विकासवादी पैमाने के निचले भाग के जानवर, जैसे कि अधिकांश कीट प्रजातियां, जन्म के लगभग तुरंत बाद अपनी देखभाल करने में सक्षम हैं, वयस्कों की बहुत कम या कोई मदद नहीं है। निचले जानवरों की पीढ़ियां नहीं होती हैं, क्योंकि प्रजातियों के "युवा" प्रतिनिधियों का व्यवहार कमोबेश "वयस्कों" के व्यवहार के समान होता है। हालाँकि, जैसे-जैसे हम विकासवादी पैमाने पर आगे बढ़ते हैं, हम पाते हैं कि ये अवलोकन कम और कम लागू होते हैं; उच्च जानवरों को अवश्य अध्ययन करनाउचित व्यवहार। स्तनधारी बच्चे जन्म के बाद लगभग पूरी तरह से असहाय होते हैं, उन्हें अपने बड़ों की देखभाल की जरूरत होती है, और मानव बच्चे सबसे असहाय होते हैं। बच्चा कम से कम पहले चार या पांच वर्षों तक सहायता के बिना जीवित नहीं रहेगा।

समाजीकरण- वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक असहाय शिशु धीरे-धीरे एक आत्म-जागरूक प्राणी में बदल जाता है जो उस संस्कृति के सार को समझता है जिसमें वह पैदा हुआ था। समाजीकरण किसी प्रकार की "सांस्कृतिक प्रोग्रामिंग" नहीं है, जिसके दौरान बच्चा निष्क्रिय रूप से संपर्क में आने वाले प्रभाव को मानता है। अपने जीवन के पहले क्षणों से, एक नवजात शिशु जरूरतों और जरूरतों का अनुभव करता है, जो बदले में उन लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है जिन्हें उसकी देखभाल करनी चाहिए।

समाजीकरण विभिन्न पीढ़ियों को एक दूसरे से जोड़ता है। एक बच्चे का जन्म उन लोगों के जीवन को बदल देता है जो उसके पालन-पोषण के लिए जिम्मेदार होते हैं, और जो इस प्रकार नए अनुभव प्राप्त करते हैं। माता-पिता की जिम्मेदारियां, एक नियम के रूप में, माता-पिता और बच्चों को उनके शेष जीवन के लिए बाध्य करती हैं। बूढ़े लोग पोते-पोतियों के होने पर भी माता-पिता बने रहते हैं, और ये संबंध विभिन्न पीढ़ियों को एकजुट करना संभव बनाते हैं। यद्यपि सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया शैशवावस्था और प्रारंभिक बाल्यावस्था में बाद के चरणों की तुलना में अधिक तीव्रता से आगे बढ़ती है, सीखने और समायोजन पूरे मानव जीवन चक्र में व्याप्त है।

निम्नलिखित अनुभागों में, हम पिछले अध्याय के "प्रकृति" बनाम "पोषण" विषय को जारी रखेंगे। सबसे पहले, हम व्यक्ति के जन्म से लेकर तक के विकास की प्रक्रिया का विश्लेषण करेंगे बचपन, परिवर्तन के मुख्य चरणों पर प्रकाश डाला। अलग-अलग लेखक अलग-अलग व्याख्या देते हैं कि बच्चे कैसे और क्यों विकसित होते हैं, हम उनके दृष्टिकोण की समीक्षा और तुलना करेंगे। फिर हम समूहों और सामाजिक संदर्भों के विश्लेषण की ओर मुड़ते हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन के विभिन्न चरणों के दौरान समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

“^ असामाजिक" बच्चे

अगर वे किसी तरह वयस्कों के प्रभाव के बिना बड़े हुए तो बच्चे क्या होंगे? जाहिर है, कोई भी मानवीय व्यक्ति इस तरह के प्रयोग पर नहीं जा सकता और मानव परिवेश से बाहर बच्चे की परवरिश नहीं कर सकता। हालाँकि (पृष्ठ 69) ऐसे कई मामले हैं, जिन पर विशेष साहित्य में व्यापक रूप से चर्चा की गई है, जब बच्चों ने अपने जीवन के पहले वर्ष सामान्य मानव संपर्क के बिना बिताए। सामान्य प्रक्रिया के अध्ययन की ओर मुड़ने से पहले बाल विकासआइए ऐसे दो मामलों पर विचार करें।

“^ एवेरॉन सैवेज"

9 जनवरी 1800 को दक्षिणी फ्रांस के सेंट-सेरिन गांव के पास जंगल से एक अजीबोगरीब जीव निकला। हालांकि यह सीधे आगे बढ़ गया, यह एक आदमी की तुलना में एक जानवर की तरह अधिक लग रहा था, हालांकि जल्द ही इसे ग्यारह या बारह के लड़के के रूप में पहचाना गया। वह केवल भेदी, अजीब आवाजों में बोलता था। लड़के को व्यक्तिगत स्वच्छता के बारे में कोई जानकारी नहीं थी और जहां वह चाहता था वहां खुद को राहत मिली। उसे स्थानीय पुलिस को सौंप दिया गया, फिर उसे स्थानीय आश्रय में रखा गया। सबसे पहले, उसने लगातार भागने की कोशिश की, और उसे वापस करना मुश्किल था, और कपड़े पहनने की आवश्यकता के साथ नहीं आ सका, उन्हें फाड़ दिया। किसी ने उसके लिए नहीं पूछा और खुद को उसके माता-पिता के रूप में नहीं पहचाना।

बच्चे की एक चिकित्सा परीक्षा ने आदर्श से कोई महत्वपूर्ण विचलन प्रकट नहीं किया। जब उन्हें एक आईना दिखाया गया, तो उन्होंने स्पष्ट रूप से प्रतिबिंब देखा, लेकिन खुद को नहीं पहचाना। एक बार उसने शीशे में एक आलू पकड़ने की कोशिश की, जो उसने वहां देखा। (दरअसल, आलू उसके पीछे था।) कुछ कोशिशों के बाद, बिना सिर घुमाए, उसने आलू को अपने हाथ से पीछे की ओर खींच लिया। याजक, जो उस लड़के को दिन-प्रतिदिन देखता था, ने लिखा:

ये सभी छोटे विवरण, और बहुत कुछ, यह साबित करते हैं कि यह बच्चा पूरी तरह से बुद्धि और तर्क करने की क्षमता से रहित नहीं है। फिर भी, हमें यह कहने के लिए मजबूर किया जाता है कि सभी मामलों में प्राकृतिक जरूरतों और भूख की संतुष्टि से जुड़े नहीं, एक जानवर के समान व्यवहार की उससे उम्मीद की जा सकती है। यदि उसके पास संवेदनाएं हैं, तो वे किसी भी विचार को जन्म नहीं देती हैं। वह अपनी भावनाओं की एक-दूसरे से तुलना भी नहीं कर सकते। आप सोच सकते हैं कि उसकी आत्मा, या मन और उसके शरीर के बीच कोई संबंध नहीं है.. 1)

बाद में, लड़के को पेरिस ले जाया गया, जहाँ उसे "एक जानवर से एक आदमी में बदलने के लिए व्यवस्थित प्रयास किए गए।" यह केवल आंशिक रूप से सफल रहा। उन्हें प्राथमिक स्वच्छता मानकों का पालन करना सिखाया गया, उन्होंने कपड़े पहनना शुरू किया और खुद को तैयार करना सीखा। और फिर भी उसे खिलौनों या खेलों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, वह कभी भी कुछ शब्दों से अधिक महारत हासिल करने में सक्षम नहीं था। जहाँ तक उनके व्यवहार और प्रतिक्रियाओं के विस्तृत विवरण से अंदाजा लगाया जा सकता है, यह मानसिक मंदता के कारण नहीं था। ऐसा लग रहा था कि वह या तो मानव भाषण में महारत हासिल नहीं करना चाहता था, या नहीं कर सकता था। अपने आगे के विकास में, उन्होंने बहुत कम हासिल किया और 1828 में लगभग चालीस वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई।

जेनी

यह निश्चित रूप से स्थापित करना संभव नहीं है कि "एवेरॉन सैवेज" ने जंगल में कितना समय बिताया और क्या वह किसी ऐसी असामान्यता से पीड़ित था जिसके कारण वह एक सामान्य इंसान के रूप में विकसित नहीं हो सका। वहाँ हैं, तथापि, समकालीन उदाहरण, एवेरॉन सैवेज के व्यवहार के पूरक अवलोकन। नवीनतम मामलों में से एक कैलिफोर्निया की लड़की जेनी का जीवन है, जो (70पीपी) डेढ़ साल की उम्र से लेकर लगभग तेरह साल की उम्र तक एक बंद कमरे में थी 2)। जेनी के पिता ने व्यावहारिक रूप से अपनी धीरे-धीरे अंधी पत्नी को घर से बाहर नहीं जाने दिया। परिवार का बाहरी दुनिया से जुड़ाव एक किशोर बेटे के माध्यम से था, जो स्कूल जाता था और खरीदारी करने जाता था।

जेनी को जन्मजात कूल्हे की अव्यवस्था थी जिसने उसे सामान्य रूप से चलना सीखने से रोक दिया था। उसके पिता अक्सर उसे पीटते थे। जब लड़की एक साल की थी, तो उसके पिता ने स्पष्ट रूप से फैसला किया कि वह मानसिक रूप से मंद है और उसे एक अलग कमरे में "ले" गया। इस कमरे का दरवाजा आमतौर पर बंद रहता था, पर्दे खींचे जाते थे। यहां जेनी ने अगले ग्यारह साल बिताए। उसने परिवार के अन्य सदस्यों को तभी देखा जब वे उसे खाना खिलाने आए। उसे यह नहीं सिखाया गया था कि शौचालय कैसे जाना है, और ज्यादातर समय जेनी को बच्चे के कक्ष के बर्तन में पूरी तरह नग्न रखा गया था। रात में, उसे खोल दिया गया था, लेकिन तुरंत एक स्लीपिंग बैग में रखा गया, जिससे उसके हाथों की गति सीमित हो गई। इस तरह से बांधकर उसे एक पालने में रखा गया, जिसके ऊपर तार की पीठ और तार की जाली लगी हुई थी। किसी न किसी रूप में, उसने इन परिस्थितियों में ग्यारह साल बिताए। जेनी उस आदमी की बात मुश्किल से सुन सकी। अगर वह शोर करती या ध्यान आकर्षित करती, तो उसके पिता उसे पीटते। उसने कभी उससे बात नहीं की; अगर वह उसे किसी बात से चिढ़ती है, तो उसने उसे तीखी, अस्पष्ट आवाजों से संबोधित किया। उसके पास न तो कोई खिलौना था और न ही अपने साथ रहने के लिए कुछ भी।

1970 में, जेनी की माँ उसे अपने साथ लेकर घर से भाग गई। एक सामाजिक कार्यकर्ता ने लड़की की स्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया और उसे पुनर्वास विभाग के एक बच्चों के अस्पताल में रखा गया। पहले तो वह सीधे खड़ी नहीं हो सकती थी, दौड़ सकती थी, कूद सकती थी या रेंग सकती थी, और एक अजीब, फेरबदल के साथ चलती थी। मनोचिकित्सक ने लड़की को "समाज में जीवन के अनुकूल नहीं, एक व्यक्ति के विपरीत एक आदिम प्राणी" के रूप में वर्णित किया। हालांकि, पुनर्वास विभाग में, जेनी ने जल्दी से सफलता हासिल की, सामान्य रूप से खाना सीखा, शौचालय जाना और अन्य बच्चों की तरह कपड़े पहनना सीख लिया। हालाँकि, लगभग हर समय जेनी चुप रहती थी, और कभी-कभार ही वह हँसती थी। उसकी हंसी चुभ रही थी और "असत्य" थी। वह लगातार, दूसरों की उपस्थिति में भी, हस्तमैथुन करती थी, और इस आदत को छोड़ना नहीं चाहती थी। बाद में, अस्पताल के डॉक्टरों में से एक ने जेनी को अपनी दत्तक पुत्री के रूप में लिया। धीरे-धीरे, उसने शब्दों के काफी विस्तृत सेट में महारत हासिल कर ली, जो सीमित संख्या में बुनियादी बयानों के लिए पर्याप्त था। फिर भी, उसके भाषण की कमान तीन-चार साल के बच्चे के स्तर पर बनी रही।

जेनी के व्यवहार का गहन अध्ययन किया गया, और सात वर्षों तक उसने विभिन्न परीक्षण किए। परिणामों से पता चला कि लड़की विक्षिप्त नहीं थी और जन्मजात असामान्यताओं से पीड़ित नहीं थी। जाहिर है, जेनी के साथ, साथ ही "एवेरॉन सैवेज" के साथ, निम्नलिखित हुआ। जिस उम्र में वे मनुष्यों के निकट संपर्क में आए, वह उस उम्र से कहीं अधिक थी जिस उम्र में बच्चे आसानी से भाषा सीखते हैं और अन्य मानवीय कौशल हासिल करते हैं। जाहिर है, भाषा और अन्य जटिल कौशल में महारत हासिल करने के लिए किसी प्रकार की "महत्वपूर्ण अवधि" है, जिसके बाद इसे पूरी तरह से महारत हासिल करना संभव नहीं है। "सैवेज" और जेनी इस बात का अंदाजा देते हैं कि असामाजिक बच्चे कैसे हो सकते हैं। इस परीक्षा के अधीन होने के बावजूद, और इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से प्रत्येक ने कई अमानवीय प्रतिक्रियाओं को बरकरार रखा, उनमें से किसी ने भी कोई विशेष आक्रामकता नहीं दिखाई। उन्होंने जल्दी से उन लोगों से संपर्क किया जिन्होंने उन्हें सहानुभूति के साथ संबोधित किया, और सामान्य मानव कौशल का एक न्यूनतम सेट सीखा।

(71पी) बेशक, ऐसे मामलों की व्याख्या करते समय सावधानी बरतनी चाहिए। शायद इनमें से प्रत्येक उदाहरण में एक मानसिक विकार था जिसका निदान नहीं किया जा सकता था। दूसरी ओर, एक बुरा जीवन अनुभव मनोवैज्ञानिक आघात का कारण बन सकता है जो उन्हें उन कौशलों में महारत हासिल करने से रोकता है जो अधिकांश बच्चे अधिक हासिल करते हैं प्रारंभिक अवस्था. और फिर भी इन दोनों और इसी तरह के अन्य मामलों के बीच पर्याप्त समानता यह सुझाव देने के लिए है कि यदि प्रारंभिक समाजीकरण की लंबी अवधि नहीं होती तो हमारी क्षमताएं कितनी सीमित होतीं।

आइए बच्चे के विकास के प्रारंभिक चरणों पर करीब से नज़र डालें। यह हमें एक शिशु के "पूर्ण व्यक्ति" में परिवर्तन की प्रक्रियाओं को और अधिक विस्तार से समझने में मदद करेगा।

^ शिशु के विकास के प्रारंभिक चरण

इंद्रियों का विकास

सभी मानव बच्चे किसी न किसी प्रकार की संवेदी जानकारी को समझने और प्रतिक्रिया करने की क्षमता के साथ पैदा होते हैं। यह सोचा जाता था कि नवजात शिशु संवेदनाओं की एक सतत धारा के प्रभाव में है, जिसे वह पूरी तरह से अलग नहीं कर पाता है। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विलियम जेम्स ने लिखा: "एक बच्चे की आंखें, कान, नाक, त्वचा और आंत एक साथ दुनिया को एक एकल, गूँजती और गंदी गंदगी के रूप में देखते हैं" 3)। अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता जेम्स के विवरण को गलत मानते हैं, क्योंकि जीवन के पहले घंटों में, नवजात शिशु पर्यावरण के प्रति चुनिंदा प्रतिक्रिया करता है।

दूसरे सप्ताह से शुरू होकर, एक पैटर्न वाली सतह (पट्टियां, संकेंद्रित वृत्त, चेहरे से मिलते-जुलते चित्र) शिशु का ध्यान चमकीले रंग की लेकिन एक समान सतह की तुलना में अधिक बार आकर्षित करती है। एक महीने की उम्र तक, इन अवधारणात्मक क्षमताओं का खराब विकास होता है, और तीस सेंटीमीटर से अधिक हटाई गई वस्तु को बच्चे द्वारा एक प्रकार के धुंधले स्थान के रूप में माना जाता है। उसके बाद, दृष्टि और श्रवण बहुत तेजी से विकसित होते हैं। चार महीने तक, बच्चा कमरे के चारों ओर घूमने वाले व्यक्ति को देखने में सक्षम होता है। स्पर्श के प्रति संवेदनशीलता और गर्माहट की इच्छा जन्म से ही मौजूद रहती है।

^ रोना और मुस्कुराना

चूंकि शिशु अपने वातावरण में चयनात्मक होते हैं, वयस्क बच्चे के व्यवहार पर कार्य करते हैं, यह निर्धारित करने की कोशिश करते हैं कि वह इस समय क्या चाहता है। रोना वयस्कों को बताता है कि बच्चा भूखा है या असहज है, एक मुस्कान या किसी अन्य विशिष्ट चेहरे की अभिव्यक्ति का अर्थ है संतोष। इस तरह के अंतर का पहले से ही अर्थ है कि बच्चे की प्रतिक्रियाएं प्रकृति में सामाजिक हैं। यहां काफी गहरी सांस्कृतिक नींव शामिल है। इस संबंध में रोना एक दिलचस्प उदाहरण हो सकता है। पश्चिमी संस्कृति में, बच्चे को पालना, घुमक्कड़, या खेल के कमरे में अधिकांश दिन माँ से शारीरिक रूप से अलग किया जाता है। उसका रोना एक संकेत है कि बच्चे को ध्यान देने की जरूरत है। कई अन्य संस्कृतियों में, कई महीनों तक, बच्चा दिन का अधिकांश समय माँ के शरीर के सीधे संपर्क में बिताता है, जो उसकी पीठ पर बंधा होता है। ऐसे में मां रोने के बहुत (72 पी.) जोरदार मुकाबलों पर ही ध्यान देती है, जिसे वह कुछ असाधारण मानती है। इस घटना में कि बच्चा हिलना-डुलना शुरू कर देता है, माँ समझती है कि उसके हस्तक्षेप की आवश्यकता है, उदाहरण के लिए, बच्चे को खिलाने की आवश्यकता है।

