Konstantin	28	कलाकार

2.2 प्रक्रिया और अनुसंधान विधियों के लक्षण

माता-पिता और किसी के परिवार की छवि का अध्ययन करने के लिए, विवाह से संतुष्टि, नैदानिक विधियों के एक ब्लॉक का उपयोग किया गया था:

1. परिवार पर्यावरण स्केल (FES) की कार्यप्रणाली, S.Yu द्वारा अनुकूलित। कुप्रियनोव (1985)। यह मूल FamilyEnvironmentScale पद्धति पर आधारित है ( फेज़ ), के.एन. द्वारा प्रस्तावित मूस (1974)। पारिवारिक पर्यावरण पैमाना सभी प्रकार के परिवारों में सामाजिक जलवायु का आकलन करने के लिए बनाया गया है। एसएसओ मापने और वर्णन करने पर केंद्रित है: ए) परिवार के सदस्यों (संबंधों के संकेतक) के बीच संबंध, बी) व्यक्तिगत विकास के क्षेत्र जिन्हें परिवार में विशेष महत्व दिया जाता है (व्यक्तिगत विकास के संकेतक), सी) परिवार की बुनियादी संगठनात्मक संरचना (संकेतक जो परिवार व्यवस्था को नियंत्रित करते हैं)। एसएसएस में दस पैमाने शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को पारिवारिक वातावरण की विशेषताओं से संबंधित नौ वस्तुओं द्वारा दर्शाया गया है। इस तकनीक की मदद से पुरुषों और महिलाओं के अपने माता-पिता और उनके परिवार की छवि के बारे में विचारों का अध्ययन किया गया।

2. एम. रोकीच (1978) द्वारा विधि "वैल्यू ओरिएंटेशन"। तकनीक का उद्देश्य किसी व्यक्ति के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का अध्ययन करना है और यह मूल्यों की सूची की प्रत्यक्ष रैंकिंग पर आधारित है। एम। रोकीच मूल्यों के दो वर्गों को अलग करता है:

टर्मिनल - विश्वास है कि व्यक्तिगत अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य प्रयास करने लायक है। उत्तेजना सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है।

वाद्य - यह विश्वास है कि किसी भी स्थिति में किसी प्रकार की क्रिया या व्यक्तित्व विशेषता बेहतर होती है। उत्तेजना सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा भी दर्शाया जाता है।

यह विभाजन पारंपरिक विभाजन से मूल्यों - लक्ष्यों और मूल्यों - साधनों से मेल खाता है। इस तकनीक की सहायता से अपने माता-पिता और उनके परिवारों के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों का अध्ययन किया गया।

3. टेस्ट - विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (एमएसए), वी.वी. स्टोलिन, टी.एल. रोमानोवा, जी.पी. ब्यूटेन्को। परीक्षण को दोनों पति-पत्नी के विवाह से संतुष्टि-असंतोष की डिग्री का निदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रश्नावली एक आयामी पैमाना है जिसमें विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित 24 कथन शामिल हैं: स्वयं और एक साथी की धारणा, राय, आकलन, दृष्टिकोण आदि।

परिणामों को गणितीय और सांख्यिकीय विधियों का उपयोग करके संसाधित किया गया था: तुलनात्मक विश्लेषणमान-व्हिटनी यू-टेस्ट के अनुसार, स्पीयरमैन सहसंबंध विश्लेषण और विचरण का विश्लेषण। अध्ययन डेटा को "STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके संसाधित किया गया था।

अध्ययन के परिणामों और निष्कर्षों की विश्वसनीयता रूसी मनोविज्ञान में मान्य और परीक्षण किए गए मनोविश्लेषणात्मक तरीकों के एक सेट के उपयोग द्वारा सुनिश्चित की गई थी, प्राप्त आंकड़ों का एक सार्थक विश्लेषण, विषयों के एक काफी प्रतिनिधि नमूने पर पहचाना गया, और पर्याप्त का उपयोग डेटा प्रोसेसिंग के लिए गणितीय सांख्यिकी के तरीके।

2.3 शोध परिणामों की प्रस्तुति और विश्लेषण

2.3.1 अनुसंधान

विधियों के संकेतकों का तुलनात्मक विश्लेषण "पारिवारिक पर्यावरण का पैमाना" S.Yu। कुप्रियनोव और एम. रोकीच द्वारा "वैल्यू ओरिएंटेशन" ने पहले और दूसरे समूहों के बीच निम्नलिखित महत्वपूर्ण अंतरों की पहचान करना संभव बना दिया।

इस प्रकार, पहले समूह को एक संगठन (पी> 0.05) के रूप में इस तरह के एक संकेतक के माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। इसका अर्थ है कि पारिवारिक गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और निश्चितता के संदर्भ में उनके माता-पिता के परिवार में व्यवस्था और संगठन महत्वपूर्ण था। पारिवारिक नियमऔर दूसरे समूह की तुलना में जिम्मेदारियां। साथ ही, दूसरे समूह की तुलना में, माता-पिता के परिवार की उनकी छवि प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (पी> 0.04), हंसमुखता (हास्य की भावना) (पी> 0.00) जैसे मूल्यों पर हावी है। ), आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (P>0.02)। और अपने परिवार की छवि में, पुरुष और महिलाएं जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, अपनी बात रखने की क्षमता) (पी> 0.01) जैसे मूल्य पर विशेष ध्यान देते हैं। संकेतक के संबंध में भी निरंतरता है, जैसे "मजबूत इच्छा" (पी> 0.00), यानी। माता-पिता के परिवार और अपने परिवार दोनों में, महत्व अपने आप पर जोर देने की क्षमता से जुड़ा है, न कि कठिनाइयों के सामने पीछे हटने के लिए।

जबकि दूसरे समूह को परिश्रम (अनुशासन) (पी>0.02), व्यवसाय में दक्षता (परिश्रम, काम पर उत्पादकता) (पी>0.04) जैसे मूल्यों के माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। संकेतक के संबंध में "संघर्ष" (पी> 0.02) के रूप में निरंतरता भी है, अर्थात। माता-पिता के परिवार में और उनके अपने परिवार में, क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों की खुली अभिव्यक्ति को महत्व दिया जाता है। दूसरे समूह द्वारा अपने परिवार की छवि पर विचार करना जारी रखते हुए, हम कह सकते हैं कि वे पहले समूह की तुलना में शिक्षा (ज्ञान की व्यापकता, उच्च सामान्य संस्कृति) (पी> 0.02) जैसे मूल्य को अधिक महत्व देते हैं।

यह दूसरे समूह के लिए विशिष्ट है कि माता-पिता के परिवार की उनकी छवि में स्वतंत्रता (पी> 0.00) और संगठन (पी> 0.00) जैसे संकेतक प्रबल होते हैं। संगठन के रूप में इस तरह के एक संकेतक के महत्व का मतलब है कि परिवार की गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन उनके माता-पिता के परिवार के लिए महत्वपूर्ण थे। स्वतंत्रता के संकेतक पर उच्च अंक इंगित करते हैं कि दूसरे समूह के पैतृक परिवार में, समस्याओं और समाधानों के बारे में सोचने में स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया जाता है। एम. रोकीच की विधि से प्राप्त परिणामों के अनुसार दूसरे समूह के लिए पैतृक परिवार की छवि में प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सौंदर्य का अनुभव) (पी> 0.00) जैसे मूल्य अधिक हैं। तीसरे समूह की तुलना में महत्वपूर्ण। और उनके परिवार के बारे में विचारों में, दूसरे समूह को एक दिलचस्प नौकरी (पी> 0.00), एक उत्पादक जीवन (उनकी क्षमताओं, ताकत और क्षमताओं का पूर्ण संभव उपयोग) (पी> 0.01) जैसे संकेतकों की प्रबलता की विशेषता है। ; रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (Р>0.01)। संकेतक "मजबूत इच्छा" (पी> 0.00), "सक्रिय सक्रिय जीवन" (पी> 0.00), यानी के संबंध में भी निरंतरता है। माता-पिता के परिवार और अपने परिवार दोनों में, दूसरा समूह कठिनाइयों का सामना करने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं पर जोर देने की क्षमता को महत्व देता है; जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना।

