Strukturalni porodični terapeuti vjeruju da je procjena porodičnih odnosa neodvojiva od intervencije. Umjesto korištenja dijagnostičkih alata i vođenja preliminarnih intervjua (Aponte & Van Deusen, 1981), proces procjene je integriran sa psihoterapijom. Evaluacija obrazaca interakcije u porodici javlja se kako psihoterapeut formira terapijski sistem.

U evaluaciji porodičnih odnosa, terapeut nastoji proširiti konceptualizaciju problema. Porodica je sklona da problem posmatra veoma usko, svodeći ga na alkoholizam ili nekontrolisano ponašanje deteta. Članovi porodice se nadaju da će terapeut jednom od njih ublažiti simptome, identifikovanog pacijenta, bez uticaja na obrasce interakcije u porodici (Minučin, 1974). Strukturalisti, međutim, imaju tendenciju da vide identifikovanog pacijenta kao dokaz nefunkcionalnog porodičnog sistema. Naravno, psihoterapeut treba da obrati pažnju na problem identifikovanog pacijenta, ali je istovremeno potrebno sagledati njegov odnos sa trenutnim interakcijama u porodici.

S. Minuchin (Minuchin, 1974, str. 130) identifikuje šest glavnih aspekata procene porodične interakcije. On preporučuje psihoterapeutima:

1. Obratite pažnju na porodičnu strukturu, omiljene obrasce porodične interakcije i potražite njihove moguće alternative.

1. Procijeniti fleksibilnost sistema i njegovu sposobnost poboljšanja, o čemu svjedoči restrukturiranje postojećih saveza, koalicija i podsistema kao odgovor na promjenjive okolnosti.
2. Istražite rezonanciju porodičnog sistema, njegovu osjetljivost na postupke pojedinih članova. Porodice se nalaze negdje između dva pola, od kojih je jedan uobičajeno okupiran interventnim ponašanjem s pretjeranom osjetljivošću na djelovanje pojedinih članova i podcijenjenim pragom za aktiviranje mehanizama održavanja homeostaze. Na drugoj krajnosti su razjedinjene porodice sa pretjerano niskom osjetljivošću na postupke pojedinih članova i precijenjenim pragom za aktiviranje mehanizama održavanja homeostaze.
3. Analizirati uslove života u porodici, identifikovati izvore podrške i stresa.
4. Procijeniti uspješnost porodice koja prolazi trenutnu fazu životnog ciklusa i ispunjavanje razvojnih zadataka koji odgovaraju fazi.
5. Istražite načine za korištenje simptoma identificiranog pacijenta za održavanje obrazaca interakcije po želji porodice.

Terapeut procjenjuje porodičnu interakciju posmatranjem razne vrste ponašanje. Vrijedne informacije se mogu dobiti analizom intonacije glasa, izraza lica, kontakta očima sa drugim članovima porodice. Psihoterapeut treba da vodi računa o tome da jedan od članova porodice ometa razgovor sa drugim iu kojim situacijama se to dešava. Osim toga, terapeut može zatražiti mišljenje drugih članova porodice o problemu. Na osnovu svih dobijenih informacija postavlja se hipoteza o suštini porodičnog problema i strukturi sistema koji je iza njega.

Ciljevi

Izbor ciljeva u strukturnoj porodičnoj terapiji zasniva se na hipotezi o prirodi problema i odgovarajućoj strukturi sistema (Aponte & Van Deusen, 1981). Psihoterapeut direktno interveniše kako bi promijenio obrasce interakcije u porodici i, posljedično, eliminirao sekvence ponašanja koje pogoršavaju problem. Dakle, cilj strukturalne psihoterapije je promjena obrazaca transakcija. Ovaj cilj je neposredan i istovremeno obećavajući, određujući sadržaj psihoterapijske intervencije.

Sljedeći primjer ilustruje proces odabira cilja na osnovu strukturalne hipoteze. U našem primjeru postoji nepotpuna porodica koju čine 36-godišnja majka i šestero djece. Identifikovani klijent je 16-godišnji tinejdžer koji se nedavno vratio iz popravne ustanove u kojoj je zadržan zbog krađe automobilskih guma. Porodica živi sa bakom po majci otkako se majka odvojila od drugog muža prije dvije godine. Već na prvom sastanku došlo je do sukoba između majke i 16-godišnjeg sina. Baka se žalila da se majka loše ponašala prema djeci. Majka je ispričala da joj je najstariji sin prije nego što su počeli živjeti sa bakom pružio značajnu pomoć.

Na osnovu informacija dobijenih tokom intervjua, terapeut formuliše tri hipoteze:

1. Majke treba da odluče o svojoj ulozi.
2. Majka i baka moraju jasno dijeliti odgovornost (oblikovanje granica) za odgoj djece.
3. Majka i 16-godišnji sin bi trebalo da razgovaraju o svom sukobu kao dvoje odraslih.

U skladu sa hipotezama, formulisani su sledeći ciljevi:

1. Majka mora preuzeti odgovornost za odgoj djece.
2. Baka bi trebalo da nađe nešto da radi van porodice.
3. Majka i 16-godišnji sin moraju da se dogovore i prekinu sukob.