मुस्कान की व्याख्याओं में सांस्कृतिक अंतर भी दिखाई देता है। कुछ परिस्थितियों में, कोई भी सामान्य बच्चा जो डेढ़ महीने की उम्र तक पहुंच चुका होता है, मुस्कुराता है। बच्चा मुस्कुराएगा अगर उसे आंखों के बजाय डॉट्स के साथ चेहरे जैसी आकृति दिखाई जाए। इंसान का चेहरा देखकर भी वह मुस्कुराएगा, और इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह इस व्यक्ति का मुंह देखता है या नहीं। जाहिर है, एक मुस्कान एक सहज प्रतिक्रिया है, यह सीखने का परिणाम नहीं है और यहां तक ​​कि किसी और मुस्कुराते हुए चेहरे की दृष्टि से भी पैदा नहीं होता है। इस बात की पुष्टि इस तथ्य से की जा सकती है कि नेत्रहीन पैदा होने वाले बच्चे लगभग उसी उम्र में मुस्कुराना शुरू कर देते हैं जैसे दृष्टिहीन बच्चे, हालांकि उनके पास दूसरों की मुस्कान की नकल करने का अवसर नहीं होता है। हालाँकि, जिन स्थितियों में मुस्कान को उपयुक्त माना जाता है, वे विभिन्न संस्कृतियों में भिन्न होती हैं, और यह बच्चों की मुस्कान के लिए वयस्कों की पहली प्रतिक्रिया निर्धारित करती है। बच्चे को मुस्कुराना सीखने की जरूरत नहीं है, लेकिन उसे यह जानने की जरूरत है कि कब और कहां मुस्कुराना उचित है। इसलिए, यूरोपीय लोगों की तुलना में चीनी "सार्वजनिक रूप से" मुस्कुराने की संभावना कम है, उदाहरण के लिए, जब किसी अजनबी से मिलते हैं।

^ शिशुओं और माताओं

तीन महीने में, बच्चा पहले से ही अपनी मां को अन्य लोगों से अलग करने में सक्षम होता है। बच्चा अभी भी इसे नहीं समझता है व्यक्तित्व,बल्कि, वह अपनी मां से जुड़े अलग-अलग संकेतों पर प्रतिक्रिया करता है: आंखें, आवाज, उसे पकड़ने का तरीका। शिशु की प्रतिक्रियाओं से मां की पहचान का संकेत मिलता है। उदाहरण के लिए, वह केवल तभी रोना बंद करता है, जब वह, और कोई नहीं, उसे अपनी बाहों में लेता है, दूसरों की तुलना में उसे अधिक बार मुस्कुराता है, कमरे में उसकी उपस्थिति के जवाब में अपने हाथ ऊपर करता है या ताली बजाता है, या यदि बच्चा पहले से ही चल सकता है, उसकी ओर रेंगने की कोशिश कर रहा है। कुछ प्रतिक्रियाओं की आवृत्ति सांस्कृतिक अंतर से निर्धारित होती है। युगांडा की संस्कृति का अध्ययन करते हुए, एन्सवर्थ ने पाया कि माँ और बच्चे के बीच संचार में गले और चुंबन दुर्लभ हैं, लेकिन माँ और बच्चे दोनों से संतुष्ट आपसी थपथपाना पश्चिम की तुलना में बहुत अधिक बार देखा जा सकता है 4)।

मां से बच्चे का लगाव सात महीने में ही स्थिर हो जाता है। उस समय तक, माँ से अलग होने से कोई विशेष विरोध नहीं होता है, और किसी अन्य व्यक्ति को प्रतिक्रिया के रूप में ही प्राप्त किया जाएगा। उसी उम्र में, बच्चा चुनिंदा मुस्कुराना शुरू कर देता है, न कि किसी और को। तब बच्चा अपनी मां को पहले से ही एक अभिन्न प्राणी के रूप में देख सकता है। बच्चा जानता है कि माँ कमरे में न होने पर भी होती है, वह अपनी स्मृति में उसकी छवि को बनाए रखने में सक्षम होता है। उसे समय का आभास होता है क्योंकि बच्चा अपनी माँ को याद करता है और उसकी वापसी की आशा करता है। आठ या नौ महीने के बच्चे छिपी हुई वस्तुओं की खोज करने में सक्षम होते हैं, यह महसूस करना शुरू कर देते हैं कि वस्तुएं मौजूद हैं चाहे वे वर्तमान में दृष्टि में हों या नहीं।

बाल विकास के इस चरण का एक उत्कृष्ट विवरण सेल्मा फ्रीबर्ग ने माता-पिता के लिए अपनी पुस्तक में दिया है।

क्या आपका छह से सात महीने का बच्चा है जो आपकी नाक से चश्मा उतारता है? अगर वहाँ है, तो आप मेरी सलाह के बिना नहीं कर सकते। जब बच्चा चश्मे के लिए पहुंचता है, तो उन्हें उतार दें और उन्हें अपनी जेब में रख लें या तकिए के नीचे रख दें (बस अपने आप को मत भूलना (73p) जहां आपने उन्हें छुपाया था!) इसे चुपके से करने की कोशिश न करें, बच्चे को सब कुछ देखने दें। वह उनकी तलाश नहीं करेगा, लेकिन उस जगह को देखेगा जहां उसने उन्हें आखिरी बार देखा था, आपकी नाक पर, और फिर इस समस्या में रुचि खो देंगे। बच्चा चश्मे की तलाश नहीं करता क्योंकि वह कल्पना नहीं कर सकता कि जब वह उन्हें नहीं देखता तब भी वे मौजूद होते हैं।

जब आपका शिशु नौ महीने का हो जाए, तो पुरानी तरकीबों पर भरोसा न करें। यदि वह देखता है कि आप अपना चश्मा उतारकर तकिए के नीचे छिपाते हैं, तो वह तकिए को हिलाकर उन्हें अपने कब्जे में ले लेगा। वह पहले से ही जानता है कि एक वस्तु को देखने से छिपाया जा सकता है और फिर भी मौजूद हो सकता है! बच्चा आपकी नाक से उस स्थान तक चश्मे की गति का अनुसरण करेगा जहां आपने उन्हें छुपाया था, और वहां उनकी तलाश करेगा। यह ज्ञान में एक बहुत बड़ा कदम है, माता-पिता को इसे याद करने की संभावना नहीं है, क्योंकि अब से उनके चश्मे, झुमके, पाइप, बॉलपॉइंट पेन और चाबियां न केवल उनसे ली जाती हैं, बल्कि वे जहां रखी जाती हैं, वे भी बंद हो जाती हैं। इस समय, माता-पिता समस्या के सैद्धांतिक पहलू के बारे में कम से कम चिंतित हैं, जिसकी चर्चा यहां की गई है। हालांकि, सिद्धांत हमेशा कुछ व्यावहारिक लाभ ला सकता है। आपकी जादुई आस्तीन में अभी भी कुछ बचा है। इसे आज़माएं: बच्चे को यह देखने दें कि आप तकिए के नीचे चश्मा रखते हैं। उसे वहां ढूंढ़ने दो। जब वह ऐसा करता है, तो उसे आपको चश्मा देने के लिए मनाएं, फिर उन्हें सावधानी से दूसरे तकिए के नीचे छिपा दें। उसे इसकी बिल्कुल भी उम्मीद नहीं है। वह पहले तकिए के नीचे चश्मे की तलाश करेगा, पहले कैश में, लेकिन दूसरे में नहीं। तथ्य यह है कि बच्चा कल्पना कर सकता है कि छिपी हुई वस्तु अभी भी मौजूद है, लेकिन केवल एक ही स्थान पर, पहले कैश में, जहां एक बार उसकी खोज को सफलता का ताज पहनाया गया था। यहाँ तक कि जब शिशु को वहाँ कुछ न भी मिले, तब भी वह वहाँ ढूँढ़ता रहेगा, और उसे यह नहीं होगा कि वह उन्हें कहीं और ढूँढ़े। इसका मतलब है कि वस्तुएं अभी भी हवा में घुल सकती हैं। लेकिन कुछ हफ्तों के भीतर, वह अपनी खोज का विस्तार करेगा और यह पता लगाने के रास्ते पर होगा कि कोई वस्तु एक स्थान से दूसरे स्थान पर जा सकती है और उसका अस्तित्व समाप्त नहीं होगा। 5)

एक बच्चे के जीवन के पहले महीने उसकी माँ के लिए भी सीखने का समय होता है। माताएं (या अन्य देखभाल करने वाले - पिता और बड़े बच्चे) शिशु के व्यवहार द्वारा दी गई जानकारी को समझना सीखते हैं और उसके अनुसार प्रतिक्रिया करते हैं। कुछ माताएँ दूसरों की तुलना में इस प्रकार के संकेतों के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं; इसके अलावा, विभिन्न संस्कृतियों में, अलग-अलग संकेतों को पहले स्थान पर माना जाएगा, और उनकी प्रतिक्रिया अलग होगी। संकेतों को पढ़ने से माँ और बच्चे के बीच विकसित होने वाले रिश्ते की प्रकृति पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, एक माँ बच्चे की बेचैनी की व्याख्या थकान के संकेत के रूप में कर सकती है और उसे सुला सकती है। दूसरा बच्चा उसी व्यवहार की व्याख्या यह सोचकर कर सकता है कि बच्चा मनोरंजन करना चाहता है। माता-पिता अक्सर अपने स्वयं के विचारों को अपने बच्चों पर प्रोजेक्ट करते हैं। इसलिए, बच्चे के साथ एक स्थिर और घनिष्ठ संबंध स्थापित करने में सक्षम नहीं होने के कारण, दूसरी माँ यह निर्णय ले सकती है कि बच्चा उसके प्रति आक्रामक है और उसे स्वीकार नहीं करता है।

कुछ व्यक्तियों के प्रति लगाव का निर्माण समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण चरण है। प्राथमिक संबंध, आमतौर पर शिशु और माँ के बीच, मजबूत भावनाएँ उत्पन्न करता है, जिसके आधार पर जटिल प्रक्रियाएँ प्रवाहित होने लगती हैं। सामाजिक विकास.

^ सामाजिक प्रतिक्रियाओं का गठन

जीवन के पहले वर्ष के अंत तक, बच्चे, माँ और अन्य देखभाल करने वालों के बीच संबंध बदल जाते हैं। बच्चा न केवल बोलना शुरू करता है, बल्कि पहले से ही खड़ा हो सकता है, चौदह महीने में कई बच्चे स्वतंत्र रूप से चलते हैं। दो या तीन साल की उम्र में, बच्चे (74p) परिवार के बाकी सदस्यों के बीच संबंधों को समझने लगते हैं, उनकी भावनाओं को समझने के लिए। बच्चा शांत करना सीखता है, साथ ही दूसरों को परेशान भी करता है। दो साल की उम्र में बच्चे परेशान होते हैं अगर माता-पिता में से एक दूसरे से नाराज़ है, तो वे परेशान होने पर माता-पिता को गले लगा सकते हैं। उसी उम्र में, एक बच्चा जानबूझकर अपने भाई, बहन या माता-पिता को छेड़ने में सक्षम होता है।

एक साल की उम्र से शुरू होकर, बच्चे का अधिकांश जीवन खेल में व्यस्त रहता है। पहले तो वह ज्यादातर अकेले खेलता है, लेकिन फिर वह अधिक से अधिक मांग करता है कि कोई और उसके साथ खेले। खेल में, बच्चे आंदोलनों का समन्वय विकसित करते हैं और वयस्क दुनिया के अपने ज्ञान का विस्तार करते हैं। वे नए कौशल हासिल करते हैं और वयस्कों के व्यवहार की नकल करते हैं।

अपने शुरुआती लेखन में, मिल्ड्रेड पार्थेन ने खेल विकास की कुछ श्रेणियों का वर्णन किया है जिन्हें आम तौर पर आज स्वीकार किया जाता है 6)। छोटे बच्चे मुख्य रूप से लगे हुए हैं एकल खिलाड़ी खेल।अन्य बच्चों की संगति में भी, वे अकेले खेलते हैं, इस बात पर ध्यान नहीं देते कि बाकी क्या कर रहे हैं। इसका पालन किया जाता है समानांतर कार्रवाई,जब एक बच्चा दूसरों की नकल करता है, लेकिन उनकी गतिविधियों में हस्तक्षेप करने की कोशिश नहीं करता है। फिर, तीन साल की उम्र के आसपास, बच्चे अधिक से अधिक शामिल हो जाते हैं संघ खेल,जिसमें वे पहले से ही अपने व्यवहार को दूसरों के व्यवहार से जोड़ते हैं। प्रत्येक बच्चा अभी भी वैसा ही कार्य करता है जैसा वह चाहता है, लेकिन दूसरों के कार्यों को नोटिस करता है और प्रतिक्रिया करता है। बाद में, चार साल की उम्र में, बच्चे सीखते हैं सहकारी खेल,गतिविधियाँ जिनमें प्रत्येक बच्चे को दूसरों के साथ सहयोग करने की आवश्यकता होती है (जैसे "माँ और पिताजी" के खेल में)।

एक से चार या पांच साल की अवधि में बच्चा अनुशासन और आत्म-नियमन सीखता है। सबसे पहले, इसका मतलब है अपनी शारीरिक जरूरतों को नियंत्रित करने की क्षमता। बच्चे शौचालय जाना सीखते हैं (यह एक कठिन और लंबी प्रक्रिया है), वे सांस्कृतिक रूप से खाना सीखते हैं। वे अपने विभिन्न कार्यों में "स्वतंत्र रूप से कार्य करना" भी सीखते हैं, विशेष रूप से, वयस्कों के साथ बातचीत करते समय।

पांच साल की उम्र तक, एक बच्चा अपेक्षाकृत स्वायत्त हो जाता है। यह अब एक असहाय बच्चा नहीं है, बच्चा घर के रोजमर्रा के कामों में बाहरी मदद के बिना करने में सक्षम है और पहले से ही बाहरी दुनिया में जाने के लिए तैयार है। विकासशील व्यक्ति पहली बार बिना किसी चिंता के अपने माता-पिता की अनुपस्थिति में लंबे समय तक बिताने में सक्षम है।

^ अटैचमेंट और नुकसान

माता-पिता और अन्य देखभाल करने वालों द्वारा प्रदान की गई कई वर्षों की देखभाल और सुरक्षा के बिना कोई भी बच्चा इस स्तर तक नहीं पहुंच सकता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बच्चे और मां के बीच संबंध उसके जीवन के शुरुआती चरणों में सबसे महत्वपूर्ण है। शोध बताते हैं कि अगर इन रिश्तों को किसी भी तरह से बाधित किया जाता है, तो इसके गंभीर परिणाम हो सकते हैं। लगभग तीस साल पहले, मनोवैज्ञानिक जॉन बॉल्बी ने एक अध्ययन किया था जिसमें दिखाया गया था कि छोटा बच्चाजिसे अपनी मां के साथ घनिष्ठ और प्रेमपूर्ण संबंधों का कोई अनुभव नहीं था, वह भविष्य में अपने व्यक्तित्व के विकास में गंभीर विचलन से पीड़ित होता है। उदाहरण के लिए, बॉल्बी ने तर्क दिया कि जिस बच्चे की माँ की मृत्यु उसके जन्म के कुछ समय बाद ही हो गई थी, वह चिंता का अनुभव करेगा जो बाद में उसके चरित्र पर गहरा प्रभाव डालेगा। इस तरह सिद्धांत सामने आया। भौतिक अभाव।इसने क्षेत्र में बड़ी मात्रा में शोध के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया बच्चे का व्यवहार. कुछ उच्च प्राइमेटों के एक अध्ययन के परिणामों में बोल्बी की मान्यताओं की पुष्टि की गई है।

समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक असहाय शिशु धीरे-धीरे एक आत्म-जागरूक बुद्धिमान प्राणी में बदल जाता है जो उस संस्कृति के सार को समझता है जिसमें वह पैदा हुआ था। समाजीकरण किसी प्रकार की "सांस्कृतिक प्रोग्रामिंग" नहीं है, जिसके दौरान बच्चा निष्क्रिय रूप से संपर्क में आने वाले प्रभाव को मानता है। अपने जीवन के पहले क्षणों से, एक नवजात शिशु जरूरतों और जरूरतों का अनुभव करता है, जो बदले में उन लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है जिन्हें उसकी देखभाल करनी चाहिए।

"समाजीकरण एक कार्य या एक बार की प्रक्रिया नहीं है। एक व्यक्ति लगातार बदलते सामाजिक परिवेश में रहता है, इसके विभिन्न प्रभावों का अनुभव करता है, नई गतिविधियों और रिश्तों में शामिल होता है, विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को निभाने के लिए मजबूर होता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि अपने जीवन के दौरान वह एक नया सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, साथ ही साथ कुछ सामाजिक संबंधों को पुन: पेश करता है, एक निश्चित तरीके से अपने पर्यावरण को प्रभावित करता है।