एक तुलनात्मक विश्लेषण से पता चला है कि तीसरे समूह को दूसरे की तुलना में आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (पी> 0.05) जैसे मूल्यों के माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। समूह। और अपने परिवार की छवि में, तीसरे समूह के पुरुष और महिलाएं अच्छे और सच्चे दोस्त होने जैसे मूल्यों पर विशेष ध्यान देते हैं (पी>0.00); सार्वजनिक मान्यता (दूसरों, टीम, काम करने वालों के लिए सम्मान) (पी>0.00); अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (पी>0.00)। ऐसे संकेतकों के संबंध में भी निरंतरता है जैसे: स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (पी> 0.00), सटीकता (स्वच्छता) (पी> 0.00), सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, दूसरों को उनके लिए क्षमा करने की क्षमता) गलतियाँ और गलतफहमियाँ)। ) (P>0.01), अर्थात्। मूल परिवार और अपने परिवार दोनों में, तीसरा समूह इन मूल्यों को महत्व देता है।

आइए उत्तरदाताओं के पहले और तीसरे समूहों के बीच महत्वपूर्ण अंतर के बारे में अध्ययन के परिणामों पर चलते हैं।

इस प्रकार, पहले समूह को "संघर्ष" (पी> 0.03) और "स्वतंत्रता" (पी> 0.00) जैसे संकेतकों के अपने माता-पिता के परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। संघर्ष के रूप में इस तरह के एक संकेतक के महत्व का मतलब है कि वे अधिक खुले तौर पर क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों को व्यक्त करते हैं। स्वतंत्रता संकेतक पर उच्च अंक इंगित करते हैं कि परिवार समस्याओं और समाधानों के बारे में सोचने में स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करता है। एम। रोकेच की पद्धति का उपयोग करते हुए, महत्वपूर्ण अंतर प्राप्त किए गए थे, जो इंगित करते हैं कि पहले समूह के लिए माता-पिता के परिवार की छवि में, स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) जैसे मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं (पी> 0.00 ); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (P>0.01); तीसरे समूह की तुलना में ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (P>0.04)। पहले और तीसरे समूहों की तुलना करना जारी रखते हुए, हमने पाया कि उनके परिवार के बारे में विचारों में, पहले, बदले में, एक दिलचस्प नौकरी (पी> 0.01), एक उत्पादक जीवन (पूर्णतम संभव) जैसे संकेतकों की प्रबलता की विशेषता है। किसी की क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का उपयोग) (पी>0.00); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (Р>0.00); उच्च मांग (जीवन और उच्च दावों पर उच्च मांग) (पी>0.04)। संकेतक सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (पी> 0.00), यानी के संबंध में निरंतरता भी है। माता-पिता के परिवार में और अपने परिवार में, पहला समूह जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि को महत्व देता है।

जबकि अपने परिवार की छवि में तीसरे समूह के लोग इस तरह के मूल्यों पर हावी हैं: सार्वजनिक व्यवसाय (दूसरों, टीम, काम करने वालों के लिए सम्मान) (पी> 0.00); दूसरों की खुशी (अन्य लोगों का कल्याण, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) (पी> 0.04); अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (पी>0.00)। संकेतकों के संदर्भ में भी निरंतरता है: स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (P>0.00), प्रेम (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक अंतरंगता) (P>0.05), अर्थात। मूल परिवार और अपने परिवार दोनों में, तीसरा समूह इन मूल्यों को महत्व देता है।

सामान्य तौर पर, प्राप्त परिणामों को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। नमूने की तुलना करते हुए, हमने निम्नलिखित परिणाम प्राप्त किए, पहले समूह को "मजबूत इच्छा" के रूप में इस तरह के एक संकेतक की प्रबलता की विशेषता है, कठिनाइयों का सामना करने के लिए पीछे हटने की नहीं, अपने दम पर जोर देने की क्षमता। शायद यह परिणाम इस तथ्य के कारण हो सकता है कि हमारे समय में, बहुत से लोग अभी भी इस तरह के रिश्ते को स्वीकार नहीं करते हैं, और इस तरह के हमलों से निपटने के लिए, पुरुषों और महिलाओं में हैं वास्तविक विवाह"दृढ़ इच्छाशक्ति" का होना आवश्यक है। हालांकि, दूसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, "एक सक्रिय सक्रिय जीवन", जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना अधिक महत्वपूर्ण है; दिलचस्प काम। यह शायद इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने अभी-अभी शादी की है, उनके अभी तक बच्चे नहीं हैं, और वे अपनी क्षमताओं को महसूस करने के लिए अपनी ताकतों को निर्देशित करते हैं। तो, तीसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, पहले और दूसरे समूहों की तुलना में, स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) सबसे महत्वपूर्ण है। हम मानते हैं कि यह परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति के कारण हो सकता है, जिसे अपने और अपने बच्चे दोनों के स्वास्थ्य पर पूरा ध्यान देने की आवश्यकता है। हमें यह दिलचस्प लगा कि माता-पिता और वास्तविक परिवारों के बीच इन संकेतकों के संबंध में निरंतरता है। यह एक तरह का प्रसारण है, वर्तमान पारिवारिक स्थिति को आपके विचारों में स्थानांतरित करना।

2.3.2 विवाह के विभिन्न रूपों वाले पुरुषों और महिलाओं के माता-पिता और अपने परिवार में परिवार की छवि और मूल्यों के प्रतिनिधित्व की ख़ासियत का अध्ययन

सहसंबंध विश्लेषण के परिणामस्वरूप, परिवार की छवि और मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों पर विवाह के रूप का प्रभाव निर्धारित किया गया था।

आइए S.Yu द्वारा "पारिवारिक पर्यावरण स्केल" पद्धति का उपयोग करके प्राप्त परिणामों के विश्लेषण और व्याख्या पर आगे बढ़ते हैं। कुप्रियनोव। तो, उत्तरदाताओं के पहले समूह के संबंध में, यह पाया गया कि माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - अभिव्यक्ति (आर = 0.55) और नैतिक पहलू (आर = 0.57), यानी। पति या पत्नी, परिवार में अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और नैतिक और नैतिक मूल्यों और पदों के लिए सम्मान में माता-पिता के परिवार से उनके खुलेपन की डिग्री में स्थानांतरित हो गए।

हालांकि, दूसरे समूह में कोई निरंतरता नहीं देखी गई है। आगे, हम इस परिणाम के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे।

इसके अलावा, यह पाया गया कि तीसरे समूह के माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - अभिव्यक्ति (परिवार में किसी की भावनाओं की खुली अभिव्यक्ति) (आर = 0.71), संघर्ष (क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष की खुली अभिव्यक्ति) संबंध) (आर = 0, 50), उपलब्धि अभिविन्यास (उपलब्धि और प्रतिस्पर्धा की प्रकृति को प्रोत्साहित करने की विशेषता) अलग - अलग प्रकारगतिविधियां) (आर = 0.76), बौद्धिक और सांस्कृतिक अभिविन्यास (गतिविधि के सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों की गतिविधि) (आर = 0.53), बाहरी गतिविधियों की ओर उन्मुखीकरण ( सक्रिय साझेदारीमें विभिन्न प्रकार केमनोरंजन और खेल) (आर = 0.53), संगठन (पारिवारिक गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन) (आर = 0.50)।

इस प्रकार, पहले समूह के संबंध में, यह पाया गया कि माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - प्रेम (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (आर = 0.68); स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (आर = 0.45); सुखी पारिवारिक जीवन (आर = 0.45); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (आर = 0.54); सटीकता (स्वच्छता, चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, मामलों में क्रम) (आर = 0.64); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (आर = 0.49); शिक्षा (ज्ञान का विस्तार, उच्च सामान्य संस्कृति) (आर = 0.44); तर्कवाद (सुदृढ़ और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेने की क्षमता) (आर = 0.46); विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करने की क्षमता) (आर = 0.50); ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (आर = 0.59); संवेदनशीलता (देखभाल) (आर = 0.78)।

