Strukturni družinski terapevti verjamejo, da je ocena družinskih odnosov neločljiva od intervencije. Namesto uporabe diagnostičnih orodij in vodenja predhodnih intervjujev (Aponte & Van Deusen, 1981) je proces ocenjevanja integriran s psihoterapijo. Do vrednotenja vzorcev interakcije v družini pride, ko psihoterapevt oblikuje terapevtski sistem.

Pri vrednotenju družinskih odnosov skuša terapevt razširiti konceptualizacijo problema. Družina na problem gleda zelo ozko in ga reducira na alkoholizem ali otrokovo neobvladljivo vedenje. Družinski člani upajo, da bo terapevt lajšal simptome enega od njih, identificiranega bolnika, ne da bi to vplivalo na vzorce interakcije v družini (Minuchin, 1974). Strukturalisti pa na identificiranega pacienta gledajo kot na dokaz nefunkcionalnega družinskega sistema. Seveda bi moral psihoterapevt biti pozoren na problem identificiranega pacienta, hkrati pa je treba videti njegov odnos s trenutnimi interakcijami v družini.

S. Minuchin (Minuchin, 1974, str. 130) opredeljuje šest glavnih vidikov ocenjevanja družinske interakcije. Psihoterapevtom priporoča:

1. Bodite pozorni na družinsko strukturo, najljubše vzorce družinske interakcije in poiščite njihove možne alternative.

1. Oceniti fleksibilnost sistema in njegovo sposobnost izboljšanja, kar dokazuje prestrukturiranje obstoječih zavezništev, koalicij in podsistemov kot odziv na spreminjajoče se okoliščine.
2. Raziščite resonanco družinskega sistema, njegovo občutljivost za dejanja posameznih članov. Družine se nahajajo nekje med dvema poloma, od katerih enega običajno zaseda vmesno vedenje s pretirano občutljivostjo na dejanja posameznih članov in podcenjenim pragom za aktiviranje mehanizmov vzdrževanja homeostaze. Na drugi skrajnosti so neenotene družine s pretirano nizko občutljivostjo za dejanja posameznih članov in precenjenim pragom za aktiviranje mehanizmov vzdrževanja homeostaze.
3. Analizirajte družinske življenjske razmere, ugotovite vire podpore in stresa.
4. Ocenite uspešnost družine, ki prehaja trenutno stopnjo življenjskega cikla in izpolnjevanje razvojnih nalog, ki ustrezajo stopnji.
5. Raziščite načine za uporabo identificiranih bolnikovih simptomov za ohranjanje družinskih vzorcev interakcije.

Terapevt ocenjuje družinsko interakcijo z opazovanjem različne vrste obnašanje. Dragocene informacije lahko pridobimo z analizo intonacije glasu, izraza obraza, očesnega stika z drugimi družinskimi člani. Psihoterapevt mora biti pozoren na dejstvo, da eden od družinskih članov moti pogovor z drugim, in v kakšnih situacijah se to zgodi. Poleg tega lahko terapevt o težavi vpraša za mnenje druge družinske člane. Na podlagi vseh prejetih informacij se postavi hipoteza o bistvu družinskega problema in strukturi sistema, na katerem temelji.

Cilji

Izbira ciljev v strukturni družinski terapiji temelji na hipotezi o naravi problema in ustrezni strukturi sistema (Aponte & Van Deusen, 1981). Psihoterapevt neposredno posega v spremembo vzorcev interakcij v družini in posledično za odpravo vedenjskih zaporedij, ki težavo poslabšajo. Tako je cilj strukturne psihoterapije spremeniti vzorce transakcij. Ta cilj je takojšen in obetaven hkrati, ki določa vsebino psihoterapevtske intervencije.

Naslednji primer ponazarja postopek izbire cilja na podlagi strukturne hipoteze. V našem primeru gre za nepopolno družino, ki jo sestavljajo 36-letna mati in šest otrok. Identificirana stranka je 16-letni najstnik, ki se je pred kratkim vrnil iz popravnega doma, kjer so ga pridržali zaradi kraje avtomobilskih pnevmatik. Družina živi pri babici po materini strani, odkar se je mati pred dvema letoma ločila od drugega moža. Že na prvi seji je prišlo do spora med mamo in 16-letnim sinom. Babica se je pritožila, da je mati slabo ravnala z otroki. Mati je povedala, da ji je najstarejši sin, preden sta začela živeti pri babici, veliko pomagal.

Na podlagi informacij, pridobljenih med intervjujem, terapevt oblikuje tri hipoteze:

1. Mame se morajo odločiti za svojo vlogo.
2. Mati in babica si morata jasno deliti odgovornost (meje oblike) za vzgojo otrok.
3. Mati in 16-letni sin bi se morala o sporu pogovoriti kot odrasla.

V skladu s hipotezami so oblikovani naslednji cilji:

1. Mati mora prevzeti odgovornost za vzgojo otrok.
2. Babica bi morala najti nekaj za početi zunaj družine.
3. Mati in 16-letni sin se morata dogovoriti in končati konflikt.

Kratek pregled načinov ocenjevanja družinskih odnosov in izbranih ciljev v strukturni družinski terapiji bo dopolnjen z nadaljnjo razpravo o intervencijskih tehnikah.

Družinske vrednote so običaji in tradicije, ki se prenašajo iz roda v rod. To so občutki, zaradi katerih je močan. To je vse, kar ljudje doživljajo skupaj v hiši - veselje in žalost, dobro počutje ali težave in težave.

Razvrstitev in vrste koncepta družinskih vrednot

Običajno je razlikovati dve glavni klasifikaciji - klasično ali tradicionalno ter progresivno ali moderno. Oglejmo si podrobneje vsakega od teh modelov.

Tradicionalne vrednote: kaj so?

• Patriarhalni življenjski slog. Poroke, v katerih je moški glavni, on je glavni zaslužkar in ima zadnjo besedo, še zdaleč niso redke. Očetova beseda, njegovo mnenje ni vprašljivo, spoštuje se in uboga. Zadnja stran ta model je izključno odgovornost za svoje sorodnike in prijatelje. Glava družine na svoja ramena prevzame rešitev vseh težav in težke situacije. Ženska je tukaj najprej žena in mati. Izpolnjuje se z rojstvom in vzgojo otrok, ustvarjanjem prijetnega in zaupljivega vzdušja ter skrbi za vsa gospodinjska opravila.
• Imeti veliko otrok ali vsaj dva otroka. Pojav vsakega otroka v takih zvezah je nadaljevanje družine, sreče in veselja.
• Gojenje in vzgoja vrednot, katerih nepopoln seznam vključuje ljubezen, prijaznost drug do drugega, spoštovanje vseh članov družine.
• Tradicija druženja, ko starši mladih poberejo nevesto ali ženina, otroci pa vedno prosijo za blagoslov starejših.

Vrednote sodobne enote družbe

Osnova je še vedno ljubezen, zaupanje in medsebojna pomoč. Vendar se časi spreminjajo, vsako obdobje prinese s seboj nekaj novega, naprednega. Naša družba je postala bolj svobodna in odprta. Ti dejavniki vplivajo na oblikovanje svetovnega nazora naših državljanov.

Nekatere spremembe so vplivale tudi na zakonske temelje.

• Ženska zdaj opravlja ne le vlogo matere in gospodarice hiše. Uspešno se uresniči v poklicu, gradi kariero, služi denar enakovredno svojemu možu. In gospodinjske obveznosti so pogosto razdeljene enako, po medsebojnem dogovoru.
• Praktični ljudje so začeli sklepati zakonske pogodbe ali preprosto sobivati, ne da bi formalizirali razmerje.
• Poroka se je začela pozneje - tempo življenja se je spremenil. Mladi želijo narediti vse - pridobiti višjo izobrazbo, delati, pridobiti nekaj izkušenj, se postaviti na noge. Šele ko so dosegli vse načrtovano, začnejo resno razmišljati o oblikovanju nove enote družbe.

Vsi ti pojavi so danes prisotni v naši družbi in to je normalno. Glavna stvar pri tem je, da ne pretiravate v svojih željah, da poznate mero in se spomnite zapovedi naših prednikov. Vse bi moralo biti pravočasno - ljubezen, poroka, otroci in vnuki.

Vrste družinskih vrednot: kaj pomenijo vsem

Obstaja veliko primerov družinskih vrednot - to je precej obsežna tema sociološke raziskave. Toda osredotočili se bomo le na glavne.

Ljubezen

Glavna družinska vrednota je ljubezen. Kaže se v nežnosti do ljubljenih, v želji, da bi skrbeli zanje, jih zaščitili in bili nenehno tam. Sindikati, ki temeljijo na ljubezni, so srečni in uspešni. So močna trdnjava, varno zatočišče, kamor se lahko vedno vrnete, dobite podporo in tolažbo.

Zaupanje

Pomembno je, da se naučite zaupati drug drugemu in tega naučite svoje otroke. Vsako težavo, neuspeh, kakršno koli izkušnjo morate deliti s svojo družino. Zaupanje je težko kupiti za vsak denar, le zaslužiti ga je mogoče in pogosto traja več let.

Prijaznost

To je želja, da bi pomagali šibkemu, brez obrambe, da bi ga podprli, potreba po tem, da bi bil koristen. Takšni odnosi naredijo družino bolj harmonično.

Zvestoba

Še ena zastava trdnjave ljubezenskih vezi. Pripravljenost biti z ljubljeno osebo v žalosti in v veselju, kljub kakršnim koli skušnjavam. Ta lastnost oblikuje v človeku že od zgodnjega otroštva lastnosti, kot so zvestoba svoji besedi, dejanju, predanost v prijateljstvu.

Razumevanje

Pomembno je, da se odlično razumete, da spoštujete interese in želje svoje sorodne duše in otrok. Občuti podporo, se človek ne razvija le duhovno, ampak se dvigne tudi v športu, karieri, doseže velik uspeh.

Spoštovanje

Izraža se v spoštovanju individualnosti vsakega družinskega člana, nedopustnosti "zloma" enega zakonca za interese in potrebe drugega, nevmešavanju staršev v zadeve mladih.

Kaj so družinske vrednote in kako jih gojiti: nekaj uporabnih primerov

Vse dobro in slabo je za človeka določeno že od otroštva. Vse norme, pravila obnašanja otrok prejme od staršev, starih staršev. Na njihovih zgledih se uči, prevzema izkušnje, model vedenja in odnosa do drugih. Zato je treba otroke vzgajati, jim od vsega začetka privzgojiti pravila. zgodnja starost. Eden najbolj razpoložljive načine kako to narediti naravno in naravno, so tradicije. V vsaki družini so lahko popolnoma različni, vendar rešujejo eno pomembno nalogo – združiti in okrepiti.

• Skupne čajanke s torto, sladkarijami, slastnim domačim pecivom. Enkrat ali večkrat na mesec se je koristno zbrati za isto mizo z velikim krogom najdražjih. V prijetnem vzdušju se lahko prijetno pogovarjate o vsakdanjih zadevah, zanimivih novicah, poročate o dosežkih svojih vnukov. Ta tradicija bo spodbujala razvoj vrednot, kot so spoštovanje starejših, ljubezen in prijaznost.
• Skupni večerni prosti čas - družabne igre, kot so domine, loto ali mafija, igra šaha. Zelo verjetno je, da bo otrok to tradicijo kasneje prenesel v svojo celico.
• Redni izleti v bližnja mesta, spominska mesta, muzeje, parke, živalske vrtove.
• Tudi zdrav način življenja lahko postane tradicija. Vsak vikend, odvisno od sezone, se lahko odpravite v park na kolesarjenje, rolerje, drsalke, sanke. Otrokom prinaša veliko veselja in veliko vtisov. Takšni spomini ostanejo za vse življenje.
• Skupno potovanje. Ni nujno, da gre za izlet na morje. Marsikdo radi hodi v gozd, na reko, s šotori, kegljači, spi v spalnih vrečah, ribari, kuha ribjo juho na ognju, zvečer poje pesmi s kitaro. Za otroke je to izjemna avantura, staršem pa bodo takšne počitnice omogočile pobeg iz vsakdanjega življenja, osvežitev čutov in samo uživanje v naravi.

V proces negovanja družinskih tradicij so se v zadnjih letih vključile tudi izobraževalne ustanove.

V vrtcih potekajo:

• Skupne sobote - za starše in otroke pripravljajo spoznavne naloge na različne teme. Otroci se razdelijo v ekipe, hodijo po postajah in skupaj z mamicami in očetom opravljajo naloge.
• Skupni prosti čas - fantje pripravljajo majhen koncertni program, igrajo predstave, vabijo starše k sodelovanju na tekmovanjih.

Šole za srednješolce so uvedle izbirni predmet psihologija, ki ga izvaja strokovni psiholog. Razpravljajo o aktualnih vprašanjih, povezanih z odnosi med spoloma, pogosto razstavljajo kontroverzne situacije.

Pomen družinskih vrednot

V majhni osebi oblikujejo razumevanje vloge družine, njenega pomena in edinstvenosti. Prav v okolju ljubljenih se otroci naučijo pravilno izražati svoja čustva, prijaznost in velikodušnost, spoštovanje in odgovornost za svoja dejanja, ljubezen, zaupanje in poštenost.

Starši naj bodo posebno pozorni na svoje vedenje, dejanja, način komuniciranja. Ker so prav oni tisti, ki za otroka predstavljajo "živ" primer odnosov znotraj sindikata.

Ohranjanje družinskih vrednot: kaj je glavna naloga naše generacije

90. leta, ki so jih v naši zgodovini zaznamovali fenomeni, kot so svoboda, neodvisnost, permisivnost, nespoštovanje odraslih in njihovega mnenja, so za sabo. Ljudje so razumeli pomen svoje osebne zgodovine, začeli so se bolj zanimati za preteklost svoje vrste, izvor in etimologijo svojega priimka. V mnogih hišah in stanovanjih si lahko ogledate velike fotografske portrete svojih sorodnikov. Ponovno se je pojavilo zanimanje za pozabljeno navado sestavljanja albuma.

Ljudje izberejo fotografije, ki prikazujejo najpomembnejše dogodke in čustva zanje - poroko, rojstvo otrok, njihove prve korake in dosežke, praznovanja pomembnih datumov. Ko otroci odrastejo, jih lahko vključite tudi v ustvarjanje albuma – omislite si zanimive napise in komentarje za vsako fotografijo in jih napišite na poseben papir, izberite fotografijo, ki vam je všeč.

Ena najjasnih manifestacij spoštovanja do njihove zgodovine je akcija Nesmrtni polk, ki poteka v številnih ruskih mestih 9. maja v čast dneva zmage. Majhni otroci, ki nosijo fotografijo svojih sorodnikov, zelo dobro vedo, kdo so, kje so se borili, kako so umrli, ko so pogumno branili domovino.

Vse bolj zanimivo je preučevanje preteklosti, zgodovine prednikov – kako so izgledali, živeli, kdo so bili, kaj so počeli, od kod izvira družina, kdo je bil njen ustanovitelj. To je zelo težko in mukotrpno delo. Če se želite naučiti vsaj nečesa, morate dvigniti arhive, preučiti dokumente. Mnogi preprosto ne vedo, kje začeti in v katero smer se premakniti. Pomoč pri tem težkem, a tako vznemirljivem poslu ponuja "Ruska hiša rodoslovja".

Kaj je edinstvenega v naši metodologiji?

• Razvili smo podroben priročnik za družinska navodila. Sestavljanje družinskega drevesa je postalo dostopno celo navaden človek, ki nima nobene zveze z znanostjo, le upoštevati morate priporočila.
• Strankam pomagamo razumeti, kaj so arhivi, kako do njih dostopati, kako delati z dokumenti, kako tam pisati pisma.
• Strankam nudimo brezplačno svetovalno podporo – pomagamo jim pri samoregistraciji njihovega rodovnika.

Graditi družino in gojiti vrednote je težka naloga. Zahteva veliko predanost in dolgotrajno skrbno delo. V zakonu so položene lastnosti, kot so zvestoba svojim idealom, prijatelji in sorodniki, predanost domovini, ljubezen in vera, prijaznost in velikodušnost, odgovornost in medsebojna pomoč, spoštovanje ne le do starejših, ampak tudi do vseh okoli. Enostavna pravila in moralni temelji, oblikovani v domu, se nato prenesejo v družbo. Kažejo se v človekovem vedenju v vrtcu, šoli, na fakulteti, v službi in na javnem mestu. Generične vrednote oblikujejo človekovo kulturo, naredijo družbo bolj humano.

Kaj so torej družinske vrednote in zakaj so takšne? Da bi odgovorili na to vprašanje, je treba podrobneje preučiti glavne. Primeri takšnih vrednot bodo pomagali pokazati njihov pomen posamezno in njihovo močno moč v njihovi celoti.

On, ona in njuni otroci – kako lahko živijo srečno, če njihov odnos ne temelji na ljubezni? Ljubezen je tako globok in vseobsegajoč občutek, da ga preprosto ni mogoče natančno opisati z besedami. Razumemo lahko le, da je to najmočnejša navezanost na drugo osebo, želja, da bi bili nenehno v njegovi bližini. E. Fromm je ljubezen opredelil kot posebno vrsto enotnosti med ljudmi, ki ima idealno vrednost v vseh velikih humanističnih religijah in filozofskih sistemih zgodovine Zahoda in Vzhoda. Ljubezen je najmočnejša sila v odnosu, ki si jo lahko predstavljate.

Ljudje se zbližajo, ko začutijo podporo in skrb partnerja. Človek, ki obstaja v družbi, se je prisiljen nenehno soočati s težavami in težavami različnih vrst, hudimi stresi, ki nastanejo zaradi propada kakršnih koli upov in sanj v življenju. Biti sam v tej nevihti je izjemno težko, skoraj nemogoče. Hiša s sorodniki postane varno zatočišče, kjer lahko dobite pomoč, podporo, nego, sprostite se in naberete moči za življenje in uživanje v življenju.

Nobena zveza ni mogoča brez spoštovanja in medsebojnega razumevanja svojih partnerjev. Tako se odnosi med zakoncema ter med starši in otroki visoko razvijejo šele, ko vsaka stran razume čustva, težnje in interese druge. Hkrati je nesprejemljivo nasilno vmešavanje in vdor v osebni prostor partnerja z namenom zloma, podrejanja druge osebe in »predelave« zase.

Poštenost in iskrenost sta ključ do čistosti in preglednosti odnosov med partnerji. To velja za oba sistema: mož-žena in starši-otroci. Te lastnosti s svojo največjo resnostjo povzročajo še en sestavni atribut srečnega doma - zaupanje. Zaupanje ni mogoče kupiti z nobenim denarjem, težko si ga je prislužiti in zelo enostavno izgubiti.

Podobni primeri vrednot se lahko nadaljujejo še dolgo. Najpomembnejša je njihova pomenska obremenitev in moč, ki lahko vsakemu sindikatu zagotovi dolgo in srečno življenje.

V družbi so družinske vrednote običajno razdeljene na dve vrsti - tradicionalne in moderne. Nenavadno je, da lahko pogosto pridejo v konflikt med seboj.

Tradicionalne družinske vrednote

Ko govorimo o družinskih vrednotah v splošno sprejetem pomenu, lahko zlahka operiramo s tem konceptom in na splošno razumemo, kaj pomeni. Ko tradicionalne družinske vrednote postanejo tema pogovora, pride do razprav in določenih nesporazumov drug drugega. Obstaja veliko definicij tega izraza, vendar so vse običajno okorne in neprebavljive. Najpreprostejša definicija bi bila, da bi to obliko vrednot označili kot rezultat dolgotrajne interakcije družbe s svojimi pogledi na verske norme, priznane v tej družbi, s ciljem ohranjanja institucije družine.

Tradicionalne družinske vrednote se nenehno gojijo in uvajajo v življenje zakoncev. Prav njih poskušajo njihove babice vcepljati mladim, o njih lahko slišite na televizijskem zaslonu, o njih govorijo v cerkvi itd. Vera, zvestoba, ljubezen, zakon, spoštovanje, svetost materinstva, razmnoževanje - to še zdaleč ni popolno, vendar je glavni seznam družinskih vrednot. Glavna pomenska obremenitev, ki jo nosijo, je poroka kot edina pravilna oblika skupno življenje moški in ženske, katerih namen je ob ohranjanju vere in ljubezni drug do drugega nadaljevanje družine in vzgoja otrok.

Težava pri dojemanju tradicionalnih družinskih vrednot v našem času je skoraj popolna odsotnost kakršne koli svobode izbire in sprememb v osebnem življenju. Tako je na primer ločitev v nasprotju s tradicionalnimi kanoni, a v našem času se je s tem nekako težko strinjati, saj so situacije drugačne in ljudje različni.

Sodobne družinske vrednote

S spremembo in razvojem družbe in njenih pogledov se pojavljajo sodobne družinske vrednote. Pogojno jih lahko razdelimo na vrednote staršev in otrok. Ti dve skupini imata veliko skupnega, toda tista, ki pripada našim otrokom, ima trši in naprednejši značaj. To se zgodi naravno, ker vsaka naslednja generacija poskuša od prejšnje vzeti le najbolj potrebno in uvaja svoje družinske vrednote, ki so trenutno pomembne.

Seveda so pojmi, kot so ljubezen, zaupanje, spoštovanje, medsebojna pomoč, prijaznost in razumevanje, temeljni za sodobne družinske vrednote. A žal so pod resnim pritiskom različnih dejavnikov, ki jih povzročajo družbeni problemi. Torej, glede na rezultate socioloških raziskav, družinske vrednote za mlade še zdaleč niso na prvem mestu. Prehiteli so jih: kariera, izobrazba, odnosi s prijatelji in starši.

Da bi ohranili družino kot veselje našega življenja, je treba otrokom najprej z zgledom pokazati, da je res tako. Tudi če nekateri od nas niso odraščali v takšnih razmerah, ne bi mogli absorbirati pravih vrednot v odnosih skupaj z vzgojo, se moramo potruditi drug za drugega in narediti ta svet boljši.