गिडेंस के अनुसार, विभिन्न पीढ़ियां समाजीकरण से जुड़ी हुई हैं। अपने जीवन के पहले महीनों में, बच्चा अपने परिवार को पहचानता है, उसकी स्मृति में माँ की छवि जमा होती है, कुछ व्यक्तियों के प्रति लगाव, अर्थात् निकट वातावरण से बनता है। दो या तीन साल की उम्र में, एक बच्चा परिवार में अपने सामाजिक संबंधों को निर्धारित कर सकता है, परिवार के सदस्यों की भावनाओं को समझ सकता है और अपनी भावनाओं और चरित्र को दिखा सकता है। कम उम्र में व्यक्तित्व निर्माण का सबसे महत्वपूर्ण घटक खेल प्रक्रिया है। सबसे पहले, यह खेल एकल और स्वतंत्र है, बच्चे अभी भी नहीं जानते कि एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करें। एक से पांच साल की अवधि में, बच्चे अनुशासन और आत्म-नियमन सीखते हैं, वे एक सहकारी खेल में प्रवेश करते हैं, जहां उन्हें पहले से ही अन्य बच्चों के साथ सहयोग करना होता है। "पांच साल की उम्र तक, एक बच्चा अपेक्षाकृत स्वायत्त हो जाता है। यह अब एक असहाय बच्चा नहीं है, बच्चा घर के रोजमर्रा के कामों में बाहरी मदद के बिना करने में सक्षम है और पहले से ही बाहरी दुनिया में जाने के लिए तैयार है। उभरता हुआ व्यक्ति पहली बार बिना किसी चिंता के माता-पिता की अनुपस्थिति में लंबे समय तक बिताने में सक्षम है।

एक बच्चे के जीवन के पहले वर्ष बाहरी दुनिया में प्रवेश करने के पहले चरण होते हैं, यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक समाजीकरण की प्रक्रिया है, जिसके बिना एक पूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण असंभव है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास मूल रूप से कम उम्र में अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संबंधों की उपस्थिति पर निर्भर करता है। यह सभी संस्कृतियों में अधिकांश लोगों के लिए समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू है, हालांकि समाजीकरण की सटीक प्रकृति और इसके प्रभाव संस्कृतियों में भिन्न होते हैं। लिसिना एम.आई. ने अपनी पुस्तक में संचार के महत्व के बारे में बात की: "एक बच्चे के भाषण का विकास वयस्कों के साथ संचार में उसकी संचार गतिविधि से जुड़ा है।"

संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत जे। पियागेट। जे। पियाजे के सिद्धांत के अनुसार, पर्यावरण के अनुकूल होने के निरंतर प्रयासों के कारण, एक व्यक्ति संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विकास करता है। जिस उम्र में हम रुचि रखते हैं, बच्चा ठोस क्रियाओं के चरण को प्रकट करता है। वह पहले से ही भागों और पूरे को जोड़ना सीख चुका है, तत्वों के बीच संबंध स्थापित करने में सक्षम है। बच्चा वस्तुओं में हेरफेर कर सकता है, उनके आकार की तुलना कर सकता है और वर्गीकृत कर सकता है, यहां दृश्य सोच बनती है। इसके अलावा, उन्होंने द्रव्यमान, आयतन, समय और गति का एक विचार बनाया।

बच्चा इस उम्र में महत्वपूर्ण कौशल प्राप्त करता है, उसकी सोच, बुद्धि और क्षितिज बढ़ता है, वह अब यह देखने और महसूस करने में सक्षम है कि पहले उसके लिए क्या मायने नहीं रखता था, जिस पर उसने ध्यान नहीं दिया था।

ई. एरिकसन का व्यक्तित्व विकास का एपिजेनेटिक सिद्धांत। एरिक एरिकसन का सिद्धांत एक एपिजेनेटिक सिद्धांत है, अर्थात। एक समग्र जन्मजात योजना की उपस्थिति का सिद्धांत जो विकास के मुख्य चरणों को निर्धारित करता है।

एरिकसन ने मानव जीवन को उसके विकास के आठ अलग-अलग चरणों में विभाजित किया है। एक पूर्ण रूप से कार्यशील व्यक्तित्व का निर्माण उसके विकास के सभी चरणों को क्रमिक रूप से पारित करने से ही होता है। प्रत्येक चरण में एक संकट होता है - एक महत्वपूर्ण मोड़, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँचना। विकास की जिस अवधि में हम रुचि रखते हैं, उसमें तीसरे और चौथे चरण (क्रमशः 4-5 वर्ष और 6-11 वर्ष) शामिल हैं।

4 साल की उम्र में, बच्चा अपने लिए गतिविधियों का आविष्कार करना शुरू कर देता है, न कि केवल अन्य बच्चों के कार्यों का जवाब देता है या उनकी नकल करता है। उनकी सरलता भाषण और कल्पना करने की क्षमता दोनों में ही प्रकट होती है। इस चरण का सामाजिक आयाम, एरिकसन कहते हैं, एक चरम पर उद्यम और दूसरे पर अपराध बोध के बीच विकसित होता है। इस स्तर पर माता-पिता बच्चे के उपक्रमों पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि इनमें से कौन सा गुण उसके चरित्र में प्रबल होगा।

एरिकसन के अनुसार चौथा चरण - छह से ग्यारह वर्ष की आयु, वर्ष प्राथमिक स्कूल. उनका कहना है कि इस अवस्था का मनोसामाजिक आयाम एक ओर कौशल और दूसरी ओर हीनता की भावना की विशेषता है।

इस अवधि के दौरान, बच्चे में अधिक रुचि हो जाती है कि चीजें कैसे काम करती हैं, उन्हें कैसे महारत हासिल की जा सकती है, किसी चीज के अनुकूल बनाया जा सकता है।

इस उम्र में बच्चे का माहौल अब घर तक ही सीमित नहीं रह गया है। परिवार के साथ-साथ अन्य सामाजिक संस्थाएं भी उसके आयु संबंधी संकटों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगती हैं। बच्चे का स्कूल में रहना और वहां मिलने वाले रवैये का उसके मानस के संतुलन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। एक बच्चा जो होशियार नहीं है, उसे स्कूल में विशेष रूप से आघात लग सकता है, भले ही उसके परिश्रम को घर पर प्रोत्साहित किया जाए। कक्षा में लगातार पिछड़ने से उनमें हीनता की भावना का विकास होता है।

दूसरी ओर, एक बच्चा जिसकी घर पर शाश्वत उपहास के कारण चीजें बनाने की प्रवृत्ति मर गई है, एक संवेदनशील और अनुभवी शिक्षक की सलाह और मदद के लिए स्कूल में इसे पुनर्जीवित कर सकता है। इस प्रकार, इस पैरामीटर का विकास न केवल माता-पिता पर निर्भर करता है, बल्कि अन्य वयस्कों के दृष्टिकोण पर भी निर्भर करता है।

इस संघर्ष का अनुकूल समाधान निश्चित है।

जैसा कि एरिकसन के सिद्धांत द्वारा दिखाया गया है, व्यक्तित्व के निर्माण के प्रत्येक आवश्यक चरण में, आवश्यक गुण विकसित होते हैं: विश्वास, स्वतंत्रता, उद्यम, कौशल, रचनात्मकता, आदि। लेकिन, इनके साथ-साथ सकारात्मक गुणनकारात्मक भी विकसित हो सकते हैं। वे बाहरी वातावरण की स्थितियों, सामाजिक वातावरण, इसकी आनुवंशिक विशेषताओं पर निर्भर करते हैं। माता-पिता की शिक्षा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो बच्चे के हितों का उल्लंघन और दमन नहीं करना चाहिए, सक्रिय शारीरिक और रचनात्मक गतिविधियों का संचालन करने की उसकी इच्छा। लेकिन, जैसा कि इस सिद्धांत से जाना जाता है, न केवल इन गुणों और कौशल को विकसित करना महत्वपूर्ण है, बल्कि जीवन भर उन्हें संरक्षित और समेकित करना भी है, क्योंकि। वे गतिशील हैं, और बाहरी सामाजिक वातावरण के प्रभाव में बदल सकते हैं। एरिकसन इस बात पर जोर देते हैं कि जीवन अपने सभी पहलुओं का निरंतर परिवर्तन है और एक चरण में समस्याओं का सफल समाधान बाद के चरणों में समान समस्याओं के समाधान की गारंटी नहीं देता है।

जे जी मीड का सिद्धांत। सिद्धांत बच्चे के विकास के मुख्य चरणों की व्याख्या करता है, जब उसे अपने "मैं" की भावना होती है। बच्चे मुख्य रूप से वयस्कों के कार्यों की नकल करके सामाजिक प्राणी के रूप में विकसित होते हैं, खासकर खेल में। मीड बताते हैं कि खेल में चार या पांच साल का बच्चा एक वयस्क की तरह काम करता है। उन्होंने इसे दूसरे की भूमिका निभाते हुए कहा, यानी। एक अलग विषय के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, "मैं" के रूप में, स्वयं को दूसरों की आंखों से देखकर।
आत्म-चेतना का निर्माण तब होता है जब हम "मैं" को "मैं" से अलग करना सीखते हैं। "मैं" पहले से ही एक सामाजिक व्यक्ति है। आठ या नौ साल की उम्र से बच्चे सीखना शुरू कर देते हैं मूल्य और नैतिकताजिसके अनुसार सामाजिक जीवन आगे बढ़ता है। इस स्तर पर, बच्चा यह समझना सीखता है कि मीड ने सामान्यीकृत अन्य को क्या कहा है - उस संस्कृति में स्वीकार किए गए सामान्य मूल्य और नैतिक दृष्टिकोण जिसमें बच्चा विकसित होता है।

स्व-चेतना के विकास के मीड के सिद्धांत का समाजीकरण की प्रक्रिया की समझ पर बहुत प्रभाव पड़ा।

समाजीकरण सामाजिक जीवन और सामाजिक संबंधों के अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया है। वह अपने सामाजिक अनुभव को अपनाता है और पुन: पेश करता है, अन्य लोगों के साथ सहयोग करना और बातचीत करना सीखता है।

"समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति पर्यावरण में प्रवेश करके सामाजिक संबंधों की प्रणाली को पुन: उत्पन्न करता है। दूसरे शब्दों में, यह न केवल अनुभव से समृद्ध होता है, बल्कि स्वयं को भी महसूस करता है।

समाजीकरण प्रत्यक्ष है सक्रिय साझेदारीएक रिश्ते में एक व्यक्ति, भूमिकाओं और कार्यों की उसकी स्वीकृति। समाजीकरण का पहला और सबसे महत्वपूर्ण एजेंट परिवार है। यह परिवार में है कि एक व्यक्ति को सामाजिक संपर्क का पहला अनुभव प्राप्त होता है। सभी मानसिक प्रक्रियाओं के विकास में कम उम्र सबसे महत्वपूर्ण है। परिवार में बच्चे का प्रारंभिक समाजीकरण परिवार की जरूरतों के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है। सामान्य पारिवारिक माहौल बच्चों की पारिवारिक भूमिकाओं के प्रति धारणा और भविष्य में अपना खुद का परिवार बनाने की इच्छा को सीधे प्रभावित करता है।

परिवार में, बच्चों को जीवन से परिचित कराया जाता है, पहला संचार कौशल प्राप्त किया जाता है, नैतिक मूल्यों और सामाजिक मानदंडों को सीखा जाता है। यह परिवार में है कि सामाजिक शिक्षा शुरू होती है, परिवार बच्चे को लोगों की दुनिया के लिए तैयार करता है। इसके सामान्य विकास और सामाजिक संबंधों में सफल प्रवेश के लिए भावनात्मक आराम एक महत्वपूर्ण शर्त है।

1990 के दशक में रूस में, राज्य के राजनीतिक और आर्थिक अभिविन्यास में बदलाव के साथ, समाजीकरण के मुख्य एजेंट क्षय में गिर गए। औसत रूसी परिवार अपनी सामाजिक भूमिका को गुणात्मक रूप से पूरा करने में सक्षम नहीं था, और इसके शैक्षिक कार्यों में तेज गिरावट आई थी। आधुनिक जीवन की त्वरित गति, इसका शहरीकरण, लगातार बढ़ती जिम्मेदारी और सामाजिक भूमिका के नुस्खे की कठोरता के साथ, पारिवारिक विकास के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गतिशीलता में प्रतिकूल रुझान, वयस्क संबंधों में नैतिक और नैतिक सिद्धांतों की कमी, और निम्न संचार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति ने माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के उल्लंघन को जन्म दिया है।

आधुनिक दुनिया में, बच्चों के समाजीकरण के लिए एक संस्था के रूप में परिवार की आवश्यकताएं मौलिक रूप से बदल रही हैं। रूसी परिवार आज, सार्वजनिक जीवन के परिवर्तन, आर्थिक और राजनीतिक शासन के परिवर्तन के संबंध में, नए सामाजिक मानदंडों के दबाव में है जो व्यवहार के एक पूरी तरह से अलग तर्क को निर्धारित करते हैं।

परिवार द्वारा अनुभव की गई नई सामग्री और मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों ने शिक्षा की नई समस्याओं को जन्म दिया। माता-पिता एक अधिकार और रोल मॉडल बनना बंद कर देते हैं, बच्चे उन्हें नई जीवन परिस्थितियों में अक्षम मानते हैं, आधुनिक प्रतिस्पर्धी परिस्थितियों में सफल होने में असमर्थ होते हैं।

रूसी विज्ञान अकादमी (स्कूलों की निगरानी 1994-2007) के समाजशास्त्र संस्थान द्वारा किए गए एक अध्ययन के अनुसार, बच्चों के लिए वाणिज्यिक और गैर-राज्य उद्यमों में काम करने वाली माताओं का अधिकार जनता में काम करने वाली माताओं के अधिकार से अधिक है। सेक्टर (क्रमशः 68% और 76%)। लेकिन, इस संबंध में, व्यावसायिक गतिविधि एक अनियमित कार्य दिवस से जुड़ी है, इसलिए माता-पिता अपने बच्चों पर सामाजिक नियंत्रण का प्रयोग करने में अपने समय में सीमित हैं। विरोधाभास यह है कि एक परिवार में बच्चों के पालन-पोषण की गुणवत्ता की गारंटी एक माँ-गृहिणी की क्षमताएँ नहीं हैं, क्योंकि बच्चे उसे सक्षम सलाह देने में असमर्थ मानते हैं, और उसके अधिकार पर विचार नहीं करते हैं।

गुरको टी.ए. अपने लेख में "पूर्वस्कूली की सामाजिक क्षमता और पितृत्व की गुणवत्ता" ने बच्चे की "सामाजिक क्षमता" की एक विशेष व्यक्तिगत विशेषता का खुलासा किया, यह विशेष रूप से पूर्वस्कूली और स्कूल में टीम में बच्चे के अनुकूलन के लिए विशेष महत्व का है। साथी छात्रों, पड़ोसियों, सहकर्मियों के तत्काल सामाजिक वातावरण के साथ-साथ स्वयं के विवाह और पितृत्व की सफलता के लिए भविष्य की सहनशीलता के संदर्भ में सामाजिक क्षमता भी महत्वपूर्ण है।

सामाजिक क्षमता में दो उपश्रेणियाँ होती हैं:

• 1) संचार कौशल (मित्रता)।
• 2) भावनात्मक आत्म-नियंत्रण।

अध्ययन में पाया गया कि सामाजिक रूप से सक्षम लड़कियों का अनुपात लड़कों की तुलना में अधिक है, सौतेले परिवारों में रहने वालों में दोस्ताना बच्चे पूर्ण या मातृ परिवारों की तुलना में लगभग दो गुना कम हैं। बच्चों की सामाजिक क्षमता का स्तर माताओं के व्यावसायिक रोजगार से जुड़ा है। यदि उनकी माताएँ प्रबंधक और पेशेवर के रूप में काम करती हैं, तो बच्चों में कम सामाजिक क्षमता होने की संभावना कम होती है, और सभी उच्च सामाजिक रूप से सक्षम बच्चे गृहिणी माताओं से होते हैं।

अध्ययन के अनुसार, किंडरगार्टन में भाग लेने वाले बच्चों की सामाजिक क्षमता पूर्वस्कूली संस्थानघर में पले-बढ़े बच्चों से कम। ये अंतर विशेष रूप से भावनात्मक आत्म-नियंत्रण के उप-स्तर पर स्पष्ट होते हैं। यह स्पष्ट है कि बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, उसकी "आई-कॉन्सेप्ट" दोनों साथियों के समूह और बच्चों के शैक्षणिक संस्थान के कर्मचारियों पर निर्भर करता है। बच्चे "मित्रता-अमित्रता", भावनात्मक प्रतिक्रियाओं सहित अन्य लड़कों और लड़कियों की आदतों, व्यवहारों और संचार को जल्दी से अपनाते हैं। इसके अलावा, "बच्चे अक्सर अपने माता-पिता से अचानक अलग होने से जुड़े उच्च न्यूरोसाइकिएट्रिक तनाव का जवाब देते हैं और एक बड़े सहकर्मी समूह में रखे जाते हैं जहां व्यक्तिगत वयस्क ध्यान दो मुख्य तरीकों से लगभग असंभव है: अलगाव और न्यूरोसाइकिएट्रिक लक्षण।" कुछ "कठिन" और "गैर-सदोवो" बच्चों का सफलतापूर्वक छोटे समूहों में सामाजिककरण किया जाता है, बढ़ी हुई शैक्षणिक देखभाल की शर्तों के तहत।