Kratak pregled načina na koji se procjenjuju porodični odnosi i odabira ciljeva u strukturnoj porodičnoj terapiji biće dopunjen daljom diskusijom o tehnikama intervencije.

Porodične vrijednosti su običaji i tradicija koji se prenose s generacije na generaciju. To su osjećaji koji ga čine jakim. To je sve što ljudi doživljavaju zajedno u kući - radost i tugu, blagostanje ili problemi i poteškoće.

Klasifikacija i vrste koncepta porodičnih vrijednosti

Uobičajeno je razlikovati dvije glavne klasifikacije - klasičnu ili tradicionalnu i progresivnu ili modernu. Pogledajmo detaljnije svaki od ovih modela.

Tradicionalne vrijednosti: šta su one?

• Patrijarhalni stil života. Brakovi u kojima je muškarac glavni, on je glavni zarađivač i on ima posljednju riječ su daleko od neuobičajenosti. Očeva riječ, njegovo mišljenje se ne dovodi u pitanje, poštuje se i sluša. stražnja strana ovaj model je isključiva odgovornost za njihove rođake i prijatelje. Glava porodice na svoja pleća preuzima rješavanje svih problema i teške situacije. Žena je ovdje prije svega žena i majka. Ostvaruje se kroz rađanje i odgoj djece, stvaranje ugodne i povjerljive atmosfere i brine o svim kućnim poslovima.
• Imati mnogo djece ili barem dvoje djece. Pojava svakog djeteta u ovakvim zajednicama nastavak je porodice, sreće i veselja.
• Negovanje i vaspitanje vrednosti na čijoj nepotpunoj listi spadaju ljubav, dobrota jedni prema drugima, poštovanje svih članova porodice.
• Tradicija provodadžisanja, kada roditelji mladih preuzimaju mladu ili mladoženju, a deca uvek traže blagoslov od starijih.

Vrijednosti moderne jedinice društva

Osnova je i dalje ljubav, povjerenje i uzajamna pomoć. Međutim, vremena se mijenjaju, svaka era sa sobom nosi nešto novo, progresivno. Naše društvo je postalo slobodnije i otvorenije. Ovi faktori utiču na formiranje svjetonazora naših građana.

Neke promjene su uticale i na temelje braka.

• Žena sada ne obavlja samo ulogu majke i gospodarice kuće. Uspješno se ostvaruje u struci, gradi karijeru, zarađuje pare sa suprugom. A kućne obaveze se često dijele ravnopravno, zajedničkim dogovorom.
• Praktični ljudi počeli su sklapati bračne ugovore ili jednostavno živeti bez formalizacije veze.
• Brak je počeo kasnije - tempo života se promijenio. Mladi ljudi žele da rade sve - steknu visoko obrazovanje, rade, steknu malo iskustva, stanu na noge. Tek nakon što su postigli sve planirano, ozbiljno počinju razmišljati o formiranju nove jedinice društva.

Sve ove pojave su prisutne u našem društvu danas i to je normalno. Ovdje je glavna stvar ne pretjerivati ​​u svojim težnjama, znati mjeru i zapamtiti propise naših predaka. Sve treba da bude u svoje vreme - ljubav, venčanje, deca i unuci.

Vrste porodičnih vrijednosti: šta svima znače

Postoji mnogo primjera porodičnih vrijednosti - ovo je prilično opsežna tema sociološko istraživanje. Ali mi ćemo se fokusirati samo na glavne.

Ljubav

Glavna porodična vrijednost je ljubav. Manifestuje se u nežnosti prema voljenim osobama, želji da se brine o njima, zaštiti ih i da bude stalno tu. Sindikati zasnovani na ljubavi su srećni i prosperitetni. Oni su snažno uporište, sigurno utočište, gdje se uvijek možete vratiti, dobiti podršku i utjehu.

Samopouzdanje

Važno je naučiti vjerovati jedni drugima i naučiti svoju djecu tome. Svaki problem, neuspjeh, svako iskustvo morate podijeliti sa svojom porodicom. Poverenje je teško kupiti za bilo koji novac, ono se može samo zaraditi, a često traje mnogo godina.

Ljubaznost

Ovo je želja da se pomogne slabom, bespomoćnom, da ga podrži, potreba da se bude koristan. Takvi odnosi čine porodicu skladnijom.

Lojalnost

Još jedan zalog tvrđave ljubavnih veza. Spremnost da budete sa voljenom osobom u tuzi i u radosti, uprkos svim iskušenjima. Ova kvaliteta se formira u osobi sa rano djetinjstvo osobine kao što su odanost svojoj riječi, djelu, odanost u prijateljstvu.

Razumijevanje

Važno je da se savršeno razumete, da poštujete interesovanja i težnje vaše srodne duše i dece. Osjećajući podršku, osoba se razvija ne samo duhovno, već se i uzdiže u sportu, karijeri, postiže veliki uspjeh.

Poštovanje

Izražava se u poštovanju individualnosti svakog člana porodice, nedopustivosti „razbijanja“ jednog supružnika za interese i potrebe drugog, nemiješanju roditelja u poslove mladih.