Dvig družinskih vrednot

Vsak od nas drugače razume, kaj bi moralo definirati in vzdrževati zakon in odnose. Tega so nas naučili starši, nekaj smo tudi sami razumeli. Skozi življenje gremo s to rezervo, ne da bi razmišljali o tem, da ima ljubljena oseba morda nekoliko drugačne predstave o tem in v drugem obsegu. Ob sklenitvi zakonske zveze zakonca praviloma začneta drug od drugega pričakovati najboljše - pričakovati. Velika napaka je čakati, da prvi naredi nekdo drug. Treba je začeti gojiti in varovati vse, kar lahko naredi zvezo dveh ljudi uspešno in otroke osreči. Poleg tega se morate ukvarjati s samoizobraževanjem, kar je precej težko, a izjemno potrebno. Pridobiti sposobnost zadrževanja jeze, ko se zdi nemogoče, naučiti se reševati nastajajoče težave na miren in razumen način - to je le začetek poti do skupne sreče. Toda verjemite mi, rezultat vas ne bo pustil čakati in kmalu boste začutili, da se življenje izboljšuje in vas čakajo le dobre stvari.

Ne smemo pozabiti na otroke, ne samo jih je treba učiti, kako pomembna sta družina in svet v njej, to trditev je treba nenehno dokazovati z zgledom. In potem, ko postanejo odrasli, boste veseli, da vaše delo ni bilo zaman, saj je za starše sreča njihovih otrok smisel celotnega življenja. Zato je gojenje družinskih vrednot nujno za vse nas.

Družinske vrednote v šoli

Vzgojiti otroku ljubezen do družine in njenih temeljnih elementov je neposredna skrb staršev. Prej je bilo v šolah tej temi posvečenega zelo malo časa. Toda v zadnjem času, glede na to, da se negativno ozadje v družbi nenehno povečuje, kar neposredno vpliva na neizoblikovano zavest otrok, so se v izobraževalnih ustanovah začeli uvajati pouk družine in njenih vrednot. To je velik korak naprej v pravilnem razvoju otrokovega samozavedanja in v njegovem razumevanju svojega mesta v tem svetu. Kot smo že omenili, so otroci zaradi pomanjkanja informacij in zaradi novih vrednot denarja in statusa, ki jih vsiljuje družba, potisnili v ozadje najdražje in nujne sestavine svojega običajnega življenja. In to grozi resnična katastrofa za polnopravno človeško družbo.

Glede na to, da so družinske vrednote v šoli že pokrivali strokovni učitelji, da to smer podpira vlada naše države, ki je zaskrbljena nad usodo nove generacije, ostaja upati, da bodo vsa prizadevanja - oba starši in šola bodo obrodili svoje dragocene sadove.

Ko je v bližini ljubljena oseba in se sliši zvočni smeh igrajočih se otrok - srce je napolnjeno z nežnostjo, svet se igra z vsemi barvami mavrice in želite živeti večno. Želim ustaviti ta trenutek, le ena je želja, da bi vse to trajalo čim dlje. Ali je nemogoče? Nič ni nemogoče - naučiti se morate le, kako ceniti te in druge čudovite trenutke. Poskrbite za ljubezen in razumevanje. Cenite zaupanje bližnjih ljudi, saj je to najpomembnejša nagrada, ki vam jo lahko dajo za vaš odnos do njih. Ne poškodujte občutkov sorodnikov, saj od vas tega nikoli ne pričakujejo, kar pomeni, da bodo pred udarcem popolnoma brez obrambe. Vrednote družinskega življenja so res vse, kar imamo.

Vsak dan srečne družine je prostovoljna žrtev, ki jo njeni člani dajo drug za drugega. Te besede se ni treba bati, kajti šele takrat, ko se bo človek vsaj v nečem zavestno prepustil drugemu ali žrtvoval svoje interese, da bi pomagal ali prinesel prijetne trenutke, bosta v vsakem trenutku prišla dolgo pričakovano medsebojno razumevanje in mir. družina.

Družina in družinske vrednote

Družina je majhna država s svojimi prebivalci in zakoni, ustvarjena na ljubezni in spoštovanju. Vsaka močna in tesno povezana družina ima svoje družinske vrednote, ki tej enoti družbe pomagajo ohranjati svojo integriteto.

Temeljne družinske vrednote

Ljudje, za katere je družina glavna vrednota v življenju, se poskušajo držati določenih moralnih načel, ki krepijo povezanost, zaupanje in ljubezen vseh članov gospodinjstva.

Ljubezen v družini je pomembna družinska vrednota in če želite ta občutek obdržati, čim pogosteje spomnite svoje ljubljene, da jih imate radi. O ljubezni je mogoče in potrebno povedati ne samo z besedami - vaša dejanja bodo povedala o vaših nežnih občutkih - majhna presenečenja pod blazino, skodelica čaja in odeja v hladnem zimskem večeru, večerja ob svečah, družinski sprehod. park.

Mlada družina bi morala podpirati tudi druge družinske vrednote:

Občutek pomena za vsakega družinskega člana – vsako gospodinjstvo bi moralo vedeti, da ga potrebuje, da ga ima rad;
medsebojno spoštovanje - sprejemanje misli, občutkov in hobijev druge osebe;
poštenost - če ta vrednota v družini ni, to pomeni nespoštovanje osebnosti druge osebe;
odpuščanje – pomembno se je naučiti odpuščati ljudem, ki delajo napake;
velikodušnost - v družini je treba brez razmišljanja dati, kaj boste prejeli v zameno;
odgovornost - ta vrednota je nujna za duševni mir drugih družinskih članov, ki vedo, da se imajo na koga zanesti;
komunikacija - ta vrednota pomaga krepiti družino, bledenje komunikacije vodi v nerazumevanje in razpad družine;
Tradicije so ena najpomembnejših temeljnih vrednot družine, so edinstvenost, lastna samo vam in vašim najdražjim.

Pomen razvijanja družinskih vrednot v sodobni družini

Za otroke je družina praktično ves svet. Družinske vrednote in tradicije v prvih letih njihovega življenja so glavni vir znanja ne le o fizičnem svetu, ampak tudi o svetu občutkov. Vse, kar se otrok nauči v družini, postane osnova njegovega svetovnega pogleda. Zato so srečne družine vir zdrave generacije za družbo.

Duhovne vrednote družine

Trenutno se glede družine v družbi pojavlja paradoksalna slika. Po eni strani rezultati številnih študij kažejo, da je družina ena najpomembnejših življenjskih vrednot sodobnih Rusov, veliko pomembnejša od na primer zanimive službe, materialne blaginje ali uspeha v poklicnih dejavnostih. . Po drugi strani pa je družina eno najbolj disfunkcionalnih, kriznih območij v življenju sodobnih Rusov. To se kaže v nestabilnosti zakonskih zvez, neorganiziranosti komunikacije v družini in socializaciji otrok, nuklearizaciji in majhnih družinah. Število moških in žensk srednjih let, ki bi se lahko poročili, a nimajo te možnosti, se nenehno povečuje. Po statističnih podatkih je približno petina vseh najstnikov danes v nenehnem konfliktu s starši, število konfliktov pa se povečuje, ko prehajajo iz zgodnje adolescence v adolescenco.

Če so pred stoletjem v zakonskih odnosih obstajali koncepti morale, idej, družbene enakosti, dolžnosti, žrtvovanja (pogostost sklicevanja v virih), potem so današnje družine, ki iščejo psihološko pomoč, bolj zainteresirane za pravično porazdelitev mere udeležbe v gospodinjstvu in gospodinjstvu. vzgojna opravila, izpolnjevanje zakonske dolžnosti in nezadovoljstvo na področju spolnosti.

Vrednotne usmeritve nastanejo vsakič, ko se »srečata« določena raven potreb in določena raven situacij njihovega zadovoljevanja. Zato je pri določanju podlage za klasifikacijo vrednostnih usmeritev smiselno izhajati iz ene ali druge klasifikacije človeških potreb. Na podlagi klasifikacije potreb, ki jo je predlagal G.G. Diligenskega, potem je na prvem mestu identifikacija s potrebami svojega "jaz", nato s potrebami ožjega družinskega okolja, nato s potrebami številnih kontaktnih skupin in timov (ki ustrezajo različnim področjem proizvodnih in neproizvodnih dejavnosti) in , končno, potrebe celostnega družbenega sistema (na primer človeštva na splošno). Razvoj osebnosti ustreza prav prehodu te verige, zaradi česar se potrebe človeškega "jaz" vse bolj bogatijo. Z vidika te paradigme se vrednotne usmeritve, povezane z vključenostjo v svet dela, izkažejo za nasprotne vrednotnim usmeritvam, povezanim z vključevanjem v družino, gospodinjstvo in prostočasne dejavnosti. Ob tem se samo po sebi izkaže, da se družinska in vsakdanja dejavnost nedvoumno poistoveti z dejavnostjo porabe materialnih in duhovnih dobrin, produkcija obojega pa je izvzeta iz družine. To nikakor ne ustreza stališču, ki ga zagovarjamo o družini kot aktivnem subjektu proizvodnje, če ne materialnih, pa duhovnih dobrin. Tu lahko ponudimo klasifikacijo osnovnih človeških potreb, ki jo je predlagal P.V. Simonov.

Na podlagi tega je mogoče pogojno razlikovati tri skupine vrednostnih usmeritev, ki temeljijo na:

1. vitalne (»biološke«) potrebe – po hrani, vodi, spanju, toplotnem ugodju, zaščiti pred zunanjimi nevarnostmi itd. V tem primeru so vrednote niz "materialnih kvazi potreb" v oblačilih, stanovanjih, tehnologiji itd.;
2. afilijativne potrebe - pripadnost določeni družbeni skupini in želja, da bi v njej zasedli določeno (ne nujno vodilno) mesto, uživali naklonjenost in pozornost drugih, bili predmet njihovega spoštovanja in ljubezni;
3. duhovne potrebe - poznavanje sveta okolice in svojega mesta v njem, smisla in namena svojega obstoja, želja po samorazvoju in samoizboljšanju, altruizem.

Pozornost sociologov, psihologov, učiteljev in drugih znanstvenikov so v zadnjih nekaj letih pritegnile družine, ki trpijo zaradi konflikta med starši in mladostniki, ki je v večini primerov zadnja, zadnja faza razpada družine, njena disfunkcija. V 53% teh družin je v času konflikta ostal le en starš - mati. V drugih primerih ostaja družina zgolj nominalno integrirana: oče se je skoraj popolnoma umaknil vzgoji otroka, mati pa opravlja vse glavne vzgojne funkcije. A tudi če starša nista izolirana drug od drugega, je ločitev otroka od družine še vedno znak razpada.

Strokovnjaki se strinjajo, da je osnova starševsko-mladinskega konflikta, ki je neločljivo povezan s temi družinami, največkrat vedenjski kompleks otroka, ki meji na deviantno. Najpogosteje ponavljajoči se element tega kompleksa je zavrnitev študija ali formalni odnos do njega. To vodi v aktivno iskanje zabave in na koncu v deviantno vedenje. Odnosi se zaostrijo, ko skušajo starši otroka prisiliti nazaj na pot normativno dane socializacije. V odgovor na to postanejo otroci bolj agresivni do staršev, nagnjeni se jim izogibajo. Hkrati deviantno vedenje ne izgine, ampak se celo okrepi – otroci izvajajo tista dejanja, ki se jih starši najbolj bojijo. Konflikt postaja vse bolj dolgotrajen in uničujoč. A tudi če proti otroku ni uporabljena sila, so vseeno vsi znaki, da se odmika od družine, odmika od komunikacije s starši, le manj deklarativno.

Prisotnost močnih vrednotnih usmeritev staršev proti deviantnemu vedenju, iskrene in poglobljene skupne razprave o problemih, povezanih z morebitnim deviantnim vedenjem, lahko preprečijo, da bi se otrok vključil v tovrstno dejavnost. Prav z izmenjavo informacij se dosegajo najboljši rezultati v izobraževanju. Otroci pa se nagibajo k temu, da zapustijo družino in se popolnoma zanesejo nase ravno takrat, ko iz izkušenj komuniciranja s starši ugotovijo, da nimajo občutka odgovornosti in jasnih pravil, na podlagi katerih bi lahko podpirati svojega otroka v različnih zanj težkih situacijah.

Starši iz konfliktnih družin se najverjetneje zanašajo na vitalne vrednote (69 % celotnega števila referenc). To se nanaša predvsem na osredotočenost na materialno blaginjo in preživetje v svetu, polnem nevarnosti. Starši iz uspešnih družin so v tem primeru bolj nagnjeni k duhovnim vrednotam (46% celotnega števila referenc). Na prvem mestu – živeti zanimivo, ustvarjalno življenje, ko obvladaš poklic. Iz tega lahko sklepamo, da v razpadlih družinah prevladujejo vitalne vrednotne usmeritve, v visoko integriranih pa duhovne.

Izkazalo se je, da se starši iz prikrajšanih in uspešnih družin pri svojih sklepih zanašajo različni tipi pridružene vrednosti. Za prve je še posebej pomemben statusni trenutek (da ne bodo slabši od drugih), za druge pa je zelo malo pomemben. Slednji so bolj usmerjeni v povečanje kompetenc v komunikaciji, predvsem z bližnjimi. Hkrati pa bolj kot prvi menijo, da je študij pot, ki vodi v srečno družinsko življenje. To se očitno zgodi zato, ker zaradi prevlade duhovnih vrednostnih usmeritev vidijo poroko najprej kot duhovno zvezo.

Obstaja razlog za domnevo, da nizek pomen duhovnih vrednot za starše iz disfunkcionalnih družin določa njihovo nezmožnost, da na svoje otroke prenesejo ustrezne duhovne vrednote, ki bi lahko usmerile vedenje otrok v družbeno odobreno smer (študij, interesi in hobiji, ki so koristni za njih in za druge ljudi, iskanje bodočih poklicev itd.). Za otroke iz takšnih družin so duhovne vrednote praviloma še manj pomembne kot za starše. Hkrati otroci zavračajo tudi tiste vrednote, ki jih starši še vedno cenijo: potrebo po služenju kruha, gledanju v oči ljudi "nič slabši od drugih", vzdržati se življenjskega sloga, ki vodi v spopade z družbenimi. norme in zakoni. Otroci te omejitve ponavadi zavržejo in se vse bolj vpletajo v deviantno vedenje. Njihove prevladujoče vrednote postajajo izogibanje resnim naporom in prizadevanje za zabavo. Pomen tovrstnih konfliktov med starši in otroki je v tem, da starši v iskanju načinov za pomoč otroku pridejo do duhovnih vrednot. V tem primeru bodo imeli resnične priložnosti, da prispevajo k oblikovanju duhovnih vrednot pri svojih otrocih.

Konflikt med starši in mladostniki, ki temelji na deviantnem vedenju otroka, se tako pojavlja kot funkcija in dejavnik razvoja družine. Funkcija v smislu, da razkriva latentno motnjo v življenju družine (in sicer nizko stopnjo posredovanja življenja njenih članov z duhovnimi vrednotami), zaradi katere nastane. Postane dejavnik razvoja družine, ker se lahko v pozitivno smer razreši šele, ko začne življenje najprej staršev, nato pa otrok (čeprav lahko domnevamo, da nasprotno gibanje) določa predvsem duhovno vrednote, ki sestavljajo zlati sklad človeške kulture. Konflikt med starši in mladostniki je torej pozitivno usmerjen v povečanje pomena duhovnih vrednot za družinske člane.

Od tu je enostavno sklepati, da je družina družbena skupina, katere vodilna dejavnost je ohranjanje, razvoj in prenos na naslednje generacije prav duhovnih vrednostnih usmeritev. Seveda je možno tudi, da družina ohranja, razvija in prenaša na druge generacije neduhovne vrednotne usmeritve. Toda v tem primeru je proces socializacije veliko težji: otroci zlahka zavračajo tiste pozitivne neduhovne vrednote, ki jih starši kljub temu cenijo; njihovo vedenje začnejo določati primitivna egoistična nagnjenja in ne želja po pozitivnih vrednotah; zlahka zapravijo, kar so starši uspeli nabrati. Družina je prostor, kjer se nabira in uresničuje socialni in izobraževalni potencial. Družinski člani so še posebej pomembni drug za drugega, kar poraja željo, da bi drugega videli bolje, kot je v resnici, da bi mu pomagali postati boljši.

Načeloma bi morale biti duhovne vrednotne usmeritve pred poroko ali pa se rodijo že na prvih stopnjah poroke. Po poroki naj bi prišlo do postopnega združevanja dveh "jaz" - moža in žene, ugotavljanje potreb, interesov, želja, namenov. Najboljša možnost je tista, pri kateri je doseženo največje možno sotočje interesov in potreb. Pozitivno vlogo v tem procesu igrata pripravljenost zakoncev za odkrito razpravo o nastajajočih nesoglasjih in želja po iskanju kompromisa; negativen - odnos do manipulacije zakonca, ki vključuje zavračanje iskrenosti v odnosih in razvoj sofisticiranih metod vplivanja nanj, da bi ga podredili in s tem zmagali. Če iz nekega razloga interesi in želje ne postanejo skupni, se ohrani avtonomija dveh "Jazov", potem zakon postane konflikten in nestabilen.

Kaj določa stališča zakoncev, ki ovirajo oblikovanje enotnosti v mladi družini? Čeprav je večina zakonov v našem času narejena iz ljubezni, je ta ljubezen pogosto sebična: ljubijo drugega, ker ga potrebujejo, brez njega je nemogoče zadovoljiti nekaj vitalnih. pomembne potrebe, tj. najverjetneje ljubijo sebe in ne predmet ljubezni. Sebična drža mladih zakoncev (ko so njihove lastne želje in interesi na prvem mestu) so povezana z nekaterimi značilnostmi izobraževanja v sodobni družbi. Starševska skrb je postala pretirana. V razmerah razmeroma visoke materialne blaginje je ekonomska potreba po sodelovanju otrok v gospodinjstvu postala preteklost. Cilj izobraževanja ni privzgojiti delovnih veščin otrok, nasprotno, aktivno se išče "čisto delo", " višja izobrazba»za otroke; pogosto pridejo v ospredje lažni prestižni premisleki staršev (naš otrok ni nič slabši od drugih). Vse to vodi v sebične odnose mladih in potencialno nestabilnost njihovih družin.

Tako slednja od trenutka poroke postane nekakšna institucija za socializacijo zakoncev. Vstop v zakon pomeni začetek notranjega dela, duhovnih prizadevanj, duhovne rasti. Treba se je odreči lastnemu egoizmu, ki je že samorazvoj in samoizpopolnjevanje. Izkazalo se je, da družinska zveza sama ustvarja duhovne vrednotne usmeritve pri zakoncih, potekajo priprave na naslednjo fazo, ko naj bi te usmeritve prenesli na otroke. Postavlja se vprašanje: kako zanimiv sem drugemu, kaj je spodbuda za izobrazbo, širjenje obzorij; obstaja spodbuda za ustvarjalnost, za razumevanje in razlago življenja, za iskanje njegovega smisla. V primeru, da je življenje družinskih članov vse bolj posredovano z duhovnimi vrednotami, postane zakon stabilen, stabilen, družina pa celostna. V nasprotnem primeru gre za konflikt. Pomen konfliktov je v tem, da se zakonca vse bolj odpovedujeta svojemu egoizmu in ju vse bolj vodijo duhovne vrednote. Integracija družine je neposredno odvisna od vloge duhovnih vrednotnih usmeritev v njenem življenju.

Globoka kriza sodobne ruske družbe in kriza družine sta tesno povezani in imata skupne korenine. Družba sloni na duhovnih in moralnih temeljih človekove duše, ki so v družini položeni, v njej oblikovani, iz nje rastejo. Iz družine človek v javno in državno življenje vnese tiste lastnosti, ki postanejo vir ustvarjanja ali zla in uničenja. Tako kot bolna celica ustvarja bolne organizme, tako duhovno pomanjkljiva družina reproducira moralno nezdrave odnose v družbi.

Družina je kompleksen družbeni fenomen. Njegova posebnost in edinstvenost je v tem, da združuje skoraj vse vidike človekovega delovanja in sega na vse ravni družbene prakse: od individualne do družbenozgodovinske, od materialne do duhovne. V strukturi družine lahko pogojno ločimo tri medsebojno povezane bloke odnosov: 1 - naravno-biološki, t.j. spolni in sorodniki; 2-ekonomski, t.j. odnosi, ki temeljijo na gospodinjstvu, vsakdanjem življenju, družinski lastnini; 3-duhovno-psihološki, moralno-estetski, povezan z občutki zakonske in starševske ljubezni, z vzgojo otrok, s skrbjo za ostarele starše, z moralnimi standardi vedenja. Le celota teh vezi v njuni enotnosti ustvarja družino kot poseben družbeni pojav, saj naravna bližina moškega in ženske, ki ni pravno določena in ni vezana na skupno življenje in vzgojo otrok, ne more veljati za družino, saj to ni nič drugega kot sobivanje. Gospodarsko sodelovanje in medsebojna pomoč bližnjih, če ne temeljita na zakonskih in sorodstvenih vezi, prav tako nista element družinskih odnosov, temveč le poslovno partnerstvo. In končno, duhovna skupnost moškega in ženske je omejena na prijateljstvo, če odnos med njima ni v obliki razvoja, ki je značilen za družino.

Le celota teh odnosov v okviru ene celote je družina. Ti odnosi so zelo heterogeni, nasprotujoči si in včasih nezdružljivi, saj izražajo duhovno in materialno, vzvišeno in vsakdanje. Zaradi tega družina kot kompleksen sociokulturni fenomen vsebuje tako dejavnike razvoja kot vire nasprotij, konfliktov in kriz. Hkrati pa bolj ko se celota heterogenih odnosov uresničuje v družinski skupnosti, tesnejša je njihova medsebojna povezanost, močnejša je družina. Vsako oslabitev, zmanjšanje, izguba enega od podsistemov celostnega kompleksa vezi negativno vpliva na stabilnost družine, jo naredi bolj ranljivo za destruktivne težnje.

In čeprav je družina že od svojega nastanka kot sprva kompleksen družbeni pojav organsko vključevala tako naravno-biološke kot moralne, psihološke in ekonomske vidike življenja, je njihov vpliv na organizacijo njenega življenja skozi razvoj človeka. družba še zdaleč ni bila enoznačna.