यह स्थापित किया गया है कि बच्चों के प्रति मातृ दृष्टिकोण पूर्वस्कूली बच्चों की सामाजिक क्षमता से निकटता से संबंधित है। यदि माँ उदासीन है, बच्चे को अस्वीकार करती है, तो बच्चों में अक्सर कम सामाजिक क्षमता होती है।

समस्या आधुनिक परिवारमाता-पिता और बच्चों के बीच बहुमुखी, भरोसेमंद संचार के अभाव में, जीवनसाथी के बीच, जीवन के अनुभव को स्थानांतरित करने की क्षमता खो जाती है, आपसी नैतिक समर्थन की कमी।

परिवार व्यक्तित्व बनाता है या नष्ट करता है, परिवार को मजबूत या कमजोर करना परिवार की शक्ति में है मानसिक स्वास्थ्यइसके सदस्य। परिवार कुछ व्यक्तिगत झुकावों को प्रोत्साहित करता है, जबकि दूसरों को रोकता है, व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करता है या दबाता है। परिवार सुरक्षा, सुख और तृप्ति प्राप्त करने की संभावनाओं की संरचना करता है। यह पहचान की सीमाओं को इंगित करता है, व्यक्ति की "मैं" की छवि की उपस्थिति में योगदान देता है।

परिवार व्यक्ति के समाजीकरण में पहला कदम है, लेकिन जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, व्यक्ति को बाहर से संवाद करने की आवश्यकता होती है। अपने विकास के अगले चरण में, एक व्यक्ति नए सामाजिक संबंधों में प्रवेश करता है, और शिक्षा की संस्था परिवार के बाद एक नई संस्था के रूप में कार्य करती है। बच्चा परिवार के बाहर अपनी शिक्षा जारी रखता है, दूसरी टीम में प्रवेश करता है, अनंत संबंधों में प्रवेश करता है, धीरे-धीरे दुनिया में खुद को स्थापित करता है, नैतिक और शारीरिक रूप से विकसित होता है।

समाजीकरण का एक अन्य महत्वपूर्ण कारक साथियों का समूह है, इस समूह का महत्व व्यक्ति के लिए परिवार के महत्व से कम स्पष्ट है, हालांकि, 5 वर्ष के बच्चे आमतौर पर अपना अधिकांश समय अपने दोस्तों की संगति में बिताते हैं। आयु। साथियों के साथ संबंध अक्सर जीवन भर बने रहते हैं। एक ही उम्र के लोगों के समूह काम पर, स्कूल में, किसी अन्य टीम में पाए जाते हैं, और व्यक्ति की स्थिति और आदतों को आकार देने में महत्वपूर्ण होते हैं।

विशेष रूप से स्कूल में, बच्चों को साथियों के साथ बातचीत करने का अनुभव प्राप्त होता है। चूंकि स्कूली शिक्षा सभी के लिए अनिवार्य है, गरीब और वंचितों के बच्चों को अपने सामाजिक परिवेश की सीमाओं को पार करने के लिए सीखने के लिए सामाजिक-आर्थिक सीढ़ी पर चढ़ने का मौका मिलता है।

एक बच्चे के लिए, जिस उम्र में वह विकास के एक नए चरण में प्रवेश करता है, यानी एक नए शैक्षिक स्तर पर चला जाता है, वह उसके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ होता है। यह क्षण सात साल के संकट में प्रकट होता है। एल.एस. वायगोत्स्की ने अपने वैज्ञानिक कार्यों को इस विषय पर समर्पित किया। "पूर्वस्कूली से स्कूली उम्र में संक्रमण में एक बच्चा बहुत नाटकीय रूप से बदलता है और शिक्षा के मामले में पहले की तुलना में अधिक कठिन हो जाता है।"

"सात साल का संकट बच्चे में सहजता और भोलेपन के नुकसान से प्रकट होता है, उसके पास अजीब विषमताएं हैं जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। एक आवश्यक विशेषता प्रकट होती है - व्यक्तित्व के आंतरिक और बाहरी पक्षों का भेद।

तात्कालिकता के नुकसान का अर्थ है एक बौद्धिक क्षण की क्रियाओं में परिचय जो अनुभव और प्रत्यक्ष कार्रवाई के बीच में होता है, जो कि बच्चे की भोले और प्रत्यक्ष क्रिया विशेषता के प्रत्यक्ष विपरीत है। उसके पास नई भावनाएँ हैं, और वह उन्हें समझता है और उनकी सराहना करता है। संकट में बच्चे के सामाजिक वातावरण का बहुत महत्व होता है, यह उसके विकास को निर्धारित करता है। बढ़ते व्यक्ति के जीवन में माता-पिता, रिश्तेदार, परिचित बहुत महत्वपूर्ण होते हैं, वह उन्हें देखता है, उनके अनुभव को अपनाता है, उनके व्यवहार के अनुसार कार्य करता है।

संकट के न केवल नकारात्मक, बल्कि सकारात्मक पहलू भी हैं: बच्चे की स्वतंत्रता बढ़ती है, अन्य बच्चों के प्रति उसका दृष्टिकोण बदलता है, वह खुद को बाहर से देखने लगता है।

के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की: "प्रशिक्षण और विकास एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं: विकास और प्रशिक्षण दो समानांतर प्रक्रियाएं नहीं हैं, वे एकता में हैं। शिक्षा के बाहर व्यक्ति का पूर्ण विकास नहीं हो सकता। शिक्षा प्रोत्साहित करती है, विकास की ओर अग्रसर करती है, साथ ही उस पर निर्भर करती है, लेकिन विशुद्ध रूप से यांत्रिक रूप से निर्मित नहीं होती है। "शिक्षाशास्त्र को कल पर नहीं, बल्कि बाल विकास के भविष्य पर ध्यान देना चाहिए। तभी यह सीखने की प्रक्रिया में उन विकासात्मक प्रक्रियाओं को जीवन में लाने में सक्षम होगा जो अब समीपस्थ विकास के क्षेत्र में हैं।

"समीपस्थ विकास के क्षेत्र" का मुख्य अर्थ यह है कि एक निश्चित स्तर पर बच्चा केवल वयस्कों की मदद से कई प्रकार के कार्यों को हल कर सकता है, और इन कार्यों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, वह उन्हें स्वतंत्र रूप से करता है।

के अनुसार वी.वी. डेविडोव के अनुसार, शिक्षा और प्रशिक्षण का उद्देश्य बच्चों में कुछ समग्र गतिविधियों का निर्माण करना है। और, अगर इस समाज को बच्चों में क्षमताओं के एक नए चक्र के गठन की आवश्यकता है, तो शिक्षा और प्रशिक्षण की एक नई प्रणाली को इसके अनुरूप होना चाहिए, जो गतिविधियों को प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करता है। सीखने और विकास के बीच एक पारस्परिक संबंध है, सीखने से विकास होता है, और उसी क्षण इसकी उपलब्धियों पर निर्भर करता है।

शिक्षा और प्रशिक्षण (संकीर्ण अर्थ में) स्थानांतरित करने के उद्देश्य से एक विशेष रूप से संगठित गतिविधि है सामाजिक अनुभवव्यक्ति (बच्चा) और उसमें व्यवहार, गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों के कुछ, सामाजिक रूप से वांछनीय रूढ़ियों का निर्माण।

घरेलू वैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, डी.बी. एल्कोनिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बाल विकास की अवधि के विषय को विकसित करने वाले कई वैज्ञानिकों ने कई गलतियां की हैं:

• 1) विकास के बाहरी संकेतों को, न कि इस प्रक्रिया के आंतरिक सार को, समय-समय पर आधार के रूप में लिया गया।
• 2) केवल बच्चे की एक अग्रणी गतिविधि से दूसरे में परिवर्तन उसके विकास में योगदान कर सकता है।
• 3) प्रत्येक उम्र के लिए विशिष्ट बच्चे की गतिविधि निर्धारित करती है

उसके मानसिक परिवर्तन।

उन्होंने अपनी खुद की अवधि बनाई, जो इस थीसिस पर आधारित है कि किसी व्यक्ति के जीवन की प्रत्येक आयु एक निश्चित प्रकार की अग्रणी गतिविधि से मेल खाती है।

उनके द्वारा बताई गई योजना से, 5-10 वर्ष की आयु उस अवधि में आती है जिसे वे कहते हैं: खेल गतिविधि और सीखना। खेल 3 से 6 साल के बच्चों की विशेषता है, खेल में कल्पना विकसित होती है, मानवीय संबंधों के अर्थ के लिए उन्मुखीकरण होता है, अनुभव बनते हैं। 6 से 10 साल के स्तर पर, शैक्षिक गतिविधि विशेष रूप से सक्रिय है। सैद्धांतिक चेतना और सोच का उदय, उनकी संबंधित क्षमताओं का विकास (विश्लेषण, योजना, आवश्यकताएं और सीखने के उद्देश्य)।

उपरोक्त सैद्धांतिक अवधारणाओं, विचारों से, यह निर्धारित किया जा सकता है कि समाजीकरण एक बहु-स्तरीय और जटिल प्रक्रिया है, जिसका सफल विकास निम्नलिखित स्थितियों से प्रभावित होता है यदि:

• 1) बच्चे के चारों ओर एक अनुकूल सामाजिक वातावरण होता है जो उसके सफल विकास में योगदान देता है;
• 2) माता-पिता उसे अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण दिखाते हैं, और बच्चे की गतिविधि निषिद्ध नहीं है, लेकिन केवल समन्वित और प्रोत्साहित किया जाता है;
• 3) विकास और सीखने के घटकों की परस्परता, शिक्षा न केवल घर पर होती है, बल्कि एक शैक्षणिक संस्थान में भी होती है;

साथियों का प्रभाव (उदाहरण के लिए, स्कूल टीम) का कोई छोटा महत्व नहीं है, क्योंकि समाजीकरण के प्राथमिक एजेंट - परिवार के बाद, यह महत्वपूर्ण है, और बड़े होने की अवधि के दौरान, व्यक्ति द्वारा चुना गया मुख्य वातावरण। माता-पिता को अपने जीवन की शुरुआत में क्या करने की ज़रूरत है, बच्चे को भविष्य में आवश्यक क्षमताओं और कौशल बनाने में मदद करने के लिए, उसमें नैतिक व्यवहार और संस्कृति की नींव "निवेश" करने के लिए। यह परिवार ही है जो पहचान, आत्म-साक्षात्कार की इन नींवों का निर्माण करता है, ताकि बच्चे के पास अपने "मैं" की एक पूर्ण छवि हो और उसका निर्माण हो।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया

समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक असहाय शिशु धीरे-धीरे एक आत्म-जागरूक बुद्धिमान प्राणी में बदल जाता है जो उस संस्कृति के सार को समझता है जिसमें वह पैदा हुआ था (गिडिंग्स)। समाजीकरण किसी प्रकार की "सांस्कृतिक प्रोग्रामिंग" नहीं है, जिसके दौरान बच्चा निष्क्रिय रूप से संपर्क में आने वाले प्रभाव को मानता है। अपने जीवन के पहले क्षणों से, एक नवजात शिशु जरूरतों और जरूरतों का अनुभव करता है, जो बदले में उन लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है जिन्हें उसकी देखभाल करनी चाहिए।

समाजीकरण विभिन्न पीढ़ियों को एक दूसरे से जोड़ता है। एक बच्चे का जन्म उन लोगों के जीवन को बदल देता है जो उसके पालन-पोषण के लिए जिम्मेदार होते हैं, और जो इस प्रकार नए अनुभव प्राप्त करते हैं। माता-पिता की जिम्मेदारियां, एक नियम के रूप में, माता-पिता और बच्चों को उनके शेष जीवन के लिए बाध्य करती हैं। बूढ़े लोग पोते-पोतियों के होने पर भी माता-पिता बने रहते हैं, और ये संबंध विभिन्न पीढ़ियों को एकजुट करना संभव बनाते हैं। यद्यपि सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया शैशवावस्था और प्रारंभिक बाल्यावस्था में बाद के चरणों की तुलना में अधिक तीव्रता से आगे बढ़ती है, सीखने और समायोजन पूरे मानव जीवन चक्र में व्याप्त है।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास मौलिक रूप से कम उम्र में अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संबंधों की उपस्थिति पर निर्भर करता है। यह सभी संस्कृतियों में अधिकांश लोगों के लिए समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू है, हालांकि समाजीकरण की सटीक प्रकृति और इसके प्रभाव संस्कृतियों में भिन्न होते हैं।

समाजशास्त्री समाजीकरण को उनकी सामाजिक भूमिकाओं के अनुरूप अनुभव और सामाजिक दृष्टिकोण के लोगों द्वारा संचय की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करते हैं।

सफल समाजीकरण तीन कारकों द्वारा संचालित होता है: अपेक्षाएं, व्यवहार परिवर्तन और अनुरूपता।सफल समाजीकरण का एक उदाहरण स्कूली साथियों का एक समूह है। जिन बच्चों ने अपने साथियों के बीच अधिकार प्राप्त कर लिया है वे व्यवहार के पैटर्न निर्धारित करते हैं; बाकी सभी लोग या तो वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा वे करते हैं, या चाहते हैं।

समाजीकरण एकतरफा प्रक्रिया नहीं है। व्यक्ति लगातार समाज के साथ समझौता करने की तलाश में हैं।

जैविक संदर्भ:यद्यपि मनुष्यों में आनुवंशिक रूप से निर्धारित सजगताएं होती हैं जैसे कि पलक झपकना, पकड़ना और चूसना, वे अपने जीन में जटिल व्यवहारों को क्रमादेशित नहीं करते हैं। को कपड़े पहनना, भोजन के लिए चारा बनाना, या अपने लिए आश्रय बनाना सीखने के लिए मजबूर किया जाता है (विलियम्स, 1972)। इतना ही नहीं लोगों में व्यवहार के जन्मजात पैटर्न नहीं होते हैं; वे धीरे-धीरे उन कौशलों को सीखते हैं जिनकी उन्हें जीवित रहने की आवश्यकता होती है। जीवन के पहले वर्ष के दौरान, बच्चे का पोषण पूरी तरह से वयस्कों की देखभाल पर निर्भर करता है। बच्चों का जीवित रहना उन वयस्कों पर निर्भर करता है जो उनकी देखभाल करते हैं। इसके विपरीत, बंदरों के बच्चे जन्म के तीन से छह महीने बाद अपने भोजन के लिए चारा बनाते हैं।

सांस्कृतिक संदर्भ: toप्रत्येक समाज कुछ व्यक्तित्व लक्षणों को दूसरों के ऊपर महत्व देता है, और बच्चे इन मूल्यों को समाजीकरण के माध्यम से सीखते हैं। समाजीकरण के तरीके इस बात पर निर्भर करते हैं कि कौन से व्यक्तित्व लक्षणों को अधिक महत्व दिया जाता है, और विभिन्न संस्कृतियों में वे बहुत भिन्न होते हैं। अमेरिकी समाज में, आत्मविश्वास, आत्म-नियंत्रण और आक्रामकता जैसे गुणों को अत्यधिक महत्व दिया जाता है; भारत ने परंपरागत रूप से विपरीत मूल्यों का विकास किया है: चिंतन, निष्क्रियता और रहस्यवाद। ये सांस्कृतिक मूल्य सामाजिक मानदंडों के अंतर्गत आते हैं। यह केवल मानदंड नहीं हैं जो लोगों के व्यवहार को प्रभावित करते हैं। किसी दिए गए समाज के सांस्कृतिक आदर्शों का उनके कार्यों और आकांक्षाओं पर बहुत प्रभाव पड़ता है। हालाँकि, चूंकि ये आदर्श कई मूल्यों के आधार पर बनते हैं, इसलिए समाज सार्वभौमिक एकरूपता से बचता है।

समाजशास्त्र:कुछ समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि जहां संस्कृति व्यवहार को प्रभावित करती है, वहीं एक व्यक्ति का चरित्र जैविक कारकों से आकार लेता है। मनुष्य के जैविक विकास और समाज में उसके व्यवहार के बीच संबंधों की प्रकृति की परिभाषा गरमागरम बहस का विषय है। कुछ वैज्ञानिक, जिन्हें समाजशास्त्री कहा जाता है, सुझाव देते हैं कि आनुवंशिक कारकों का मानव व्यवहार पर अब तक के विचारों की तुलना में अधिक प्रभाव पड़ता है। विशेष रूप से, वे इस बात पर जोर देते हैं कि आक्रामकता से परोपकारिता तक कई प्रकार के व्यवहार आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं।

समाजशास्त्रियों के अनुसार, व्यवहार को प्रभावित करने वाले जन्मजात तंत्रों का अस्तित्व हजारों, यहां तक ​​कि लाखों वर्षों के विकास का परिणाम है। सैकड़ों पीढ़ियों के परिवर्तन के दौरान, मानव जाति के अस्तित्व में योगदान देने वाले जीनों के वाहकों की संख्या में स्वाभाविक वृद्धि हुई। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, एक आधुनिक व्यक्ति के व्यवहार में आनुवंशिक रूप से निर्धारित क्रियाएं शामिल होती हैं, जिसकी समीचीनता पिछले अनुभव से सिद्ध हो चुकी है।

समाजशास्त्र विवाद संस्कृति और मानव प्रकृति के बीच संबंधों पर लंबे समय से विवाद जारी है। सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि जैविक ड्राइव और सांस्कृतिक मांगों के बीच एक संघर्ष है। फ्रायड का मानना ​​था कि सभ्यता की आवश्यकताओं के अनुसार लोगों को अपने जैविक रूप से निर्धारित यौन और आक्रामक आवेगों को दबाना चाहिए। समाज के अन्य शोधकर्ताओं, विशेष रूप से ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की (1937) ने अधिक समझौतावादी दृष्टिकोण व्यक्त किया। का मानना ​​है कि मानव संस्थाओं का निर्माण लोगों के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए किया जाता है। हमेशा की तरह, ऐसा लगता है कि सच्चाई इन दो दृष्टिकोणों के बीच कहीं है। जीव विज्ञान मानव प्रकृति के लिए एक सामान्य ढांचा स्थापित करता है, लेकिन इन सीमाओं के भीतर, लोग असाधारण रूप से उच्च अनुकूलन क्षमता दिखाते हैं: वे व्यवहार के कुछ पैटर्न सीखते हैं और सामाजिक संस्थानों का निर्माण करते हैं जो जैविक कारकों के उपयोग या उन पर काबू पाने के साथ-साथ उन्हें समझौता समाधान खोजने की अनुमति देते हैं। इस समस्या को।

तीन उदाहरण दीजिए कि समाजीकरण किसी प्रकार की सांस्कृतिक प्रोग्रामिंग नहीं है

सामाजिक प्रगति का विवाद
उदाहरण
1. एक क्षेत्र में प्रगति दूसरे क्षेत्र में प्रगति नहीं है।
उत्पादन की वृद्धि उत्तरोत्तर लोगों की भौतिक भलाई को प्रभावित करती है → प्रकृति की पारिस्थितिकी पर नकारात्मक प्रभाव।
तकनीकी उपकरण जो किसी व्यक्ति के काम और जीवन को सुविधाजनक बनाते हैं → मानव स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव।
2. आज की प्रगति विनाशकारी हो सकती है।
परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में खोजें (एक्स-रे, यूरेनियम नाभिक का विखंडन) → सामूहिक विनाश के हथियार - परमाणु हथियार
3. एक देश में प्रगति दूसरे देश में प्रगति की आवश्यकता नहीं है।
टैमरलेन ने अपने देश के विकास में योगदान दिया → विदेशी भूमि की लूट और तबाही।
यूरोपियों द्वारा एशिया और अफ्रीका के उपनिवेशीकरण ने धन की वृद्धि और यूरोप के लोगों के विकास के स्तर में योगदान दिया → पूर्व के तबाह देशों में सार्वजनिक जीवन की बर्बादी और ठहराव।

भाग 1।

ए1. एम. के परिवार में एक पांच साल का बच्चा है। दादी बच्चे को स्कूल के लिए तैयार करती हैं। यह उदाहरण परिवार के किस कार्य को दर्शाता है?