Šta su porodične vrijednosti i kako ih njegovati: nekoliko korisnih primjera

Sve dobro i loše zapisano je za osobu od djetinjstva. Sve norme, pravila ponašanja dijete dobija od roditelja, baka i djedova. Na njihovim primjerima uči, usvaja iskustvo, model ponašanja i odnosa prema drugima. Zato je potrebno djecu obrazovati, usaditi im pravila od samog početka. rane godine. Jedan od mnogih dostupne načine kako to učiniti prirodno i prirodno, to je tradicija. U svakoj porodici mogu biti potpuno različiti, ali rješavaju jedan važan zadatak - ujedinjavanje i jačanje.

• Zajedničke čajanke sa tortom, slatkišima, ukusnim domaćim kolačima. Korisno je jednom ili nekoliko puta mjesečno okupiti se za istim stolom sa velikim krugom najmilijih. U ugodnoj atmosferi možete ugodno razgovarati o svakodnevnim poslovima, zanimljivim vijestima, izvještavati o postignućima svojih unuka. Ova tradicija će promovirati razvoj takvih vrijednosti kao što su poštovanje starijih, ljubav i dobrota.
• Zajedničko večernje slobodno vrijeme - društvene igre kao što su domine, loto ili mafija, igra šaha. Vrlo je vjerovatno da će dijete kasnije prenijeti ovu tradiciju u svoju ćeliju.
• Redovni izleti u obližnje gradove, memorijalna mjesta, muzeje, parkove, zoološke vrtove.
• Zdrav način života također može postati tradicija. Svakog vikenda, ovisno o godišnjem dobu, možete otići u park na vožnju bicikla, rolera, klizaljki, sanjki. Djeci donosi veliko zadovoljstvo i puno utisaka. Takve uspomene ostaju za ceo život.
• Zajedničko putovanje. Ne mora to biti izlet na more. Mnogi vole da idu u šumu, na reku, sa šatorima, kuglanama, spavaju u vrećama za spavanje, pecaju, kuvaju riblju čorbu na vatri, pevaju pesme uz gitaru uveče. Za djecu je ovo izvanredna avantura, a roditeljima će ovakav odmor omogućiti da pobjegnu od svakodnevice, osvježe čula i jednostavno uživaju u prirodi.

Proteklih godina u proces njegovanja porodične tradicije uključile su se i obrazovne institucije.

U vrtićima se održavaju:

• Zajedničke subote - za roditelje i djecu pripremaju se kognitivne potrage na različite teme. Djeca se dijele u timove, šetaju po stanicama i zajedno sa mamama i tatama izvršavaju zadatke.
• Zajedničko slobodno vrijeme - momci pripremaju mali koncertni program, sviraju nastupe, pozivaju roditelje da učestvuju u takmičenjima.

U školama za srednjoškolce uveden je izborni predmet psihologije, koji izvodi stručni psiholog. Razgovaraju o aktuelnim temama vezanim za rodne odnose, često rastavljaju kontroverzne situacije.

Važnost porodičnih vrijednosti

Oni u maloj osobi formiraju razumijevanje uloge porodice, njenog značaja i posebnosti. U okruženju voljenih osoba djeca uče da pravilno izražavaju svoja osjećanja, dobrotu i velikodušnost, poštovanje i odgovornost za svoje postupke, ljubav, povjerenje i poštenje.

Roditelji treba da obrate posebnu pažnju na svoje ponašanje, postupke, način komunikacije. Jer upravo oni predstavljaju za dijete „živi” primjer odnosa unutar sindikata.

Očuvanje porodičnih vrijednosti: šta je glavni zadatak naše generacije

Devedesete godine, koje su u našoj istoriji obeležile fenomeni kao što su sloboda, nezavisnost, permisivnost, nepoštovanje odraslih i njihovog mišljenja, su zaostali. Ljudi su shvatili značaj svoje lične istorije, više su se interesovali za prošlost svoje vrste, poreklo i etimologiju svog prezimena. U mnogim kućama i stanovima možete vidjeti velike fotografske portrete vaših rođaka. Obnovljeno je interesovanje za zaboravljeni običaj sastavljanja albuma.

Ljudi biraju fotografije koje prikazuju najznačajnije događaje i emocije za njih - vjenčanje, rođenje djece, njihove prve korake i postignuća, proslave važnih datuma. Kada djeca porastu, možete ih uključiti i u kreiranje albuma - osmislite zanimljive natpise i komentare za svaku fotografiju i napišite ih na posebnom papiru, odaberite fotografiju koja vam se sviđa.

Jedna od najjasnijih manifestacija poštovanja njihove istorije je kampanja Besmrtni puk, koja se održava u mnogim ruskim gradovima 9. maja u čast Dana pobede. Mala djeca koja nose fotografiju svoje rodbine dobro znaju ko su, gdje su se borili, kako su ginuli, hrabro braneći svoju domovinu.

Sve je interesantnije proučavanje prošlosti, istorije predaka – kako su izgledali, živeli, ko su bili, šta su radili, odakle je porodica, ko je njen osnivač. Ovo je veoma težak i mukotrpan posao. Da biste barem nešto naučili, morate podići arhive, proučiti dokumente. Mnogi jednostavno ne znaju odakle da počnu i u kom pravcu da se kreću. Pomoć u ovom teškom, ali tako uzbudljivom poslu nudi "Ruska kuća rodoslovlja".