Z rojstvom otroka v ruski družini je bil zapleten mehanizem klana povezan z njegovo vzgojo. Komunikacija v družini, pa tudi z ožjimi sorodniki, je na koncu vedno nosila duhovno in psihično breme. Vse nianse v odnosu staršev med seboj, s sorodniki otroci občutljivo ujamejo tako na zavestni kot nezavedni ravni. Odprtost ali osamljenost, iskrenost ali pretvarjanje, sočutje ali brezbrižnost, velikodušnost ali skopuh, dobrohotnost ali hladnost – vse pade na lestvico otroške percepcije, se odlaga v spomin z različnimi čustvenimi odtenki in temu primerno vpliva na oblikovanje otrokove osebnosti. Vsaka oseba ima hvaležen spomin na otroške vtise komuniciranja s starimi starši. Otroški svet je nepredstavljiv brez uspavank, pravljic, poučnih zgodb. Stari starši so svojim vnukom pripovedovali o mladih letih, igrah, službi ali delu, srečanjih in komunikaciji z zanimivimi ljudmi, delili svoje življenjske izkušnje, nedvomno pa so se spomnili staršev, starih staršev. To čaščenje blaženega spomina na prednike je ohranilo občutek njihove prisotnosti v družini. Da, in sama hiša, pohištvo, stvari, ki so jih kupili ali izdelali z lastnimi rokami, so podpirali to vzdušje, ustvarili nekakšno moralno prehrano. Tako so v živi komunikaciji sodelovale tri, včasih štiri generacije, ki jih je živ spomin povezoval še z dvema generacijama, ki sta zapustili ta svet. Vseh teh sedem generacij je predstavljalo nekakšno korenino, ki sega v globino družine.

Prostorska lega korenin klana v osebi bolj ali manj bližnjih sorodnikov (stricev, tet, nečakov, bratrancev, bratrancev, sestričnih, svatov, svatov itd.) je dala klanu stabilnost, ki je zajemala tako obsežna geografija bivanja in različne stopnje družbene lestvice.

Posebno pozornost je treba nameniti takšni normi duhovne in psihološke komunikacije v ruski predrevolucionarni družini, kot je institucija botrov in mater. V družinah ruskega severa so botro imenovali "božhatka" (mati, ki jo je Bog dal ob krstu). Botri so prevzeli odgovornost za moralni razvoj botrov in jim pomagali v težkih življenjskih konfliktih. Za botre so pogosteje izbirali sorodnike in s tem še krepili plemenske vezi. Toda tudi najbližji prijatelji, spoštovani sosedje, so postali botri in s tem razširili meje klana.

Tako celoten sistem sorodstvenih odnosov prepričljivo priča, da je bistvo podaljševanja rase evolucijsko usmerjeno v ustvarjanje pogojev za razkrivanje tistih najboljših lastnosti in lastnosti osebe, ki so lastne njegovi naravi od rojstva, k razvoju ustvarjalnosti človeka. um in dušo.

Nasičenost z različnimi oblikami sodelovanja med sorodniki v družini in v klanu je ustvarila nevidne, na podzavestni ravni, medsebojne povezave, ki so povezovale vse člane klana. Že dolgo je bilo ugotovljeno, da so možje in žene, ki dolgo živijo skupaj, na nek način celo fizično podobni. Predvsem v duhovnem in psihološkem smislu so bili nenehno povezani sorodniki nasičeni s skupno vero in upi, skrbjo in načrti, žalost enega je postala skupna, pa tudi veselje. Vse to je določilo nekatere splošne preobrate usode, ne vpadljive, a precej oprijemljive, značilnosti in podrobnosti v dejanjih in vedenju sorodnikov.

Tako so družinski in plemenski odnosi v ruski tradiciji izhajali iz načela konciliarnosti - enega glavnih znakov življenja pravoslavnih kristjanov. Cerkev je tako rekoč projicirala sorodstvene odnose na vse sovernike. Vsi otroci enega Boga so bratje in sestre v Kristusu. Pravoslavna družina in klan sta tako dala ideal združevanja ljudi v njihovi najvišji duhovni manifestaciji. Ta realnost ne odstopa od ideje, ki se vse bolj uveljavlja v javni zavesti, da je eden glavnih trendov družbenega napredka razvoj človeške družbe kot celote, brez sovražnosti, brez konfliktov.

Če povzamem vse zgoraj navedeno, bi rad omenil, da se sodobna mlada družina v procesu oblikovanja skupnih duhovnih vrednot vrača k duhovnim tradicijam ruske družine, ki ustrezajo naši kulturi in veri. Zanašanje na duhovne potrebe v procesu skupnega oblikovanja vrednot mlade družine, pa tudi njihov pomen za mladoporočenca, na splošno povečuje raven blaginje in zadovoljstva s poroko obeh zakoncev.

Moralne vrednote družine

Družina kot celica družbe odraža svoje ideološke, politične in moralne temelje. Med duhovnimi vrednotami družine najpomembnejše mesto zasedajo ideološke vrednote.

Družina je najpomembnejša šola morale, tu človek naredi prve korake na poti moralnega in političnega razvoja posameznika.

Aktivna družbena usmerjenost dejavnosti očeta in matere se odraža v življenjskem slogu družine. Takšni starši odraščajo ideološko prepričane otroke.

Veliko vlogo pri prenosu ideoloških izkušenj starejših generacij na mlajše imajo tradicije (začetek in konec šolskega leta otrok, dnevi polnoletnosti, pridobitev potnega lista itd.).

Ideološke vrednote družine vključujejo družinske dediščine - dokumente, spomine, pisma, nagrade. Vsak od njih je dokaz življenja in dejanj ljubljenih, sorodnikov. Skrbni odnos do relikvij je vir moralne moči, ideološkega prepričanja, duhovne kontinuitete generacij.

Morala se oblikuje v specifičnih zgodovinskih razmerah in v skladu s tem se njena vsebina spreminja glede na te pogoje. NA. Berdjajev.

Moralni kodeks razglaša vodilno moralno načelo, po katerem živi družina: »Vzajemno spoštovanje v družini, skrb za vzgojo otrok«. A tudi druga načela se neposredno nanašajo na družino – ali v družini na primer ni potrebno vestno delo? Ali načelo "ena za vse, vsi za enega" - velja samo za javno življenje? In kje se, če ne v družini, naučimo humanega odnosa do ljudi, poštenosti in resnicoljubnosti, preprostosti in skromnosti, neusmiljenja do krivic?

Ne glede na to, katero moralno načelo vzamemo, postane jasno, da je v družini asimilirano že od malih nog. Asimilacija moralnih norm se ne zgodi iz besed, temveč v dejavnosti, v dejanjih ljudi.

Tako je pojem "družinski dolg" širši od "zakonskega dolga": vključuje starševski dolg in sinovljev dolg (hčerinski) ter dolg brata, sestre, vnukov itd. Zakonska, družinska dolžnost je trajna moralna vrednota ljudi. In ljubezen je nepredstavljiva brez dolžnosti, odgovornosti drug do drugega. Torej so otroci glavna moralna vrednota družine, starševska dolžnost pa je odgovornost za to, da v družini odrašča vreden človek, fizično in duhovno zdrav. In sodelovanje otrok v življenju družine naj poteka na podlagi pravic enakopravnih članov družinskega tima.

Z zaupanjem lahko rečemo, da hiše, v kateri ni prijateljstva, dobrih odnosov med starejšimi in mlajšimi, ni mogoče imenovati srečne. Zato imamo pravico, da prijateljstvo staršev in otrok uvrstimo med moralne vrednote družine.

Iskreni, spoštljivi odnosi se praviloma vzpostavljajo le v družinah, kjer so odnosi zgrajeni na tipu sodelovanja. Družine, ki začnejo takšne odnose, odlikujejo medsebojni takt, vljudnost, vzdržljivost, sposobnost popuščanja, pravočasnega izstopa iz konflikta in dostojanstveno prenašanje stisk.

Mlada družina bi si morala od prvih dni svojega obstoja, ki se zanaša na vse najboljše, kar je podedovala od staršev, prizadevati za ustvarjanje lastnega sloga odnosov, lastnih tradicij, ki bi odražale misli mladih, da ustvarijo močno družino, vzgajati otroke in ohranjati ljubezen. Vzajemno spoštovanje in razumevanje bosta postala tradicija, galantnost in visoka estetika pa bosta postala navada in ostala v družini za vse življenje.

Oblikovanje vrednosti družine

Družina je mikrokozmos sorodnikov, vir ljubezni, topline, spoštovanja in harmonije. Kraj, kjer človek raste in se razvija, vpija kot goba vse slabo in vse dobro iz prostora, ki ga obdaja.

Ranljivost in golost občutkov, ki si jih dajejo bližnji ljudje, raznolikost oblik manifestacije takšnih občutkov, poseben, skrbno občudovan odnos do vašega otroka - to je družina, to je njena edinstvenost in izvirnost.

Družinske vrednote so običaji, tradicije, norme vedenja in stališča, ki se prenašajo iz roda v rod. To so temeljna načela, na katerih je zgrajeno celotno življenje družine.

Kaj so, družinske tradicije in vrednote, kakšna je njihova moč in privlačnost:

Ljubezen. globoko in iskren občutek ki vodi moškega in žensko k ustvarjanju družine. Ljubezen matere do svojega otroka je resnična in brezmejna, ljubezen otroka do staršev je brezpogojna in polna zaupanja.
Odgovornost. V tem primeru pred družino, saj vse, kar počnemo, počnemo zaradi svoje družine.
Komunikacija. Z bližnjimi delimo vse – vtise dneva, prepir s šefom, krivico učiteljice v šoli in upanje na tolažbo, razumevanje in dober nasvet.
Skrb in podpora. Vsak človek želi biti prepričan, da obstaja prostor, kjer je vedno dobrodošel, kjer je ljubljen in cenjen, kjer ga bodo sprejeli in razumeli v katerem koli stanju, v vsaki situaciji. Kraj, kjer mu bodo bližnji ljudje pomagali, ga ogreli in mu dali moč za življenje.
Spoštovanje. Popolno medsebojno razumevanje med družinskimi člani je možno le, če se upoštevajo interesi in potrebe druge osebe v družini, ko opazijo zanj udoben format komunikacije, ko prepozna njegovo vrednost in pomen. Takoj ko spoštovanje izgine, izgine tudi ljubezen.
Sposobnost odpuščanja. Če ljudje ljubijo, se ne zamerijo in se ne zadržujejo na zamere, poskušajo najti kompromis in živeti naprej. Otroci bi morali vedeti, da jih bodo v družini vedno razumeli in jim odpustili.
Poštenost. Zaupa, ki ga imajo ljudje v družini drug do drugega, ni mogoče preceniti. Morda ni druge skupnosti, kjer bi bila ta kakovost izražena tako živo in pristno. Poštenost in iskrenost v družinskih odnosih vzbujata zaupanje in umirjeno zaupanje v dobro počutje.
Tradicije. Tedenski sprehodi po gozdu, trkanje preprog ob sobotah, skupni izleti na podeželje ali praznovanje družinskih praznikov so zanesljiv način za krepitev družine.

Družina in družinske vrednote so pravzaprav najboljše, kar imamo. Seveda obstajajo tako pomembne kategorije, kot so kariera, odnosi s prijatelji, izobraževanje, vendar je družina mirna in zanesljiva sreča, ki je na voljo vsem. V vsaki družini je treba ustvarjati in razvijati družinske tradicije in vrednote, da bodo otroci oblikovali jasne smernice in prioritete.

Naučiti otroka živeti v harmoniji s samim seboj in s tistimi okoli njega, spoštovati starejše, biti pošten in iskren, se znati sporazumevati in razumeti z različnimi ljudmi, je naloga predvsem družine.

Najboljša vzgoja je lasten zgled. Če dojenček odrašča v srečni in prijazni družini, kjer se mama in oče ljubita in spoštujeta, skrbita za svoje starše in otroke, bo v prihodnosti v svojo družino prinesel enake norme in vrednote.

Komunicirajte z otroki. Naj postane tradicija ob večerih, ko je cela družina skupaj, deliti vtise preteklega dne, se veseliti novih dosežkov, tolažiti užaljene, hvaliti za dobra dela. Vzemite si čas in pozorno poslušajte svoje otroke in ugotovite, kakšen je bil njihov dan. Od zgodnjega otroštva podpirajte pri otrocih željo po zaupanju in odprti komunikaciji, nato pa boste zaobšli težave nerazumevanja med očeti in otroki.

Če ne živite s starši v isti hiši, jih obiščite z otroki, jih pokličite, opomnite otroke, naj pokličejo svoje stare starše - da jim čestitate za praznik, se pozanimate o njihovem počutju. Naj otroci vidijo iskreno skrb, ki jo izkazujete do svojih staršev in se naučijo ...

Otrokom ne privoščite vsega in jih ne razvajajte brez občutka za mero. Ne pozabite, da bi morala družina imeti osnovna pravila, ki jih mora upoštevati vsak član gospodinjstva.

Ta preprosta načela bodo vašemu otroku pomagala oblikovati prava stališča, norme in vrednote, ki mu bodo omogočile, da si bo v prihodnosti ustvaril srečno družino.

Šola bi morala pomagati staršem in otrokom pri uresničevanju in oblikovanju družinskih vrednot, organizirati skupno delo, da se starši in učitelji premikajo v isti smeri v prizadevanju za vzgojo resničnega človeka, razvitega duhovno in moralno.

Učitelji lahko skupaj s starši organizirajo dogodke za oblikovanje družinskih vrednot v različnih oblikah: skupne družinske počitnice in športne prireditve, igre vlog s starši, Razredna ura o družinskih vrednotah, akcijah ob materinskem dnevu in dnevu starejših, ura razmisleka, individualni pogovor.

Dejavnosti za oblikovanje družinskih vrednot v šoli naj bodo raznolike in se osredotočajo na starost otroka. Mlajšim učencem je treba povedati o tradicijah v družini, o prvotnih vlogah matere in očeta, starih staršev, o tem, da je v družinah običajno, da spoštujejo svoje bližnje in jim pomagajo. Dobro je, če na tak pouk pridejo družinski člani mlajših šolarjev.

Za učence od 5. do 6. razreda bodo zanimivi razredi, za katere bodo sestavili svoje družinsko drevo, pripovedovali zgodbo svoje vrste, si izmislili simbole za svojo družino (družinski grb, družinska zastava, družinsko geslo, družinska himna ). Pomemben dosežek pouka bo vzgoja občutka ponosa na svojo družino, prednike, ki so dali izvor. Vzgoja občutka odgovornosti otroka kot naslednika družinskih tradicij bo pomembna.

Dogodek za krepitev družinskih vrednot v 6-7 razredih je lahko namenjen pogovoru o otrocih, ki živijo brez staršev v sirotišnicah, o enostarševskih družinah, v katerih ni očeta ali matere. Govorite lahko o vlogi družine v življenju vsakega človeka, o pravicah in odgovornostih družinskih članov drug do drugega, o moralnih in pravnih vidikih družine.

Srednješolce bo zanimal pogovor o modelih njihove bodoče družine, o tem, kako vidijo odnose s predvideno sorodno dušo, kako bodo gradili odnose s starši in otroki. Zanimivo bo ustvariti sliko idealna žena ali mož.

Takšna lekcija se bo še dolgo spominjala in bo postala pozitiven čustveni vtis, če se bo dotaknila niti dobrote v srcu vsakega otroka in dala hrano za sanje in razmišljanja, razprave in spoznanja.

Srečna in prijazna družina je zadek, ki vam omogoča polno življenje, rast in razvoj, uživanje v vsakem dnevu. Vrednote družine in njene tradicije je treba gojiti, skrbeti in varovati, saj je to najboljše, kar imamo. Oblikovanje družinskih vrednot je dolg in ustvarjalen proces. To je proces prenosa vsega najboljšega iz družine svojih staršev v lastno družino: graditi tople in prijateljske odnose, spoštovanje in zaupanje, odgovornost za svoja dejanja, sposobnost odpuščanja, prijaznost in skrb, ljubezen in potrpežljivost.

Družbena vrednost družine

Družina kot družbeno-kulturna vrednota je opredeljena skozi družbeno-kulturni pomen, ki ga ima. Deluje po eni strani kot element družbene regulacije sorodstva spolnih vlog in medgeneracijskih interakcij, na drugi strani pa kot vedenjski standard, ki je skupen v družbi. Sociokulturna vrednost družine se kaže na družbeni in individualni ravni. Socialna raven odraža institucionalni model družine, njene družbeno pomembne značilnosti; pri tem lahko družino ovrednotimo glede na njen prispevek k družbeni integraciji in varnosti posameznih družbenih enot (posameznikov, družbenih skupin, slojev, družbe kot celote). Individualna stopnja upoštevanja vrednot odraža subjektivne ocenjevalne odnose do družine in dejansko izbiro posameznikov, povezanih z njimi. Na tej ravni se družba vidi kot polje za uresničevanje družbene in individualne raznolikosti. Posamezne ocene in izbira oblik družinskih odnosov lahko sovpadajo ali odstopajo od ideološko določenega družbenega pomena družine.

Razumevanje družine kot sociokulturne vrednote ni reducirano na njene konstitutivne ravni, ampak je celostno. O njej lahko govorimo kot o kombinaciji družbenega pomena družine, ki je na eni strani funkcionalno določen, in niza kulturno uveljavljenih vzorcev vedenja, ki se reproducirajo v subjektivnem vrednostnem odnosu in realni izbiri posameznikov, na drugi strani. . Dojemanje družbenih sprememb v družini kot vrednote v povezavi z ideologijo trajnostnega razvoja vodi v razvoj ideje o stabilizaciji vrednote družine kot sociokulturnega načela državne družinske politike. V tem primeru govorimo o usklajevanju družbenega pomena družine in osebnih ocen družinskih odnosov, da bi ohranili družino kot osnovo družbenosti in se uprli njenim uničujočim spremembam.

Aksiološki koncept družine se lahko uporablja tako za analizo transformacije vrednostnega statusa družine kot za preučevanje možnosti namenskega vplivanja nanjo, ki ne bo le pojasnila družbene dinamike družine, temveč tudi spremenila dejansko prakso družine. družinske politike pri modeliranju družbenih in menedžerskih akcij in napovedovanju njihovih rezultatov, pri razvoju strateških načrtov in programov socialne politike, služila pa bo tudi kot teoretična podlaga za izboljšanje družinske politike. V konceptu sociokulturne vrednosti se družina obravnava kot določen niz elementov kulture, ki nastane kot rezultat skupnega življenja in dejavnosti ljudi in izraža njihov odnos do modelov družinske interakcije med posamezniki. Ti elementi služijo kot mehanizmi za ohranjanje sociokulturne identitete družine v procesu spreminjanja družbenih struktur, ki podpirajo prevladujoče predstave o njenem sociokulturnem pomenu. V okviru tega koncepta se družina ne obravnava le z institucionalnega, strukturnega in funkcionalnega vidika, temveč tudi z vidika njenih pomenov, ki se oblikujejo in spreminjajo v procesih družbene komunikacije.

Medsebojno povezanost in soodvisnost manifestacije vrednosti družine na družbeni in individualni ravni v okviru enotne sheme lahko opredelimo kot stabilnost in mobilnost. Stabilnost pomeni usklajevanje medsebojno delujočih spreminjajočih se ravni, mobilnost pa ustrezen odziv vsake od njih na zunanjo variabilnost. Poleg tega ta izraz označuje razmerje med stabilnostjo družine in variacijami v individualnem vrednostnem odnosu do nje.

Opazimo lahko glavne soodvisnosti, ki se razkrivajo v statično-dinamični shemi stabilnosti in variabilnosti družine kot sociokulturne vrednote, ki so temeljnega pomena za analitične razlage družinskih sprememb in za družbeno upravljanje na področju družinske politike.

Prvič, družbeni pomen družine je dokaj stabilna sociokulturna univerzalija. V obdobju družbeno-ekonomskih preobrazb sodobne ruske družbe pod vplivom globalnih dejavnikov in procesov družbeno-kulturne modernizacije ostaja praktično nespremenjen.

Drugič, individualni vrednostni odnos do družine je mobilni pojav, katerega intenzivnost preobrazbe določajo tako inovativni družbeni dejavniki kot tradicionalni stabilni vzorci družinskega vedenja, ki se prenašajo v kulturi družbe. Spremembe, ki se pojavljajo na individualni ravni, se lahko ob kopičenju, utrjevanju in ponavljanju spremenijo v trend, ki zahteva vzpostavitev skladnosti z družbenim pomenom družine, torej institucionalizacijo, uradno ureditev.

Tretjič, ohranjanje družine kot sociokulturne univerzalije predpostavlja njeno stabilizacijo z namenskim delovanjem za uskladitev družbene in individualne ravni njene vrednosti. Tovrstno vodstveno dejavnost za stabilizacijo vrednosti družine lahko štejemo za eno od področij socialne politike v interesu družine.

Četrtič, bolj kot je družbena vrednost družine deklarirana v družbi, bolj določen je njen vpliv na ustrezno individualno vrednostno držo, stabilnejša je stabilnost družine kot sociokulturne vrednote. Zato je namensko vodstveno delovanje za ohranjanje ideološko oblikovanega družinskega modela v družbi eno od področij socialne politike v interesu družine.

Petič, družina kot družbeno-kulturna vrednota, ki nosi družbeni pomen in vedenjski pomen posameznika, je stabilen družbeni in mobilni kulturni fenomen. To mu omogoča, da ostane osnova družbenosti. Prevlada družinskega vedenja, ki ustreza specifičnim družbeno-kulturnim razmeram, prispeva k stabilnosti družbe.

Kulturne vrednote družine

Družina je osnova za vzgojo otroka. Temelj rastoče osebnosti sta morala in kultura vedenja. Danes bomo govorili o vlogi kulturnih vrednot družine pri vzgoji mlajše generacije.

Tudi V. A. Sukhomlinsky je zapisal, da se človek sprva v družini nauči ustvarjati dobro.

V družini se človek rodi, vzgaja, postane oseba, prejme primarno znanje o svetu okoli sebe. Vključuje lastnosti, kot je spoštovanje dela odraslih. Moralna oseba postane, ko ima ideje o dobrem in zlu. Asimilacija jezika in vere, nadzor nad njihovimi dejanji in vedenjem, vizija slike sveta, poznavanje elementov kulture, družinske vrednote omogočajo otroku, da postane duhovna in moralna oseba.

Kultura družine se odraža na vseh področjih dejavnosti (v vsakdanjem življenju, prostih dejavnostih, v odnosih) in je glavni pogoj za polnopravno vzgojo otrok. Kaj je mogoče vložiti v pojem "kultura"? Starši lahko otroku vzpodbudijo svoje interese. Na primer, čustveni svet osebe je podvržen takšni zvrsti umetnosti, kot je glasba. Toda vzgojni učinek bo dosežen, ko bo glasba predstavljena kot umetnost. Lahko je obiskovanje koncertov, gledališč, zborovsko petje. Če pa se glasba sliši kot hrup iz magnetofona, radia ali televizije, potem takšna glasba ne bo uporabna.