1) शैक्षिक 2) प्रजनन 3) आर्थिक 4) अवकाश

ए 2. सामाजिक असमानता स्वयं में प्रकट होती है:

1) प्राकृतिक आंकड़ों के अनुसार लोगों के बीच मतभेद 2) विभिन्न वैवाहिक स्थिति

3) निजी संपत्ति की अनुपस्थिति 4) प्राप्त आय का स्तर

ए3. एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं:

1) संयुक्त गतिविधियाँ 2) आम राजनीतिक विचार

3) सामान्य जीवन 4) सामान्य लक्ष्य

ए4. एफ परिवार से संबंधित अपने सदस्यों को एक वाणिज्यिक बैंक में नौकरी पाने का अवसर प्रदान करता है। यह उदाहरण परिवार के कार्य को दर्शाता है:

1) आर्थिक 2) सामाजिक नियंत्रण

3) भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक 4) सामाजिक स्थिति

ए5. एक ऐसे सामाजिक समूह को खोजें और इंगित करें जो श्रृंखला के "गिर जाता है", जो कि जातीय-सामाजिक आधार पर नहीं बना है।

1) लातवियाई 2) कैथोलिक 3) एस्टोनियाई 4) लिथुआनियाई

ए6. चार सामाजिक समूह नीचे सूचीबद्ध हैं। उनमें से तीन में एक सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता है। कौन सा समूह इस श्रृंखला से बाहर हो जाता है?

1) बच्चे 2) बुजुर्ग 3) पुरुष 4) युवा

ए7. सामाजिक समूहों की सूची में, निम्नलिखित अनावश्यक हैं:

1) सम्पदा 2) जाति 3) वर्ग 4) पार्टियां।

ए7. नगरवासी जैसे सामाजिक समुदाय में लोगों और उनके समूहों के एकीकरण का आधार कौन सा चिन्ह है?

1) राजनीतिक; 3) पेशेवर;

2) सामाजिक वर्ग; 4) प्रादेशिक।

ए8. किसी व्यक्ति की प्राप्त स्थिति में शामिल नहीं है:

1) लिंग 2) शिक्षा 3) पेशा 4) वित्तीय स्थिति।

ए9. विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा सामाजिक समूह, जिसके सदस्य सामान्य जीवन और पारस्परिक उत्तरदायित्व से जुड़े होते हैं, है:

1) कबीले 2) वर्ग 3) परिवार 4) कुलीन

ए10. किशोरों और वयस्कों दोनों को एक सामाजिक भूमिका की विशेषता है:

1) एक प्रतिनियुक्त सेवादार;

2) शहर ड्यूमा के डिप्टी;

3) एक माध्यमिक सामान्य शिक्षा विद्यालय का छात्र।

4) मोबाइल संचार सेवाओं का उपभोक्ता।

ए11. समाज का वर्ग विभाजन दर्शाता है

1) सरकार का प्रकार 2) सामाजिक स्तरीकरण का प्रकार

3) आर्थिक संबंधों की प्रकृति; 4) राजनीतिक व्यवस्था की एक विशेषता।

ए12. सामाजिक भूमिका जो एक किशोर और एक वयस्क दोनों की विशेषता है:

1) एक पेशेवर कॉलेज से स्नातक; 3) फुटबॉल प्रशंसक;

2) विधान सभा के उप के लिए एक उम्मीदवार; 4) सर्विसमैन - ठेका सिपाही

ए13. निम्नलिखित में से कौन सा सामाजिक समूह आर्थिक आधार पर प्रतिष्ठित है:

1) मस्कोवाइट्स 2) इंजिनियर 3) मुसलमान 4) ज़मींदार

ए14. क्या सामाजिक स्थिति के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

लेकिन. सामाजिक स्थिति समाज में एक व्यक्ति की स्थिति है, जो उसे अधिकार और दायित्व प्रदान करती है।

बी।सभी सामाजिक स्थितियाँ जो लोग जन्म से प्राप्त करते हैं।

ए15. क्या सामाजिक संघर्षों के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

लेकिन. सामाजिक समूहों के हितों के बीच विसंगति सामाजिक संघर्ष को जन्म दे सकती है।

बी।अंतरजातीय संघर्ष एक प्रकार का सामाजिक संघर्ष है।

1) केवल A सत्य है 2) केवल B सत्य है 3) दोनों निर्णय सही हैं 4) दोनों निर्णय गलत हैं

ए16. क्या परिवार के बारे में निम्नलिखित कथन सत्य हैं?

लेकिन. परिवार परिवार के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है।

बी।परिवार नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों को आर्थिक सहायता प्रदान करता है।

1) केवल A सत्य है 2) केवल B सत्य है 3) दोनों निर्णय सही हैं 4) दोनों निर्णय गलत हैं

और भी अटैचमेंट हैं

1. एक वाणिज्यिक बैंक में विक्रेता!

5. 4, 3, 1, 2, 5

1. पितृसत्तात्मक, परमाणु

2. जनसांख्यिकीय क्रांति

3. आत्मनिर्णय

4. गृहिणी, पालन-पोषण, प्रिय

अंतराल के स्थान पर अवधारणाओं को सम्मिलित करें। पश्चिमी। .. विशेषता ऊँचा स्तरसामाजिक। ... यहीं से एक प्रक्रिया विकसित होने लगी, जिसकी विशेषता संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण या। ... 19वीं सदी में पश्चिमी समाज में के. मार्क्स के सामाजिक विकास के सिद्धांत का जन्म हुआ, जिसे उन्होंने ऐतिहासिक विकास का संरक्षक कहा। .. और उन्होंने उत्पादन के तरीके के माध्यम से समाज के प्रकारों का विवरण दिया, जिसमें शामिल हैं। .. I. ... लेकिन समाज के प्रकारों से संबंधित होने की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति हमेशा सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में सबसे पहले एक भागीदार के रूप में कार्य करता है, अर्थात। ...... रिश्ते जो लोगों के जीवन के महत्वपूर्ण, टिकाऊ पहलुओं को प्रभावित करते हैं, अक्सर उन समूहों और संगठनों की गतिविधियों के माध्यम से किए जाते हैं जो विशिष्ट सामाजिक कार्य करते हैं और कहलाते हैं। .., जिसके उदाहरण राज्य, विद्यालय, परिवार हैं। आज एन. 21वीं सदी में समाज और मनुष्य के विकास की प्रक्रिया, जिसे कहा जाता है। .., मूल रूप से विश्व समाज को देखता है। ....., यानी सामान्य विशेषताएं और रूप। सभी संस्कृतियों के लिए सामान्य।

1) सभ्यता

2) गतिशीलता

3) नैतिकता

4) गठन

5) पूंजीपति

6) सर्वहारा

7) समाजीकरण

8) पारस्परिक

9) संस्थान

10) प्रगति

11) सांस्कृतिक सार्वभौमिक

कृपया मदद करें मुझे मदद चाहिए

विभिन्न प्रकार के संघर्ष न केवल मानव जाति के पूरे इतिहास और अलग-अलग लोगों के इतिहास में व्याप्त हैं, बल्कि सभी के जीवन में भी व्याप्त हैं। खास व्यक्ति. यदि हम संघर्ष की सबसे सामान्य परिभाषा के बारे में बात करते हैं, तो इसे इस प्रकार दिया जा सकता है: संघर्ष विभिन्न समूहों, लोगों के समुदायों, व्यक्तियों के हितों का टकराव है। उसी समय, हितों के टकराव को संघर्ष के दोनों पक्षों द्वारा ही पहचाना जाना चाहिए: संघर्ष के विकास में सामाजिक आंदोलनों में भाग लेने वाले लोग, अभिनेता, प्रतिभागी इसकी सामग्री को समझना शुरू करते हैं, उन लक्ष्यों में शामिल होते हैं जो परस्पर विरोधी दल आगे रखते हैं। , और उन्हें समझें। अपनी तरह। . बेशक, संघर्ष महत्वपूर्ण कारणों से हो सकता है जो संबंधित परस्पर विरोधी समूहों के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करते हैं, लेकिन यह एक भ्रामक, काल्पनिक संघर्ष नहीं हो सकता है जब लोग मानते हैं कि उनके हित असंगत और परस्पर अनन्य हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघर्ष स्थितियों की अनंत विविधता और अंत में उन्हें किसी एक शुरुआत और सामान्य भाजक तक कम करने की असंभवता है। फिर भी, ऐतिहासिक अनुभव और सामाजिक अभ्यास उन कई समस्याओं की पहचान करना संभव बनाते हैं जिनके बारे में संघर्ष की स्थितियां बनती हैं जो संघर्ष में विकसित होती हैं। आइए हम स्रोत पर चार मुख्य संघर्षों का नाम दें, जो सभी मानव समुदायों में काफी सामान्य हैं। ये धन, शक्ति, प्रतिष्ठा और गरिमा हैं, अर्थात वे मूल्य और हित जो किसी भी समाज में मायने रखते हैं और संघर्षों में भाग लेने वाले विशिष्ट व्यक्तियों के कार्यों को अर्थ देते हैं।
बड़े समूहों के बीच संघर्षों के बढ़ने का स्रोत मौजूदा मामलों की स्थिति से असंतोष का संचय है, दावों में वृद्धि, आत्म-चेतना और सामाजिक कल्याण में आमूल-चूल परिवर्तन। एक नियम के रूप में, पहले तो असंतोष के संचय की प्रक्रिया धीमी और गुप्त रूप से चलती है, जब तक कि कोई ऐसी घटना न हो जाए जो एक तरह के ट्रिगर की भूमिका निभाती है जो इस असंतोष की भावना को सामने लाती है। असंतोष, एक खुला रूप प्राप्त करना, एक सामाजिक आंदोलन के उद्भव को उत्तेजित करता है, जिसके दौरान नेताओं को नामांकित किया जाता है, कार्यक्रमों और नारों पर काम किया जाता है, और हितों की रक्षा की एक विचारधारा बनती है। इस स्तर पर, संघर्ष खुला और अपरिवर्तनीय हो जाता है।<...>
तो, संघर्ष समाज में लोगों की बातचीत का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष है, सामाजिक जीवन का एक प्रकार का सेल।
(पुस्तक से अनुकूलित: सामाजिक अध्ययन: विश्वविद्यालयों के आवेदकों के लिए एक गाइड / वी. वी. बारबानोव,

सी1. अपने पाठ की योजना बनाएं। ऐसा करने के लिए, पाठ के मुख्य शब्दार्थ अंशों को हाइलाइट करें और उनमें से प्रत्येक को शीर्षक दें।
सी 2. संघर्ष क्या है? पाठ में इसके घटित होने के क्या कारण बताए गए हैं?
एसजेड. पाठ की सामग्री का उपयोग करते हुए, संघर्ष के मुख्य स्रोतों की पहचान करें। इन स्रोतों को मुख्य के रूप में क्यों वर्गीकृत किया जा सकता है?
सी4. पाठ "संघर्ष स्थितियों की एक अंतहीन विविधता" की बात करता है। सामाजिक विज्ञान के ज्ञान के आधार पर संघर्ष के प्रकारों के तीन उदाहरण दीजिए।
सी5. सामाजिक संघर्ष के बारे में पाठ में बोलते हुए, छात्र ने तर्क दिया कि संघर्ष को सामाजिक जीवन की सामान्य घटना के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। समग्र रूप से समाज को हितों के सामंजस्य की विशेषता है, न कि आंतरिक तनाव और संघर्ष से। कक्षा के सभी छात्र इस राय से सहमत नहीं थे। पाठ में दोनों में से कौन सा दृष्टिकोण परिलक्षित होता है? प्रश्न का उत्तर देने में सहायता के लिए पाठ का एक अंश दें।
बैठा। क्या आप सहमत हैं कि संघर्ष सामाजिक विकास और प्रगति के लिए एक प्रोत्साहन है? पाठ और सामाजिक विज्ञान के ज्ञान के आधार पर अपनी स्थिति के बचाव में दो तर्क (स्पष्टीकरण) दीजिए।

सी1. Outline: 1. संघर्ष की सामान्य परिभाषा 2. संघर्षों की विविधता 3. संघर्षों के बढ़ने के स्रोत 4. संघर्ष की वैज्ञानिक परिभाषा c2. संघर्ष - विभिन्न समूहों, लोगों के समुदायों, व्यक्तियों के हितों का टकराव। हितों के टकराव को संघर्ष के लिए दोनों पक्षों द्वारा मान्यता दी जानी चाहिए।

सी1. योजना: 1. संघर्ष की सामान्य परिभाषा 2. संघर्षों की विविधता 3. संघर्षों के बढ़ने के स्रोत 4. संघर्ष की वैज्ञानिक परिभाषा

सी 2. संघर्ष - विभिन्न समूहों, लोगों के समुदायों, व्यक्तियों के हितों का टकराव। हितों के टकराव को संघर्ष के लिए दोनों पक्षों द्वारा मान्यता दी जानी चाहिए। संघर्ष आवश्यक कारणों से हो सकता है जो संबंधित परस्पर विरोधी समूहों के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करते हैं, लेकिन यह एक भ्रामक, काल्पनिक संघर्ष नहीं हो सकता है जब लोग मानते हैं कि उनके हित असंगत और परस्पर अनन्य हैं।

सी3. धन, शक्ति, प्रतिष्ठा और गरिमा। बड़े समूहों के बीच संघर्षों के बढ़ने का स्रोत मौजूदा मामलों की स्थिति के साथ असंतोष का संचय है, दावों में वृद्धि, आत्म-जागरूकता और सामाजिक कल्याण में आमूल-चूल परिवर्तन।