Šta je jedinstveno u našoj metodologiji?

• Napravili smo detaljnu knjigu porodičnih instrukcija. Sastavljanje porodičnog stabla postalo je dostupno čak i za običan čovek, koji nema veze sa naukom, samo se treba pridržavati preporuka.
• Pomažemo našim klijentima da shvate šta su arhive, kako da im pristupe, kako da rade sa dokumentima, kako da tamo pišu pisma.
• Pružamo besplatnu konsultantsku podršku našim klijentima - pomažemo im u samoregistraciji njihovog rodovnika.

Izgradnja porodice i njegovanje vrijednosti je težak zadatak. To zahtijeva veliku posvećenost i mukotrpan dugotrajan rad. U braku se polažu takve osobine kao što su vjernost svojim idealima, prijateljima i rođacima, privrženost domovini, ljubav i vjera, dobrota i velikodušnost, odgovornost i uzajamna pomoć, poštovanje ne samo prema starijima, već i prema svima okolo. Jednostavna pravila i moralni principi, formirani u kući, potom se prenose na društvo. Manifestiraju se ljudskim ponašanjem u vrtiću, školi, na fakultetu, na poslu i na javnom mjestu. Generičke vrijednosti formiraju kulturu osobe, čine društvo humanijim.

Pa šta su porodične vrednosti i zašto su takve? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je detaljnije razmotriti glavne. Primjeri takvih vrijednosti pomoći će da se pokaže njihova važnost pojedinačno i njihova moćna moć u njihovoj ukupnosti.

On, ona i njihova djeca - kako da žive srećno ako njihov odnos nije zasnovan na ljubavi? Ljubav je tako duboko i sveobuhvatno osećanje da se jednostavno ne može tačno opisati rečima. Možemo samo shvatiti da je to najjača vezanost za drugu osobu, želja da stalno budemo u njegovoj blizini. E. Fromm je ljubav definisao kao posebnu vrstu jedinstva među ljudima, koje ima idealnu vrednost u svim velikim humanističkim religijama i filozofskim sistemima istorije Zapada i Istoka. Ljubav je najmoćnija sila u vezi koju možete zamisliti.

Ljudi postaju bliski jedni drugima kada osete podršku i brigu svog partnera. Postojeći u društvu, osoba je prisiljena stalno se suočavati s poteškoćama i problemima raznih vrsta, teškim stresovima koji nastaju zbog kolapsa bilo kakvih nada i snova u životu. Ostati sam u ovoj oluji je izuzetno teško, gotovo nemoguće. Kuća sa rođacima postaje sigurno utočište u kojem možete dobiti pomoć, podršku, njegu, opustiti se i steći snagu kako biste živjeli i uživali u životu.

Nijedna zajednica nije moguća bez poštovanja i međusobnog razumijevanja partnera. Dakle, odnosi između supružnika i između roditelja i djece dostižu visok nivo razvoja tek kada svaka strana razumije osjećaje, težnje i interese druge. Istovremeno, neprihvatljiva je nasilna intervencija i zadiranje u partnerov lični prostor sa ciljem da se druga osoba razbije, pokori i „prepravi” za sebe.

Iskrenost i iskrenost su ključ čistoće i transparentnosti odnosa među partnerima. Ovo se odnosi na oba sistema: muž-žena i roditelji-djeca. Ove osobine, sa svojom maksimalnom oštrinom, stvaraju još jedan sastavni atribut sretnog doma - povjerenje. Poverenje se ne može kupiti nikakvim novcem, može se teško zaraditi i vrlo lako izgubiti.

Slični primjeri vrijednosti mogu se nastaviti dugo vremena. Najvažnije je njihovo semantičko opterećenje i snaga, koja svakom sindikatu može pružiti dug i sretan život.

U društvu se porodične vrijednosti obično dijele na dvije vrste - tradicionalne i moderne. Čudno je da često mogu doći u sukob jedni s drugima.

Tradicionalne porodične vrijednosti

Kada govorimo o porodičnim vrednostima u opšteprihvaćenom smislu, lako možemo operisati ovim konceptom i uopšteno razumeti šta on znači. Kada tradicionalne porodične vrijednosti postanu tema razgovora, dolazi do diskusija i određenih nesporazuma jednih drugih. Postoji mnogo definicija ovog pojma, ali sve su obično glomazne i neprobavljive. Najjednostavnija definicija bila bi okarakterisati ovaj oblik vrijednosti kao rezultat interakcije u dužem vremenskom periodu jednog društva sa svojim stavovima sa religijskim normama priznatim u ovom društvu, u cilju očuvanja institucije porodice.