Odvisno od tega, katere kulturne vrednote so vgrajene v družino, bo rezultat vzgoje. V nekaterih družinah starši niso le porabniki kulture, ampak tudi udeleženci v procesu. Pojejo, se ukvarjajo z uporabno umetnostjo, amaterskimi predstavami, rišejo. Starši, ki niso brezbrižni do otrokove usode, bolj resno izberejo izobraževalno ustanovo zanj. Včasih se v družinah koncepta "dobro" in "slabo" razlikujeta. Razlikujejo se tudi vrednotne usmeritve. Nekateri starši verjamejo, da bi moral biti njihov sin dobrodušen, ustrežljiv, drugi pa menijo, da bi se moral znajti sam, fizična moč pa je glavna stvar za moškega. Za "dobra" dejanja starši otroka pohvalijo, ga spodbujajo in kaznujejo za neupoštevanje pravil. Otrok torej absorbira sprejemljive in nesprejemljive norme in pravila. Ko pa bo odrasel, si bo po lastnih izkušnjah ustvaril svoj krog pravil obnašanja.

Takšni sodobniki, kot je I.V. Bestuzhev, D.S. Lihačov je opozoril, da družinske tradicije in temelji, podedovani iz generacije v generacijo, najbolj vplivajo na vzgojo otroka. Nekatere družine, na primer, posadijo drevesa v čast rojstva otroka, nekatere pa praznujejo dan, ko gre otrok v prvi razred, ustvarjajo družinske foto- in video arhive. Nekatere družine praznujejo rojstne dneve otroka v krogu njegovih sošolcev, prijateljev, vse to pa spremljajo z zabavnimi tekmovanji, željami, plesi, igrami. In drugi starši ta dan raje preživijo s prijatelji, pijanimi obračuni. Ta različica praznika se bo otroku odložila v spomin kot grenkoba in zamera za odrasle družinske člane, kjer ni bilo prostora za junaka priložnosti. Pomanjkanje komunikacije med družinskimi člani je mogoče zapolniti z družinskimi obroki, kjer se bodo pogovarjali o družinskih zadevah.

Eden glavnih kazalcev, ki označujejo družino, je harmonija odnosov, kjer so odnosi med odraslimi družinskimi člani in otroki zgrajeni na medsebojnem spoštovanju in skrbi. Konflikti v takih družinah se običajno ne vlečejo dolgo in so neboleči. In otroci so družabni, prijazni, kažejo občutljiv odnos do starejših. In obstaja skupina družin, kjer se njeni člani obnašajo usklajeno, v odnosih z najstniki pa kažejo brezbrižnost. V takih družinah starševske avtoritete ni. In otroci imajo tako negativne lastnosti, kot sta lenoba in svojeglavost. Obstajajo pa tudi konfliktne družine, kjer je stopnja pedagoške izobrazbe staršev nizka, otroci pa so običajno razvrščeni kot »težki«. V nekaterih družinah staršev ne zanima, kaj ima otrok v duši, v odnosu otroka in starša ni zaupanja in medsebojnega razumevanja. Otrok ne sprejema moralnih standardov, sprejetih v družini. Zato se vedenje staršev odraža v moralnem značaju otroka. Je ogledalo, v katerem lahko vidite odsev staršev.

Tako lahko zaključimo: medsebojno spoštovanje, delavnost, ljubezen do bližnjega, skrb, duhovno sorodstvo, materine pesmi pred zibelko, pravljice za spanje, odnosi med zakoncema, sposobnost odpuščanja, zvestoba, spoštovanje družinskih tradicij - vse te družinske vrednote ​so narodne kulture, ki otroku omogočajo, da stopi na prag odraslosti kot žena, mati, mož in oče.

Vrednost družine za otroka

Starši so ljudje, ki otroku dajo prve ideje o tem, kako komunicirati. Ko vidi njun odnos, otrok razvije določena pravila vedenja. Zato ne omalovažujte svojega osebnega zgleda: pogosteje obiščite svoje stare starše, pokličite jih v prisotnosti drobtin. Naj bo njegov lastni prašiček, imenovan »kako to narediti«, napolnjen s podobnimi primeri. Konec koncev, še malo in mali bo zrasel. In tako je lepo, ko on, že tako odrasel, ne bo pozabil na svoje ostarele starše.

Oblikovanje družinskih tradicij prispeva k vzgoji družinskih vrednot pri otrocih. Družinske vrednote in tradicije so individualno vzdušje doma, ki ga sestavljajo številni dejavniki (dnevna rutina, življenjski slog, družinski običaji). Dobro in prijetno je tam, kjer gospodinjstvo najde čas za razpravo o vprašanjih družinskega življenja. Na primer, ko se ob večernem čaju vsi družinski člani zberejo za isto mizo in se pogovarjajo o zanimivih dogodkih, ki so se zgodili čez dan, načrtujte, kako boste preživeli naslednji vikend, se pogovorite in odpravite storjene napake. Pomembno je, da imajo otroci (ne glede na starost) tudi možnost, da izrazijo svoje mnenje.

Tradicije je treba začeti že pri ustvarjanju družine, otroke pa je treba seznanjati z družinskimi vrednotami, ko so še zelo majhni. In bolj preproste in nezahtevne so tradicije, tem bolje.

Družinske tradicije:

Otroku daje možnost, da na življenje gleda z optimizmom;
daje otrokom razlog, da so ponosni na svojo družino;
prinaša občutek stabilnosti: tradicije se ne spoštujejo zato, ker je to nujno, ampak zato, ker to želijo družinski člani.

Odlična tradicija je organizacija družinskih počitnic. Poleg tega se prazniki ne smejo omejiti le na pripravo praznične mize in uživanje dobrot. Za otroka bi moral biti praznik nenavaden in čudovit, zato je naloga starejših, da poskrbijo, da si dojenček to zapomni.

Če se odločite vzpostaviti nove tradicije v svoji družini, morate upoštevati nekaj pravil:

1. Ne izogibajte se izvedbi tradicionalne prireditve – tradicija naj ostane tradicija.
2. Dogodek mora biti pozitiven, svetel in zanimiv za gospodinjstvo ter dolgo ostati v spominu.
3. Tradicionalnega dogodka naj se udeležijo tudi najmanjši družinski člani in ne le tujci.

Toda glavna stvar je, da so vaše družinske tradicije zanimive, prinašajo veselje vsem in ne povzročajo nelagodja.

Duhovne in moralne vrednote družine

Duhovne in moralne vrednote so osnova modernega zdrava družina! temelj družinskih odnosov.

Tako trenutno na svetu opazujemo dve vrsti družin: družine s kulturnimi vrednotami in družine brez kulturnih vrednot. To je seveda precej groba delitev, vendar je zelo pomembna za razumevanje, zakaj se pri oblikovanju majhnih družbenih skupin pojavljajo določeni procesi.

Družina s kulturnimi vrednotami ima neko minimalno predstavo o namenu človeškega življenja. Mož in žena razumeta, kaj je dobro in kaj slabo, imata skupno kulturno predstavo o črnem in belem, kar pomeni, da duhovno in kulturno idejo sprejemata kot enotno filozofijo življenja družine in ji poskušata slediti kot kolikor je mogoče. Skupno jima je tisto, brez česar je nemogoče graditi močne in stabilne odnose.

Jasno je, da tudi takšna družina ne more brez konfliktov, vendar so to večinoma lokalni konflikti, ki nastajajo na enem samem kulturno-filozofskem polju in so zato zlahka rešljivi, saj se konflikt ne pojavlja na ravni vrednot kot takih. , ampak na ravni njihovega utelešenja v resničnem življenju.

In to pomeni, da konflikt ne gre pregloboko in odstotek razpada družine ni tako visok. Grobo rečeno, če ima družina krompir, potem prepir o cvrtju ali kuhanju ne moremo imenovati resničnega konflikta, to je običajna vsakdanja situacija, preprost spopad občutkov in želja.

V primeru družine, v kateri sprva ni kulturnih vrednot, je situacija konceptualno drugačna. Ker nobeden od družinskih članov nima jasne predstave o namenu življenja, je vsak prisiljen nositi svoj sistem življenjskih vrednot in ga posledično varovati z vso močjo.

Posledično med vsemi družinskimi člani nastane kulturno in filozofsko soočenje na najvišji ravni, kar vodi v globok medsebojni nesporazum. Kolikokrat slišimo isti stavek: "Ne razumeš me." In res, o kakšnem razumevanju lahko govorimo, če ni enotnega kulturnega jezika, ko ni jasnega skupnega razumevanja dobrega in zla, črnega in belega, koristnega in škodljivega.

Kaj se dogaja. Če v družini s kulturnimi vrednotami ni prišlo do soočenja, saj so vsi družinski člani sprejeli enake zakone življenja, konflikti pa so bili v naravi razpravljanja in uporabe teh zakonov v resničnem življenju, potem v družini brez kulturnih vrednot pride do soočenja. na nivo dojemanja sveta, na nivo zakonitosti, na nivo življenjskih ciljev in s tem na koncu na osebni ravni.

Prav v družini se pojavi sovražnik z drugačnim pogledom na svet, ki mi želi uničiti življenje, kot se mi zdi. Kar menim za nesprejemljivo, razglaša smisel svojega življenja in obratno, kar sprejemam kot načelo svojega življenja, z vsem svojim vedenjem žali in omalovažuje. Vsi se začnejo počutiti užaljene in užaljene.

Tako se začne vojna, ki jo skušamo rešiti s surovimi psihološkimi metodami, a problem ni na ravni psihotipov ali odnosov, problem je v samih temeljih življenja, problem je pomanjkanje skupnih vrednot. skupna kulturna platforma.

Po eni strani vam to omogoča, da ustvarite družine s katero koli osebo na planetu, saj kulturni koncepti preprosto izginejo, zlasti v zadnjih tridesetih letih lahko vidite, kako je satelitska televizija razjedala kulturne značilnosti posameznih kultur.

In zdi se, da je to blagoslov, vendar bo vse večje število ločitev ta globalizacijski dosežek izničilo, saj sistem preprosto razpade brez kakršne koli podpore. Da, naučili smo se graditi hiše po svojih muhah, a vse pogosteje pozabljamo najprej postaviti dobre temelje. In naša celotna gradbena ideja se spremeni v slum. Ja, vsak ima svojo hišo, narejeno iz svojega nabora škatel, a ob prvem orkanu kar odpihne, ne glede na to, kako se trudimo, da bi jo rešili.

Zato je civilizacija postavljena pred nalogo, da ne najde le psiholoških sistemov za reševanje znotrajdružinskih konfliktov, ampak je treba vrniti enoten sistem vrednot, ki bi lahko bil temelj vsakega odnosa, pa naj bo to družina, prijateljstvo ali sodelovanje. In ta globalna naloga zahteva obvezno sodelovanje med predstavniki duhovnosti in znanosti.

Duhovnost si je nabrala tisočletne izkušnje pri poučevanju skupnih duhovnih vrednot. To izkušnjo je treba še oceniti in jo postaviti v službo civilizacije v razmerah sodobne realnosti. Izkušnje tisočletja zahtevajo resničen razmislek in vrednotenje glede na to, kakšno platformo lahko dejansko hrani.

In če je neka duhovna kultura sposobna hraniti temelje človeškega življenja, ga hraniti z razumevanjem življenjskih ciljev, potem je to najpomembnejša, najdragocenejša izkušnja, ki je nikoli ne smemo izgubiti.

Znanstveni pristop je vedno iskanje temeljnega vzroka. Lahko se zelo potrudimo, da bi razumeli izvor vesolja ali razkrili koncept velikega poka. Nič manj pa si je treba prizadevati za preučevanje temeljev človekovega razumevanja namena svojega življenja.

Konec koncev je to tisto, kar človeka razlikuje od vseh drugih živih bitij na našem planetu. Le človek se lahko odmakne od iskanja hrane, od iskanja prenočišča, od iskanja partnerja in začne razmišljati, zakaj živi, ​​zakaj spi, zakaj je in zakaj išče partnerja? Zakaj potrebuje vse to, če bo posledično vse uničeno s časom?

Ko bomo razumeli to duhovno in kulturno komponento, bomo lahko razumeli naravo vseh drugih procesov, ki se dogajajo v človeškem umu. Narava njegovih odnosov, narava ljubezni, prijateljstva, sovraštva, pohlepa in jeze. Z eno besedo, če je hiša osupljiva, potem je treba najprej preveriti, kaj se dogaja v temelju. Pri temeljih v našem času se namreč opažajo največje težave.

Sodobni nosilci duhovne kulture je pogosto ne morejo dati v enotni in razumljivi različici za vse prebivalce zemlje, ne da bi se dotaknili njihove nacionalne, spolne in verske pogojenosti. In pomen vsake duhovnosti bi moral biti razlaga koncepta duše kot večne snovi, neodvisno od spola, narodnosti in verske pripadnosti telesa, v katerem se nahaja.

Če lahko obnovimo tako globoko duhovno in kulturno razumevanje človeka, kot je združitev duše in telesa, bo to zagotovilo skupno osnovo, na kateri bomo lahko zgradili vsako družbeno strukturo, ne glede na to, kako zapletena in uničena se nam zdi zdaj.

Poleg tega je treba opozoriti, da smo trenutno v prehodnem obdobju, ko stari tip družine postopoma nadomešča nov tip družine. Stari tip družine je družina s strogo načrtovanimi obveznostmi, ko vsak dobro razume svojo vlogo, obveznosti so jasno razporejene in vsak nosi zanje svojo odgovornost. Mož je hranilec, žena je gospodinja, otroci so podrejeni.

Zdaj vidimo, da sta vlogi moža in žene zamegljeni in precej mirno zamenjani. Žena je zlahka hranilec, mož pa gospodinja. Otroci na splošno lahko uidejo izpod nadzora do enajstega leta. Nihče v družini ne ve natančno, katere dolžnosti bi moral opravljati, zato se izgubi občutek naravne odgovornosti. In zanimivo, v ozadju je zahtevnost zakoncev drug do drugega po starem modelu.

Torej, če mož ne prejme dovolj denarja, ga finančno uspešnejša žena graja. Enako lahko pričakujemo od moža, ki ženi očita, da ne izpolnjuje gospodinjskih obveznosti. Otroke poskušajo držati pod nadzorom tudi takrat, ko so že bolj odvisni od zunanjih odnosov kot od znotrajdružinskih.

Vsega tega ne moremo neposredno povezati, a v zadnjih sto letih se je zaradi teh sprememb in drugih sprememb v družbi število ločitev katastrofalno povečalo. Z 2-3 % je število ločitev poskočilo na 70-85. Poleg tega se povečuje tudi stopnja razpada družine. Če je pred dvajsetimi leti prišlo do ločitve v prvih treh letih, se zdaj zlahka zgodi takoj v prvem letu družinskega življenja.

In če prejšnji otrok je bil pojav, ki je krepil družinske odnose, zdaj rojstvo otroka postane razlog za ločitev, saj v majhnih družinah otroci nimajo izkušenj komuniciranja z mlajšimi brati in sestrami. Zato, ko so soočeni z rojstvom otroka, na to absolutno niso pripravljeni in menijo, da je ovira za njihovo svobodno življenje.

Z eno besedo, kultivirana družina, izobražena družina, razumna družina - to je družina, ki je sposobna razlikovati začasno ljubezen od prave nezainteresirane ljubezni. In za to je potrebno, da se znanost ljubezni poučuje ali bolje rečeno prenaša z materinim mlekom.

Načeloma je to primarna naloga države, duhovnosti, znanosti in kulture. V nasprotnem primeru se ne moremo znebiti vojn, ločitev, konfliktov, zločinov in razočaranj v življenju kot takem, kar vodi v vse druge razvade, kot so alkoholizem, odvisnost od drog in druge slabe navade človeštva.

Vrednote sodobne družine

O pomenu sedmih v družbi, o njeni vlogi in funkcijah lahko govorite veliko in dolgo. Toda to ni namen našega članka. So pomembnejše stvari, o katerih sami redko razmišljamo, a jih pogosto omenimo.

Družinske vrednote so večplastna stvar - obstaja na tisoče definicij, od katerih bo vsaka pravilna. Točno tako je, ko pravijo »koliko ljudi – toliko mnenj«. Preden preberete članek, pomislite, kaj vam osebno pomenijo družinske vrednote?

Nedvomno, če sestavite seznam vseh vrednosti, bo neskončen. Toda brez njih, menijo strokovnjaki, je nemogoče zgraditi srečno in prijazna družina, ker to niso samo besede, to so načela, ki se jih držiš, tvoji cilji in cilji za prihodnost. Za skupno prihodnost.

Primeri družinskih vrednot

Pripadnost. Zelo pomembno je, da vsak član družine ve, da je pomemben in da je pomemben. Lahko ste tesno povezana družina, ki vsak prosti trenutek preživi skupaj, vendar to ne pomeni, da bi morali biti vaši interesi popolnoma enaki. Pomembno je, da kljub ne kakršnim koli hobijem, kljub neprijetnim dogodkom in podobno. stvari, otrok in vsak družinski član bi moral vedeti, da se imajo kam vrniti, da verjamejo vanje in so pričakovani. Za krepitev tega občutka enotnosti bodo pomagala skupna kosila in večerje, izleti v kino in živalske vrtove ali samo večer, preživet z družino.

Spoštovanje. Vsak sam določi, kaj je spoštovanje. Nekateri menijo, da je pri odločanju spoštljivo upoštevati vsa stališča. Tudi to je prepoznavanje misli, idej in značaja družinskega člana, prepoznavanje njega takšnega, kot je v resnici. Zelo pomembno je, da ne prestopite meje strahu in spoštovanja, saj v večini primerov eno izključuje drugega. Ne zaslužite si spoštovanja z nasiljem in grožnjami, ampak z modrimi odločitvami, ob upoštevanju želja vas in vaše družine. Spoštovanje kot družinska vrednota ni pomembno samo doma, ampak tudi v šoli, v službi in pri komunikaciji z drugimi ljudmi.

Fleksibilnost. Sposobnost sprejemanja mnenja nekoga drugega, ne pa nenehnega vztrajanja pri istem stališču. Seveda jasen urnik življenja ne bo škodoval, vendar ne pozabite, da so pravila življenja ... no, dolgočasna v mnogih pogledih. Zato se ne prikrajšajte za običajne radosti življenja - delajte presenečenja, bodite neumni, organizirajte nepričakovane večerne večerje ali sprehode. Vse to bo okrepilo vašo družino, otroke pa naučilo delati in počivati.

Iskrenost je ključ do vsakega odnosa, tako prijateljskega kot družinskega. Brez tega ni mogoča nobena družina. Brez poštenosti je nemogoče ustvariti globoke in trajne vezi, ki bi morale biti sestavni del vsake družine. Ne grajajte otrok za vsako slabo dejanje, da jim boste lahko pokazali, kako dobro in prav je biti pošten. Če nekomu povemo nekaj slabega, ko se obrne na nas s slabo novico, potem bo naslednjič pred nami preprosto skril, kaj je hotel povedati, in prenehal biti iskren, saj ve, da v odgovoru ne bo prejel nič dobrega. In to lahko ogrozi izgubo ne le poštenosti, ampak tudi zaupanja ljudi.

Odpuščanje. Odpuščanje ni vedno lahko, vendar je zelo pomembno, da to zmoremo. Odpuščanje je odločitev, je vaša izbira in ne samo občutek, da je oseba plačala dovolj za prekršek in smo se pripravljeni usmiliti. Koncept družine in zamere sta nezdružljiva. Ja, seveda smo lahko užaljeni s strani staršev ali naše sestre in bratov za kakšno neprimerno vedenje ali žaljive besede. Toda v nobenem primeru ne pozabite, da je to vaša ljubljena oseba, s katero je povezano vse vaše prihodnje življenje. No, to je nemogoče, preprosto je nemogoče živeti celo življenje brez najbližjih ljudi - človeka uniči od znotraj, uniči njegovo psiho in njegov duševni mir - to je moje mnenje, s katerim se morda ne strinjaš, ali pa lahko strinjam se. Pravzaprav je ljubljenim veliko težje odpustiti, veliko več, a to je tisto, kar družino naredi močnejšo in bolj prijazno, jih združuje.

Ne pozabite, da se lahko vsak človek zmoti, se spotakne, naša naloga je razumeti in sprejeti. Življenje je prekratko, da bi ga zapravljali za prepire in nesoglasja. Najbolje je, da se pogovorite neposredno in razčistite morebitne nesporazume.

Velikodušnost je dajanje brez razmišljanja, "kaj mi bo to pomenilo, kakšno korist bom dobil?". Za družino ta pristop ni mogoč. Zahvaljujoč temu občutku se naučimo sočutja, naučimo se razmišljati ne samo o sebi in svojih interesih, ampak tudi o ljudeh, ki živijo poleg nas. Velikodušnost ne pomeni nujno dajati denarja, pomeni dati ljubljenim svojo ljubezen, toplino, pozornost, dati svoj čas.

Komunikacija je tudi vrsta umetnosti, v odsotnosti katere lahko nastanejo opustitve in nesporazumi. Majhni konflikti nerešeni naprej začetna faza, bo vodila do večjih, ki jih ni več mogoče skriti – in malo verjetno je, da boste lahko mirno gledali na situacije. Zato je tako pomembno, da znate komunicirati in govoriti o svojih občutkih in izkušnjah, da pravočasno razrešite konflikte, preden se spremenijo v nevihto. Mnogi menijo, da je ta vrednost najpomembnejša od vseh. Ko oseba čuti, da se lahko odkrito pogovarja o čemer koli – o upanju, sanjah, strahovih, uspehih ali neuspehih – to krepi povezavo.

Odgovornost. Nekdo ima to kvaliteto v večji meri, nekdo v manjši meri. Kot otroke so nas učili, da po igri pospravimo igrače ali nahranimo hišne ljubljenčke pravočasno – te malenkosti bodo otrokom pomagale pri odraslost bodite pametnejši in odgovornejši. Odrasla, odgovorna oseba, brez nepotrebnih opominov in očitkov, pride na delo pravočasno, se drži rokov in odgovarja na telefonske klice, v primeru nujne potrebe. Če želite v gospodinjstvo vzbuditi občutek odgovornosti, dajte vsakemu članu seznam stvari, ki jih lahko počne.

Radovednost, lastnost, ki je bolj značilna za otroke. Pobliže poglejte otroka in zagotovo boste v njem videli te lastnosti. Pri otrocih je pomembno spodbujati in spodbujati željo po učenju novih stvari. Postavljajte vprašanja, se učite, preberite o tem, kar veste malo ali sploh ne. Radovednost bo pripomogla k postopnemu razvoju kritičnega mišljenja, ki bo koristno v različnih situacijah. Pri krepitvi družinskih vezi vam bo pomagala tudi sposobnost postavljati vprašanja in se česa naučiti.