दूसरे समूह को ध्यान में रखते हुए, यह भी पाया गया कि माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - एक सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (आर = 0.48); स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर = 0.50); सुखी पारिवारिक जीवन (आर = 0.51); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (आर = 0.55); विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करने की क्षमता) (आर = 0.51)।

इसके अलावा, यह पाया गया कि तीसरे समूह के माता-पिता और परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और जीवन के अनुभव से प्राप्त सामान्य ज्ञान) (आर = 0.44), स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) ( आर = 0.52 ), दिलचस्प काम (आर = 0.71), सामाजिक व्यवसाय (दूसरों के लिए सम्मान, टीम, काम करने वाले) (आर = 0.51), ज्ञान (किसी की शिक्षा, क्षितिज, सामान्य संस्कृति का विस्तार करने का अवसर, बौद्धिक विकास) (आर = 0.45), विकास (स्वयं पर काम करना, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (आर = 0.44), दूसरों की खुशी (अन्य लोगों की भलाई, विकास और सुधार, संपूर्ण लोग, संपूर्ण मानवता) ( आर = 0.59), रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (आर = 0.82) और आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (आर = 0.55); सटीकता (स्वच्छता, चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, मामलों में क्रम) (आर = 0.60); परवरिश (अच्छे शिष्टाचार); (आर = 0.75); प्रफुल्लता (हास्य की भावना) (आर = 0.62); स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) (आर = 0.72); जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, अपनी बात रखने की क्षमता) (आर = 0.92); सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, दूसरों को उनकी गलतियों और गलत धारणाओं के लिए क्षमा करने की क्षमता) (आर = 0.46); व्यापार में दक्षता (मेहनती, काम पर उत्पादकता) (आर = 0.47); संवेदनशीलता (देखभाल) (आर = 0.80)।

इस प्रकार, यह पता चला है कि पति-पत्नी अपने पिछले अनुभव, अतीत की अपनी धारणा को वास्तविक परिवार में माता-पिता के परिवार से वास्तविक परिवार में स्थानांतरित करते हैं। स्थानांतरित पिछले अनुभव का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न होता है। तो पुरुषों और महिलाओं के लिए जो वास्तव में विवाहित हैं, यह 28% है, आधिकारिक तौर पर विवाहित जीवनसाथी के लिए, यह 10% है, एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े 50% हैं। नतीजतन, इन लोगों के लिए, और हमारे अध्ययन के परिणामस्वरूप, ये पहले और तीसरे प्रयोगात्मक समूहों के पुरुष और महिलाएं हैं, माता-पिता के परिवार की छवि में संबंध बनाने की भी विशेषता है। आइए प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करने का प्रयास करें। दुर्भाग्य से, एक अनुदैर्ध्य अध्ययन करने की असंभवता के कारण, हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि ऐसा क्यों होता है। संभवतः, यह नई स्थिति है जिसमें ऐसे परिवर्तन होते हैं। तो पहले समूह के लिए, नई स्थिति वास्तविक विवाह है, अर्थात। उन्हें पारिवारिक जीवन का कोई अनुभव नहीं है, जबकि दूसरे समूह में यह अनुभव लगभग सभी में व्याप्त है। तीसरे समूह के लिए, एक बच्चे की उपस्थिति एक नए अनुभव के रूप में प्रकट होती है। एक नई स्थिति का सामना करने वाले उत्तरदाताओं को माता-पिता के परिवार के अनुभव से अधिक निर्देशित किया जाता है, जो बदले में पहले ही परीक्षण किया जा चुका है, जिससे एक प्रकार का समर्थन प्राप्त होता है। जबकि दूसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, संबंधों की औपचारिकता एक समस्याग्रस्त स्थिति नहीं है, वे अब माता-पिता के परिवार में प्राप्त अनुभव पर भरोसा नहीं करते हैं, बल्कि अपना कुछ लाते हैं। हम मानते हैं कि प्रतिनिधित्व का गठन दो तंत्रों पर आधारित हो सकता है - अनुवाद और क्षतिपूर्ति। प्रसारण को किसी के विचारों के लिए वर्तमान पारिवारिक स्थिति के हस्तांतरण के रूप में समझा जाता है, मुआवजा एक अधिक सफल परिवार बनाने के लिए पारिवारिक जीवन के लापता पहलुओं का परिचय है।

इस प्रकार, यह पाया गया कि पहले समूह के पुरुष और महिलाएं माता-पिता के परिवार से "प्यार" (आर = 0.68) और "खुश पारिवारिक जीवन" (आर = 0.45) मूल्यों को वास्तविक में स्थानांतरित करते हैं। इसके अलावा, एक खुशहाल पारिवारिक जीवन के रूप में ऐसा मूल्य जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण हो जाता है यदि माता-पिता के परिवार ने दिलचस्प काम को महत्व नहीं दिया (आर = - 0.61)।

इसके अलावा, यह पाया गया कि दूसरे समूह में "प्यार" का मूल्य निम्नलिखित से प्रभावित होता है: यदि माता-पिता के परिवार में अच्छे और सच्चे दोस्त (आर = 0.51) होना महत्वपूर्ण था, तो अपने परिवार में पति-पत्नी संलग्न थे प्यार करने के लिए महत्व। पति-पत्नी का सुखी पारिवारिक जीवन, पहले समूह की तरह, माता-पिता के परिवार से वास्तविक में स्थानांतरित हो जाता है। हालांकि, अपने परिवार में वह मूल्यवान है जब माता-पिता के परिवार ने प्यार को महत्व दिया (आर = 0.69); आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (आर = 0.49) और प्रकृति और कला की सुंदरता को महत्व नहीं दिया (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव) (आर = - 0.47) और उत्पादक जीवन (आर) =-0.53)।

और तीसरे समूह में, "प्रेम" का मूल्य निम्नलिखित से प्रभावित होता है: यदि माता-पिता के परिवार में भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन महत्वपूर्ण था (भौतिक कठिनाइयों की कमी) (आर = 0.68), विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (आर = 0.87), स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (आर = 0.62) और सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) को महत्व नहीं दिया (आर = 0.-47), तब उनके परिवार में पति-पत्नी ने प्रेम को अर्थ दिया। पति-पत्नी का सुखी पारिवारिक जीवन, साथ ही अन्य दो समूहों में, माता-पिता के परिवार से उनके अपने में स्थानांतरित हो जाता है। हालांकि, यह मूल्यवान है जब माता-पिता के परिवार ने स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर = 0.65), उत्पादक जीवन (किसी की क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का पूर्ण संभव उपयोग) (आर = 0.63) को महत्व दिया और महत्व नहीं दिया प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव) (आर = 0.-53)।

2.2.3 विवाह के विभिन्न रूपों वाले पुरुषों और महिलाओं के उनके परिवार की छवि के बारे में विचारों का अध्ययन

प्रत्येक पति या पत्नी के लिए कुछ मूल्यों के महत्व के स्तर को निर्धारित करने के लिए, साथ ही पति-पत्नी के बीच उनके परिवार की छवि में समझौते / असंगति की डिग्री निर्धारित करने के लिए, पारिवारिक संबंधों के प्रकार के आधार पर, हमने विचरण के विश्लेषण का उपयोग किया . जिसने, बदले में, किसी के परिवार की छवि के बारे में विचारों पर लिंग के कारकों और विवाह के रूप के प्रभाव को निर्धारित किया। तो, आइए S.Yu द्वारा "पारिवारिक पर्यावरण स्केल" पद्धति का उपयोग करके प्राप्त परिणामों की ओर मुड़ें। कुप्रियनोव।

पहले समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधे" के लिए एक दूसरे के लिए परिवार के सदस्यों की देखभाल में अधिक महत्व प्रकट होता है, एक दूसरे की मदद करना, भावना की गंभीरता परिवार से संबंधित (6.6 बनाम 5.5), साथ ही गतिविधि के सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रों की गतिविधि में (5.5 बनाम 3.7)। अन्य संकेतकों के लिए, पुरुषों और महिलाओं के प्रतिनिधित्व में समानता है।