"मुझे ऐसा लगता है कि जो लोग प्रौद्योगिकी के विकास से भयभीत हैं, उन्हें साधन और साध्य के बीच का अंतर नहीं दिखाई देता है। ... एक मशीन एक अंत नहीं है। एक हवाई जहाज एक अंत नहीं है, यह सिर्फ एक उपकरण है। हल के समान उपकरण। ... में रहस्योद्घाटन, अपनी सफलताओं के साथ, हमने प्रगति की - हमने रेलमार्ग बिछाए, कारखाने बनाए, तेल के कुएं खोदे ... और किसी तरह हम भूल गए कि यह सब इसी उद्देश्य के लिए बनाया गया था, लोगों की सेवा के लिए।
यहां तक ​​कि एक मशीन भी, अधिक परिपूर्ण होकर, अपना काम अधिक विनम्र और अस्पष्ट रूप से करती है। ऐसा लगता है जैसे मनुष्य के सारे श्रम - मशीनों के निर्माता, उसकी सारी गणना, सब निंद्राहीन रातेंकेवल चित्र के ऊपर और बाहरी सादगी में दिखाई देते हैं; मानो कई पीढ़ियों के अनुभव के लिए स्तंभ, जहाज की उलटना या विमान के धड़ को पतला और अधिक पीछा करने के लिए आवश्यक था, जब तक कि वे अंततः अपनी मूल शुद्धता और लाइनों की चिकनाई प्राप्त नहीं कर लेते। .. ऐसा लगता है जैसे इंजीनियरों, ड्राफ्ट्समैन, डिजाइनरों का काम नीचे आता है, पीसने और चिकना करने के लिए, लगाव तंत्र को सुविधाजनक बनाने और सरल बनाने के लिए, विंग को संतुलित करने के लिए, इसे अदृश्य बनाने के लिए - अब धड़ से जुड़ा एक पंख नहीं है , लेकिन किसी प्रकार की पूर्णता, स्वाभाविक रूप से गुर्दे से विकसित, रहस्यमय ढंग से जुड़ी और सामंजस्यपूर्ण एकता, जो एक सुंदर कविता के समान है। जैसा कि आप देख सकते हैं, पूर्णता तब प्राप्त नहीं होती है जब जोड़ने के लिए कुछ नहीं बचा होता है, बल्कि तब होता है जब लेने के लिए कुछ नहीं बचा होता है। अपने विकास की सीमा पर एक मशीन अब मशीन नहीं है। तो, आविष्कार के अनुसार, पूर्णता के लिए लाया गया, यह दिखाई नहीं देता कि यह कैसे बनाया गया था। श्रम के सरलतम साधनों में, एक तंत्र के दृश्य संकेत धीरे-धीरे मिट गए, और हमारे हाथों में हमें एक वस्तु मिली, जैसे कि प्रकृति द्वारा ही बनाई गई हो, जैसे कंकड़ समुद्र द्वारा घुमाए गए हों; कार भी उसी तरह उल्लेखनीय है - इसका उपयोग करके आप धीरे-धीरे इसके बारे में भूल जाते हैं। "
(ए डी सेंट-एक्सुपरी। लोगों का ग्रह)
1) पाठ में लोगों की परिवर्तनकारी गतिविधि के कोई तीन उदाहरण खोजें।
2) इस पाठ की सहायता से किन्हीं दो को इंगित और चित्रित करें
मानव गतिविधि की विशिष्ट विशेषताएं।
3) क्या दस्तावेज़ में कैद मशीनों को रचनात्मक बनाने में लोगों के श्रम की प्रक्रिया पर विचार करना संभव है? पाठ के साथ अपने उत्तर की पुष्टि करें। रचनात्मक गतिविधि को परिभाषित करें।
4) मानव परिवर्तन का अंतिम लक्ष्य क्या है
सदी, लेखक के अनुसार और आपकी राय में? दोनों उत्तरों का औचित्य सिद्ध कीजिए।

1. इंजीनियर, डिजाइनर क्रूसियन कार्प या अटैचमेंट मैकेनिज्म। उन्होंने पंख काट दिया। उन्होंने विमान के शरीर की रेखाओं की मूल सफाई और चिकनाई बनाई। 2. हो सकता है कि रेलवे सड़कों का निर्माण और कारखानों का निर्माण एक भौतिक शैक्षिक गतिविधि है। और ड्राइंग पर इंजीनियर का काम रचनात्मक है (आखिरकार, वह पहले सोचता है और अपने विचारों में सब कुछ कल्पना करता है) 3. यह संभव है। आखिरकार, डिजाइनरों और इंजीनियरों ने अपनी गतिविधियों में फंतासी और कल्पना का इस्तेमाल किया। और कुछ नया, गैर-मानक भी बनाया। परिभाषा एक ऐसी गतिविधि है जो कुछ नया उत्पन्न करती है जो पहले मौजूद नहीं थी। साथ ही एक नए परिणाम के लिए पहले से ज्ञात ज्ञान के हाथों को मिलाएं। 4.... लेखक के अनुसार, एक आविष्कार (वस्तु,...) पूर्णता के लिए लाया गया एक आविष्कार है, जैसे कि प्रकृति द्वारा ही बनाया गया हो।

सवालों का जवाब दो!

1) विशिष्ट उदाहरणों पर दिखाएँ कि लोगों के सामाजिक अधिकारों के कार्यान्वयन पर देश में अर्थव्यवस्था की स्थिति का प्रभाव क्या है।

2) आवधिक प्रेस कई मामलों का वर्णन करता है जब उसके अपार्टमेंट के मालिक द्वारा बिक्री इस तथ्य को जन्म देती है कि वह सड़क पर समाप्त हो गया (मध्यस्थ कंपनी की बेईमानी, उसकी अपनी लापरवाही और अन्य कारणों से)।

अपनी राय व्यक्त करें, क्या इस मामले में राज्य को पीड़ित को नया आवास प्राप्त करने में सहायता प्रदान करनी चाहिए? समझाएं कि आप ऐसा क्यों सोचते हैं।

3) आपकी राय में, हमारे देश में बीमा चिकित्सा को किन क्षेत्रों में विकसित किया जाना चाहिए? क्या आपको लगता है कि इसे एक तरह की सशुल्क सेवाएं माना जा सकता है?

1) विश्व अर्थव्यवस्था केवल एक सप्ताह के लिए प्राकृतिक आपदा या सैन्य कार्रवाई के कारण बड़ी अस्थिरता का सामना करने में सक्षम होगी, क्योंकि सरकारें और व्यवसाय अप्रत्याशित परिस्थितियों के परिणामों से निपटने के लिए पर्याप्त रूप से तैयार नहीं हैं। कोई स्थिरता नहीं होगी, कोई सामाजिक अधिकार नहीं होगा।

2) एक निश्चित व्यक्ति के पास एक अपार्टमेंट खरीदने या उसका निजीकरण करने के लिए पैसा है, और फिर उसके साथ कुछ भी करें। किराये के आवास के मामले में, सवाल अलग है - उन्होंने एक अपार्टमेंट दिया और रहते हैं, लेकिन अगर आप आगे बढ़ना चाहते हैं, तो लाइन में प्रतीक्षा करें, जो मेरी राय में, कई वर्षों से नहीं है, केवल WWII के दिग्गजों के लिए बने रहे। राज्य, संपत्ति को स्वामित्व में प्राप्त करने का अधिकार प्रदान करते हुए, संपत्ति के साथ अवैध लेनदेन के "अपने हाथ धोता है"।

बाजार विक्रेताओं और खरीदारों के बीच बातचीत का एक तंत्र है। हम में से प्रत्येक प्रतिदिन आर्थिक संबंधों में प्रवेश करता है। खरीदारी के लिए दुकान पर जाना, बस का टिकट खरीदना, उपयोगिता बिलों का भुगतान करना, हम खरीदार के रूप में कार्य करते हैं। मांग एक वस्तु की मात्रा है जिसे उपभोक्ता एक निश्चित समय पर एक निश्चित कीमत पर खरीदने के लिए तैयार हैं। किसी उत्पाद की कीमत जितनी अधिक होगी, खरीदार उतने ही कम उत्पाद खरीदेंगे। कीमत जितनी कम होगी (एक निश्चित सीमा तक), खरीदी गई मात्रा उतनी ही अधिक होगी। कीमत और मांग किए गए उत्पादों की मात्रा के बीच ऐसा संबंध लगभग सभी वस्तुओं की विशेषता है। लेकिन अपवाद हैं। कमी, आर्थिक अस्थिरता, बढ़ती कीमतों की स्थितियों में लंबी अवधि के भंडारण के लिए आवश्यक वस्तुओं की मांग बढ़ जाती है। कई सामान भी हैं, जिनकी मांग बढ़ती कीमतों के साथ बढ़ती है। ये उपभोग से नहीं, बल्कि संचय से जुड़े सामान हैं - स्टॉक, प्रतिभूतियां, कीमती धातुएं, कला, प्राचीन वस्तुएं। इन सभी वस्तुओं को, एक नियम के रूप में, समय के साथ अधिक कीमत पर पुनर्विक्रय करने के लिए खरीदा जाता है। इसलिए, ऐसे सामानों की मांग उनकी कीमत में वृद्धि के साथ बढ़ जाती है। लेकिन ये सिर्फ अपवाद हैं। अन्य सभी मामलों में, किसी उत्पाद की मांग कीमत में कमी के साथ बढ़ती है और इसकी वृद्धि के साथ घट जाती है, यानी किसी उत्पाद की कीमत और मात्रा के बीच संबंध उलटा होता है। विभिन्न वस्तुओं की मांग का विश्लेषण करते हुए, एक और दिलचस्प पैटर्न का पता लगाया जा सकता है। कुछ वस्तुओं की मांग अन्योन्याश्रित होती है। बाजार में सामानों के ऐसे समूह हैं जो एक दूसरे की जगह ले सकते हैं। मक्खन-मार्जरीन, चाय-कॉफी, साबुन- कपड़े धोने का पाउडर, बीफ-सूअर का मांस- कुक्कुट मांस। ये सभी स्थानापन्न उत्पादों के उदाहरण हैं। तदनुसार, इनमें से किसी एक वस्तु की कीमत में परिवर्तन से दूसरी वस्तु की मांग में परिवर्तन होता है। स्थानापन्न वस्तुओं के अलावा, बाजार पर ऐसे सामान हैं जो एक दूसरे के पूरक हैं: एक संगीत केंद्र - सीडी, एक कार - गैसोलीन - एक कार सेवा। ऐसे सामानों की मांग भी आपस में जुड़ी हुई है।

1. पाठ में दर्शाई गई तीन बाजार स्थितियां क्या हैं? पाठ और सामान्य ज्ञान के आधार पर बताएं कि इनमें से प्रत्येक स्थिति उपभोक्ताओं के आर्थिक व्यवहार को कैसे प्रभावित करती है।

2. पाठ्यक्रम के ज्ञान और व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव का उपयोग करते हुए, उदाहरण के साथ किन्हीं दो या तीन तरीकों का वर्णन करें जिनसे निर्माता मांग के गठन को प्रभावित करते हैं।

1. जब मांग आपूर्ति के बराबर हो (आर्थिक संतुलन)
जब मांग आपूर्ति से अधिक हो (आपूर्ति घाटा)
जब मांग आपूर्ति से कम हो (मांग घाटा)

2.1) किसी उत्पाद की कीमत में वृद्धि / कमी करके, निर्माता अपने उत्पाद की मांग को कम / बढ़ाता है

2) एक स्थिर कीमत पर, गुणवत्ता पर बहुत कुछ निर्भर करता है: यह जितना अधिक होगा, मांग उतनी ही अधिक होगी

3) अगर किसी उत्पाद का उत्पादन जल्द ही बंद कर दिया जाता है, तो उसकी मांग बढ़ जाएगी।

कृपया बहुत विस्तृत उत्तर दें, मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है 5.

विज्ञान में आतंकवाद को चरमपंथी संगठनों या व्यक्तियों की विपक्षी गतिविधि के रूप में समझा जाता है, जिसका माध्यम सरकार और आबादी को डराने के लिए हिंसा (या इसकी धमकी) का उपयोग है। अभिलक्षणिक विशेषताआतंकवाद ऐसी हिंसक कार्रवाइयों का आचरण है जो समाज में सदमे का कारण बन सकता है, व्यापक प्रतिक्रिया प्राप्त कर सकता है और राजनीतिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकता है। इतिहास और वर्तमान के उदाहरणों के साथ आतंकवाद की विशेषताओं का वर्णन करें। आपके विचार से कौन से व्यक्तिगत गुण आतंकवादी संगठनों में भागीदारी निर्धारित करते हैं? अपना जवाब समझाएं। मानवतावादी मूल्यों और मानदंडों के दृष्टिकोण से आतंकवादियों की गतिविधियों का आकलन दें।

आतंकवाद दुःख है, आँसू है, दुर्भाग्य है, मृत्यु है। लेकिन कारणों से कोई नहीं समझता सामान्य व्यक्ति, हमारे युग में, यह शब्द आस-पास अधिक से अधिक बार सुना जा सकता है। प्रसूति गृह, मेट्रो, थिएटर, स्कूल - ये ऐसे स्थान हैं जिन्हें आतंकवादियों ने अपनी समस्याओं के समाधान के लिए चुना है। आतंकवादी यह नहीं सोचते कि एक व्यक्ति की हत्या करके वे देश का भविष्य बर्बाद कर देंगे, जीवन का कोई सिलसिला नहीं चलेगा।

... पहली सितंबर की छुट्टी, बेसलान शहर, जिसका सभी को इंतजार है: छात्र, शिक्षक और माता-पिता। आखिरकार, यह सिर्फ एक छुट्टी नहीं है, यह ज्ञान का दिन है, दिलचस्प और आवश्यक है। लेकिन किसी ने फैसला किया कि लोगों को सीखना चाहिए कि डरावनी और मौत क्या है, खुद के लिए अनुभव करें कि आतंकवादी कौन हैं। छुट्टी जल्दी खत्म हो गई, सब कुछ नरक जैसा था। बच्चों को समझ नहीं आया कि उन्हें क्यों पकड़ लिया गया, उनका मज़ाक उड़ाया गया, उन्हें पानी नहीं दिया गया, उन्होंने उन्हें उड़ाने का वादा किया, जैसे कि वे दुश्मन थे ...

मेरा मानना ​​है कि आतंकवाद दुनिया का सबसे भयानक अपराध है और इसे कभी भी जायज नहीं ठहराया जा सकता है!

1. मानव विकास के किस चरण में हम शक्तियों के पृथक्करण के बारे में बात कर सकते हैं और क्यों?
2. सत्ता का पिरामिड और पदानुक्रम क्या है? इसमें शक्ति की क्या भूमिका है?
3. एक सक्रिय अल्पसंख्यक और एक निष्क्रिय बहुमत क्या है? विशिष्ट उदाहरणों पर विश्लेषण करें कि हमारे बीच संबंध कैसे विकसित हो सकते हैं?
प्रभाव के तीन रूपों - शक्ति, बल और अधिकार के बीच अंतर का विश्लेषण करें। आपको किस प्रकार के प्रभाव का सबसे अधिक सहारा लेना पड़ता है?
5. स्कूल में, अक्सर नेतृत्व और सत्ता के लिए संघर्ष को देखा जा सकता है - छिपा हुआ या खुला। इस संघर्ष में सफलता क्या निर्धारित करती है?
6. शक्ति प्रभाव का सबसे जटिल और सबसे शक्तिशाली साधन है। इस थीसिस को सिद्ध या अस्वीकृत करने का प्रयास करें। अपने दृष्टिकोण के समर्थन में उदाहरण दीजिए।
7. शक्ति या अधिकार के आधार पर कौन सी शक्ति अधिक टिकाऊ होती है? या सवाल करना गलत है और क्यों?
8. निम्नलिखित कथनों में कुछ भ्रमित है:
1) पद में श्रेष्ठता, सामाजिक स्थिति, संविधान, चार्टर, कानून, परंपरा में निहित - बल के माध्यम से प्रभाव का एक उदाहरण।
2) भौतिक गुणों या हथियारों में श्रेष्ठता अपने अधिकार के माध्यम से प्रभाव का एक उदाहरण है।
3) आकर्षण, योग्यता, ज्ञान, नैतिक गुणों, लोकप्रियता में श्रेष्ठता - शक्ति के माध्यम से प्रभाव का एक उदाहरण।

1. लोकतांत्रिक स्तर पर।
2. सामाजिक पदानुक्रम इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि सबसे नीचे (पिरामिड के आधार पर) आबादी का बहुमत है, और शीर्ष पर - अधिकांश लाभ और विशेषाधिकार जो लोग प्रयास करते हैं (शक्ति, धन, प्रभाव, लाभ, प्रतिष्ठा)।
3. सक्रिय अल्पसंख्यक: ये वे हैं जो न्याय के लिए और अपने और लोगों के लिए बेहतर जीवन के लिए लड़ते हैं, और निष्क्रिय बहुमत वे हैं जो अपने लिए सब कुछ करते हैं न कि अपने समर्थकों के साथ लोगों के लिए।
4. प्रभाव किसी भी माध्यम से किसी व्यक्ति के व्यवहार को बदलने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, शक्ति किसी भी माध्यम से लोगों के व्यवहार को बदलने की क्षमता है। यह प्रभाव से साधन से भिन्न होता है: शब्द से, जबरदस्ती से। राष्ट्रपति, राजा, राजकुमार की बात को तुरंत अंजाम दिया गया। जबरदस्ती का उदाहरण: गैलीलियो गैलीली ने चर्च से जबरदस्ती के प्रभाव में अपनी शिक्षा छोड़ दी। प्राधिकरण किसी भी तरह से लोगों के व्यवहार को बदलने की क्षमता भी है। लेकिन ये सब अलग हैं। अधिकार - जब लोग आपकी बात सुनते हैं, साथ ही प्रभावित करते हैं। और शक्ति दूसरे व्यक्ति को प्रस्तुत करना है।
5. स्कूल कुछ हद तक सत्ता के संघर्ष सहित अपनी सभी बारीकियों के साथ मौजूदा समाज के एक मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है। .. और इस संघर्ष में सफलता उस व्यक्ति पर निर्भर करती है जो इसमें भाग लेता है। ..
6. सब कुछ लंबे समय से सिद्ध और अस्वीकृत है
कार्ल मार्क्स, जिनके पास कभी भी किसी भी राजनीतिक संगठन में कोई आधिकारिक अधिकार नहीं था और कभी भी व्यक्तिगत रूप से हिंसा के माध्यम का इस्तेमाल नहीं किया, बीसवीं शताब्दी में घटनाओं के दौरान एक अनपेक्षित प्रभाव था। उस तरह से ... ठीक है, मैंने इतिहास की परीक्षा में इस तरह से उत्तर दिया और पास हो गया।
7. बुराई बुराई को जन्म देती है, इसलिए सत्ता की ताकत एक भ्रम है, क्योंकि विपक्ष की शक्ति दिखाई देगी, केवल लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर ही सत्ता अनिश्चित काल तक मौजूद रह सकती है। यहाँ तक कि शक्ति पर आधारित रोमन साम्राज्य भी ध्वस्त हो गया।