Tradicije. Verjetno ena najpomembnejših vrednot družine, ki je sposobna združiti različne generacije ene družine. Naj bo preprosto, lahko je zjutraj jutranji čaj ali kava, v nedeljo film, izleti v naravo ali skupna priprava večerje - možnosti je veliko, glavna stvar je, da takšni trenutki krepijo enotnost družine, dajo vsem priložnost, da se počutim del tega.

In kar je najpomembneje, ljubezen. Brez tega preprosto ni poti - to je osnova, na kateri je zgrajen velik temelj. Brez debat in argumentov ji dajemo prvo mesto na katerem koli seznamu vrednot, tudi družinskih. Zahvaljujoč njej se naučimo zdržati, odpuščati, govoriti in biti pošteni. Ljubimo otroke in svojo sorodno dušo, otroke učimo spoštovanja in ljubezni do drugih ljudi.

Družinske vrednote za sodobno družino

Najprej je to družina sama in načini, kako jo ohraniti - to je tisto, kar mnoge od nas skrbi. In sama poroka preneha postati pomembna celica, ki je bila nekoč. Danes je bolj verjetno, da živijo mladi civilna poroka in se ne mudi z žigom v potnem listu, saj meni, da je to formalnost. Mislim, da se na to temo nima smisla prepirati, saj ima vsak od nas pravico do svojega stališča in do svojega razumevanja družinskega življenja.

Pomembna sprememba je, da so na prvem mestu kariera, materializem itd. vsaka družina šteje za svojo dolžnost, da se postavi na noge, se uresniči in šele nato rodi otroke, zgradi družino. Ali je pravilno? Verjetno je to tema drugega članka, tega pa ne. Samo pomislite, do česa bo vse to pripeljalo? Kaj je naslednje zate?

Pomembno je, da se družina ustvarja zavestno. Le tako boste lahko v majhen čudež vložili tako pomembne pojme, kot so ljubezen, svoboda, vera, vest in odgovornost - ta naloga je nemogoča zunaj družine in zunaj ljubezni. V družini je položen občutek domoljubja, odgovornosti, sočutja do ljubljenih, spoštovanja in sposobnosti komuniciranja z drugimi ljudmi.

V družini lahko nastanejo konflikti in opustitve, vendar se morate med njimi naučiti reševati, ne da bi majhne domače težave napihovali do velikosti katastrofe. Ne pozabite družinskim članom pokazati svojo ljubezen, svojo hvaležnost z gestami, dejanji in besedami. In ne pozabi si vzeti časa za svoje najdražje.

Tradicionalne družinske vrednote

Tradicionalne družinske vrednote so praviloma rezultat interakcije družbe z verskimi normami, katerih glavni namen je ohranitev družine. To obliko vrednot nenehno gojijo in vnašajo v življenje mladega para prejšnje generacije, podprte z nauki cerkve.

Glavne tradicionalne družinske vrednote so:

Poroka;
- Vera;
- zvestoba;
- medsebojno spoštovanje.

Po cerkvenih tradicijah je zakonska zveza neuničljiva zveza, edina sprejemljiva oblika skupnega življenja moškega in ženske, ki temelji na ohranjanju vere in medsebojne ljubezni, rojstvu in vzgoji otrok. Sodobna družba tradicionalnih vrednot družinskega življenja pogosto ne dojema pravilno. Razlog za to je pomanjkanje svobode izbire in možnost sprememb v osebnem življenju. Na primer, ločitev v našem času je precej pogost pojav, vendar tradicionalni kanoni popolnoma zavračajo ločitev.

Poleg tega je bilo med našimi predniki veliko odvisno od porazdelitve vlog v družini. Moški je bil glava družine. Prav on je bil hranilec, sprejemal je usodne odločitve za družino. Njegova avtoriteta je bila nesporna. Ženska je dobila vlogo matere in gospodinje. Bila je spoštovana, zaupana ji je bila vzgoja otrok in gospodinjstvo, a o enakopravnosti moža in žene ni bilo govora. Otrokom so naročili, naj bodo popolnoma ubogljivi.

V tradicionalni družini so bile skupne dejavnosti pomemben povezovalni dejavnik. Vaška družina je skupaj delala na polju, družine iz mest so se ukvarjale bodisi s trgovino bodisi s kakšno obrtjo. Po družinskih tradicijah so bili poklici podedovani: od dedka do očeta, od očeta do sina.

Družinski sistem vrednot

Vrednostni sistem človeka je kompleksna idealna tvorba naše zavesti in samozavedanja. Sociologi in psihologi se morajo na tem področju še veliko naučiti. Upoštevajte, da je v sociologiji običajno govoriti ne o vrednostnem sistemu posameznika, temveč o sistemu vrednostnih usmeritev, vendar menimo, da je to ena in ista stvar.

Sistem vrednot omogoča posamezniku, da se odloči, kaj je zanjo pomembno in pomembno v zakonskem in družinskem življenju. Takšne vrednote so lahko: otroci, njihovo zdravje in dobro počutje; ljubezen, naklonjenost, nežnost, skrb partnerja; materialno počutje družine in zadovoljive življenjske razmere; zadovoljstvo s spolnim življenjem v zakonu; zdravje, tako svojega kot drugega partnerja; dobri odnosi s starši in sorodniki obeh strani; priložnost, da se v celoti posvetite svojemu najljubšemu delu, svojemu najljubšemu poklicu, poklicnemu uspehu in karieri.

Sistem osebnih vrednot določa smer vedenja, dejavnosti. Poznavanje vrednostnega sistema danega posameznika, t.j. kar mu je drago, pomembno, potrebno v življenju, lahko predvidite, kako se bo človek odzval na dejanja v medosebnih odnosih v družinskem življenju. Zakonca dobro poznata vrednostni sistem drug drugega in znata predvideti partnerjevo vedenje.

Ko se mladi poročijo, imajo načeloma enake univerzalne vrednote. Njihove skupinske vrednote bodo približno enake, če pripadajo isti družbeni skupini. Vendar to ne pomeni, da se njihove ideje in pogledi ujemajo, saj individualne značilnosti, življenjske izkušnje, osebna usoda vsakega neizogibno dajejo takšne variacije, ki so zelo oddaljene ena od druge. Zato so nesoglasja, nesoglasja, spori med zakoncema, predvsem mladima, preprosto naravna in logična. Preteči mora nekaj časa in kar precej časa, da pride do medsebojnega prilagajanja pogledov. Temu procesu pravimo medsebojno prilagajanje na področju posameznih vrednostnih sistemov.

Oblačila, stanovanje, domače udobje, kariera, uspeh, najljubše delo, zdravje, družina, otroci v našem subjektivnem dojemanju delujejo kot določene vrednote.

Kot vrednote lahko deluje dobesedno vse, kar je povezano z zadovoljevanjem najrazličnejših potreb: materialne, psihološke, fiziološke, estetske, moralne.

Sistem vrednostnih usmeritev družine ni konstanten skozi celoten življenjski cikel. Splošne družinske vrednote ne vključujejo vedno vrednotnih usmeritev vsakega od zakoncev. Razpon vrednostnih usmeritev posameznikov v družini je lahko širši kot pri celotni družini. Čim širši je razpon individualnih vrednot zakonske zveze, tem več je možnosti za medsebojno razumevanje, tj. za enotnost.

Sistem vrednot je dinamičen sistem, ki se oblikuje v celotnem obdobju vzgoje in socializacije, ima vodilno vlogo v procesu odločanja, omogoča, da se odločite, kaj je pomembno in pomembno za osebo v družinskem življenju. Pogoj za normalen razvoj in delovanje družine je prisotnost raznolikih vrednotnih usmeritev pri možu in ženi. Raznolikost vrednostnih sistemov služi kot naravna osnova za individualizacijo posameznika, zato je sistem, ki zagotavlja takšno raznolikost, najbolj stabilen. Zakonca si v procesu družinske interakcije prizadevata posodobiti svoje modele, vendar se praviloma srečujeta s številnimi težavami: finančnimi, čustvenimi, psihološkimi, intimnimi in moralnimi, za premagovanje katerih so od njih potrebna določena prizadevanja. Za razumevanje in vrednotenje teh virov je stopnja zadovoljstva z zakonsko zvezo odvisna od zavedanja, želje in potencialnih možnosti združevanja svojih vrednostnih usmeritev s podobnimi koncepti partnerja.

Če analiziramo podatke, o katerih si ljudje tvorijo predstavo drug o drugem (status, skupni interesi itd.), je mogoče sestaviti naslednji seznam glavnih interesnih področij - spremljevalcev navadnega sodobnega človeka: poklic, družina, hobiji, družinski način življenja, izobraževanje, rekreacija, komunikacija z živalmi, stanovanje, humanizem in želja po izkazovanju tega, vera, zdravje, materialno blagostanje.

Na njihovi podlagi je mogoče identificirati glavne vrednote, ki so lahko značilne za tipično družino:

Ljubezen kot oblika uresničevanja svojih duhovnih potreb;
- Skrb za ljubljene;
- možnost biti predmet oskrbe, podpore;
- Otroci;
- razmnoževanje;
- zdravje;
- Zanimiva skupna zabava;
- spolno zadovoljstvo;
- Skupno gospodinjstvo kot možnost za udobje, izboljšanje doma;
- fizični, psihični počitek;
- finančna podpora itd.

Naštete vrednote in želja po osredotočanju nanje odražajo način življenja človeka, ki predstavlja različna področja življenja: duhovno, intelektualno, materialno, vitalno. Družina v svojem razvoju gre skozi določene faze, ki skupaj sestavljajo življenjski cikel. Sprememba stopenj temelji na starostnih spremembah (prehajanje skozi starostne krize), pa tudi na rojstvu otrok, vnukov in na področju dejavnosti, povezanega z njihovo vzgojo in primarno socializacijo.

Hierarhija vrednot za vsako osebo je lahko različna. Ko ljudje oblikujejo družino, lahko neskladje med hierarhijami vrednot vsakega od njenih članov povzroči konflikte v družini in celo njen propad. Hkrati pa lahko takšno neskladje tudi združi njene člane, jih obogati, omogoči, da se družina na primer duhovno bolj napolni.

Odnos vrednot, njihova vsebina in hierarhija določajo dinamiko odnosa med družinskimi člani in družino kot skupino kot celoto.

Mnogi raziskovalci pripisujejo zakonske odnose eni od vrst interakcij. Razlog za to interakcijo je korespondenca, doslednost vrednostno-pomenskih koordinat življenjskih svetov. I.F. Dementieva ugotavlja, da je združevanje ljudi v zakonu povezano z naravnim prestrukturiranjem njihovih vrednot in oblikovanjem sistema skupnih družinskih vrednot.

Teoretična analiza nam je omogočila, da izpostavimo skladnost vrednot zakoncev kot sistemski dejavnik družinskega sistema, ki vodi k oblikovanju enotnega sistema družinskih vrednot v procesu zakonskih odnosov.

Nadaljnje zapletanje sistemske organizacije združene plasti bivanja zakoncev se pojavi v procesu interakcije, za katerega sta značilna dva glavna medsebojno povezana, a nasprotno usmerjena mehanizma:

Personalizacija kot proces prevajanja, prenosa vrednostno-pomenskih značilnosti tistega, kar sestavlja prostor lastnega življenjskega sveta;
- personifikacija kot proces ustvarjanja osebnih vrednot s prodiranjem v pomene in vrednote druge osebe v lastni podobi sveta.

Tako procesi personalizacije in personifikacije kot mehanizma za preoblikovanje vrednostno-semantičnih komponent življenjskih svetov zakoncev, ki potekajo med zakoncema, zagotavljajo širitev skupnega, združenega prostora in ustvarjajo priložnost za krepitev skupnosti. zakoncev. Posledično personalizacija deluje kot indikator stopnje odprtosti zakoncev, zaradi česar je družina odprta ne le do družbenega sveta, ampak tudi do sveta kulture, odprta do partnerja, ki družini zagotavlja potencial za samorazvoj kot samoorganizirajoč se sistem.

Ob upoštevanju, da je družina samoorganiziran, nelinearen, odprt sistem, ki ga tvorijo nenehno transcendentni podsistemi (na prvi stopnji zakonci, kasneje otroci), bo uspešno delovanje družinskega sistema možno s stalnim usklajevanje vrednostnih sistemov zakoncev. Posledično se bo usklajevanje vrednostnih koordinat življenjskega sveta zakoncev pokazalo v dinamiki skupnih družinskih vrednot, ki se lahko po načelih samoorganizacije manifestira tako v kvantitativnih kot kvalitativnih spremembah te formacije.

Pomembno in zanimivo vprašanje je dinamika družinskih vrednot zakoncev s povečanjem trajanja zakonskih razmerij. Ta dinamika se lahko med moškimi in ženskami razlikuje zaradi dejstva, da so »zgodbe« ljudi, ki živijo skupaj, običajno različne zgodbe. Vrednote določajo usmerjenost dejavnikov k opravljanju določenih vlog v družini, določajo pa tudi pričakovanja, povezana z opravljanjem družinskih vlog s strani partnerjev/partnerjev.

Nekateri raziskovalci pri ženskah opažajo izrazitejšo dinamiko dveh družinskih vrednot: praviloma se vrednost zunanje privlačnosti zmanjša, intimno-spolna vrednost zakonskega življenja pa se poveča. Pri moških je manj sprememb v izražanju vrednot kot pri ženskah.

Zanimiva v smislu praktične vrednosti je študija dinamike družinskih vrednot, ki jo je organiziral Klochko V.E. V tej študiji so bile uporabljene naslednje metode: metoda proučevanja vrednostnih orientacij M. Rokeach (priredil DA Leontiev), test "smiselne usmeritve" (priredil DA Leontiev), metoda preučevanja medosebnih odnosov T. Leary. (možnost LN Sobchik).

Razmerje rezultatov, pridobljenih z metodo proučevanja vrednostnih usmeritev M. Rokeach, je omogočilo opredelitev šestih glavnih trendov v dinamiki vrednot zakoncev.

Tako je za težnjo po "ohranjanju identitete" značilno ohranjanje pomena enakih vrednot pri zakoncih na obeh stopnjah.

Trend pojavljanja v skupini pomembnih vrednot pri enem od zakoncev vrednosti, ki je bila prvotno vključena v skupino pomembnih vrednot pri drugem zakoncu, in katere stopnja pomembnosti za drugega zakonca pozneje ostaja , avtor imenuje trend "okužbe".

Trend, "učinek menjave vrednosti", se kaže v tem, da so vrednosti, ki so bile v skupini pomembnih za enega od zakoncev, pozneje pomembne za drugega, vendar se njihov pomen zmanjša za prvega zakonca.

Trend zmanjševanja pomena vrednosti za enega od zakoncev, medtem ko se za drugega ohranja pomen te vrednosti, je avtor poimenoval trend »divergence«.

Trend ohranjanja razlik v skupinah pomembnih vrednot med zakonci se je imenoval trend "ohranjanja individualnosti".

Pri analizi ugotovljenih trendov je bilo ugotovljeno, da se v skupinah uspešnih in pogojno neuspešnih družin opazijo velike spremembe vrednostnih komponent. Hkrati se dinamika vrednostnih sistemov v skupini uspešnih družin najbolj kaže v težnjah, kot so »ohranjanje identitete«, »okužba«, »divergenca«, v skupini pogojno neuspešnih družin pa v težnjah po "izumrtje", "ohranjanje individualnosti". V skupini pogojno uspešnih družin sta bila zabeležena le dva trenda v dinamiki vrednostnih sistemov - to sta "ohranjanje identitete" in "ohranjanje individualnosti", kar zagotavlja večjo stabilnost pomembnih vrednostnih sistemov zakoncev te eksperimentalne skupine. .

Pomembno je omeniti, da je rezultat prestrukturiranja vrednostno-semantičnih komponent podobe človeškega sveta v procesih personalizacije, glede na ugotovljene trende, povečanje (ali zmanjšanje) identitete vrednostnih komponent. podob svetov, oblikovanje »skupnega sklada vrednot«, oblikovanje sistema skupnih družinskih vrednot.

Kvalitativna analiza rezultatov kaže, da sta terminalni vrednoti "ljubezen" in "zdravje" v vseh skupinah nespremenjeni. Splošne družinske vrednote zakoncev iz skupine uspešnih družin so na prvi stopnji predstavljene s terminalnimi vrednotami "ljubezen", "zdravje", "srečno družinsko življenje", "zanimivo delo" in instrumentalne vrednote. "odgovornost", "poštenost".

Na drugi stopnji študije se je sistem skupnih družinskih vrednot med zakonci iz uspešnih družin spremenil, kar odraža njegovo mobilnost in dinamičnost. Na drugi stopnji sistem skupnih družinskih vrednot predstavljajo terminalne vrednote "ljubezen", "zdravje", "materialno varno življenje", "razvoj" in instrumentalne vrednote "odgovornost", "poštenost". ". V skupini pogojno uspešnih družin so terminalne vrednote, ki tvorijo sistem skupnih družinskih vrednot, stabilne v dveh stopnjah - to so vrednote "ljubezen", "zdravje", "srečno družinsko življenje", " zanimivo delo«, medtem ko je v strukturi instrumentalnih vrednot, vključenih v sistem skupnih družinskih vrednot, manjša razlika. Torej, na prvi stopnji študije so to vrednote "izobraževanje", "poštenost", "dobre manire", na drugi raziskovalni stopnji pa sistem skupnih družinskih vrednot predstavlja naslednji instrumental vrednote: "izobraženost", "poštenost", "izobrazba", "natančnost".

V skupini pogojno neuspešnih družin je sistem skupnih družinskih vrednot na prvi in ​​drugi stopnji študije predstavljen s terminalnimi vrednotami: "ljubezen", "zdravje", "srečno družinsko življenje", "zanimivo delo". Medtem ko je na drugi stopnji študije majhna razlika v strukturi instrumentalnih vrednot, vključenih v sistem skupnih družinskih vrednot. Torej, na prvi stopnji študija so to vrednote "izobraževanje", "poštenost", "dobre manire", na drugi pa "izobraževanje", "poštenost", "dobre manire", "natančnost". .

Dinamika vrednostno-semantičnih koordinat podob svetov sodelujočih ljudi, za katere je značilna njihova konvergenca, je eden od dejavnikov uspešnega delovanja družinskega sistema. Ta dinamika se bo izražala v kvalitativnih in kvantitativnih spremembah vrednostnih koordinat življenjskih svetov sodelujočih zakoncev in s tem odražala zapletenost sistemske organizacije sistema skupnih družinskih vrednot.

Sistem vrednot omogoča posamezniku, da se odloči, kaj je zanjo pomembno in pomembno v zakonskem in družinskem življenju.

Sistem vrednot (vrednotnih usmeritev) družine ni stalen skozi celoten življenjski cikel. Splošne družinske vrednote ne vključujejo vedno vrednotnih usmeritev vsakega od zakoncev.

Pogoj za normalen razvoj in delovanje družine je prisotnost različnih vrednotnih usmeritev moža in žene. Raznolikost vrednostnih sistemov služi kot naravna osnova za individualizacijo posameznika, zato je sistem, ki zagotavlja takšno raznolikost, najbolj stabilen.

Raziskovalci definirajo procese personalizacije in personifikacije kot različice mehanizmov za preoblikovanje vrednostno-semantičnih komponent življenjskih svetov zakoncev.

Usklajenost vrednotnih usmeritev zakoncev se kaže v dinamiki skupnih družinskih vrednot, ki se lahko kaže tako v kvantitativnih kot kvalitativnih spremembah te vzgoje.

Vrednost družine za osebo

Vsi ljudje imajo različne življenjske vrednote. Nekdo misli, da morajo biti kariera, denar, prijatelji, stvari itd. Toda to mnenje ni nedvoumno in dokončno. Človek odraste, postane moder in sčasoma spremeni svoje življenjske usmeritve. Kar je bilo v ospredju, gre v drugo in kar je bilo v zadnjem, se nenadoma pojavi v prvem.

Praviloma, ne glede na to, kaj človek išče smisel življenja, sčasoma razume, da je najpomembnejša življenjska vrednota družina. Noben denar, stvari in celo dobra služba se ne morejo primerjati z družino. Samo sorodniki in ljubljeni, nasmeh na obrazu, komunikacija z njimi nam lahko prinesejo pravo veselje in srečo. Le doma lahko pokažemo svoj pravi obraz in čustva, ne bojimo se videti šibkega. In vse zato, ker vemo, da se nikoli ne bomo zasmehovali, ampak ravno nasprotno, prejeli bomo moralno podporo in dober nasvet. In potem nobena težava ni grozna, saj človek razume, da v tem ne preprostem svetu ni sam.

Od odnosov, ki se gradijo v družini, je odvisna kariera, uspeh v vsem. Zato je treba najprej poskrbeti za dobrobit družine. Če želite to narediti, poskusite preživeti več časa skupaj, čim pogosteje komunicirati, se poskušati razumeti in skupaj rešiti nekaj perečih vprašanj brez škandalov. Če je v družini harmonija, bo uspeh v vsem. Kar se tiče službe, prijatelji, nikoli ne bodo mogli nadomestiti naše družine in nam ne bodo prinesli sreče. Danes bo morda delo, jutri pa boste morali odnehati, ker. poiščite drugega zaposlenega. Kar se tiče prijateljev, tudi ti na žalost niso stalni. Ampak družina je za vse življenje. Zato, ko preživite nekaj dodatnih ur v službi ali s prijatelji, razmislite, ali bi bilo bolje, da svoj prosti čas posvetite družini? Več pozornosti si zaslužijo domači ljudje in nič drugega.

Marsikaj smo navajeni jemati samoumevno (podpora, pomoč sorodnikov), zato vsega tega ne cenimo. Čas je, da razmislimo in razumemo, pa tudi cenimo. Vse, kar vaša družina naredi za vas, je neprecenljivo. Nikoli ne bo jeze in zavisti. Domači ljudje se bodo vedno iskreno veselili vaših uspehov in sočustvovali, če boste žalostni. Prijatelji vam lahko zavidajo uspehe in se veselijo vaših težav.