Tradicionalne porodične vrijednosti se neprestano njeguju i uvode u živote supružnika. Upravo njih njihove bake pokušavaju da usade mladima, o njima možete čuti na TV ekranu, o njima pričaju u crkvi, itd. Vjera, vjernost, ljubav, brak, poštovanje, svetost majčinstva, rađanje - ovo je daleko od potpunog, ali glavna lista porodičnih vrijednosti. Glavno semantičko opterećenje koje nose je brak, kao jedini ispravan oblik žive zajedno muškarci i žene, čija je svrha, uz očuvanje vjere i ljubavi jedni prema drugima, nastavak porodice i odgoj djece.

Problem u percepciji tradicionalnih porodičnih vrijednosti u naše vrijeme je gotovo potpuno odsustvo bilo kakve slobode izbora i promjene u ličnom životu. Tako je, na primjer, razvod suprotan tradicionalnim kanonima, ali u naše vrijeme je nekako teško složiti se s tim, jer su situacije različite i ljudi su različiti.

Moderne porodične vrijednosti

Sa promjenom i razvojem društva i njegovih pogleda pojavljuju se moderne porodične vrijednosti. Mogu se uslovno podijeliti na vrijednosti roditelja i djece. Ove dvije grupe imaju mnogo toga zajedničkog, ali ova koja pripada našoj djeci ima tvrđi i progresivniji karakter. To se događa prirodno jer svaka naredna generacija pokušava uzeti samo ono najpotrebnije od prethodne i uvodi svoje porodične vrijednosti koje su trenutno relevantne.

Naravno, koncepti kao što su ljubav, povjerenje, poštovanje, uzajamna pomoć, ljubaznost i razumijevanje su fundamentalni za moderne porodične vrijednosti. Ali, nažalost, oni su pod ozbiljnim pritiskom raznih faktora uzrokovanih problemima društva. Dakle, prema rezultatima socioloških istraživanja, porodične vrijednosti za mlade su daleko od toga da su na prvom mjestu. Prestigli su ih: karijera, obrazovanje, odnosi sa prijateljima i roditeljima.

Da bismo sačuvali porodicu kao radost našeg života, potrebno je, prije svega, primjerom pokazati svojoj djeci da je to zaista tako. Čak i ako neki od nas nisu odrasli u takvim uslovima, nisu mogli da apsorbuju prave vrednosti u odnosima uz vaspitanje, moramo se truditi jedni za druge i učiniti ovaj svet boljim mestom.

Podizanje porodičnih vrijednosti

Svako od nas drugačije razumije šta treba definirati i održavati brak i odnose. Roditelji su nas tome naučili, nešto smo i sami shvatili. Sa ovom rezervom idemo kroz život, ne razmišljajući o tome da voljena osoba može imati malo drugačije ideje o tome iu drugačijem obimu. Prilikom sklapanja braka, supružnici, po pravilu, počinju da očekuju jedno od drugoga - da očekuju. Velika je greška čekati da neko drugi napravi prvi korak. Neophodno je početi njegovati i čuvati sve što može učiniti zajednicu dvoje ljudi uspješnim, a djecu sretnom. Štoviše, morate se baviti samoobrazovanjem, što je prilično teško, ali izuzetno potrebno. Steći sposobnost obuzdavanja ljutnje kada se čini nemogućim, naučiti kako rješavati probleme koji se pojavljuju na miran i razuman način - ovo je samo početak puta ka zajedničkoj sreći. Ali, vjerujte mi, rezultat vas neće natjerati da čekate i uskoro ćete osjetiti da život ide nabolje i da vas čekaju samo dobre stvari.

Ne smijemo zaboraviti na djecu, ne samo da ih treba učiti koliko su porodica i svijet u njoj važni, potrebno je stalno dokazivati ​​ovu tvrdnju primjerom. A onda, kada postanu odrasli, biće vam drago što vaš trud nije bio uzaludan, jer je za roditelje sreća njihove dece smisao celog života. Stoga je njegovanje porodičnih vrijednosti neophodno za sve nas.

Porodične vrijednosti u školi

Usađivanje ljubavi prema porodici i njenim osnovnim elementima u djetetu je direktna briga roditelja. Ranije se ovoj temi u školama posvećivalo vrlo malo vremena. No, u posljednje vrijeme, s obzirom na to da se negativna pozadina u društvu stalno povećava, što direktno utiče na neformiranu dječju svijest, pouke o porodici i njenim vrijednostima počele su se uvoditi u obrazovne ustanove. Ovo je veliki korak naprijed u pravilnom razvoju djetetove samosvijesti i u njegovom razumijevanju svog mjesta u ovom svijetu. Kao što je ranije spomenuto, zbog neinformisanosti i zbog novih vrijednosti novca i statusa koje nameće društvo, djeca su potisnula u drugi plan najskuplje i najpotrebnije komponente svog normalnog života. A to prijeti pravom katastrofom za punopravno ljudsko društvo.

S obzirom na to da su porodične vrijednosti u školi već obrađene od strane stručnih nastavnika, da ovaj smjer podržava i vlada naše zemlje, zabrinuta za sudbinu nove generacije, ostaje za nadati se da će svi napori - i roditelji i škola će donijeti svoje dragocjene plodove.