यह दिलचस्प लग रहा था कि दूसरे और तीसरे समूह में, "पारिवारिक पर्यावरण के पैमाने" पद्धति के संकेतकों के अनुसार, पति-पत्नी के बीच किसी के परिवार की एक सुसंगत छवि होती है।

पहले समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि महिलाओं के लिए ऐसे टर्मिनल मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: प्रेम (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (5.0 बनाम 3.1); मनोरंजन (सुखद, आसान शगल, जिम्मेदारियों की कमी) (11.9 बनाम 9.0); पुरुषों की तुलना में सुखी पारिवारिक जीवन (4.4 बनाम 2.7)। पुरुषों के लिए, निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और सामान्य ज्ञान, जीवन के अनुभव से प्राप्त) (12.8 बनाम 9.6); स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (14.2 बनाम 11.7)। अन्य मूल्यों में, पुरुषों और महिलाओं के प्रतिनिधित्व में समानता है।

आइए दूसरे समूह के परिणामों पर चलते हैं। तो यह पाया गया कि महिलाएं प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक अंतरंगता) (3.7 बनाम 1.6) जैसे मूल्यों को महत्व देती हैं; आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों की कमी) (9.2 बनाम 4.1); ज्ञान (किसी की शिक्षा, दृष्टिकोण, सामान्य संस्कृति, बौद्धिक विकास का विस्तार करने का अवसर) (13.9 बनाम 10.4); सुखी पारिवारिक जीवन (5.5 बनाम 2.5); पुरुषों की तुलना में आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (13.1 बनाम 8.9)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (7.2 बनाम 5.2); दिलचस्प काम (7.3 बनाम 4.7); प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव); (16.9 बनाम 13.2) अच्छे और सच्चे दोस्त (10.0 बनाम 8.0); विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (12.8 बनाम 10.5); दूसरों की खुशी (अन्य लोगों का कल्याण, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) (16.4 बनाम 11.4)।

तीसरे समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधे" के लिए निम्नलिखित मूल्यों का बहुत महत्व है: भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों की कमी) (6.0 बनाम। 3.7); विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (14.0 बनाम 12.1); महिलाओं की तुलना में स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (12.4 बनाम 9.6)। और बदले में, "कमजोर आधा" दूसरों की खुशी को महत्व देता है (अन्य लोगों की भलाई, विकास और सुधार, संपूर्ण लोग, समग्र रूप से मानवता) (15.9 बनाम 13.6)।

आइए अध्ययन के अगले चरण की ओर बढ़ते हैं; आइए हम पहले समूह के परिणामों की विशेषता की ओर मुड़ें। इस प्रकार, महिलाओं के लिए, इस तरह के वाद्य मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान) (13.0 बनाम 9.8); संवेदनशीलता (देखभाल) (9.4 बनाम 5.0)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (9.9 बनाम 6.5); तर्कवाद (समझदारी से और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेना) (10.1 बनाम 6.3)।

दूसरे समूह की महिलाओं के लिए, निम्नलिखित वाद्य मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: अच्छा प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (9.8 बनाम 7.7); शिक्षा (ज्ञान का विस्तार, उच्च सामान्य संस्कृति) (11.2 बनाम 9.1); तर्कवाद (समझदारी से और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, सुविचारित, तर्कसंगत निर्णय लेने की क्षमता) (9.7 बनाम 6.8); ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (7.8 बनाम 4.8)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) (13.0 बनाम 7.3); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहिष्णुता (17.4 बनाम 11.3); आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (11.6 बनाम 8.8)।

तीसरे समूह में पारिवारिक छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधे" के लिए निम्नलिखित मूल्यों का बहुत महत्व है: आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (12.5 बनाम) 8.3); सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के प्रति, उनकी गलतियों और भ्रम के लिए दूसरों को क्षमा करने की क्षमता) (8.7 बनाम 6.4)। और, बदले में, "कमजोर आधा" हंसमुखता (हास्य की भावना) (6.6 बनाम 3.7) को महत्व देता है; विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करना) (12.8 बनाम 9.3)।

2.2.4 जोड़ों के लिए विवाह संतुष्टि अध्ययन

इन संबंधों की गुणात्मक विशेषताओं के साथ होने वाले परिवर्तनों को ध्यान में रखे बिना गतिकी में वैवाहिक संबंधों पर विचार करना असंभव है। इस उद्देश्य के लिए, साथ ही हमारी एक परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, हमने विभिन्न पारिवारिक जीवन के अनुभवों वाले जोड़ों में वैवाहिक संतुष्टि में परिवर्तन का विश्लेषण किया।

इस प्रकार, हमारे अध्ययन में परिणामों को संसाधित करने में अगला कदम विवाहित जोड़ों में विवाह के साथ संतुष्टि के स्तर की तुलना करना था। हमने जिन 60 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार लिया, उनमें से प्रत्येक के लिए विवाह संतुष्टि इस विशेषता को मापने के लिए डिज़ाइन किए गए एक विशेष परीक्षण के आधार पर प्राप्त की गई थी। पत्नियों के तीन सर्वेक्षण समूहों में से प्रत्येक में, विवाह के साथ संतुष्टि के औसत मूल्य की गणना पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग की गई थी।

इस प्रकार, यह पाया गया कि पहले और दूसरे समूह के विवाहित जोड़ों में, विवाह से संतुष्टि तीसरे समूह की तुलना में अधिक है। अर्थात्, पहले समूह की महिलाओं में विवाह से संतुष्टि 39.8 थी, और पुरुषों में - 40.5। दूसरे समूह में क्रमशः महिलाओं की अपनी शादी से संतुष्टि 40.8 और पुरुषों की - 40.4 है। जबकि तीसरे समूह की महिलाएं 37.2 और पुरुष 37.6 से ही शादी से संतुष्ट हैं। इस प्रकार, प्रश्नावली के अनुसार, निम्नलिखित प्राप्त होता है: पहले और दूसरे समूह के पुरुष और महिलाएं अपनी शादी से पूरी तरह संतुष्ट हैं, जबकि तीसरे समूह के पति-पत्नी केवल अपनी शादी से काफी संतुष्ट हैं। प्राप्त आंकड़े इस बात पर जोर देने के लिए पर्याप्त आधार देते हैं कि वैवाहिक संतुष्टि में परिवर्तन मौजूद हैं। अर्थात् बच्चे के जन्म पर विवाह से संतुष्टि कुछ कम हो जाती है। कुछ अध्ययनों में भी इस तथ्य का उल्लेख किया गया है। आइए तीसरे समूह के बीच संतुष्टि में कमी के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास करें। परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति नाटकीय रूप से जीवन के तरीके को बदल देती है। तो इस प्रक्रिया को बाधित करने वाले कई कारकों में से, हम नाम दे सकते हैं: माता-पिता का मानसिक या दैहिक स्वास्थ्य; माता-पिता की भूमिका को पूरा करने के लिए मां की प्रेरक, संज्ञानात्मक, व्यवहारिक तैयारी; इंट्रा-पारिवारिक संचार का उल्लंघन; दूसरों की प्राथमिकता, जैसे कैरियरवादी, यौन, माता-पिता पर मूल्य; जीवनसाथी के साथ बिताए खाली समय में कमी।

रिश्तों में चल रहे बदलावों के कारणों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हमने एक सहसंबंध विश्लेषण किया जो हमें मूल्य-अर्थ क्षेत्र के बीच संबंधों की संरचना और विभिन्न पारिवारिक जीवन के अनुभव वाले पति-पत्नी द्वारा विवाह के साथ संतुष्टि को स्थापित करने की अनुमति देता है।