Družinska sociokulturna vrednost

Značilnosti sodobne ruske družine so v veliki meri posledica obstoječe družbeno-kulturne situacije v državi, povezane s prehodom v informacijsko družbo in razvojem informacijskih tehnologij. Do sredine 90-ih let 20. stoletja se je pojavila zelo zapletena in protislovna situacija, katere značilnost so bili poskusi globalnega razumevanja nenehnih sprememb, povezanih s prehodom od proizvodnje materialnih dobrin k proizvodnji storitev in informacij. Moda, šport, zabava, pop idoli, kinematografija, ki se replicirajo po množičnih komunikacijskih kanalih, so pridobili značaj univerzalnih vrednot množične zavesti mladih. Razvil se je nov sistem vrednot sodobnega človeka, ki je primeren trenutni družbeni strukturi. Kulturno področje družbe in osebnosti se je izkazalo za najbolj dovzeten objekt sprememb v razmerah razvoja informacijskih in telekomunikacijskih tehnologij. Brisanje meja med »množičnimi« in »elitnimi« kulturnimi produkti je postalo značilnost paradigme informacijske družbe, ki se osredotoča na vsejedost idej in kompromis estetskih stališč.

Glavna značilnost sodobnih informacijskih tehnologij je njihova interaktivna narava. Pomemben vpliv informacijske komponente na družbo kot celoto in predvsem na procese socializacije je postal mogoč šele v trenutku njihove kvalitativne spremembe, in sicer z nastankom možnosti za aktivno sodelovanje uporabnikov v informacijskih tokovih. Zaradi tega je informacija kot vrednota novega tipa družbe določena ne toliko z njeno množičnostjo ali splošno dostopnostjo, temveč z možnostjo personalizacije, ki določa nove vidike samoidentifikacije njenega lastnika. Delovanje informacijskih tehnologij in sistemov ni moglo ne vplivati ​​na preobrazbo družine in njenih vrednot.

V procesu povezovanja institucionalnega in mikroskupinskega pristopa je družina sociokulturni sistem. Obstajajo poskusi združevanja "makroanalize" in "mikroanalize" družine, sama družina pa je razumljena kot "specifičen strukturni podsistem družbe s kompleksnim sistemom znotraj- in zunajdružinskih vezi" in domneva se, da je je možno upoštevati organizacijo notranjih odnosov in interakcij z okoljem ter spremembe, povezane s fazo delovanja družine.

Stabilnost družine je odvisna tako od zunanjih družbeno-kulturnih vplivov kot od notranjih interakcij. To je bistvo družine kot družbenega pojava, problem pa je v ustreznosti uporabljenih konceptualnih shem in izrazov. Družina ne nasprotuje družbi, je njen podsistem, ki zagotavlja stabilnost družbe kot celote zaradi vzpostavljanja »instrumentalnih« odnosov z drugimi družbenimi podsistemi in strukturami ter »izraznih« odnosov znotraj same družine, zahvaljujoč ohranjati ravnovesje v medosebni dinamiki, ohranjati integrativne težnje.

Prehod iz tradicionalnih oblik družine v sodobne oblike je povezan s preoblikovanjem sociokulturnih norm visoke rodnosti in širjenja družbenih norm nizke rodnosti, t.j. pri spreminjanju sistema vrednot in družbenih norm zakona in družine. Poleg tega propad vrednostnega sistema ne pomeni samodejnega pojava v jedrski družini takšne »medsebojne navezanosti«, ki je brez zunanjih družbenih vplivov sposobna zagotavljati družbeno pomembne funkcije za reprodukcijo prebivalstva in socializacijo. nove generacije. To stališče izražajo tudi domači raziskovalci (Antonov AI, Medkov VM), ki trdijo, da - "... emancipacija posameznika iz družine in nuklearnizacija same družine, ločitev družinskih generacij, množičnost majhna družina in njen neuspeh pri socializaciji potomstva, ko je pripravljena biti motivirana za delovanje v skladu s potrebami družbe, saj je v družini najprej motivirana, da egocentrične interese podredi družinskim interesom – vse to vodi v industrializiranost. države k odpravi vpliva družine, posredovanju družine pri soočenju posameznika in družbe.

Mnenje številnih raziskovalcev se strinja, da skoraj celotno XX. Rusija je bila v krizi institucionalnih struktur družbe. Skoraj sto let je prišlo do zloma, modernizacije, nastanka novih družbenih vzorcev, izgube starih v sferi družinskih odnosov. Družina kot strukturni sistem družbenega življenja osredotoča na vse kardinalne spremembe, ki se dogajajo v družbi.

Analiza trendov v razvoju ruske družine je kljub raznolikosti konceptualnih pristopov razkrila tri glavne poglede na to vprašanje. Prva obravnava preoblikovanje tradicionalne družine v sodobno kot naravni zgodovinski proces zaradi prehoda družbe iz industrijske v postindustrijsko. Drugi se močno razlikuje od prejšnjega in krizo družinske institucije v Rusiji pridiga kot degradacijo družbe kot celote. Tretji pogled uveljavlja krizo kot pogoj, ki pospešuje in spremlja modernizacijo ruske družine, ki je v veliki meri povezana s protidružinskimi stališči sovjetskega obdobja.

Tako mnogi znanstveniki (S. I. Golod, M. S. Matskovsky, A. G. Vishnevsky in drugi) dojemajo spremembe v družinski instituciji predvsem kot pozitiven proces »pluralizacije« družinskih oblik, t.j. na ruševinah stare tradicionalistične družine nastajajo nove alternativne družinske strukture, ki jih skorajda ne prepoznajo kot negativne pojave, kot dokaz nepopolnosti in nepopolnosti tega procesa. V skladu s tem so naloge družinske politike videti kot pospeševanje objektivnega poteka dogodkov, dokončanje procesov »modernizacije« v družinski sferi in »dohitevanje« v tem pogledu razvitih držav.

Po drugi strani pa strokovnjaki, ki pripadajo »krizni paradigmi« (A. I. Antonov, V. A. Borisov, V. M. Medkov, A. E. Sidelnikov itd.), menijo, da so družinske spremembe izraz globalne krize družinske podobe življenja, propadanja družine. kot socialna ustanova. Hkrati pa se negativni pojavi, povezani z neizpolnjevanjem osnovnih funkcij družine, razlagajo kot izraz ne le krize ene družinske institucije, temveč predvsem vrednotne krize celotne družbe.

Obstaja veliko definicij družine, ki izpostavljajo različne vidike družinskega življenja kot družinskih odnosov, od najpreprostejših do najbolj obsežnih (npr. družina je skupina ljudi). ljubeči prijatelj prijatelja ali skupine ljudi, ki imajo skupne prednike ali živijo skupaj) in se konča z obsežnimi seznami družinskih znakov.

Tako na začetku 20. stoletja P. Sorokin opredeljuje družino kot »pravno zvezo (pogosto vseživljenjsko) zakoncev, na eni strani zvezo staršev in otrok, na drugi pa zvezo sorodnikov. in tašča na tretjem. Pol stoletja pozneje je poljski sociolog J. Szczepanski trdil v istem duhu. Menil je, da je družina skupina, ki jo sestavljajo osebe, ki jih povezujejo zakonska razmerja in odnosi med starši in otroki. Enak trend opažamo tudi pri sodobnikih, ki menijo, da je družina majhna skupina, ki temelji na družinskih vezi in ureja odnose med zakonci, starši in otroki ter ožjimi sorodniki. V teh definicijah je poudarek na prisotnosti družinskih vezi.

Odnosi zakoncev z ožjimi sorodniki v družinskem življenju igrajo pomembno vlogo, vendar takšni odnosi ne morejo predstavljati bistva družine, saj so družine, v katerih bi mož in žena živela skupaj s starši in drugimi sorodniki, v sodobni družbi v manjšini. . Družino ustvarja odnos med starši in otroki, poroka pa se izkaže kot legitimno priznanje tistih odnosov med moškim in žensko, tistih oblik sobivanja ali spolnega partnerstva, ki jih spremlja rojstvo otrok.

Za popolnejše razumevanje bistva družine se nekateri raziskovalci zanašajo na prostorsko lokalizacijo družine: dom, lastnino in gospodarsko osnovo. Vendar je trenutno koncept družine, ki temelji le na združitvi majhne družbene skupine s stanovanji in skupnim proračunom, zastarel. Danes niti proračun niti stanovanja nista prevladujoči členi v odnosu večine zakoncev, kot je bilo to sredi 20. stoletja. V sodobni družini pridejo v ospredje osebni odnosi, gospodarstvo pa se premakne v ozadje.

Med definicijami družine, ob upoštevanju kriterijev reprodukcije prebivalstva in socialno-psihološke integritete, je opredelitev družine kot zgodovinsko specifičnega sistema odnosov med zakoncema, med starši in otroki, kot manjšo skupino, katere člane povezuje zakonska ali družinska razmerja, skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in družbena nujnost zaradi potrebe družbe po telesni in duhovni reprodukciji prebivalstva.

Vendar pa po našem mnenju takšna formulacija ni dovolj jasna in je nekoliko preobremenjena z drobci, ki označujejo zunanjo manifestacijo družine, ki pravzaprav niso družinska značilnost in nezadosten opis notranje komponente.

Bližje pravemu razumevanju sodobne družine nam je predstavljena formulacija, ki izhaja iz definicije S.I. Lakota, ki družino obravnava kot zbirko posameznikov, ki so v vsaj eni od treh vrst razmerij: sorodstvu, generaciji, lastnini. Dominantnost enega od teh razmerij služi kot merilo, ki določa zgodovinsko stopnjo v razvoju monogamije. Le prisotnost troedinega odnosa: zakonska zveza - starševstvo - sorodstvo nam omogoča, da o strukturi družine govorimo v strogi obliki. Prisotnost enega ali dveh od teh razmerij označuje razdrobljenost družinskih skupin, ki so bile prej družinske družine (ločitev otrok, razpad družine v primeru smrti njenih članov, ločitev in druge vrste dezorganizacije družine) ali ki še niso postale družine (mladoporočenci, za katere je značilna le poroka in odsotnost otrok, torej tisti, ki nimajo starševstva in sorodstva) ali ljudje, ki vodijo skupno gospodinjstvo in jih združuje le sorodstvo (starševstvo, poroka).

Ob upoštevanju posebnosti sodobne družine in trendov njenih sprememb definiramo koncept družine kot majhne družbene skupine, ki izvaja svoje funkcije in zagotavlja osebni razvoj vsakega člana na podlagi duhovnih, moralnih in materialnih vrednot. , družinske vezi, znotraj katerih je urejena skupnost življenja, medsebojna pomoč in podpora, moralna in pravna odgovornost.

Družina se kot ena od majhnih družbenih skupin in hkrati specifična družbena institucija razvija in spreminja skupaj z drugimi družbenimi strukturami, na svoje se odziva na spremembe, se odziva na družbene potrebe in jih sama oblikuje. Družina svojim članom zagotavlja socialno-ekonomsko in fizično varnost, skrb za mladoletne, starejše in bolne, zaščito njihove skupine in temeljne vrednote. Zgodovinsko gledano je družina vedno služila kot najpomembnejši vir moralnih in etičnih načel. V družini, običajih in tradicijah kulture so se temelji univerzalnih vrednot prenašali iz roda v rod. V družini se ljudje učijo vrednosti osebnih odnosov, zvestobe, predanosti in nesebične ljubezni. Družina deluje kot posrednik med človekom, družbenimi institucijami in državo kot celoto. Zato pomena družine ni mogoče preceniti. Vendar do nedavnega ni postal subjekt prava in zato potrebuje resne spremembe družinskega prava in drugih pravnih norm, ki sestavljajo njegovo delovanje.

V prehodnem obdobju iz ene vrste strukturne organizacije v drugo, ki jo doživlja sodobna družina, sta popuščanje in anarhija postali del neorganiziranih družin, kar zahteva ne le analizo, temveč tudi spodbujanje naprednejših oblik organiziranja družinskega življenjskega sloga.

Hkrati je najpomembnejša sintetična značilnost družine kot majhne družbene skupine zadovoljstvo z družinskim načinom življenja. Kazalnik zadovoljstva omogoča presojo stabilnosti družine.

Hkrati pa je naravnanost k družinskemu načinu življenja morda še pomembnejši pokazatelj pri karakterizaciji družine kot majhne družbene skupine. Oba indikatorja sta sintetične narave, imata kompleksno strukturo in delujeta kot člen pri ocenjevanju enotnosti družine kot majhne družbene skupine in kot družbene institucije.

Analiza življenjskega sloga družine kot majhne družbene skupine vključuje preučevanje postavljanja ciljev, odnosa družinskih članov do poklicnih, družbenopolitičnih dejavnosti, do družine kot osnovne strukture družbe, do vsakega člana, do družinske potrošnje. , prosti čas in drugo. Izvajanje vseh teh funkcij konstruira življenjski slog družine, ki je neposredno pod vplivom družbenih procesov in ta vpliva nanje.

Življenjski slog družine kot proces je razdeljen na več stopenj:

1) mlada družina brez otrok;
2) družina z majhnimi otroki;
3) družina z otroki srednjih let;
4) družina s starejšimi otroki;
5) družina z otroki, ki so si ustvarili svojo družino.

Vsaka stopnja ima svoje posebnosti in protislovja, ki jih je treba upoštevati pri izvajanju družinske politike.

Prva faza je faza prilagajanja mladih zakoncev drug drugemu in skupnemu življenju, obdobje razvoja realističnega dojemanja drug drugega in družine kot celote. Nerazumevanje drug drugega je tu glavno protislovje, ki se zmanjša v procesu posvetovanj, predavanj, branja posebne literature in lastnih izkušenj (odvisno od želja in želja družinskih članov). Druga stopnja je prilagajanje vlogam staršev in racionalna razporeditev vlog. Nezmožnost prevzemanja in izpolnjevanja vloge staršev vključuje iskanje novih znanj na tem področju, tudi v procesu preučevanja izkušenj staršev in starih staršev. Tretja in četrta stopnja povzročata potrebo po reševanju problema združevanja skrbništva in avtonomije za otroke, pridobivanja veščin za ustvarjanje okolja zanje ne le v družini, ampak tudi zunaj družine. Nazadnje, peta faza, ko odrasli otroci zapustijo dom, poudarja problem odpravljanja odtujenosti, problem oblikovanja posebnih interesov starejših, ustvarjanje posebnih klubov za prosti čas zanje v kraju njihovega stalnega prebivališča, zagotavljanje socialne pomoči specializiranim službam, organiziranje "socialni državljani" in drugi.

Premagovanje nasprotij, ki nastanejo na vsaki stopnji skupnega življenja, lajšajo napetosti in nerazumevanje v odnosih družinskih članov in so zato predpogoj za tesnejše notranje vezi. Takšno medsebojno razumevanje in prepletenost vseh družinskih članov tvori družinsko enotnost, ki jo sestavljajo trije določujoči sloji oziroma sloji. Za zunanjo plast so značilni neposredni čustveni in medosebni odnosi med moškim in žensko ter njunimi otroki, med starejšo, srednjo in mlajšo generacijo. Drugi sloj je tako imenovana vrednostna enotnost zakoncev in drugih družinskih članov, posredovana s skupnimi dejavnostmi. Tretja plast vključuje še globlje vezi, ki izražajo splošen odnos družinskih članov do dela, narave, družbe kot celote, njihove splošne poglede na svet.

Podatki socioloških raziskav kažejo, da lahko enotnost zakoncev znotraj enega sloja obstaja poleg nasprotij drugega, kar povzroča določeno disfunkcionalnost družine kot majhne skupine. Psihologi, ki se ukvarjajo z premagovanjem družinskih konfliktov, ugotavljajo tudi pomen enotnosti družine na vseh treh ravneh. Brez upoštevanja vseh stopenj enotnosti družine, vseh problemov, ki se pojavljajo v procesu njenega delovanja in razvoja kot majhne družbene skupine, raziskovanje neizogibno izgubi svoj sistemski značaj.

Prisotnost treh razmerij (družin v ožjem pomenu besede) najdemo v veliki večini družin v državi (60-70%). Iz skupnega števila družin je treba izključiti mladoporočence »začasno« brez otrok (15–20 %) in zakonce, ki so ostali brez otrok (5–9 %), dejansko ali zakonito zakonsko zvezo brez otrok. Za vse te razdrobljene, "razcepljene" oblike družine je bolj primeren izraz "družinska skupina", to je ljudje, ki vodijo skupno gospodinjstvo in jih združuje le sorodstvo ali starševstvo ali zakon. Običajno se zakonski par šteje za "jedro" družine, vse statistične klasifikacije družinske sestave pa so zgrajene glede na dodajanje otrok, sorodnikov, staršev zakoncev v "jedro". S sociološkega vidika je za osnovo pravilneje vzeti tip družine, ki je najpogostejši v populaciji s trojstvom poimenovanih odnosov - glavni tip družine - in tistih družinskih združenj, ki nastanejo z odštevanjem enega od tri odnose bolje imenujemo družinske skupine. To pojasnilo je posledica dejstva, da je v zadnjih letih tako v javnem mnenju kot v sociologiji družine (tako na Zahodu kot pri nas) opazna težnja, da se bistvo družine zreducira na katero koli od tri zveze, najpogosteje poroko in celo partnerstvo.

Ko že govorimo o funkcijah družine, je treba spomniti, da govorimo o družbenih rezultatih življenja milijonov družin, ki se nahajajo na ravni družbe, imajo na splošno pomembne posledice in označujejo vlogo družine kot socialna ustanova med drugimi institucijami družbe. Specifične funkcije družine izhajajo iz njenega bistva in odražajo njene značilnosti kot družbeni pojav, nespecifične funkcije pa so tiste, na katere je bila družina v določenih zgodovinskih okoliščinah prisiljena ali prilagojena. Tako specifične funkcije družine, ki vključujejo rojstvo (reproduktivna funkcija), vzgojo in socializacijo otrok, ostajajo z vsemi spremembami v družbi, čeprav se lahko narava odnosa med družino in družbo skozi zgodovino spreminja. Ker človeška družba vedno potrebuje razmnoževanje prebivalstva, vedno ostaja družbena potreba po družini kot družbeni obliki organiziranja rojstva in socializacije otrok. Potreba po osebni motivaciji posameznika k družinskemu življenjskemu slogu (brez zunanje prisile in pritiska) je pomemben pogoj za izvajanje družbeno pomembnih funkcij družine. Drug pomemben pogoj je prisotnost osebnih potreb v družini in otrocih, osebnih želja in privlačnosti za zakon in družino, kar družini omogoča opravljanje reproduktivne funkcije.

Nespecifične družinske funkcije, povezane s kopičenjem in prenosom premoženja, statusom, organizacijo proizvodnje in porabe, gospodinjstvom, prostim časom, povezane s skrbjo za zdravje in dobro počutje družinskih članov, z ustvarjanjem mikroklime, ki spodbuja lajšanje stresa in samoohranjanje "jaz" vsakega - te funkcije odražajo zgodovinsko naravo odnosa med družino in družbo, razkrivajo zgodovinsko prehodno sliko o tem, kako natančno poteka rojstvo, vzdrževanje in vzgoja otrok v družini . Zato so družinske značilnosti najbolj opazne pri primerjavi nespecifičnih funkcij na različnih zgodovinskih stopnjah: v novih razmerah se spreminjajo, zožijo ali razširijo, izvajajo v celoti ali delno in celo popolnoma izginejo.

V začetku 20. stoletja so socialne ustanove vse bolj povezovale z družino funkcije izobraževanja in vzgoje (šole in vrtci), zaščite in zaščite (policija in vojska), funkcije prehrane, oblačil, prostega časa (storitveni sektor), funkcije blaginje. in prenos socialnega statusa (industrijsko mezdno delo). Vsa ta dejstva je W. Ogborn povzel v teoriji »prestrezanja« družinskih funkcij, ki potrjuje »progresivno« naravo tega procesa.

To "progresivno" stališče ni postalo univerzalno. P. Sorokin je v zmanjševanju in krčenju družbeno-kulturnih funkcij družine, tudi specifičnih, videl negativen vpliv industrijsko-urbane civilizacije, ki družino neizogibno spremeni v sobivanje moških in žensk brez otrok, »kjer hiša bo prostor za nočna srečanja za spolni odnos."

Bistvo družine kot sociokulturnega fenomena v okviru naše študije obravnavamo s stališča integracije institucionalnih in mikroskupinskih pristopov.

V okviru institucionalnega pristopa se družina obravnava z vidika univerzalnih norm in vrednot ter ugotavlja vpliv kulturnega okolja na spremembo njenih oblik. Posebnost tega pristopa je v tem, da iz splošnega družbenega (političnega, ekonomskega, pravnega) položaja izloči parameter kulture, kar omogoča prepoznavanje značilnosti sodobne družine. V okviru sodobne kulturne paradigme v družbi obstaja določena pristranskost do materialnih vrednot, kar posledično vpliva na preusmeritev mladih na področje poroka in družinski odnosi usmerjena v pridobitev prestižnega poklica in posledično visoke materialne blaginje, ki je po mnenju mladih nujen pogoj za ustvarjanje družine. Poklicna usmerjenost mladih deklet vpliva na spremembo zakonskega vedenja, kar vnaprej določa osredotočenost na življenjski slog en otrok - dva otroka.

V sodobnih študijah se ugotavlja pomen obravnavanja zakonskih in družinskih odnosov skozi prizmo vrednot, ki so neločljive v sodobni kulturni dobi, in se postavlja teoretična predpostavka o določeni smeri vpliva različnih sfer na te vrednote. To je razloženo z dejstvom, da družbene razmere v veliki meri določajo vsebino splošnih vrednostnih prioritet posameznika, ki se kažejo v njegovem odnosu do družine in v individualni zamisli o normah družinskega življenja. Delimo stališče demografov, ki menijo, da se bo sprememba parametra situacije neposredno odrazila v spremembi zakonskega vedenja posameznikov.

Na podlagi teoretične analize študij, ki razkrivajo bistvo koncepta družine, smo prišli do naslednjih zaključkov.

Ko raziskujemo znake sodobne družine, je bilo mnenje večine znanstvenikov razdeljeno na dva nasprotna tabora: nekateri menijo, da je proces modernizacije naraven, drugi pa kriza.

V okviru naše študije smo se skušali odmakniti od teh dveh položajev in prepoznati znake sodobne družine:

Krepitev pomena medosebnih odnosov za zakonce;
- povečanje števila ločitev in nevtralizacija odnosa družbe do njih;
- povečanje števila nepopolnih družin;
- Usmerjenost mladih v odprta razmerja (neregistrirane ali poskusne poroke);
- nastanek vzgojne funkcije družine, ki dolgoročno prispeva k pridobitvi prestižne izobrazbe kot vrednote;
- oslabitev izobraževalne funkcije, povezane s svetovnim trendom erozije univerzalnih vrednot, in spoznavanje univerzalnih vrednot (moda, šport, zabava, idoli, oder, kino);
- podaljšanje obdobja socializacije mlajše generacije;
- usmerjenost v življenjski slog enega - dveh otrok, zaradi sociokulturnih norm malo otrok (plodnost);
- želja mladih zakoncev po ločitvi, izolaciji od starševske družine v ekonomskih in družinskih odnosih (nuklearizacija), pogosto niso finančno neodvisni od staršev;
- slabljenje medgeneracijskih in družinskih vezi.