समाजीकरण- वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक असहाय शिशु धीरे-धीरे एक आत्म-जागरूक प्राणी में बदल जाता है जो उस संस्कृति के सार को समझता है जिसमें वह पैदा हुआ था। अपने जीवन के पहले क्षणों से, एक नवजात शिशु जरूरतों और जरूरतों का अनुभव करता है, जो बदले में उन लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है जिन्हें उसकी देखभाल करनी चाहिए। समाजीकरण विभिन्न पीढ़ियों को एक दूसरे से जोड़ता है। एक बच्चे का जन्म उन लोगों के जीवन को बदल देता है जो उसके पालन-पोषण के लिए जिम्मेदार होते हैं, और जो इस प्रकार नए अनुभव प्राप्त करते हैं। यद्यपि सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया शैशवावस्था और प्रारंभिक बाल्यावस्था में बाद के चरणों की तुलना में अधिक तीव्रता से आगे बढ़ती है, सीखने और समायोजन पूरे मानव जीवन चक्र में व्याप्त है।

बोल्बीतर्क दिया कि शैशवावस्था में विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है मां का प्यारहालाँकि, यह माँ के साथ संपर्क नहीं है जो निर्णायक भूमिका निभाता है, और यह भी नहीं कि प्रेम की अनुपस्थिति का क्या अर्थ है। क्या यह महत्वपूर्ण है सुरक्षा की भावनाकिसी करीबी के साथ नियमित संपर्क द्वारा प्रदान किया गया। उस। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सामाजिक मानव विकास मूल रूप से कम उम्र में अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संबंध रखने पर निर्भर करता है. यह सभी संस्कृतियों में अधिकांश लोगों के लिए समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू है, हालांकि समाजीकरण की सटीक प्रकृति और इसके प्रभाव संस्कृतियों में भिन्न होते हैं।

सफल समाजीकरणइसका तात्पर्य किसी व्यक्ति के प्रभावी सामाजिक अनुकूलन के साथ-साथ समाज का विरोध करने की एक निश्चित सीमा तक उसकी क्षमता, जीवन की स्थितियों से है जो उसके आत्म-विकास, आत्म-प्राप्ति, आत्म-पुष्टि में हस्तक्षेप करती है। समाज में अनुकूलित व्यक्ति, इसका विरोध करने में असमर्थ (अनुरूपतावादी), समाजीकरण का शिकार है। जो व्यक्ति समाज में अनुकूलित नहीं होता, वह भी उसका शिकार (विचलित) होता है। किसी व्यक्ति और उसके पर्यावरण का सामंजस्य, उनके बीच अपरिहार्य अंतर्विरोधों का शमन समाजीकरण के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। इसलिए, "शिक्षा" एक अलग अर्थ लेना शुरू कर देती है: सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण नहीं, बल्कि समाजीकरण का प्रबंधन, संबंधों का सामंजस्य, खाली समय का संगठन।

बच्चों के समाजीकरण के सिद्धांत।

फ्रायड: इंसान। व्यवहार अचेतन द्वारा नियंत्रित होता है। बचपन में बना। बच्चे को अपनी माँ - कामुक के साथ शारीरिक संपर्क की आवश्यकता होती है। पहलू। समाजीकरण का समय - 4-5 वर्ष - ओडिपल चरण से बाहर निकलने की अवधि (माँ की स्कर्ट के नीचे से निकलती है)।

जे मीडे: समाजीकरण 15-16 वर्ष की आयु तक सफल हो सकता है। मुख्य बात खेल के माध्यम से दूसरों की नकल करना है। 4-5 वर्ष - दूसरे की भूमिका स्वीकार करना (एक कार चलाता है - एक ड्राइवर, ईस्टर केक - एक रसोइया)। "मैं" से "मैं" तक का विकास। मैं - इच्छाओं का एक बंडल जिसे वह नियंत्रित नहीं कर सकता, सामाजिक नहीं है। मैं - जब एक बच्चा खुद को दूसरों की नजरों से देख सकता है। 4-5 में आत्म-जागरूकता की क्षमता। 8-9 - बच्चा "सामान्यीकृत अन्य" की अवधारणा सीखता है।

बाल विकास के मूल सिद्धांत।

समाजीकरणव्यक्तित्व के निर्माण और विकास की एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है। इसका तात्पर्य किसी व्यक्ति द्वारा व्यवहार के पैटर्न, मनोवैज्ञानिक तंत्र, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के आत्मसात करने की प्रक्रिया से है जो किसी विशेष समाज के भीतर विकास और कामकाज के लिए आवश्यक हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया के अध्ययन में विशेषज्ञता रखने वाले शोधकर्ता सबसे पहले बच्चों के समाजीकरण को सबसे महत्वपूर्ण बताते हैं। वैज्ञानिकों ने यह कहते हुए एक निश्चित सीमा तय की कि अगर 4-5 साल की उम्र से पहले समाजीकरण की प्रक्रिया छूट गई, तो इस उम्र के बाद ज्यादा की भरपाई नहीं की जा सकती।

I. सिगमंड फ्रायड का सिद्धांत।किसी व्यक्ति के जीवन के पहले वर्षों में, उसका अवचेतन रखा जाता है। एक बच्चा जरूरतों वाला प्राणी है, उसके पास ऊर्जा है, लेकिन यह नहीं जानता कि इसे कैसे प्रबंधित किया जाए। उसकी जरूरतें पूरी होती हैं, लेकिन तुरंत नहीं, जो उसके लिए बहुत दर्दनाक है। बचपन में, विशेष रूप से माँ पर निर्भर (4 वर्ष तक)। और फिर यह स्वायत्त है।

द्वितीय. जॉर्ज हर्बर्ट मीड का सिद्धांत।उन्होंने 4 साल तक की उम्र का भी जिक्र किया - बच्चे का समाजीकरण और विकास विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन फ्रायड की तरह इस प्रक्रिया को इतना तनावपूर्ण नहीं माना। उन्होंने खेल को बच्चे के विकास में एक विशेष भूमिका सौंपी, जिसके दौरान बच्चे ने सामाजिक भूमिका निभाई। एक शिक्षक, डॉक्टर, माँ की भूमिका ("बेटियों और माताओं का खेल"), क्योंकि नकल करने के लिए इच्छुक।

मीड व्यक्तित्व निर्माण के दो पहलुओं को अलग करता है:

1. मैं (मैं)- यह व्यक्तिगत इच्छाओं की एक गांठ है।
2. मैं (मैं)- यह एक अधिक सामाजिक व्यक्ति (एक बड़ा बच्चा) है।

III. जीन पियाजे का दृष्टिकोण- स्विस डॉक्टर, बाल मनोचिकित्सक। मैंने कई चरणों को अलग किया: 1.सेंसोमोटर(जन्म-2 वर्ष की आयु) - स्पर्श, शारीरिक जोड़-तोड़ से चारों ओर की दुनिया में महारत हासिल है।

2. संज्ञानात्मक अनुभूति का पूर्व-संचालन चरण(2-7 वर्ष) - मुख्य बात: बच्चे के भाषण का विकास। भाषण थोड़ा अहंकारी है, सुनना चाहता है।
3. ठोस संचालन का चरण(7-11 वर्ष), उदाहरण के लिए, कविता याद कर सकते हैं।
4. औपचारिक संचालन का चरण(11-15 वर्ष की आयु) बच्चा पैदा हुई समस्याओं का समाधान देखता है।

बच्चों के समाजीकरण के एजेंट (संस्थान):

2. पारंपरिक संस्कृति में - धर्म।

3. साथियों का वातावरण;

4. स्कूल, शैक्षणिक संस्थान;

5. आधुनिक समाज में मीडिया।

समाजीकरण के संस्थान।

समाजीकरण की संस्थाओं से हमारा तात्पर्य है समूह और सामाजिक संदर्भ जिनमें समाजीकरण प्रक्रियाएं होती हैं. सभी संस्कृतियों में, परिवार बच्चे के लिए मुख्य सामाजिककरण एजेंट है। हालाँकि, जीवन के बाद के चरणों में, समाजीकरण की कई अन्य संस्थाएँ चलन में आती हैं।

- परिवार. और यह मुख्य रूप से बचपन से मां के साथ एक रिश्ता है।

विभिन्न समाजों में, परिवार अन्य सामाजिक संस्थाओं के संबंध में एक अलग स्थान रखता है। अधिकांश पारंपरिक समाजों में, जिस परिवार में एक व्यक्ति का जन्म होता है, वह उसके शेष जीवन के लिए उसकी सामाजिक स्थिति को लगभग पूरी तरह से निर्धारित करता है। निवास का क्षेत्र और परिवार का एक निश्चित वर्ग से जुड़ाव व्यक्ति के समाजीकरण की प्रकृति को काफी हद तक निर्धारित करता है। बच्चे अपने माता-पिता या अपने पर्यावरण के सदस्यों के व्यवहार पैटर्न सीखते हैं।

- विद्यालय. स्कूली शिक्षा एक औपचारिक प्रक्रिया है, क्योंकि यह अध्ययन किए गए विषयों के एक निश्चित समूह द्वारा निर्धारित की जाती है। अकादमिक विषयों के औपचारिक सेट के साथ, कुछ समाजशास्त्री एक छिपे हुए कार्यक्रम को कहते हैं जो सीखने की विशिष्ट स्थितियों को निर्धारित करता है। बच्चों से व्यवहार और अनुशासन की एक निश्चित पद्धति की अपेक्षा की जाती है। उन्हें शिक्षकों की मांगों को स्वीकार करने और उनका जवाब देने के लिए मजबूर किया जाता है। यह सब स्नातक होने के बाद काम की पसंद को प्रभावित करता है। सहकर्मी समूह अक्सर स्कूल में बनते हैं, और आयु-आधारित ग्रेड प्रणाली उनके प्रभाव को पुष्ट करती है। यह माना जाता है कि स्कूलों के माध्यम से, बच्चे उस सामाजिक वातावरण की सीमाओं को पार करने में सक्षम होंगे जहां से वे आते हैं।

- मीडिया 18 वीं शताब्दी के अंत में पश्चिम में पत्रिकाओं का उदय शुरू हुआ, लेकिन उन दिनों वे पाठकों के अपेक्षाकृत संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत थे। केवल एक सदी बाद वे अपने विचारों और विचारों को परिभाषित करते हुए लाखों लोगों के दैनिक जीवन का हिस्सा बन गए। मुद्रित प्रकाशनों के रूप में मीडिया का प्रसार जल्द ही इलेक्ट्रॉनिक संचार द्वारा पूरक था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मीडिया का लोगों के दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि पर गहरा प्रभाव पड़ता है। वे सभी प्रकार की सूचनाओं को संप्रेषित करते हैं जो किसी अन्य तरीके से प्राप्त नहीं की जा सकती हैं।

- कार्यसभी संस्कृतियों में, यह सबसे महत्वपूर्ण वातावरण है जिसमें समाजीकरण की प्रक्रिया होती है। हालाँकि, पारंपरिक समाजों में, "कार्य" अन्य गतिविधियों में उतना प्रमुख नहीं है जितना कि पश्चिम में अधिकांश कार्यबल में है। औद्योगीकृत देशों में, "काम पर जाने" की शुरुआत का तात्पर्य किसी व्यक्ति के जीवन में शुरुआत की तुलना में बहुत अधिक परिवर्तन है श्रम गतिविधिपारंपरिक समाजों में। काम की परिस्थितियों ने असामान्य आवश्यकताओं को सामने रखा, जिससे व्यक्ति को अपने दृष्टिकोण और व्यवहार को मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा।

यद्यपि स्थानीय समुदाय, एक नियम के रूप में, आधुनिक समाजों में समाजीकरण को अन्य प्रकार के सामाजिक संगठनों की तुलना में बहुत कम प्रभावित करता है, इसके प्रभाव को पूरी तरह से बाहर नहीं किया जा सकता है। बड़े शहरों में भी, निवासियों (स्वैच्छिक समाज, क्लब, चर्च) के दृढ़ता से विकसित समूह और संगठन हैं जो उनकी गतिविधियों में भाग लेने वालों के विचारों और कार्यों पर बहुत प्रभाव डालते हैं।

समाजशास्त्रीय अनुसंधानविद्यालय शिक्षा।

शिक्षा का समाजशास्त्र- समाजशास्त्रीय विज्ञान का एक वर्ग जो एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के कामकाज के पैटर्न का अध्ययन करता है (समाज में कार्य, अन्य संस्थानों के साथ परस्पर संबंध, शिक्षा के क्षेत्र में सामाजिक नीति, विशेषज्ञों का मूल्य अभिविन्यास, शैक्षिक प्रणाली और संरचनाएं, शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण विभिन्न सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, शैक्षिक संस्थानों के प्रबंधन और स्टाफिंग के मुद्दे, आदि)।
शिक्षा के समाजशास्त्र की नींव ई। दुर्खीम और एम। वेबर द्वारा रखी गई थी, जिन्होंने शिक्षा के सामाजिक कार्यों, आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के साथ इसके संबंध का अध्ययन किया था। बाद में, टी। पार्सन्स ने शिक्षा के अध्ययन को समाजीकरण की संस्था के रूप में और शैक्षिक संस्थानों को - सामाजिक व्यवस्था के रूप में प्रस्तावित किया।

स्कूली शिक्षा की अवधारणाएं:

1. अनुसंधान जे. कोलमैन- लगभग 1 मिलियन प्रतिभागियों को आकर्षित किया - इस सवाल का जवाब देना चाहता था - कुछ सफल क्यों हैं और अन्य अपनी पढ़ाई में नहीं हैं? - परिवार में मूल्यों पर निर्भर करता है: एशिया के लोग तकनीकी में बेहतर हैं। अनुशासन; गोरे परिवारों में - नेतृत्व के मूल्य, साथियों के बीच लोकप्रियता महत्वपूर्ण है - लड़कियों के लिए, लड़कों के लिए - खेल में; अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए: यथास्थिति बनाए रखने के उद्देश्य से गरीबी उपसंस्कृति के मूल्य, क्या है।

2. समाजशास्त्री वीज़ल बर्नस्टीन: बच्चों की सफलता भाषा कोड पर निर्भर करती है, बिल्ली। सीखा है विद्यालय में। सीमा का सार इस धारणा में बहुत मितव्ययिता है कि दूसरा समझता है।

3.इवान इलिच. - हर स्कूल में अपने स्वयं के छिपे हुए कार्यक्रम। शिक्षक पढ़ाते हैं, छात्र आलोचना नहीं करते - निष्क्रिय उपभोग। (अधिकार के लिए सम्मान, आदि)

23. पुनर्समाजीकरण की अवधारणा।

कुछ स्थितियों में, वयस्क अनुभव कर सकते हैं पुनर्समाजीकरण, अर्थात। पहले से स्वीकृत मूल्यों और व्यक्ति के व्यवहार पैटर्न का विनाश, इसके बाद मूल्यों को आत्मसात करना जो पिछले वाले से मौलिक रूप से भिन्न हैं. इन स्थितियों में से एक सजा कक्षों में रहना है: मानसिक अस्पताल, जेल, बैरक, बाहरी दुनिया से अलग किसी भी स्थान पर, जहां लोग नए कठोर नियमों और आवश्यकताओं के अधीन हैं। अत्यधिक तनाव की स्थितियों में विश्वदृष्टि में परिवर्तन काफी नाटकीय हो सकता है। ऐसी महत्वपूर्ण स्थितियों का अध्ययन सामान्य परिस्थितियों में होने वाली समाजीकरण की प्रक्रियाओं को और अधिक गहराई से समझना संभव बनाता है।

एकाग्रता शिविर में व्यवहार:

मनोविज्ञानी ब्रूनो बेटेलहेम 1930 और 1940 के दशक के अंत में जर्मनी में एकाग्रता शिविरों में नाजियों द्वारा रखे गए लोगों के पुनर्समाजीकरण के प्रसिद्ध विवरण के अंतर्गत आता है। बेटटेलहाइम के अनुसार, सभी कैदियों ने एक निश्चित क्रम में व्यक्तित्व परिवर्तन किए, जिनमें से पहला झटका था। अधिकांश नए कैदियों ने शिविर की स्थितियों के प्रभाव का विरोध करने की कोशिश की, पिछले जीवन के अनुभव और मूल्यों के अनुसार कार्य करने की कोशिश की; लेकिन यह असंभव साबित हुआ। भय, अभाव और अनिश्चितता ने कैदी के व्यक्तित्व के विघटन का कारण बना। कुछ कैदी उन लोगों में बदल गए जिन्हें दूसरों ने "चलती हुई लाशें" कहा, जो लोग इच्छाशक्ति, पहल और अपने भाग्य में कोई दिलचस्पी नहीं रखते थे। ऐसे पुरुषों और महिलाओं की जल्द ही मृत्यु हो गई। दूसरों का व्यवहार बच्चों के व्यवहार के समान हो गया, उन्होंने समय की समझ और "आगे सोचने" की क्षमता खो दी। शिविरों में एक वर्ष से अधिक समय तक रहने वालों में से अधिकांश ने काफी अलग व्यवहार किया। पुराने कैदी पुनर्समाजीकरण की प्रक्रिया से गुजरे, जिसके दौरान उन्होंने शिविर के अस्तित्व के अत्याचारों का सामना किया। अक्सर वे अपने पिछले जन्मों के नाम, स्थान और घटनाओं को याद नहीं रख पाते थे। वे गार्ड के व्यवहार का अनुकरण करते थे, कभी-कभी अपनी वर्दी की नकल करने के लिए कपड़ों के स्क्रैप का उपयोग करते थे।