Kada je voljena osoba u blizini i čuje se zvonki smijeh djece koja se igraju - srce je ispunjeno nježnošću, svijet se igra svim duginim bojama i želite da živite vječno. Želim da zaustavim ovaj trenutak, samo je jedna želja da sve ovo potraje što duže. Je li nemoguće? Ništa nije nemoguće - samo trebate naučiti kako cijeniti ove i druge divne trenutke. Vodite računa o ljubavi i razumijevanju. Cijenite povjerenje bliskih ljudi, jer je to najvažnija nagrada koju vam oni mogu dati za vaš odnos prema njima. Nemojte povrijediti osjećaje rođaka, jer oni to nikada ne očekuju od vas, što znači da će biti apsolutno bespomoćni pred udarcem. Vrijednosti porodicni zivot- to je zaista sve što imamo.

Svaki dan srećne porodice je dobrovoljna žrtva koju njeni članovi podnose jedni za druge. Ne treba se bojati ove riječi, jer tek kada neko svjesno barem u nečemu popusti drugome ili žrtvuje svoje interese da bi pomogao ili pružio ugodne trenutke, u svakom će doći dugo očekivano međusobno razumijevanje i mir. porodica.

Porodica i porodične vrijednosti

Porodica je mala država sa svojim stanovnicima i zakonima, stvorena na ljubavi i poštovanju. Svaka snažna i bliska porodica ima svoje porodične vrijednosti koje pomažu ovoj jedinici društva da održi svoj integritet.

Osnovne porodične vrednosti

Ljudi kojima je porodica glavna životna vrijednost nastoje se pridržavati određenih moralnih principa koji jačaju koheziju, povjerenje i ljubav svih ukućana.

Ljubav u porodici je važna porodična vrijednost, a ako želite da zadržite taj osjećaj, što češće podsjećajte svoje najmilije da ih volite. O ljubavi je moguće i potrebno reći ne samo riječima - vaša djela će reći o vašim nježnim osjećajima - mala iznenađenja ispod jastuka, šolja čaja i ćebe u hladnoj zimskoj večeri, večera uz svijeće, porodična šetnja park.

Mlada porodica treba da podržava i druge porodične vrednosti:

Osećaj značaja za svakog člana porodice – svako domaćinstvo treba da zna da mu je potreban, da ga voli;
uzajamno poštovanje - prihvatanje misli, osećanja i hobija druge osobe;
poštenje - ako ova vrijednost nema u porodici, to znači nepoštovanje ličnosti druge osobe;
oprost – važno je naučiti opraštati ljudima koji griješe;
velikodušnost - u porodici je potrebno dati bez razmišljanja šta ćete dobiti zauzvrat;
odgovornost - ova vrijednost je neophodna za mir ostalih članova porodice koji znaju da se imaju na koga osloniti;
komunikacija - ova vrijednost pomaže jačanju porodice, blijeđenje komunikacije dovodi do nesporazuma i raspada porodice;
Tradicije su jedna od najvažnijih osnovnih vrednosti porodice, one su posebnost, svojstvena samo vama i vašim najmilijima.

Važnost razvoja porodičnih vrijednosti u modernoj porodici

Za djecu je porodica praktično cijeli svijet. Porodične vrijednosti i tradicije u prvim godinama njihovog života glavni su izvor znanja ne samo o fizičkom svijetu, već i o svijetu osjećaja. Sve što dijete nauči u svojoj porodici postaje osnova njegovog pogleda na svijet. Stoga su srećne porodice izvor zdrave generacije za društvo.

Duhovne vrednosti porodice

Trenutno se pojavljuje paradoksalna slika porodice u društvu. S jedne strane, rezultati brojnih studija pokazuju da je porodica jedna od najvažnijih životnih vrijednosti modernih Rusa, mnogo značajnija od, na primjer, zanimljivog posla, materijalnog blagostanja ili uspjeha u profesionalnim aktivnostima. . S druge strane, porodica je jedno od najdisfunkcionalnijih, kriznih područja u životu modernih Rusa. To se očituje u nestabilnosti brakova, neorganiziranosti komunikacije u porodici i socijalizaciji djece, nuklearnoj i maloj porodici. Broj muškaraca i žena srednjih godina koji bi mogli stupiti u brak, a nemaju takvu mogućnost, stalno se povećava. Prema statistikama, otprilike jedna petina svih današnjih tinejdžera je u stalnom sukobu sa svojim roditeljima, a broj sukoba se povećava kako prelaze iz rane adolescencije u adolescenciju.

Ako su pre jednog veka u bračnim odnosima postojali koncepti morala, ideja, društvene jednakosti, dužnosti, požrtvovanja (učestalost referenci u izvorima), onda su današnje porodice koje traže psihološku pomoć više zainteresovane za pravednu raspodelu mere učešća u domaćinstvu i vaspitni poslovi, ispunjavanje bračne dužnosti i nezadovoljstvo u sferi seksualnosti.