Tako je družina kot družbena institucija zelo subtilen, specifičen objekt družbenega vpliva. Vpliv na družino je mogoče v najmanjši meri predvideti in modelirati, saj je družina zaprta družbena struktura. Vse spremembe, ki se v njem dogajajo, so družbeno pogojene, vendar jih usmerjata izključno volja in zavest vanj vključenih posameznikov. Družina je tista, ki je sposobna v celoti in naravno opravljati osnovne funkcije telesne in duhovne reprodukcije družbe, tj. reproduktivne in vzgojne funkcije.

Neverjeten paradoks je v tem, da se družina kot ena najbolj stabilnih družbenih institucij lahko prilagaja spreminjajočim se družbenim odnosom. Človeške družbe si je nemogoče predstavljati brez družine. Če izgine, bo ogrožen sam obstoj človeštva. Nič čudnega, da je slavni avstrijski psiholog A. Adler zapisal: "Družina je družba v malem, od katere je odvisna varnost celotne velike človeške družbe."

Ključni pogoj za harmonijo zakonske zveze in moč družine je etična in psihološka pripravljenost sklenjenih zakonskih zvez. Vključuje številne dejavnike, ki medsebojno delujejo. Mladega moškega ali dekle ni mogoče šteti za pripravljenega na poroko, če nimata ideala sodobne družine, če nimata jasne predstave, zakaj se poročita, kaj pričakujeta od družine, kakšne vrste družinske odnose, ki jih želijo graditi, kakšne obveznosti jim zakonska zveza nalaga, starševstvo. Motivi za poroko imajo določen vpliv na odnos med zakoncema, na naravo družinskega življenja. Zavedanje o njih je pokazatelj etične in psihološke pripravljenosti na družinsko življenje.

Za normalen obstoj družine je potrebna jasna gotovost in doslednost pravic in obveznosti zakoncev. Veliki nemški filozof A. Schopenhauer je opozoril: "Poročiti se pomeni prepoloviti svoje pravice in podvojiti svoje odgovornosti." Še en nič manj velik nemški filozof G. Hegel je govoril o naslednjem najpomembnejšem pogoju za srečno poroko - usmerjenosti osebe k svoji drugi "polovici" in pozval, da "opusti zavest o sebi, da se pozabi v drugem "jazu". pa vendarle v tem izginjanju in pozabljivosti najti sebe in posedovati sebe.

Ankete, ki jih je med ruskimi študenti opravil sociolog in filozof V.I. Zatsepin je pokazal, da tiste osebnostne lastnosti, ki veljajo za pomembne za idealnega partnerja, niso odločilnega pomena v resnični komunikaciji med fanti in dekleti. V Zatsepinovi raziskavi se je izkazalo, da obstaja neposredna povezava med naravo samospoštovanja in stopnjo vrednotenja želenega zakonca. Izkazalo se je, da bi tisti, ki zelo cenijo stopnjo svojega razvoja pri sebi, te lastnosti želeli videti v svojem bodočem življenjskem partnerju.

Zanimive zaključke so prišli znanstveniki po študiji, opravljeni med študenti RAU na podlagi metodologije »Pričakovanja vlog in trditve v zakonu« (ki jo je razvila psihologinja Volkova). Fantom in dekletom so ponudili mizo, sestavljeno iz 7 "lestvic", od katerih naj bi vsaka razkrivala najbolj privlačno plat zakona. Tehnika omogoča ugotavljanje predstav zakoncev o pomenu spolnih odnosov v družinskem življenju, osebni skupnosti moža in žene, starševskih obveznostih, poklicnih interesih, moralni in čustveni podpori ter zunanji privlačnosti partnerja. Ti kazalniki, ki odražajo glavne funkcije družine, tvorijo lestvico družinskih vrednot. Izkazalo se je, da je večina študentov raje imela čustvene, intimne, gospodinjske vidike poroke kot njene »osebne«, tj. instalacija o osebni identifikaciji z zakonskim partnerjem: pričakovanje bližine interesov, potreb, vrednostnih usmeritev, načinov preživljanja časa. Za sodobne mlade se je izkazalo za najpomembnejše aktivno aktivno življenje, polno in čustveno bogato, pa tudi zanimivo delo, ki ga določajo socialno-psihološki, ekonomski in politični dejavniki, ki tvorijo strukturo vrednot. Od 18 temeljnih življenjskih vrednot je majhno število študentov v bližnji prihodnosti raje izbralo "srečno družinsko življenje".

Glede na rezultate raziskave, ki jo je izvedel Vseruski center za raziskovanje javnega mnenja (VTsIOM), polovica vprašanih na vprašanje o življenjskih vrednotah odgovori "živeti v blaginji", manj kot 40% jih želi imeti dobro družino, še manj pa jih želi »vzgajati otroke«. Torej, pri starosti 18-24 let je bolj pomembno, da imajo anketiranci dober dohodek, nato pa dobro družino, v 35-44 letih. - vzgajati dobre otroke, v 45-59 letih. družinskim vrednotam je dodana želja po življenju v sožitju s samim seboj. V skladu z rezultati študije, ki jo je izvedel Raziskovalni inštitut za družino in izobraževanje Akademije znanosti Ruske federacije, 62% deklet svojo prihodnost povezuje z zanimivo službo in le 25% - s poroko.

Preobrazba duhovnih smernic, rast števila civilnih porok in defektnih družin vodi v depreciacijo institucije družine. Kariera je pomembnejša od družine. Mlajša generacija ne vlaga v koncept "sreče" družine, otroci pa niso vključeni. Njihova ideja o sreči je povezana predvsem s samouresničitvijo in kariero. Človek si vedno prizadeva za srečo, kar pomeni, da se bodo "naši otroci" povzpeli po karierni lestvici. Moralna in psihološka nepripravljenost na poroko večine študentov pomeni, da mladi moški in ženske na tej stopnji dojemajo ustvarjanje družine kot oviro za svoja čustva, svoje prihodnje poklicne interese in kariero. V zakonski in družinski sferi obstaja eden od paradoksov javne zavesti: zakon, družina, materinstvo, očetovstvo so v ruski družbi še vedno obdani z oreolom svetosti, spoštovani kot najpomembnejše družbene institucije, hkrati pa so tudi njihove osnovne norme, pravila, vrednote se teptajo, ignorirajo, razvrednotijo ​​tako na zavestni kot nezavedni ravni. Rusi stremijo k civilizaciji, k »zahodnjaštvu«, k družbeno-kulturnemu življenjskemu standardu, ki ga dosegajo razvite države - voditeljice, medtem ko socialna institucija v teh državah propada in se spreminja v institucijo družbene skupine.

Očitno lahko gibanje k zahodnim standardom družbenega življenja vodi v asimilacijo pozitivnih in negativnih izkušenj zahodnih demokracij.

Psihološke in pedagoške strukture pri tem lahko in bi morale igrati pomembno vlogo, vključno s psihološkimi posvetovanji, sobami za psihološko razbremenitev in pomoč zakonskim parom, posebnim poukom iz etike in psihologije družinskega življenja v srednjem nivoju izobraževalnega sistema.

Izhodišča človekove pripravljenosti na zakon in družino so: aktivno razumevanje pomena, bistva družine; izobraževanje in samoizobraževanje lastnosti, potrebnih za življenje v zakonu; oblikovanje ustreznih zakonskih in družinskih predstavitev; obvladovanje določene količine znanja iz psihologije in sociologije zakonske zveze.

Nacionalne družinske vrednote

Najpomembnejši cilj sodobnega izobraževanja in ena od prednostnih nalog družbe in države je vzgoja moralnega, odgovornega, podjetnega in kompetentnega državljana Rusije. V zvezi s tem je treba izobraževalni proces razumeti ne le kot proces obvladovanja sistema znanj, veščin in kompetenc, ki tvorijo instrumentalno osnovo učenčeve izobraževalne dejavnosti, temveč tudi kot proces osebnostnega razvoja, sprejemanja duhovnega, moralne, družbene, družinske in druge vrednote. Zato vzgoja v šoli ne bi smela biti ločena od procesa izobraževanja, asimilacije znanja, veščin in sposobnosti, temveč bi morala biti vanj organsko vključena, nasprotno.

To nam omogoča, da izpostavimo glavne rezultate izobraževanja, izražene v smislu ključnih vzgojnih nalog.

Osebna kultura;
socialna kultura;
družinska kultura.

Osebna kultura je:

Pripravljenost in sposobnost za moralno samoizpopolnjevanje, samospoštovanje, razumevanje smisla svojega življenja, individualno odgovorno vedenje. Uresničevanje ustvarjalnega potenciala v duhovnih in predmetno-produktivnih dejavnostih, socialna in poklicna mobilnost na podlagi nenehnega izobraževanja in univerzalne duhovne in moralne drže – »izboljševanje«;
pripravljenost in sposobnost odkritega izražanja in zagovarjanja svojega javnega stališča, kritičnega vrednotenja lastnih namenov, misli in dejanj;
sposobnost samostojnih dejanj in dejanj, ki se izvajajo na podlagi moralne izbire, prevzemanje odgovornosti za njihove rezultate, namenskost in vztrajnost pri doseganju rezultatov;
delavnost, varčnost, življenjski optimizem, sposobnost premagovanja težav;
zavedanje vrednosti drugih ljudi (sosedov), vrednosti človekovega življenja, nestrpnost do dejanj in vplivov, ki ogrožajo življenje, fizično in moralno zdravje ter duhovno varnost posameznika, sposobnost, da se jim zoperstavi.

Družinska kultura je:

Zavedanje brezpogojne vrednosti družine kot temeljnega načela naše pripadnosti ljudstvu, domovini;
razumevanje in ohranjanje moralnih temeljev družine, kot so ljubezen, medsebojna pomoč, spoštovanje staršev, skrb za mlajše in starejše, odgovornost do drugega;
spoštovanje človeškega življenja, skrb za razmnoževanje.

Socialna kultura je:

Zavedanje sebe kot državljana Rusije na podlagi sprejemanja skupnih narodnih duhovnih in moralnih vrednot;
vera v Rusijo, občutek osebne odgovornosti za domovino do prihodnjih generacij;
ustrezno dojemanje vrednot družbe: človekove pravice, pravna država, vrednote družine, poštenost sodišč in odgovornost oblasti, civilne družbe;
pripravljenost, da se skupaj upremo globalnim izzivom sodobne dobe;
razvoj občutka domoljubja in državljanske solidarnosti;
sposobnost zavestnega osebnega, poklicnega, državljanskega in drugega samoodločanja in razvoja v kombinaciji z moralno odgovornostjo posameznika do družine, ljudi, domovine, staršev, prihodnjih generacij;
skrb za blaginjo enega samega večnacionalnega ruskega ljudstva, ohranjanje medetničnega miru in harmonije.

Vzgojni in učni prostor splošnoizobraževalne šole, ki je osnova državno-javnega izobraževalnega sistema, bi moral biti napolnjen z vrednotami, ki so skupne vsem Rusom, ki pripadajo različnim konfesijam in etničnim skupinam, ki živijo v različnih regijah naše države. Te vrednote, ki so osnova duhovnega in moralnega razvoja, vzgoje in socializacije posameznika, je mogoče opredeliti kot osnovne nacionalne vrednote, shranjene v verskih, kulturnih, družbeno-zgodovinskih, družinskih tradicijah narodov Rusije, ki se prenašajo. iz roda v rod in zagotavljanje učinkovit razvoj države v sodobnem času. Osnovne nacionalne vrednote je mogoče sistematizirati v določene skupine glede na vire morale in človečnosti, tj. področja družbenih odnosov, dejavnosti, zavesti, zanašanje na katere omogoča človeku, da se upre destruktivnim vplivom in produktivno razvija svojo zavest, življenje, sistem družbenih odnosov.

Tradicionalni viri morale so:

Domoljubje (ljubezen do Rusije, do svojega naroda, do svoje male domovine; služenje domovini);
družbena solidarnost (osebna in narodna svoboda; zaupanje v ljudi, institucije države in civilne družbe; pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo);
državljanstvo (pravna država, civilna družba, dolžnost do domovine, starejša generacija in družina, zakon in red, medetnični mir, svoboda vesti in vere);
družina (ljubezen in zvestoba, zdravje, blaginja, čast staršem, skrb za starejše in mlajše, skrb za razmnoževanje);
delo in ustvarjalnost (ustvarjalnost in ustvarjanje, namenskost in vztrajnost, delavnost, varčnost);
znanost (znanje, resnica, znanstvena slika sveta, ekološka zavest);
tradicionalne ruske religije. Glede na sekularno naravo izobraževanja v državnih in občinskih šolah šolarji sprejemajo vrednote tradicionalnih ruskih religij v obliki sistemskih kulturnih idej o verskih idealih;
umetnost in književnost (lepota, harmonija, človekov duhovni svet, moralna izbira, smisel življenja, estetski razvoj);
narava (življenje, domovina, zaščitena narava, planet Zemlja);
človeštvo (svetovni mir, raznolikost kultur in narodov, človeški napredek, mednarodno sodelovanje).

Sistem temeljnih nacionalnih vrednot je ključnega pomena ne le za izobraževanje, ampak za celotno organizacijo življenja v naši državi. Določa samozavest ruskega ljudstva, naravo človekovega odnosa do družine, družbe, države, dela, smisel človeškega življenja, določa prioritete družbenega in osebnega razvoja.

Te vrednote izražajo bistvo nacionalne maksime: "Mi smo ruski narod." To je tisto, kar združuje vse Ruse, jim daje enotno ideologijo in ga dopolnjuje njihova etnična, verska, poklicna in druga identiteta, kar nam omogoča, da smo en sam ruski narod.

Vasilčenko E.I.,

MOU Srednja šola št. 7, Alekseevka,

Belgorodska regija

učiteljica osnovne šole

Družina in družinske vrednote

Kaj je družina za človeka? Beseda, ki jo vsi razumejo. Z vsakim od nas je od prvih trenutkov življenja.Družina je dom, oče in mama, bližnji ljudje. To so običajne skrbi, radosti in dejanja. To je ljubezen in sreča. Družina je zadnjica in temelj, na katerem je zgrajeno vse življenje. Vsi smo rojeni v družini in ko odraščamo, ustvarjamo svojo. Tako je človek.

Družine so različne: vesele in srečne, stroge in konzervativne, nesrečne in nepopolne. zakaj je tako? Različne družine imajo različne značaje, tako kot ljudje. Če človek kot oseba določa svoje življenje na podlagi svojih življenjskih prioritet, potem družina kot kompleks, sestavljen iz ločenih osebnosti, med seboj povezanih sorodnikov in čustveno razmerje gradi svojo sedanjost in prihodnost na podlagi lastnih vrednot.

Družina in družinske vrednote so najpomembnejši temelj, na katerem je zgrajeno življenje vsakega človeka. Oblikovanje osebnosti se začne v družini: družinske vrednote vzbujajo potrebne veščine harmoničen razvoj celostne narave.

Kaj je najpomembnejše v družini? Na to vprašanje je zelo težko dati dokončen odgovor. ljubezen? Razumevanje? skrb in sodelovanje? Ali morda predanost in trdo delo? Ali strogo spoštovanje družinskih tradicij?

Družina in družinske vrednotevedno neločljivo povezani in drug brez drugega ne obstajajo. Če je družina odsotna, potem družinske vrednote samodejno izgubijo svoj pomen. Nobenega pravnega razmerja med moškim in žensko ne obstaja in nikoli ni obstajalo brez temeljnih načel. Po njihovi zaslugi zakoncem že vrsto let uspeva ohranjati duhovno zdravje, enotnost in integriteto. Tradicionalne družinske vrednote so zgrajene na skrbi in ljubezni.

Sprememba in razvoj družbe, novi pogledi tvorijo novo razumevanje družinskih vrednot. Danes se moralne prioritete staršev in otrok bistveno razlikujejo. Pri otrocih ima odnos do tega koncepta bolj progresiven, a trd značaj. Ta trend je opazen zaradi dejstva, da vsaka naslednja mlada generacija od prejšnje vzame le najbolj potrebno, vanjo vnese svoje, trenutno pomembne, družinske običaje in tradicije. Seveda pa koncepti, kot so zaupanje, ljubezen, medsebojna pomoč, spoštovanje in prijaznost, ostajajo temeljni za človeka 21. stoletja. Žal pa so pod pritiskom različnih dejavnikov, ki jih povzročajo težave družbe.

Po rezultatih socioloških raziskav družinske narodne tradicije in običaji med mladimi niso na prvem ali celo drugem mestu. Prehiteli so jih izobrazba, kariera, odnosi s prijatelji, odvisnosti. Da bi ohranili tradicionalne družinske vrednote, je treba zglede za mlajšo generacijo najprej dati iz osebnih življenjskih izkušenj. In tudi če nekdo ni odraščal v tako uspešnem okolju in z vzgojo ni mogel absorbirati pravega ljubečega družinskega odnosa, je treba poskušati dohiteti zaostanek v zavestni starosti in poskušati narediti ta svet boljši in svetlejši z odnosom do svojega soseda. To je za vsakogar.

Kako se razvijajo družinske vrednote? Danes lahko interakcije med bližnjimi ljudmi pogojno razdelimo na sodobne in tradicionalne, včasih pa si med seboj nasprotujejo. Vsaka oseba ima svoj individualni koncept, kako rešiti odnose in zakon. Starši so me v tej zadevi nekaj naučili, nekaj se jim je uspelo naučiti iz lastnih življenjskih izkušenj. Ko se je mlada družina šele oblikovala, zakonca ne razmišljata vedno, kaj pomeni spoštovati mnenje partnerja, računati z njegovim osebnim prostorom. Pogosto začnejo drug od drugega takoj pričakovati le dobre stvari in verjamejo, da je partner tisti, ki bi moral to dobro ustvariti. Na tej stopnji je treba razumeti, da je za harmonično zvezo odgovoren tako moški kot ženska. Tukaj mora vsak, ki zavzame svoj položaj glede na spol, zaščititi in gojiti vse, kar je v njegovi moči, da bo zakon uspešen in bodoči otroci srečni. Morda niste idealni, vendar morate poskusiti. V katerem koli obdobju razmerja (ni pomembno, ali gre za par, ki je poročen že več let, ali mlada družina) se morate ukvarjati s samoizobraževanjem, delati na sebi. Lahko se naučite reševati vse težave mirno, kar bo začetek poti do skupne sreče. Posledično se bo življenje zakoncev kmalu spremenilo na bolje, komunikacija se bo izboljšala ali preoblikovala. Tako se ob premagovanju težav oblikuje prava družina, družinske tradicije pa postanejo svete in spoštovane med vsemi sorodniki.

Otroci so rože življenja. V nobenem primeru ne smemo pozabiti na malčke. Najprej otroci potrebujejo mir in blaginjo v družini, saj so najbolj nezaščiten in ranljiv plemenski člen. Treba jim je izkazati naklonjenost in z lastnim zgledom pokazati, kako pomembna je družina, razložiti, zakaj je treba spoštovati tradicije. Takšna moralna vzgoja ne bo zaman.

Zaradi pomanjkanja informacij in zaradi novih vrednot denarja in statusa, ki jih vsiljuje družba, so otroci najdražje in nujne sestavine svojega običajnega življenja potisnili v ozadje. Oblikovanje pri otrocih pravilnega koncepta življenja, etičnih standardov bo ključ do njihovega srečnega družinskega življenja v prihodnosti. Šolske ustanove pomagajo tudi pri razumevanju otrok in najstnikov pri tej temi. V zadnjem času se vse pogosteje izvaja razredna ura, na kateri so družinske vrednote glavna tema pogovora. To je velik korak naprej, saj mu bo pravilen razvoj otrokovega samozavedanja pomagal najti svoje mesto v življenju.

Temeljne družinske vrednote

Za vsako družino bo seznam družinskih vrednosti vseboval neskončno število elementov. Toda vsak od nas bi moral imeti jasno predstavo o tistih družinskih vrednotah, ki krepijo temelje za ustvarjanje močne in prijazne družine. Poznavanje moralnih in etičnih načel ima pomembno vlogo pri gradnji zaupanja in povečevanju zaupanja v vsakega družinskega člana.

• Občutek pomembnosti in potrebe. Pomembno je, da vsak član družine ve, da je ljubljen, cenjen, potreben. Tudi kot tesno povezana družina je treba vsakemu družinskemu članu dati prostor in svobodo delovanja. Družina je prostor, kjer se lahko zberete brez »posebnih« priložnosti, praznikov, je varen kraj, kamor se lahko vrnete, ko vam kaj ni šlo, sprejeti boste, vam bodo prisluhnili, podprli, pomagali.
• Fleksibilnost pri odločitvah družinske težave- pot do sreče in občutka ugodja. Vsaka družina ima svoj red, dnevno rutino, strukturo, pravila. Toda preveč pravil in reda lahko povzroči poslabšanje odnosov in pojav zamere.
• Poštenost tvori globoko vez med družinskimi člani. Spodbujajte poštenost tako, da vadite razumevanje in spoštujte vsa dejanja vaših ljubljenih. Če ste jezni zaradi tega, kar se je zgodilo, vam bodo najverjetneje naslednjič informacije prikrite, da bi se izognili nespoštovanju vaše osebnosti.
• Naučiti se morate odpustiti ljudem, ki so vas užalili. Vsak dela napake. Življenje je prekratko, da bi ga zapravljali za zamere. Od storilca bi morali dobiti odgovore na vsa vaša vprašanja in se odločiti - sprejmite, odpustite, odpustite in pojdite naprej.
• Naučite se biti radodarnipozornost, ljubezen, čas, komunikacija, celo nekaj vaših materialnih dobrin
• Komunikacija je posebna umetnost. Prenos informacij, občutkov je pomemben element pri oblikovanju družinskih odnosov. Ko ljudje čutijo, da lahko zlahka in odkrito izrazijo svoje sanje, upe, strahove, uspehe, neuspehe, potem to le pripomore k krepitvi zakonskih vezi. Pomanjkanje komunikacije vodi v dejstvo, da majhne težave prerastejo v večje, ki se končajo v prepirih, izogibanju, ločitvi.
• Odgovornost. Vsi želimo biti odgovorni do drugih. Nekateri smo bolj odgovorni, drugi manj odgovorni. Občutek odgovornosti ne zahteva veliko "podvigov", da bi bilo delo opravljeno pravočasno in pravilno.
• Tradicije - to je tisto, zaradi česar je družina edinstvena, združujejo vse družinske člane.
• Bodite vzornik.Odrasli so svojim otrokom vzor. Nanje prenašajo svoje sposobnosti reševanja problemov, skupno delo, komunikacija itd.
• Ocenite svoj prispevek k razvoju in krepitvi družinskih vezi.Čeprav družinski odnosi temeljijo na močnih krvnih povezavah, pa v veliki družini občutki bližine sčasoma oslabijo, zato je treba za ohranjanje močnih družinskih vezi vložiti dodaten trud in čas. Občasno se morate spomniti na pomen družine v vašem življenju.