इसलिए, हमने पाया कि निम्नलिखित संकेतक पहले समूह के लोगों के बीच विवाह से संतुष्टि को प्रभावित करते हैं। परिवार के सदस्य विवाह से संतुष्ट होते हैं जब वे पारिवारिक गतिविधियों की संरचना, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन को महत्व देते हैं (आर = 0.57); उनके पास जीवन के लिए उच्च मांग और दावे हैं (आर = 0.53); वे अनुशासित हैं (आर = 0.47) और स्वयं और दूसरों में कमियों के लिए अपरिवर्तनीय (आर = 0.52)। रिश्ते की व्युत्क्रम प्रकृति इंगित करती है कि यदि उत्तरदाता ऐसे मूल्यों को जिम्मेदारी (आर = - 0.55), ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (आर = - 0.74), अच्छे और सच्चे दोस्त (आर = - 0 46) के रूप में महत्व देते हैं, तब वे शादी में कम संतुष्ट होते हैं।

इसके अलावा, यह पाया गया कि यदि दूसरे समूह के उत्तरदाता विवाह से संतुष्ट हैं, तो वे नैतिक पहलुओं (आर = 0.58), रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि के अवसर) (आर = 0.44) और तर्कवाद (आर = 0.63) को महत्व देते हैं। . रिश्ते की व्युत्क्रम प्रकृति इंगित करती है कि यदि उत्तरदाता ऐसे मूल्यों को एक दिलचस्प नौकरी (आर = - 0.49), अच्छे प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (आर = - 0.52), सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए) के रूप में महत्व देते हैं, तो दूसरों की गलतियों और गलतफहमियों को क्षमा करने की क्षमता) (r= - 0.45), विचारों की चौड़ाई (r= - 0.49), तो वे शादी में कम संतुष्ट होते हैं।

तीसरे समूह को ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि उत्तरदाता व्यवसाय में दक्षता (r = -0.44) जैसे मूल्य को महत्व देते हैं, तो वे विवाह में कम संतुष्ट होते हैं। हालाँकि, विवाह से संतुष्टि के अध्ययन में अन्य परिणाम टी.वी. एंड्रीवा और शमोटचेंको यू.ए. उन्होंने पाया कि संतुष्टि अधिक थी व्यापार में प्रदर्शन का मूल्य जितना अधिक महत्वपूर्ण था। हालाँकि, इसे नमूने के अंतर से समझाया जा सकता है। तो, टी.वी. एंड्रीवा और शमोटचेंको यू.ए. पुरुषों का अध्ययन किया, और हमारे काम में हमने विवाहित जोड़ों का निदान किया।

अध्याय 2 निष्कर्ष

अनुभवजन्य अध्ययन से, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

माता-पिता के परिवार की छवि और वास्तविक परिवार की छवि काफी हद तक एक ही परिवार की संरचना की विशेषता है। इसलिए माता-पिता के परिवार से वास्तविक परिवार में, पति-पत्नी अपने पिछले अनुभव, अतीत की अपनी धारणा को वास्तविक परिवार में स्थानांतरित करते हैं। स्थानांतरित पिछले अनुभव का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न होता है। तो पुरुषों और महिलाओं के लिए जो वास्तव में विवाहित हैं, यह 28% है, आधिकारिक तौर पर विवाहित जीवनसाथी के लिए, यह 10% है, एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े 50% हैं। नतीजतन, इन लोगों के लिए, और हमारे अध्ययन के परिणामस्वरूप, ये पहले और तीसरे प्रयोगात्मक समूहों के पुरुष और महिलाएं हैं, माता-पिता के परिवार की छवि में संबंध बनाने की भी विशेषता है।

पारिवारिक जीवन के अलग-अलग अनुभव वाले पति-पत्नी द्वारा एक अनुवाद, माता-पिता के परिवार से वर्तमान पारिवारिक स्थिति का वास्तविक परिवार की अपनी छवि में स्थानांतरण है। तो पुरुषों और महिलाओं के लिए जो वास्तव में विवाहित हैं, यह वास्तविक संकेतक "मजबूत इच्छा" है, स्वयं पर जोर देने की क्षमता, कठिनाइयों का सामना करने के लिए पीछे हटने की नहीं। आधिकारिक तौर पर विवाहित जीवनसाथी के लिए - "एक सक्रिय सक्रिय जीवन", जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना; दिलचस्प काम। लेकिन एक या दो बच्चों वाले जोड़े "स्वास्थ्य" (शारीरिक और मानसिक) को बहुत महत्व देते हैं।

कुछ संकेतकों के सापेक्ष पति-पत्नी के परिवार की एक समान और एक अलग छवि दोनों होती है। इस प्रकार, वास्तविक विवाह करने वाले पुरुषों और महिलाओं के बीच कुछ संकेतकों पर समझौता 76% है; एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े उनसे ज्यादा दूर नहीं हैं - 65%, लेकिन आधिकारिक रूप से विवाहित जीवनसाथी के लिए, यह 50% है। एक जोड़े में सामंजस्यपूर्ण बातचीत के लिए एक समान वास्तविक "परिवार की छवि" एक आवश्यक शर्त है।

प्राप्त आंकड़े इस बात पर जोर देने के लिए पर्याप्त आधार देते हैं कि पारिवारिक जीवन के अनुभव के आधार पर वैवाहिक संतुष्टि में परिवर्तन मौजूद हैं। इसलिए जो पति-पत्नी वास्तविक और आधिकारिक विवाह में हैं, वे अपने रिश्ते से बिल्कुल संतुष्ट हैं। जबकि एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े पहले से ही अपनी शादी से कम संतुष्ट हैं। इस प्रकार, यह पता चलता है कि बच्चे के जन्म के समय ही विवाह से संतुष्टि कुछ कम हो जाती है। यह भी पाया गया कि पारिवारिक जीवन के विभिन्न अनुभवों वाले परिवारों में विवाह की संतुष्टि विभिन्न संकेतकों से प्रभावित होती है।

हमारे पूरे अध्ययन के परिणामों के एक सामान्यीकृत विश्लेषण ने निष्कर्ष निकाला कि "परिवार की छवि" एक वयस्क के भविष्य में पहले से ही परिवार में माता-पिता की स्थिति और व्यवहार को प्रभावित करती है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. अबुलखानोवा-स्लावस्काया के.ए. मानसिक गतिविधि के विषय पर। - एम, 1973।

2. आर्टामोनोवा ई.आई., एकज़ानोवा ई.वी., ज़िर्यानोवा ई.वी. और अन्य परिवार परामर्श की मूल बातें के साथ पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। छात्रों के लिए भत्ता। उच्चतर पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान - एम .: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2006. - 192 पी।

3. क्लोचको वी.ई., गैलाज़िंस्की ई.वी. व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार: एक व्यवस्थित दृष्टिकोण / जी.वी. ज़ेलेव्स्की। - टॉम्स्क: टॉम्स्क यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1999. - 154 पी।

4. क्लोचको वी.ई. मनोवैज्ञानिक प्रणालियों में आत्म-प्राप्ति: व्यक्तित्व के मानसिक स्थान के गठन की समस्याएं (पारदर्शी विश्लेषण का परिचय)। - टॉम्स्क: टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी, 2005. - 174 पी।

5. कुलिकोवा टी.ए. पारिवारिक शिक्षाशास्त्र और गृह शिक्षा: छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक। औसत पेड पाठयपुस्तक संस्थान। - दूसरा संस्करण।, सही किया गया। और अतिरिक्त - एम .: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2000 - 232 पी।

6. लेओन्टिव ए.एन. गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व। - एम।, 1975।

7. प्लैटोनोव के.के. मनोविज्ञान की प्रणाली और प्रतिबिंब का सिद्धांत। - एम, 1982।

8. रेशेतनिकोव एफ.एम. दुनिया के देशों की कानूनी व्यवस्था। निर्देशिका। एम. 1993. पी.37.

9. स्मिरनोव एस.डी. छवि का मनोविज्ञान: मानसिक प्रतिबिंब की गतिविधि की समस्या। एम। - 1985।

10. सिसेंको वी.वी. युवकों की शादी हो रही है। - एम।, 1986।

11. फेनेंको यू.वी. समाज शास्त्र। एम., 2008. पी.48.