इसी तरह की प्रतिक्रियाएं और व्यक्तित्व परिवर्तन अन्य महत्वपूर्ण स्थितियों में देखे जाते हैं। उदाहरण के लिए, उन व्यक्तियों में जो अधिक पूछताछ या ब्रेनवॉशिंग के अधीन हैं। पर शुरुआती अवस्थापूछताछ, व्यक्ति दबाव का विरोध करने की कोशिश करता है। फिर प्रतिगमन का चरण बचकाना स्तर पर आता है। पुनर्समाजीकरण उस समय शुरू होता है जब व्यक्ति अपने आप में नए व्यवहार लक्षणों को मॉडल करना शुरू कर देता है, जो एक व्यक्ति शक्ति - पूछताछकर्ता के आधार पर तैयार किया जाता है। जाहिर है, महत्वपूर्ण स्थितियों में, समाजीकरण की प्रक्रिया "उलट" होती है।

1. प्रारंभिक चरण। शॉक और पूर्ण अस्वीकृति। व्यवहार के पहले सीखे गए मानदंडों को बनाए रखने की कोशिश करता है। कार्य करता है जैसे कि जीवन में कुछ भी नहीं बदला है, और जल्द ही सब कुछ वापस आ जाएगा। नई परिस्थितियों का विरोध करता है।

2. सदमे को डर से बदल दिया जाता है। व्यक्तित्व का टूटना। बहुत से लोग इच्छाशक्ति, आगे सोचने की क्षमता खो देते हैं। मानस बहुत अस्थिर हो जाता है, वे खुद पर नियंत्रण खो देते हैं - "चलती लाशें"।

3. मानव पहचान का पूर्ण परिवर्तन। अपने दिमाग में, वह उन लोगों के कार्यों को दोहराना शुरू कर देता है जिनसे वह नफरत करता है - शिविर के पहरेदार।

वयस्क समाजीकरण।

समाजीकरण- व्यवहार के पैटर्न, मनोवैज्ञानिक तंत्र, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया जो किसी विशेष समाज के भीतर कार्य करने के लिए आवश्यक हैं। यह एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया है।

समाजीकरण की प्रक्रिया के अध्ययन में विशेषज्ञता रखने वाले शोधकर्ता सबसे पहले बच्चों के समाजीकरण को सबसे महत्वपूर्ण बताते हैं।

वयस्कों में, समाजीकरण इसका उत्तर है:

मैं।सबसे पहले, पर एक संकटजो उनके जीवन में हुआ (तलाक, दूसरे देश में जाना, आदि)। और सभी वयस्क अपने जीवन में एक मध्य जीवन संकट का अनुभव करते हैं।

लेकिन) 40-50 वर्ष की आयु के पुरुषों में: इस तथ्य के कारण कि इस उम्र के आसपास वे अपने जीवन में अनिवार्य रूप से वह सब कुछ हासिल कर लेते हैं जो पहले वांछित था (परिवार, करियर, सामाजिक स्थिति, सुसज्जित घर, प्रतिष्ठित कार) => ऐसा लगता है कि वह खुद से आगे निकल गया है। इसलिए, "कायाकल्प" करने के लिए, वह एक नया परिवार शुरू करता है, अपनी गतिविधि के प्रकार को बदलता है, सहित। पेशेवर => समाजीकरण की प्रक्रिया एक नई दिशा में।

बी) 35-45 आयु वर्ग की महिलाओं में: बच्चे बड़े हो गए हैं, उनके अपने परिवार हैं, और उनका "घोंसला खाली है" => अवांछित महसूस करते हैं। आगे योजना के अनुसार।

द्वितीय. निरंतर विकास के रूप में समाजीकरण।परिणामस्वरूप हो सकता है:

1. वयस्क काल की शुरुआत:

ए)अंतरंगता (सक्रिय प्रेमालाप, विवाह);

बी)अकेलापन (इसकी कमी => अपने जीवन में परिवर्तन h / l => समाजीकरण);

2. मध्यम आयु:

ए)- रचनात्मक गतिविधि, गतिविधि;

व्यावसायिक विकास, विकास, करियर, आत्म-सुधार;

पालन-पोषण;

बी)इस सब की अनुपस्थिति, ठहराव।

वृध्दावस्था।

ए)तुष्टिकरण (उसका जीवन कैसा रहा, उससे खुश, हर चीज से संतुष्टि);
बी)निराशा (आतंक, भय, चूक की कड़वाहट)।
इस प्रकार समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है और मृत्यु पर ही समाप्त होती है।

एनकल्चरेशन: ए कार्डिनर।

संस्कृति- मानदंडों, मूल्यों का विकास - एक विशेष संस्कृति, एक विशेष समाज में जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें।

वह एक नृवंशविज्ञानी प्रकृति के सिद्धांत को तैयार करने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे (एक नृवंशविज्ञानी नहीं, बल्कि एक मनोचिकित्सक अब्राम कार्डिनेर(1891-1981)। ऑप ने बच्चे के पालन-पोषण के अभ्यास, किसी संस्कृति में हावी होने वाले व्यक्तित्व के प्रकार और उसी संस्कृति में निहित सामाजिक संस्थानों के बीच संबंधों का अपना मॉडल प्रस्तावित किया। उनके दो कार्यों, "द इंडिविजुअल एंड हिज सोसाइटी" (1939) और "द साइकोलॉजिकल लिमिट्स ऑफ सोसाइटी" (1943) में, मुख्य विचारों ने नृवंशविज्ञान स्कूल का आधार बनाया। कार्डिनर के विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व जन्म के तुरंत बाद, जीवन के पहले दिनों से ही बनना शुरू हो जाता है। यह बाहरी वातावरण के प्रभाव में होता है और सबसे बढ़कर, समाज में अपनाए गए शिशु की देखभाल के विशिष्ट तरीकों के माध्यम से: खिलाने, ले जाने, लेटने के तरीके, बाद में - चलना सीखना, बोलना, सफाई आदि। प्रारंभिक बचपन व्यक्ति के व्यक्तित्व पर जीवन भर अपनी छाप छोड़ता है। मानस का निर्माण किसी व्यक्ति के जीवन के पहले 4-5 वर्षों के दौरान होता है, जिसके बाद यह व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रहता है, जो किसी व्यक्ति के भाग्य, सफलताओं और असफलताओं का निर्धारण करता है। पिछली पीढ़ी के समान प्राथमिक अनुभवों के प्रभाव में अगली पीढ़ी के लोगों का मानस फिर से बनता है, और यह प्रक्रिया लगातार दोहराई जाती है, विरासत में मिली है।

चूंकि प्रत्येक राष्ट्र के वातावरण में बच्चों की देखभाल के तरीके लगभग समान होते हैं, लेकिन अन्य राष्ट्रों से भिन्न होते हैं, इसलिए किसी भी राष्ट्र का अपना "औसत" मानस होता है, जो एक बुनियादी, या मुख्य व्यक्तित्व के रूप में प्रकट होता है - नृवंशविज्ञान की केंद्रीय अवधारणा। इस लोगों का मुख्य व्यक्तित्व क्या है, ऐसी इसकी संस्कृति है। इससे संबंधित बचपन, बाल मनोविज्ञान के अध्ययन में नृवंशविज्ञान विद्यालय के प्रतिनिधियों की रुचि है, जो नृवंशविज्ञान विद्यालय की मुख्य योग्यता है।

इस प्रकार, कार्डिनर के अनुसार, किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए एक सामान्य अनुभव के आधार पर मुख्य व्यक्तित्व का निर्माण होता है, इसमें ऐसी व्यक्तिगत विशेषताएं शामिल होती हैं जो व्यक्ति को किसी दी गई संस्कृति के प्रति ग्रहणशील बनाती हैं और उसे सबसे आरामदायक स्थिति प्राप्त करने की अनुमति देती हैं। और इसमें सुरक्षित स्थिति। दूसरे शब्दों में, मुख्य व्यक्तित्व एक प्रकार का औसत मनोवैज्ञानिक प्रकार है जो किसी भी समाज में प्रचलित होता है और इस समाज और इसकी संस्कृति का आधार बनता है। इसलिए, व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के डेटा को समग्र रूप से समाज तक विस्तारित करना काफी स्वाभाविक है।

एक विशेष संस्कृति की बाल शिक्षा के अभ्यास के बीच संबंधों का एक मॉडल। शिशुओं की देखभाल के विशिष्ट तरीकों के माध्यम से गठित। प्रारंभिक बचपन के प्रभाव जीवन के लिए एक व्यक्ति पर एक छाप हैं। संस्कृतियों में बाल देखभाल में मजबूत अंतर। मूल व्यक्तित्व - प्रत्येक संस्कृति का अपना प्रमुख व्यक्तित्व प्रकार होता है। आधुनिक समाजों में, एक व्यक्ति स्वयं अपनी जीवन शैली बना सकता है (बच्चों को निगलना: पहले - अब नहीं)।

संस्कृतिकरण: आर. बेनेडिक्ट।

संस्कृति

(रूथ बेनेडिक्ट:"गुलदाउदी और तलवार", जापानी का वर्णन करता है राष्ट्रीय चरित्र. संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान में खेती की प्रक्रिया की तुलना की। संस्कृतियों के दूरस्थ अध्ययन की विधि। जापानी और अमेरिकी बच्चे: समूह निर्भरता, स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद। शर्म की संस्कृति और अपराध की संस्कृति। एक पूर्वी व्यक्ति के पास कोई व्यक्तिगत अपराध नहीं है - केवल तभी जब उसे उसके समूह के सदस्यों द्वारा खोजा जाता है, दूसरों के सामने अपना चेहरा खोने के लिए नहीं।)

दक्षिण पश्चिम की संस्कृतियों के मनोवैज्ञानिक प्रकार (1928), उत्तरी अमेरिका में संस्कृतियों के विन्यास (1932), संस्कृति के मॉडल (1934)। उसकी अवधारणा का मुख्य अभिधारणा है प्रत्येक व्यक्ति के पास एक विशिष्ट "मूल चरित्र संरचना" होती है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होती है और इसके इतिहास को निर्धारित करती है. इस अभिधारणा के अनुसार, बेनेडिक्ट ने यह विचार विकसित किया कि प्रत्येक संस्कृति सांस्कृतिक तत्वों के भीतर एक अद्वितीय विन्यास द्वारा प्रतिष्ठित होती है, जो संस्कृति के लोकाचार से एकजुट होती है, जो न केवल तत्वों के अनुपात को निर्धारित करती है, बल्कि उनकी सामग्री को भी निर्धारित करती है। धर्म, पारिवारिक जीवन, अर्थव्यवस्था, राजनीतिक संरचनाएं - इन सभी को एक साथ मिलाकर, एक अनूठी संरचना का निर्माण होता है। इसके अलावा, प्रत्येक संस्कृति में इन तत्वों के केवल ऐसे रूप होते हैं जो इसके लोकाचार के अनुरूप होते हैं।

प्रत्येक सांस्कृतिक विन्यास एक अनूठी ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम है। "सांस्कृतिक विन्यास" शब्द का अर्थ बेनेडिक्ट में संस्कृति के तत्वों को जोड़ने (जुड़ने) का एक विशेष तरीका है, जिससे एक संपूर्ण संस्कृति का निर्माण होता है। प्रत्येक संस्कृति का अपना विशिष्ट व्यक्तित्व प्रकार होता है। प्रत्येक प्रकार के व्यक्तित्व में एक निश्चित प्रभावशाली व्यवहार मॉडल या एक परिभाषित मनोवैज्ञानिक गुण होता है। उत्तरी अमेरिका और मलेशिया में जनजातियों के क्षेत्र के आंकड़ों के आधार पर। बेनेडिक्ट ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला: सांस्कृतिक विन्यास के प्रकार:

- अपोलोनियन, समूह (आयु, लिंग) की परंपराओं के लिए व्यक्तियों की अधीनता और उनके चरित्र की अत्यधिक भावनात्मक अभिव्यक्तियों से परहेज करने की विशेषता है। इस प्रकार की संस्कृति में, माप का विचार हर चीज में सन्निहित है: क्रोध, हिंसा, ईर्ष्या की स्पष्ट अभिव्यक्ति का स्वागत नहीं है; सहयोग और सहिष्णुता बचपन से लाई जाती है, व्यवहार का मानदंड सामाजिक संरचनाओं द्वारा स्थापित किया जाता है, न कि व्यक्तियों द्वारा। इसलिए, यह संस्कृति परंपरा की ओर उन्मुख है, न कि नेता के आधिकारिक प्रतिबंधों की ओर;

- डायोनिसियन, विपरीत प्रकार के विन्यास का प्रतिनिधित्व करता है और व्यक्तिवाद की ओर उन्मुख होता है। यहाँ, हिंसा के खुले रूपों की अभिव्यक्तियाँ असामान्य नहीं हैं, समाज में, उन लोगों की प्रतिष्ठा अधिक है, जिन्होंने खुद को निडर और आक्रामक दिखाया है, जो लक्ष्यों की हिंसक उपलब्धि पर नहीं रुकते हैं;

- पैरानॉयडसंघर्ष और संदेह की विशेषता। इस प्रकार की संस्कृति में पति-पत्नी, पड़ोसियों और गांवों के बीच शत्रुता जमा हो जाती है; एक व्यापक मान्यता है कि एक की सफलता, सफलता का अर्थ है दूसरे की विफलता; हानिकारक जादू व्यापक रूप से प्रचलित है।

बहुत जल्द, व्यावहारिक अनुसंधान ने नृवंशविज्ञान स्कूल के मुख्य प्रावधानों की असंगति को दिखाया और इसलिए, 1940-1950 के दशक में। उसकी सेटिंग कुछ बदल गई है। प्रमुख शोध विषय राष्ट्रीय चरित्र का अध्ययन था। जो सामान्य सामाजिक परंपराओं और एक "राष्ट्र" की प्रजा होने से एकजुट लोगों के समुदाय के विश्लेषण के लिए प्रदान करता है।

एनकल्चरेशन: एम.मिड।

संस्कृति- मानदंडों, मूल्यों का विकास - एक विशेष संस्कृति, एक विशेष समाज में जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें। यह नृविज्ञान की शाखाओं में से एक है।

मार्गरेट मीड:"संस्कृति और बचपन की दुनिया"। प्रशांत द्वीप समूह में क्षेत्र अनुसंधान। पुरुष संस्कृति। संस्कृति में अंतरपीढ़ीगत संचरण का मॉडल:

इस प्रवृत्ति का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि एफ। बोस मार्गरेट मीड (1901-1978) का छात्र था। वह आधुनिक दस्तावेजों के अध्ययन के आधार पर राष्ट्रीय चरित्र (राष्ट्रीय संस्कृति) के अध्ययन के लिए एक विधि के विकास का मालिक है जैसे कि पिछली शताब्दियों की संस्कृति का अध्ययन कर रहा हो। संक्षेप में, यह बेनेडिक्ट के पद्धतिगत दृष्टिकोण की निरंतरता है, जिन्होंने प्रत्येक संस्कृति को संस्कृति के लोकाचार द्वारा निर्धारित तत्वों के विन्यास के रूप में माना। मीड हाइलाइट्स तीन मुख्य पहलूराष्ट्रीय चरित्र अध्ययन: 1) किसी विशेष संस्कृति की विशेषता वाले कुछ सांस्कृतिक विन्यासों का तुलनात्मक विवरण; 2) तुलनात्मक विश्लेषणशिशु देखभाल और पालन-पोषण; 3) कुछ संस्कृतियों में निहित पारस्परिक संबंधों के पैटर्न का अध्ययन, जैसे, उदाहरण के लिए, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध या साथियों के बीच संबंध। इस प्रकार, इस प्रतिमान के ढांचे के भीतर, राष्ट्रीय चरित्र को एक संस्कृति के भीतर मूल्यों या व्यवहार के पैटर्न को वितरित और विनियमित करने के एक विशेष तरीके के रूप में परिभाषित किया गया था, जो इसमें अपनाए गए बच्चे के पालन-पोषण के तरीकों से निर्धारित होता है।

बचपन की विशेषताओं के अनुसार, मीड तीन प्रकार की संस्कृतियों को अलग करता है: पोस्ट-आलंकारिक, विन्यास। पूर्व-आलंकारिक।

पोस्ट-आलंकारिक:बच्चे अपने पूर्ववर्तियों से सीखते हैं। पारंपरिक में समाज - वयस्कों का अतीत = उनके बच्चों के भविष्य के जीवन का खाका। एक छत के नीचे रिश्तेदारों की कई पीढ़ियां।

विन्यास:महत्वपूर्ण समकालीनों का व्यवहार - मशहूर हस्तियां, पुरानी पीढ़ी इतनी महत्वपूर्ण नहीं है, एकल परिवार। अनुसरण करने का आदर्श अतीत नहीं, बल्कि वर्तमान है। पुरानी पीढ़ी इतनी महत्वपूर्ण नहीं है। मुख्य मूल्य तर्कसंगतता हैं, बातचीत में सभी प्रतिभागियों की समानता।

पूर्वसूचक:उपस्थिति सभी हैं। 20 वीं सदी। भविष्य अब लोगों को इतना निश्चित नहीं लगता। बच्चों को अब ऊर्ध्वाधर प्रभाव की वस्तु के रूप में नहीं माना जाता है। बच्चा संचार में एक समान भागीदार है।

मीड ने न केवल तीन प्रकार की संस्कृतियों के सिद्धांत का निर्माण किया, उन्होंने विभिन्न सांस्कृतिक घटनाओं के कई अध्ययनों में भी भाग लिया। उदाहरण के लिए, नर और मादा चरित्र लक्षणों, बच्चों की परवरिश में मातृ और पितृ भूमिकाओं के बारे में हमारे विचारों की पारंपरिकता दिखाकर, वह विभिन्न संस्कृतियों की विशिष्टता को साबित करने में सक्षम थी।