Družina je za novega, novorojenega človeka prva življenjska šola, je okolje, v katerem se uči uporabljati svoje sposobnosti za razumevanje zunanjega sveta in spopadanje z njegovimi nepredvidljivimi darovi. Karkoli ste se naučili od svoje družine, postane vaš vrednostni sistem, ki oblikuje vaša dejanja. Srečno, veselo družinsko življenje ni nesreča, ampak velik dosežek, ki temelji na delu in izbiri. Ustvarjanje družine je odgovorno dejanje, ki bo zahtevalo veliko časa, stroškov, truda in energije. Ampak to je vreden namen, to je naš glavni posel življenja. Želimo, da so naša dejanja vredna spoštovanja.

Bibliografski seznam

1. Družinske vrednote.Sergej Khmelevsky "Kako se je pojavila beseda družina" //ttps://yandex.ru/search/?lr=20192&text=sergey%20khmelevsky%20

2. Gorbunova L.P. Naše družinsko ognjišče / L.P. Gorbunova // Beremo, učimo, igramo. -2010 - št. 2. str.89-93

3. Leonova S. Moj dom je moja trdnjava / S. Leonova // Učilnica in izobraževanje šolarjev. Časopisna založba "Prvi september". -2001. -№14.-str.20-21

4. Polikarpova V. "Enost misli in dejanj" / V. Polikarpova / / Šolsko vodenje. Časopis. Založba "Prvi september" -2011. - Št. 6.-str.26-34

5. Družina in zakon kot družbeni instituciji. Tradicionalne družinske vrednote. Trendi razvoja družine v sodobnem svetu. Državna podpora družini. //http://festival.1september.ru/articles/614417/

6. Urbanovič L. Vzgoja vrednotnega odnosa srednješolcev do družine / L. Urbanovič / / Vzgoja šolarjev. -2008.-№1. –str.45-49

7. Družinske vrednote // http://tush.abatskobr.ru/ru/semya-i-semejnye-cennosti/

8. Vishnevsky A. G. Razvoj ruske družine // http://elementy.ru/lib/430650
9. Družinske vrednote // http://semcennosti.info/

10. Ivanova, I.V. Družinske vrednote v uradni in civilni poroki / I.V. Ivanova, T.V. Dudareva // Psihološke raziskave: elektron. znanstveni revijo M., 2009.

Iluzije, samoprevare

Vsi razumejo, da je ustvarjanje družine, družinskega življenja izziv, na katerega si lahko pripravljen, ne moreš pa biti popolnoma pripravljen. Toda kaj je ta izziv, večina celo družinskih ljudi nejasno razume, zato ima vsak svojo predstavo o pripravljenosti.

Večina ljudi se, ko razmišlja o svoji pripravljenosti na družinsko življenje, omeji na ozko število meril, pri čemer se osredotoča bodisi na svoje prednosti ali slabosti. Lepa ženska lahko na primer meni, da je njena lepota dovolj, da postane dobra žena. Verno dekle morda misli, da je njena religioznost univerzalni odgovor na vse izzive družinskega življenja. Moški z nizkimi dohodki, ki nima svojega doma, lahko na podlagi tega sklepa, da ni primeren za zakon. In bogati, nasprotno, se lahko štejejo za odlično ujemanje samo zato, ker so bogati. Obstaja veliko drugih "tunelskih pogledov" na to vprašanje.

Vsa ta stališča so zaradi svojih omejitev napačna. Pravzaprav, če želite ustvariti družino, ne samo po imenu, ampak tudi v bistvu, potrebujete zelo specifično in precej širok spekter zasluge. Spodaj ga bomo pregledali. Toda najprej ugotovimo, zakaj potrebujemo vse te lastnosti.

Izzivi in ​​naloge družinskega življenja

Če želite registrirati zakonsko zvezo, odigrati lepo poroko, iti na potovanje in se razkropiti po 6-12 mesecih, niso potrebne posebne lastnosti. Na takšno poroko se ni treba pripravljati. Na kakšno poroko se morate pripraviti?

Tukaj ne bomo poglobljeno obravnavali ciljev poroke in jih utemeljevali, saj je ta plat vprašanja obravnavana v številnih drugih naših gradivih. Spomnimo se le nekaterih značilnosti takšne družine, ki jo lahko štejemo za resnično, srečno, ki izpolnjuje svojo usodo.

1. Popolna družina ne razpade, ko otroci postanejo odrasli. (In še več - pred tem se ne razpade).

2. Skozi življenje družine se ljubezen med zakoncema ohranja, spreminja se le narava te ljubezni.

3. Oba zakonca menita, da je večina njihovih osebnih potreb zadovoljena.

4. Oba zakonca rasteta kot posameznika skozi celotno družinsko življenje in uresničujeta svoje talente tako v družini kot zunaj nje.

5. Otroci (če so rojeni) v takšni družini so srečni, prepričani v ljubezen svojih staršev do njih in odhajajo v odraslost psihološko varni in pripravljeni na nadaljnji harmoničen razvoj.

Ne vem, ali se lahko komu zdi ta niz lastnosti lahek, v resnici pa je takih družin manjšina. In ravno zato, ker oba zakonca ali eden od njiju nimata potrebnega nabora vrlin. Ob prijavi zakonske zveze nista bila pripravljena in se nista trudila, da bi se začela pripravljati pozneje, ko so se začele težave. Navsezadnje je veliko lažje kriviti drugega partnerja za vse in sanjati, da bo družina veliko srečnejša, če boste naslednjič uspešneje izbrali svojega zakonca. Ali pa se brezplodno smilite sebi, nekoristno, kot da se ne morete spremeniti v želeno smer ...

Nikoli ni prepozno, da se soočite z realnostjo in se začnete spreminjati. A vso srečo, če si si takšno nalogo zadala še pred poroko.

In še bolje – pred izbiro partnerja. Ker se boš med pripravami na poroko na novo pogledal, kakšnega spremljevalca potrebuješ na tem velikem potovanju. Medtem ko sami še niste pripravljeni na poroko, boste zagotovo izbrali nekoga, ki vam ne ustreza. Tisti, s katerim ne bo mogoče ustvariti družine, ki smo jo opisali v petih točkah.

Saj ne boš vlekel vagona za dva, kajne?

Primarni in sekundarni kriteriji

Naše delo v skupini spletnih mest Perezhit.ru z več tisoč težkimi družinskimi in osebnimi situacijami, uspešnimi in ne tako uspešnimi poskusi pomoči ljudem nam je omogočilo, da smo s popolno gotovostjo identificirali glavne kategorije človekovih lastnosti, ki vplivajo na razvoj njegovih osebnih odnosov. , in družinski odnosi. To so tri glavne kategorije.

1. Psihološka varnost (psihološka kategorija).

3. Znanje o gradnji družine (informacijska kategorija).

V nadaljevanju bomo vsakega od njih podrobno obravnavali in pokazali, zakaj se možnosti družine močno zmanjšajo, če je vsaj eden od zakoncev šibek v vsaj eni od teh treh točk.

Poleg teh treh glavnih meril za pripravljenost osebe na družinsko življenje obstaja še veliko drugotnih. vključno z:

- zdravje in videz;

- dohodek in bogastvo;

- uporabne veščine;

- slabe navade;

- izobraževanje.

Ob natančnem preučitvi teh meril za ocenjevanje pripravljenosti na družinsko življenje je enostavno ugotoviti, da večina ljudi pri ocenjevanju pripravljenosti na poroko gleda ravno na manjše stvari, na glavne pa posveča malo pozornosti. In v tem pogovoru, nasprotno, ne bomo podrobno obravnavali sekundarnega, glede na njegovo očitnost in subjektivnost, ampak bomo pozorni na glavno in objektivno.

Prvi kriterij: psihološka varnost

Ne gre za odsotnost resne duševne bolezni pri človeku, tega primera ne upoštevamo, saj je psihiatrija področje medicine in je malo odvisno od osebe same. Govorimo o bolj subtilni zadevi – psiholoških motnjah.

Vsi imamo na tak ali drugačen način neko obliko psihične motnje. Vprašanje je stopnja našega odstopanja od norme. Več kot ga je, več težav imamo v osebnih odnosih. Kaj so na primer lahko kršitve?

Na primer nizko samosprejemanje, infantilizem, lažna krivda, pretoge ali prešibke osebne meje. Kako te in druge psihične težave zastrupljajo naše osebno življenje in družinske odnose?

1. Trpimo v osebnih odnosih.

2. Naše trpljenje nam preprečuje, da bi videli trpljenje ljubljene osebe in ga na splošno razumeli.

3. Naše trpljenje povzroči, da poškodujemo ljubljeno osebo.

4. Naše pomanjkanje razumevanja nam preprečuje, da bi zadovoljili potrebe ljubljene osebe.

5. Izgubi se trezna vizija situacije in načinov za njeno rešitev.

6. Izkrivljamo, kršimo sam sistem in hierarhijo družine.

To so le nekatere najpogostejše posledice naših psihičnih težav za družino. Obstaja veliko drugih. Posledično ne moremo v celoti izpolniti svoje družinske vloge. Vsi v naši družini trpijo, in kar je še posebej žalostno, trpijo naši otroci in postanejo dediči naših psihičnih težav.

Najpogostejši psihološki problem je nizko samosprejemanje (ne smemo ga zamenjevati s samospoštovanjem). Nizko samosprejemanje je posledica nezadostne sprejemanja ljubezni naših staršev kot otrok. Oseba z nizko samosprejemljivostjo doživlja močna čustva v katerem koli osebnem odnosu (ne vedno veselem), pri čemer jih zamenja za ljubezen. Toda v resnici je ljubezni malo, več ljubezenske odvisnosti.

Odvisnik se v osebnem in družinskem življenju srečuje z velikimi težavami. Začenši s tem, da se pogosto za svojo ženo odloči za nekoga, ki je problematičen, ki potrebuje pomoč in s kom bo težko. Na primer oseba, ki je tudi nagnjena k odvisnosti (ljubezen, alkohol itd.) Ali veseljak, oseba, ki ne more biti zvesta. V zakonu je odvisna oseba nagnjena k ljubosumju, sumu, tesnobi. Vedno mu manjka pozornosti partnerja. Redko se počuti srečnega. Ker si predstavlja, da se popolnoma predaja družini (in res, da družini posveča veliko časa in pozornosti), ne daje pristnega sprejemanja ljubezni niti svojemu zakoncu niti otrokom, zaradi česar se vsi počutijo prikrajšane v glavnem in se kot posamezniki ne razvijajo pravilno ali degradirajo (npr. ženin, ki je še vedno nagnjen k pitju, postane očiten alkoholik).

Drugo merilo: pogled na svet

Svetovni nazor je človekova predstava o tem svetu ter njegovem mestu in poti v njem. Najpomembnejša komponenta svetovnega pogleda je zavestna ali podzavestna ideja smisel svojega življenja.

Osebnost osebe je hierarhična: bolj osnovne stvari vplivajo na vse ostalo. Na primer, človekovo razumevanje smisla svojega življenja neposredno vpliva na njegovo vizijo smisla njegovega družinskega življenja.

Vzemimo na primer tako priljubljen svetovni nazor, ki ga lahko izrazimo z znamenitim oglaševalskim sloganom ene gazirane pijače: "Vzemite vse od življenja!" Njegovo bistvo je, da si človek od življenja prizadeva dobiti največ različnih, čim bolj prijetnih občutkov. Ali si človek s takšnim pogledom na svet lahko ustvari pravo družino?

Seveda ne!

Prav je, da si prizadevate biti srečni. Toda prizadevanje, da bi "vzeli vse", požrli različne občutke, čustva - je čisto nekaj drugega. Želja po »vzeti vse« ne more roditi nič dobrega. Da, iz želje po prijetnih občutkih se lahko rodi otrok. Toda vzgajati otroka duševno zdravega in srečnega, novopečeni starš, ki temelji na "vzemi vse", ne bo mogel. Najverjetneje celo ne bo mogel ostati v družini - navsezadnje mora še vedno vzeti veliko stvari na drugih mestih. In ni znano, kaj je huje, prisotnost takšne osebe v družini ali njegov odhod.

Višji kot je glavni življenjski cilj osebe, višji cilj si lahko človek postavi za svoje družinsko življenje. In samo z najvišjim ciljem je lahko družina popolna – taka, kot smo opisali zgoraj. To pomeni, da bi morala imeti ljubezen (v njenem pravilnem razumevanju) najvišjo prednost v človekovem življenju.

In zagotovo lahko rečemo, da človek, ki ima ljubezen v svojem pravilnem razumevanju, poskuša voditi čedno življenje. Ker zunajzakonske razmere zmanjšajo njegovo sposobnost ljubezni. Dolgotrajne ali pogoste intimne zveze, predvsem pa sobivanje, zmanjšujejo našo pripravljenost za ustvarjanje družine.

Pomembna sestavina človekovega svetovnega nazora je njegova ideja o njegovi sposobnosti spreminjanja in želja po razvoju. Žal se marsikdo zamenjuje z liki v računalniških igrah, katerih usoda je, da gredo skozi določeno pot dobičkov, izgub in dejanj ter igro končajo povsem tako, kot so začeli.

Toda človekovo življenje je nesmiselno, če ne izboljša sebe, svojo osebnost. Vse življenjske krize, ki so neizogibne na naši poti, v družinskem življenju pa jih bo veliko, nas postavljajo pred potrebo po spremembi, premagovanju slabosti zavoljo sreče obeh. Če ima človek dovolj samokritičnosti, pozitivne naravnanosti, potem se spremeni, s to spremembo premaga krizo – posledično se družina ohrani in doseže novo raven ljubezni.

In človek-kamen, računalniški človek se ne želi spremeniti. Zato ne prestane preizkusa kriz in v njegovi družini najprej odmrejo obstoječi zametki ljubezni, nato pa pride tudi konec družine.

Tretje merilo: znanje o ustvarjanju družine

Težava mnogih ljudi, zlasti žensk, je slepa vera v ustvarjalno vero čustev. Zdi se jim, da jih bodo medsebojna čustva naučila vsega v družinskem življenju.

To je tako naivno kot razmišljanje, da če si človek res želi zgraditi hišo zase, potem bo čisto intuitivno, ne da bi ničesar študiral, samo zaradi svoje želje ugotovil, kako jo zgraditi. To pomeni, da mu bo strastna želja po gradnji dobre hiše pomagala sestaviti načrt hiše, ugotoviti, kako urediti temelje, določiti deleže malte in odgovoriti na stotine drugih vprašanj, ki se pojavijo med gradnjo.

Takšne hiše pa nihče ne zgradi, saj je tako nemogoče zgraditi. Če si človek resnično želi zgraditi hišo zase, ne da bi bil graditelj, veliko bere, študira, se posvetuje. Na splošno pridobi znanje o gradnji hiš.

In nesrečni graditelji družinskih hiš so pogosto omejeni na ogovarjanje s prijateljicami in prijatelji, ki so v zvezi z gradnjo družine prav tako nepismeni kot oni. Obžalovanja vreden rezultat je naraven.

Pravzaprav zgraditi družino ni nič lažje kot zgraditi hišo. In tako kot pri gradnji hiš ima tudi družinska gradnja svoja pravila, vzorce, veščine, ki se jih je treba naučiti. Včasih dobimo prave predstave o družini od družine naših staršev, a malokdo ima tako srečo in tudi to znanje morda ne bo dovolj.

Želja bodočih zakoncev, da zavrnejo celotno izkušnjo človeštva in se v svoji družini vključijo v neomejeno ustvarjalnost po načelu »In vse bomo naredili na svoj način. Ker se dogovorimo med sabo, bomo to storili,« bo neizogibno vodilo v razočaranje. Seveda je vsak človek in vsaka družina edinstvena. Toda duhovni zakoni so enaki za vse. Vsaj sestavi pisno pogodbo, celo zapečati jo s krvjo, če pa tam piše, da mora opeka pasti gor, bo vseeno letela dol.

Ljudje, ki družino ne gradijo na znanju, temveč na čustvih, predvsem tisti, ki jo gradijo v obliki sobivanja, imajo skupen kliše: »Skupaj smo, dokler imamo občutke«. Kdor izhaja iz tega, je že izgubil, saj ne ve, da je mogoče občutke nadzorovati in kako natančno jih nadzorovati. Predstavljajte si, da sta se dve osebi vozili v saneh, ki jih je vlekel par konj po cesti, ki vodi iz Sankt Peterburga v Moskvo. A ne vzamejo vajeti v svoje roke, ampak ponosno rečejo: "Mi gremo iz Sankt Peterburga v Moskvo, dokler nas konji peljejo v Moskvo."

Neumno. Smešno. Žalostno.

Znanje o tem, kako ohraniti ljubezen, kako narediti, da gre skozi preizkušnje, ki ne ubijejo, ampak okrepijo - to je bistvo vsega znanja o izgradnji družine. Toda glede na zapletenost človeške narave je količina potrebnih informacij precej pomembna in ni pridobljena zgolj z izkušnjami.

Kaj storiti? (Kako se pripraviti?)

Po vsem, kar je bilo zgoraj povedanega, bo naravno vprašanje: »Kaj torej storiti? Kako se pripraviti?

Najprej se morate navaditi spoznaj sebe. Ni tako enostavno. Spoznati sebe je težje kot poznati nekoga drugega. A z dovolj želje se bo vse izšlo. Glavna stvar tukaj je poleg želje, da se ne bojite izvedeti nekaj o svojih pomanjkljivostih. To pomeni, da morate biti samokritični in se izogibati samoupravičevanju, saj je samoopravičevanje smrtni sovražnik napredovanja.

Glavni vir informacij za samospoznavanje je naša komunikacija z ljudmi. In predvsem - da nam v komunikaciji z ljudmi povzroča pozitivna in negativna čustva. Kaj nas osrečuje in kaj nas, nasprotno, depresivno ali jezi. Če opazujete svoje odzive na dogodke in ob tem imate določeno znanje, boste o sebi lahko naredili precej objektivne zaključke.

Če se izkaže, da imamo pomembne psihološke težave, jih je treba obravnavati. Tako samostojno kot s psihologom. Ne smete pričakovati, da bo psiholog naredil vse namesto vas. Kvečjemu, če boste imeli veliko srečo, vam bo pomagalo spoznati sebe in vam pokazal pravo smer, kam se premakniti, kaj spremeniti pri sebi. V vsakem primeru boste morali levji delež dela opraviti sami.

Še več, pomembnejši kot je problem, več časa bo potrebno za njegovo odpravo. Na primer, problem samosprejemanja, ljubezenska odvisnost, lahko traja tri ali pet let, odvisno od stopnje in vaše marljivosti. A vseeno je bolje preživeti 3-5 let in si nato ustvariti polnopravno družino, kot pa pohiteti in potem več let mučiti sebe in druge ljudi v izkrivljeni družini in končati v ruševinah s še večjo duševno travmo.

Spremeni se obeti zelo težko, a možno. Najprej morate seveda prebrati. Veliko in drugačno. Moj nasvet je, da pravoslavne patristične literature nikoli ne izpustite iz svojega kroga branja (lahko začnete s knjigami Janeza Lestvenega, Aba Doroteja, Nikodema Svetega gornika, Janeza Kronštatskega). O smislu človeškega življenja ne boste našli ničesar globljega in bolj harmoničnega.

Pogosta napaka pri iskanju pravega smisla življenja je mnenje, da se naša končna ideja oblikuje na podlagi naše trezne analize prebrane literature. To ni res! Zdi se nam le, da smo vse trezno analizirali in sklepali. Pravzaprav, kot pravijo psihologi, "strukturo mišljenja določa struktura dejavnosti." Se pravi, naš način življenja odločilno vpliva na oblikovanje našega pogleda na svet.

Zato lahko izboljšate svoj pogled na svet le z izboljšanjem svojega vedenja.

Recimo, da oseba vodi precej nečedno življenje, redno (čeprav ne pogosto) menja spolne partnerje. In takšna oseba se je odločila, da se pripravi na ustvarjanje družine, da prebere literaturo o smislu življenja. Torej, če v procesu poskusa spoznavanja takšne osebe ne spremeni svojega vedenja, ne bo mogel popraviti svojega pogleda na svet. Če v knjigi o psihologiji piše, da se je pred poroko bolje vzdržati seksa, bo prišel z razlago, zakaj to ne drži oziroma zanj ne velja. In takšna oseba ne bo mogla niti vzeti pravoslavne literature v svoje roke - njegovo razmišljanje je tako iznakaženo zaradi njegovega dvomljivega vedenja. Zato je edina možnost, da takšna oseba nekaj razume o svojem življenju, je, da vzame »moratorij« na spolni odnos za vsaj nekaj mesecev. In šele potem začnite brati in razmišljati o nečem resnem.

Kar se tiče tretje komponente vaše prihodnje sreče - znanje o gradnji družine, je najpreprostejši. Vredno ogleda na spletnem mestu Resnična ljubezen”in visokokakovostna praktična psihološka literatura (ne univerzitetni učbeniki, ampak tudi pop glasba). Naloge - razumeti namen družinskega življenja, strukturo družinske hierarhije, potrebe zakoncev. Vnaprej se seznanite s tipičnimi težavami, ki se pojavljajo v družinskem življenju in kako jih rešujete. Kdor je vnaprej opozorjen, je oborožen.

V veliko pomoč pri pripravi na družinsko življenje je tečaj Dopisna šola ljubezni. Z njegovo pomočjo lahko v dokaj kratkem času izdelate informacijsko komponento in deloma psihološko.

 ( )
Nezrelost osebe, njegova nepripravljenost ustvariti družino ( Jacek Pulikowski)