12. श्नाइडर एल.बी. पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान। - एम।, 2000।

13. ईडेमिलर ई.जी., युस्तित्सकिस वी.वी. परिवार का मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2003।

14. जैतसेवा टी.वी. विवाह के साथ वैवाहिक संतुष्टि के कारक और शर्तें: दोहरी पहचान की दुविधा // पारिवारिक मनोविज्ञान और पारिवारिक चिकित्सा। - मास्को। नंबर 1-2007।

15. लेवकोविच वी.पी., ज़ुस्कोवा ओ.ई. पारस्परिक संघर्षों के अध्ययन के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण // मनोवैज्ञानिक पत्रिका। 1985.

16. लियोन्टीव ए.एन. छवि का मनोविज्ञान // वेस्टन। मास्को विश्वविद्यालय। सीरीज 14. मनोविज्ञान। 1979. नंबर 2. एस.3-13।

ईसाई धर्म के उद्भव का मतलब लिंगों का विरोध करने की बुतपरस्त परंपरा के साथ एक विराम था और तदनुसार, परिवार पर विचार - एक महिला की अधीनता, एक निम्न प्रकृति के होने के नाते, एक पुरुष के लिए। पूर्वजों ने, देवी-देवताओं की महिमा करते हुए, सांसारिक महिलाओं का तिरस्कार किया। ईसाई धर्म ने एक साधारण महिला ("देवी" नहीं), मैरी को एक अप्राप्य ऊंचाई पर रखा। चर्च की हठधर्मिता और परंपरा के अनुसार, मैरी को भगवान की माँ के रूप में चुना गया था क्योंकि वह सभी लोगों में सर्वश्रेष्ठ थीं। इसके अलावा, मैरी देवदूतों सहित सभी ईश्वर के प्राणियों में सबसे ऊंची है, वह, जैसा कि भगवान की माँ के रूढ़िवादी अकाथिस्ट (स्तुति गीत) में गाया जाता है, "सबसे ईमानदार चेरुबिम और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिम है।"

ईसाई धर्म में महिलाओं की उच्च प्रशंसा लिंगों के विभाजन के अर्थ पर एक नए रूप का हिस्सा है, जो अब प्रजनन और गृह व्यवस्था की आवश्यकता तक सीमित नहीं है, और इसलिए, परिवार के निर्माण में महिलाओं की भूमिका पर विचार नाटकीय रूप से बदल गया है। ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, एक पुरुष और एक महिला संयुक्त रूप से मनुष्य में भगवान की छवि को व्यक्त करते हैं, जैसा कि बाइबिल में लिखा गया है, "और भगवान ने अपनी छवि में मनुष्य को बनाया, भगवान की छवि में उसने उसे बनाया, पुरुष और महिला उसने उन्हें बनाया" (उत्पत्ति 1:27)। चर्च के कुछ ईसाई पिता (अर्थात हमारे युग की पहली शताब्दियों के धर्मशास्त्री, जिन्होंने ईसाई हठधर्मिता के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया) ने प्लेटो के मनुष्य के उभयलिंगी विचार को स्वीकार किया।

मनुष्य में ईश्वर की छवि के द्वैत की धारणा ने विवाह की उच्च प्रशंसा की है। एक ईसाई विवाह का लक्ष्य, एक मूर्तिपूजक के विपरीत, न केवल बच्चों का जन्म और एक संयुक्त घर का रखरखाव है, बल्कि एक व्यक्ति की मूल अखंडता की बहाली भी है। ईसाई धर्म एक और शादी की भी बात करता है - एक रहस्यमय - जहां भगवान के साथ मानव जाति की एकता की बहाली की जाती है, प्रतीकात्मक रूप से मसीह की छवियों में व्यक्त किया जाता है - दूल्हा और चर्च - दुल्हन। चर्च के साथ क्राइस्ट का रिश्ता पति-पत्नी जैसा था। इसके विपरीत, साधारण परिवार एक गृह कलीसिया है, जहाँ पति पुजारी का प्रतीक है और पत्नी मण्डली का प्रतीक है। "हे पतियो, अपनी पत्नियों से प्रेम रखो, जैसा मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया और अपने आप को उसके लिए दे दिया... सो पतियों को अपनी पत्नियों से अपने शरीर के समान प्रेम रखना चाहिए: जो अपनी पत्नी से प्रेम रखता है, वह अपने आप से प्रेम रखता है," प्रेरित पौलुस ने कहा (इफि. 5: 25, 28)। चूंकि विवाह एक संस्कार है, न कि केवल एक कानूनी संस्था, इसे भंग नहीं किया जा सकता है: "जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के अपराध के अलावा तलाक देता है, उसे व्यभिचार करने का अवसर देता है; और जो कोई तलाकशुदा महिला से शादी करता है वह व्यभिचार करता है" (मैट 5: 32)।

एक लोकप्रिय धारणा है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म ने विवाह और प्रेम से इनकार किया और लोगों को पारिवारिक जीवन को त्यागने के लिए प्रोत्साहित किया। हालाँकि, यदि ऐसी भावनाएँ मौजूद थीं, तो उनका ईसाई सिद्धांत में कोई आधार नहीं था। यद्यपि एक मसीही विवाह को "पवित्र" होना चाहिए, इसका अर्थ यह नहीं है कि पति और पत्नी को सामान्य जीवन नहीं जीना चाहिए। पारिवारिक जीवन. प्रेरित पौलुस ने चेतावनी दी, "एक दूसरे से अलग न होना, सिवाय सहमति के, उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए, थोड़ी देर के लिए, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपको अपने गुस्से से परीक्षा न दे।" (1 कुरिं। 7 : 5)। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम (सी। 350-407), शादी के प्रति ईसाई दृष्टिकोण की व्याख्या करते हुए, इंगित करता है कि मसीह का पहला चमत्कार गलील के काना में एक शादी में पानी का शराब में परिवर्तन था और पैगंबर यशायाह, प्रेरित पीटर, मूसा की शादी हो चुकी थी।

विवाह के विरोधी ईसाई नहीं थे, बल्कि धार्मिक और रहस्यमय शिक्षाओं के प्रतिनिधि थे, जो ज्ञानवाद (ग्रीक "ग्नोसिस" - ज्ञान से) के नाम से एकजुट थे। हमारे युग की शुरुआत से पहले (यानी मसीह के जन्म से पहले) ज्ञानवाद का उदय हुआ, लेकिन बाद में ईसाई सिद्धांत के तत्वों को अवशोषित कर लिया।

नोस्टिक सिद्धांतों में सबसे कठोर फारसी "पैगंबर" मणि (सी। 216 - सी। 273) की प्रणाली है - मणिचेवाद। मणि ने दो मूल सिद्धांतों को अलग किया: प्रकाश और अंधकार, आत्मा और पदार्थ। उनके बीच लड़ाई के परिणामस्वरूप, अंधेरा प्रकाश के कुछ तत्वों को अवशोषित करता है। अन्धकार की शक्तियाँ आदम और हव्वा को उत्पन्न करती हैं और उन पर अपना सारा प्रकाश उंडेल देती हैं। लाइट का काम इन तत्वों को इकट्ठा करना और वापस करना है। "जॉन के अपोक्रिफा" के विपरीत, मणि ने हव्वा को पवित्र आत्मा के अवतार के रूप में नहीं, बल्कि अंधेरे की ताकतों के एक उपकरण के रूप में माना, जिसे आदम को पुन: उत्पन्न करने के उद्देश्य से बनाया गया था। प्रत्येक नए व्यक्ति के जन्म के साथ, मणि ने सिखाया, एक और कण (आत्मा) प्रकाश से अलग हो जाता है और नव निर्मित कालकोठरी (शरीर) में चला जाता है। इस प्रकार आदिम प्रकाश बिखर जाता है और इसे एक साथ इकट्ठा करना अधिक कठिन हो जाता है। दूसरे शब्दों में, वह कबीले के विस्तार के खिलाफ था, इसलिए परिवारों के गठन के खिलाफ था।