Vrijednosne orijentacije nastaju svaki put kada se "sreću" određeni nivo potreba i određeni nivo situacija njihovog zadovoljenja. Stoga je pri određivanju osnove za klasifikaciju vrednosnih orijentacija razumno poći od jedne ili druge klasifikacije ljudskih potreba. Na osnovu klasifikacije potreba koju je predložio G.G. Diligenskog, tada je na prvom mjestu identifikacija sa potrebama svog „ja“, zatim potrebe užeg porodičnog okruženja, zatim potrebe brojnih kontakt grupa i timova (koje odgovaraju različitim oblastima proizvodnih i neproizvodnih aktivnosti). ) i, konačno, potrebe integralnog društvenog sistema (na primjer, čovječanstva općenito). Razvoj ličnosti korespondira upravo sa prolaskom ovog lanca, zbog čega se potrebe ljudskog "ja" sve više obogaćuju. Sa stanovišta ove paradigme, vrednosne orijentacije povezane sa uključenošću u svet rada ispostavljaju se suprotnim vrednosnim orijentacijama povezanim sa uključivanjem u porodicu, domaćinstvo i aktivnosti u slobodno vreme. Pritom se samo po sebi ispostavlja da se porodična i svakodnevna djelatnost nedvosmisleno poistovjećuju s djelatnošću potrošnje materijalnih i duhovnih dobara, a proizvodnja i jednog i drugog izvlači se iz porodice. To je u potpunosti u suprotnosti s našim viđenjem porodice kao aktivnog subjekta proizvodnje, ako ne materijalnih, onda duhovnih dobara. Ovdje možemo ponuditi klasifikaciju osnovnih ljudskih potreba, koju je predložio P.V. Simonov.

Na osnovu toga moguće je uslovno razlikovati tri grupe vrijednosnih orijentacija koje se temelje na:

1. vitalne ("biološke") potrebe - za hranom, vodom, spavanjem, toplotnim komforom, zaštitom od vanjskih opasnosti itd. U ovom slučaju, vrijednosti su skup "materijalnih kvazi potreba" u odjeći, stanovanju, tehnologiji itd.;
2. afilijativne potrebe – pripadnost određenoj društvenoj grupi i želja da se u njoj zauzme određeno (ne nužno vodeće) mjesto, da uživa naklonost i pažnju drugih, da bude predmet njihovog poštovanja i ljubavi;
3. duhovne potrebe - poznavanje okolnog svijeta i svog mjesta u njemu, smisla i svrhe postojanja, želja za samorazvojom i samousavršavanjem, altruizam.

Posljednjih godina pažnju sociologa, psihologa, nastavnika i drugih naučnika privlače porodice koje pate od roditeljsko-adolescentnog sukoba, koji je u većini slučajeva posljednja, završna faza raspada porodice, njene disfunkcije. U 53% ovih porodica, do trenutka sukoba, ostao je samo jedan roditelj - majka. U drugim slučajevima, porodica ostaje čisto nominalno integrirana: otac se gotovo potpuno povukao iz odgoja djeteta, a majka obavlja sve glavne funkcije odgoja. Ali čak i ako roditelji nisu izolovani jedni od drugih, izdvajanje djeteta iz porodice i dalje je znak raspada.

Stručnjaci se slažu da je osnova roditeljsko-mladičkog konflikta svojstvenog ovim porodicama najčešće kompleks ponašanja djeteta, koji graniči sa devijantnim. Element ovog kompleksa koji se najčešće ponavlja je odbijanje učenja ili formalni stav prema njemu. To dovodi do aktivne potrage za zabavom i, na kraju, do devijantnog ponašanja. Odnosi se pogoršavaju kada roditelji pokušavaju natjerati dijete da se vrati na put normativno zadane socijalizacije. Kao odgovor, djeca postaju agresivnija prema roditeljima, sklona su izbjegavanju. Istovremeno, devijantno ponašanje ne nestaje, već se čak intenzivira - djeca izvode one radnje kojih se roditelji najviše boje. Sukob postaje sve dugotrajniji i destruktivniji. Ali čak i da se protiv djeteta ne primjenjuje sila, svejedno postoje svi znakovi da se ono udaljava od porodice, udaljava od komunikacije sa roditeljima, samo manje deklarativno.

Prisustvo jakih vrednosnih orijentacija kod roditelja protiv devijantnog ponašanja, iskrene i duboke zajedničke diskusije o problemima u vezi sa mogućim devijantnim ponašanjem, mogu sprečiti dete da se uključi u ovu vrstu aktivnosti. Upravo razmjenom informacija postižu se najbolji rezultati u obrazovanju. Djeca, s druge strane, teže napuštanju porodice i potpuno se oslanjaju na sebe upravo onda kada iz iskustva u komunikaciji sa roditeljima zaključuju da nemaju osjećaj odgovornosti i jasna pravila na osnovu kojih bi mogla podržavaju svoje dijete u raznim za njega teškim situacijama.

Roditelji iz konfliktnih porodica se najverovatnije oslanjaju na vitalne vrednosti (69% od ukupnog broja referenci). To se prvenstveno odnosi na usmjerenost na materijalno blagostanje i opstanak u svijetu punom opasnosti. Roditelji iz prosperitetnih porodica su u ovom slučaju skloniji okretanju duhovnim vrijednostima (46% od ukupnog broja referenci). Na prvom mjestu - da živite zanimljiv, kreativan život dok savladavate profesiju. Iz ovoga se može zaključiti da u dezintegrisanim porodicama dominiraju vitalne vrednosne orijentacije, dok u visoko integrisanim porodicama dominiraju duhovne.