इसलिए, मनिचियन नैतिकता ने पारिवारिक जीवन और बच्चे पैदा करने की मनाही की। मनिचियों का मानना था कि "किसी को सभी चेतन वस्तुओं से दूर रहना चाहिए और केवल सब्जियां और वह सब कुछ खाना चाहिए जो संवेदनशील नहीं है, और शादी, प्रेम के सुख और बच्चों के जन्म से दूर रहना चाहिए, ताकि दिव्य शक्ति कई दिनों तक न रह सके। हाइल [मामले] में पीढ़ियाँ लंबी हैं"। इस प्रकार गूढ़ज्ञानवादी भौतिक प्रेम को मनुष्य के उद्धार में मुख्य बाधा मानते थे। "आध्यात्मिक व्यक्ति खुद को अमर के रूप में जानता है, और प्रेम को मृत्यु के कारण के रूप में जानता है," कॉरपस हर्मेटिकम के ग्रंथों का ग्नोस्टिक संग्रह कहता है।

विवाह और परिवार जैसी अवधारणाएँ हैं। वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं और वे कैसे भिन्न हैं? "स्मॉल सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" में विवाह के बारे में इस प्रकार कहा गया है:

बिग मेडिकल इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, विवाह के बारे में निम्नलिखित कहा गया है:

"विवाह एक पुरुष और एक महिला का मिलन है, जो उनके लिए कुछ अधिकारों और दायित्वों (बच्चों की परवरिश, संपत्ति के मालिक होने पर, आदि) का निर्माण करता है और सार्वजनिक और राज्य की मंजूरी प्राप्त करता है।"

ईसाई धर्म विवाह की अवधारणा की कितनी अलग व्याख्या करता है। उनकी अवधारणा के अनुसार, विवाह की स्थापना मनुष्य की मूल रचना को संदर्भित करती है। यह देखकर कि मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं है, परमेश्वर ने उसके लिए उसके अनुरूप एक सहायक बनाया। विवाह एक संस्कार है जिसमें, दूल्हा और दुल्हन द्वारा पुजारी और चर्च के सामने परस्पर निष्ठा के एक स्वतंत्र वादे के साथ, उनका वैवाहिक मिलन चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में धन्य है और शुद्ध एकमत की कृपा है धन्य जन्म और बच्चों के ईसाई पालन-पोषण के लिए कहा।

यहाँ क्या है सेंट। अनुप्रयोग। इफिसियों में पॉल शादी के बारे में।

"इसलिए, प्यारे बच्चों के रूप में भगवान का अनुकरण करें, और प्रेम में रहें, जैसा कि मसीह ने भी हम से प्यार किया और अपने आप को एक सुखद स्वाद के लिए भगवान को एक भेंट और बलिदान के रूप में दिया। और व्यभिचार, और सब अशुद्धता और लोभ का नाम भी तुम में न रखना, जो पवित्र लोगों के योग्य है। साथ ही, अभद्र भाषा और बेकार की बात और हँसी आपके लिए उपयुक्त नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, धन्यवाद; क्योंकि यह जान लें कि कोई व्यभिचारी, या अशुद्ध, या लोभी मनुष्य, जो मूर्तिपूजक है, मसीह और परमेश्वर के राज्य में मीरास नहीं है। कोई तुम्हें खोखली बातों से धोखा न दे, क्योंकि आज्ञा न माननेवालों पर परमेश्वर का कोप इसी से पड़ता है; इसलिए उनके साथी मत बनो। तुम पहले अन्धकार थे, परन्तु अब प्रभु में ज्योति हो: ज्योति की सन्तान की नाईं चलो, क्योंकि आत्मा का फल सब प्रकार की भलाई, धार्मिकता और सच्चाई में है। जो परमेश्वर को भाता है उसे आजमाओ, और अन्धकार के निष्फल कामों में भागी न हो, पर ताड़ना भी दे।

क्‍योंकि वे जो गुप्त रूप से करते हैं, उसके बारे में बात करना भी लज्जाजनक है। जो कुछ प्रकट होता है वह प्रकाश द्वारा प्रकट होता है, क्योंकि जो कुछ भी प्रकट होता है वह प्रकाश है। इसलिए यह कहा गया है: "उठो, सो जाओ, और मरे हुओं में से जी उठो, और मसीह तुम पर चमकेगा।"

इसलिए सावधान रहो, मूर्खों के रूप में नहीं, बल्कि बुद्धिमानों के रूप में सावधानी से काम करो, अपने समय का सदुपयोग करो, क्योंकि दिन बुरे हैं। इसलिए, मूर्ख मत बनो, लेकिन जानो कि भगवान की इच्छा क्या है। और उस दाखमधु से मतवाले मत बन जाना, जिस से व्यभिचार होता है; परन्तु आत्मा से परिपूर्ण हो, और स्तोत्र और स्तुतिगानों और आत्मिक भजनों से अपने आप को बढ़ाते रहो, और अपने मन में प्रभु के लिये गाते और गाते रहो, और हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से सब कुछ के लिए परमेश्वर और पिता का सदा धन्यवाद करते रहो, और एक की आज्ञा का पालन करते रहो। एक और भगवान के डर में।

पत्नियों, अपने पतियों को प्रभु के रूप में मानो, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है। लेकिन जैसे चर्च मसीह की आज्ञा का पालन करता है, वैसे ही पत्नियां भी अपने पति की हर बात मानती हैं।

हे पतियो, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो, जैसा मसीह ने भी कलीसिया से प्रेम किया, और वचन के द्वारा जल के स्नान से शुद्ध करके उसे पवित्र करने के लिथे अपने आप को दे दिया; उसे एक शानदार चर्च के रूप में पेश करने के लिए, जिसमें दाग, या शिकन, या ऐसा कुछ भी नहीं है, लेकिन वह पवित्र और निर्दोष हो सकती है। इस प्रकार पतियों को अपनी पत्नियों को अपने शरीर के रूप में प्यार करना चाहिए: जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है।

क्योंकि किसी ने कभी अपने मांस से बैर नहीं रखा, वरन उसका पालन-पोषण करता और उसे गर्म करता है, जैसे प्रभु कलीसिया को करता है, क्योंकि हम उसके शरीर के अंग हैं, उसके मांस से और उसकी हड्डियों से। इसलिथे पुरूष अपके माता और पिता को छोड़कर अपक्की पत्‍नी से मिला रहेगा, और वे दोनोंएक तन होंगे। यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। सो तुम में से हर एक अपक्की पत्नी से अपने समान प्रेम रखे; परन्तु पत्नी अपने पति से डरे।”

"परिवार" शब्द का अर्थ निम्नलिखित अवधारणा है:

परिवार एक समाज या समूह है जिसमें माता-पिता और बच्चे शामिल होते हैं। परिवार में व्यक्ति का प्रजनन स्वयं होता है - मानव जाति की निरंतरता। साथ ही, मानव प्रजनन को न केवल स्वयं बच्चे पैदा करने के रूप में समझा जाना चाहिए, बल्कि नई पीढ़ियों को पालने और शिक्षित करने की पूरी प्रक्रिया के रूप में भी समझा जाना चाहिए।

उपरोक्त से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि यदि कोई पुरुष और महिला एक साथ रहना चाहते हैं, यौन संबंध रखना चाहते हैं, बच्चे पैदा करना चाहते हैं, अपनी संपत्ति रखते हैं, तो उन्हें एक विवाह में प्रवेश करना होगा, जो संबंधित राज्य निकायों द्वारा पंजीकृत है और आगे राज्य द्वारा संरक्षित।

कोई भी राज्य अंततः परिवार पर आधारित होता है, जो इस राज्य को बनाने वाले लोगों को "आपूर्ति" या "पुन: उत्पन्न" करता है। यदि परिवार ऐसा नहीं करते हैं, लोग विवाह नहीं करेंगे, तो वृद्धावस्था से लोगों की मृत्यु के साथ, राज्य का भी अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। यही कारण है कि कोई भी राज्य अपने निरंतर प्रजनन में रुचि रखता है, और इसलिए परिवार के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच सही संबंध में। इस कारण से, विवाह और पारिवारिक जीवन को विनियमित करने वाले प्रासंगिक कानून थे।

विवाहित पुरुष और महिला पहले से ही एक परिवार बनाते हैं। ऐसे परिवार को छोटा परिवार कहा जाता है। केवल जब बच्चे दिखाई देते हैं, तो इस परिवार को "सामान्य" माना जाता है, क्योंकि दौड़ जारी रखने के लिए एक पुरुष और एक महिला के लिए बच्चे पैदा करने के संभावित अवसर का एहसास हो गया है। एक परिवार जिसमें कई बच्चे हैं ("कई बच्चे" की अवधारणा सापेक्ष है, क्योंकि रूसियों के वर्तमान में तीन से अधिक बच्चे हैं, उन्हें "कई बच्चे" माना जाता है, हालांकि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में "कई बच्चों" की अवधारणा का अर्थ 6- 10 या अधिक बच्चे) को "अनेक" कहा जाता है।

एक पुरुष और एक महिला बिना शादी के साथ रह सकते हैं और उनके बच्चे भी हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, एक पूर्ण पारिवारिक जीवन जिएं। हालांकि, अगर ऐसे परिवार में एक पुरुष और एक महिला के बीच असहमति है, तो वे विवाह, परिवार और संरक्षकता पर कानूनों की संहिता द्वारा विनियमित नहीं होते हैं। इस मामले में, पार्टियों में से एक के अधिकारों का उल्लंघन किया जा सकता है और राज्य से कोई समर्थन नहीं होगा।

उपरोक्त से, यह स्पष्ट हो जाता है कि राज्य, "विवाह और परिवार की संस्था" की शुरुआत करके, सबसे पहले, एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों को नियंत्रित और विनियमित करना चाहता है, उन्हें राज्य के लिए आवश्यक दिशा में निर्देशित करता है। उद्देश्यों, और भविष्य में परिवार का ख्याल रखना। स्वाभाविक रूप से, अंतरंग संबंधों को "रोकना" और "विनियमित करना" एक अविश्वसनीय रूप से कठिन बात है, और आधिकारिक विवाह के साथ, विवाह के बाहर एक अंतरंग जीवन है। यह सिर्फ इंगित करता है कि मानव मन द्वारा बनाए गए कानूनों ने किसी ऐसी चीज पर "अतिक्रमण" किया है जो खुद को कृत्रिम प्रतिबंधों के लिए उधार नहीं देती है, लेकिन इसका अपना जीवन, अनुरोध आदि है।

विवाह और परिवार की परिघटना को समझने के लिए, इतिहास पर गौर करना और चारों ओर देखना उचित है।

इतिहासकारों के अनुसार, मानव समाज के अस्तित्व में प्रारंभिक अवस्था में, विवाह और परिवार अनुपस्थित थे: पुरुष और महिला स्थायी जोड़ों में नहीं रहते थे; कम या ज्यादा लंबा वैवाहिक संबंधअपवाद थे। अधिक स्थिर संबंधों का एक रूप सामूहिक विवाह और पारिवारिक अर्थव्यवस्था का सामान्य प्रबंधन था। ये संबंध बाद में अपने विकास में दो चरणों से गुजरे: एक वैवाहिक परिवार, जहां विवाह संबंध एक पीढ़ी के प्रतिनिधियों तक सीमित थे और विभिन्न पीढ़ियों (माता-पिता और बच्चों, दादा और पोते-पोतियों) के बीच संभोग की अनुमति नहीं थी; और पुनालुआ विवाह, जिसमें कई पुरुषों में कई महिलाएं समान थीं। उसी समय, एक युगल विवाह का जन्म हुआ। दूसरे शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं ने आपसी इच्छा के आधार पर बेतरतीब ढंग से वैवाहिक संबंधों में प्रवेश किया। लेकिन इनमें कुछ ऐसे कपल भी थे जो सिर्फ साथ रहना पसंद करते थे।

कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि भौतिक धन के संचय के कारण युगल विवाह द्वारा सामूहिक विवाह का स्थान ले लिया गया था। भौतिक संपत्ति का मालिक यह सुनिश्चित करना चाहता था कि विरासत उसके बच्चों को मिले। स्वाभाविक रूप से, सामूहिक विवाह में, यह स्थापित करना असंभव था। इस प्रकार, यह माना जाता है कि भौतिक भाग (विरासत, एक सामान्य घर चलाना) लोगों की अंतरंगता की प्रारंभिक इच्छा पर हावी हो गया है।

सामान्य तौर पर, यदि आप "पीछे मुड़कर देखें", तो अरब जगत में बहुविवाह फलता-फूलता है। एक आदमी की कई पत्नियाँ हैं जो उसे वारिस बनाती हैं और इस तरह अरब दुनिया की आबादी की भरपाई करती हैं; कुछ यूरोपीय देश समलैंगिक विवाह की अनुमति देते हैं; दुनिया में ऐसी जगहें हैं जहां बहुत कम महिलाएं हैं, यहां एक महिला के कई पति हैं। इस प्रकार, विवाह और परिवार और कुछ नहीं बल्कि पुरुषों और महिलाओं के लिए जीवन जीने का एक तरीका है। परिस्थितियों के आधार पर, जीवन का यह तरीका बहुत अलग है।

यह जानने के बाद कि विवाह और परिवार क्या हैं, आइए आगे बढ़ते हैं। हम यह पता लगाने के लिए बिखरे नहीं होंगे कि कौन सी शादी बेहतर है - अरब या यूरोपीय, राज्य को परिवार के लिए क्या करना चाहिए, आदि, लेकिन आइए ध्यान दें कि हमारे पास क्या है - जोड़ी विवाह (पुरुषों और महिलाओं) पर और विचार करें कि यह कैसे शिक्षित करता है , आत्म-मजबूत करें और स्वस्थ बनाएं।

यदि हम विवाह और परिवार की समस्या में थोड़ा तल्लीन करते हैं, तो विवाह और परिवार के गठन के चरण, जिनकी अपनी विशेषताएं हैं, हड़ताली हैं। यदि आप इन विशेषताओं को जानते हैं और उन्हें बहने नहीं देते हैं, तो पारिवारिक जीवन हर तरह से बेहतर होगा। इसलिए पुस्तक का निर्माण पारिवारिक जीवन के इन चरणों को ध्यान में रखकर किया जाएगा। और इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है - किसी भी घटना की शुरुआत, गठन और पूर्णता होती है। पारिवारिक जीवन में भी ऐसा ही होता है।

हम पारिवारिक जीवन को निम्नलिखित चरणों में तोड़ते हैं:

शादी से पहले।
पहला छोटा परिवार (विवाह से पहले बच्चे के जन्म तक)।
परिवार (पहले बच्चे के जन्म से लेकर परिवार से बच्चों के जाने तक)।
दूसरा छोटा परिवार (परिवार से बच्चों के जाने से लेकर पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु तक)।
परिवार के बाद।

लेख जी.पी. द्वारा पुस्तक की सामग्री के आधार पर तैयार किया गया था। मालाखोव

परिचय

अध्याय 1। दुनिया की छवि के एक घटक के रूप में जीवनसाथी के परिवार की छवि

1.1 मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा

1.2 आधुनिक मनोविज्ञान में "परिवार की छवि" की समस्या

1.3 विवाह में संबंधों की व्यवस्था पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव

1.3 विवाह की अवधारणा और उसके मुख्य प्रकार

1.4 विवाह संतुष्टि घटना

अध्याय 2. अनुभवजन्य अनुसंधान से निष्कर्ष।

2.1 अनुसंधान आधार के लक्षण

2.2 प्रक्रिया और अनुसंधान विधियों के लक्षण

2.3 शोध परिणामों की प्रस्तुति और विश्लेषण

2.3.1 अनुसंधान

2.2.3 विवाह के विभिन्न रूपों वाले पुरुषों और महिलाओं के उनके परिवार की छवि के बारे में विचारों का अध्ययन

2.2.4 जोड़ों के लिए विवाह संतुष्टि अध्ययन

अध्याय 2 निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

आपकी रुचि हो सकती है