Ispostavilo se da se roditelji iz siromašnih i prosperitetnih porodica oslanjaju u svom obrazloženju različite vrste pridružene vrijednosti. Za prve je posebno značajan statusni momenat (da ne bude gori od ostalih), koji je za druge vrlo malo značajan. Potonji su više usmjereni na povećanje kompetencije u komunikaciji, posebno sa bliskim ljudima. Istovremeno, češće nego prvi smatraju da je studiranje put koji vodi do srećnog porodičnog života. To se, po svemu sudeći, događa zato što, zbog dominacije duhovnih vrijednosnih orijentacija, oni brak doživljavaju, prije svega, kao duhovnu zajednicu.

Postoji razlog za vjerovanje da nizak značaj duhovnih vrijednosti za roditelje iz disfunkcionalnih porodica određuje njihovu nesposobnost da svojoj djeci prenesu odgovarajuće duhovne vrijednosti koje bi mogle usmjeriti ponašanje djece u društveno odobrenom pravcu (učenje, interesovanja i hobiji koji su njima korisni i za druge ljude, potraga za budućim zanimanjima itd.). Za djecu iz takvih porodica, po pravilu, duhovne vrijednosti su još manje značajne nego za roditelje. Istovremeno, djeca odbacuju i one vrijednosti koje roditelji i dalje cijene: potrebu da zarađuju za kruh, da gledaju u oči ljudi "ništa gore od drugih", da se suzdrže od načina života koji vodi u sukobe sa društvenim normama i zakonima. Djeca imaju tendenciju da odbace ova ograničenja i postaju sve više uključena u devijantno ponašanje. Njihove dominantne vrijednosti postaju izbjegavanje ozbiljnih napora i potraga za zabavom. Smisao ovakvih sukoba između roditelja i djece je da roditelji, u potrazi za načinima da pomognu svom djetetu, dođu do duhovnih vrijednosti. U tom će slučaju imati stvarne mogućnosti da doprinesu formiranju duhovnih vrijednosti kod svoje djece.

Konflikt roditelj-mladi, koji se zasniva na devijantnom ponašanju djeteta, tako se javlja kao funkcija i faktor razvoja porodice. Funkcija u smislu da otkriva latentni poremećaj u životu porodice (naime, nizak stepen posredovanja života njenih članova duhovnim vrednostima), usled čega nastaje. Postaje faktor razvoja porodice jer se može riješiti u pozitivnom smjeru tek kada život prvo roditelja, a potom i djece (iako se može pretpostaviti da je suprotno kretanje) počne da se određuje prvenstveno duhovnim vrijednosti koje čine zlatni fond ljudske kulture. Sukob roditelja i mladih, dakle, ima pozitivan cilj da poveća važnost duhovnih vrijednosti za članove porodice.

Odavde se lako može zaključiti da je porodica društvena grupa čija je vodeća djelatnost očuvanje, razvoj i prenošenje na sljedeće generacije upravo duhovnih vrijednosnih orijentacija. Naravno, moguće je i da porodica sačuva, razvije i prenese na druge generacije neduhovne vrednosne orijentacije. Ali u ovom slučaju proces socijalizacije postaje mnogo teži: djeca lako odbacuju one pozitivne neduhovne vrijednosti koje roditelji još cijene; njihovo ponašanje počinje određivati ​​primitivne egoističke sklonosti, a ne želja za pozitivnim vrijednostima; oni lako rasipaju ono što su njihovi roditelji uspjeli akumulirati. Porodica je mjesto gdje se akumulira i ostvaruje društveni i obrazovni potencijal. Članovi porodice su posebno značajni jedni za druge, što pobuđuje želju da se drugi vidi bolje nego što zaista jeste, da mu se pomogne da postane bolji.

U principu, duhovne vrednosne orijentacije treba da prethode braku ili da se rode već u prvim fazama braka. Nakon braka treba doći do postepenog spajanja dva "ja" - muža i žene, identifikacije potreba, interesa, želja, namjera. Najbolji način onaj u kojem se postiže najveći mogući spoj interesa i potreba. Pozitivnu ulogu u ovom procesu igra spremnost supružnika da otvoreno razgovaraju o nastalim nesuglasicama i želja za traženjem kompromisa; negativan - stav prema manipuliranju supružnikom, što uključuje odbacivanje iskrenosti u odnosima i razvoj sofisticiranih metoda utjecaja na njega kako bi ga pokorili i time pobijedili. Ako iz nekog razloga interesi i želje ne postanu zajednički, autonomija dva "Ja" se sačuva, tada brak postaje konfliktan i nestabilan.

Šta određuje stavove supružnika koji ometaju stvaranje jedinstva u mladoj porodici? Iako je većina brakova u naše vrijeme sklopljena iz ljubavi, ova ljubav je često sebična: drugog se voli jer je potreban, bez njega je nemoguće zadovoljiti neke vitalne važne potrebe, tj. oni vole, najverovatnije, sebe, a ne objekat ljubavi. Sebični stavovi mladih supružnika (kada su vlastite želje i interesi na prvom mjestu) povezuju se s određenim karakteristikama obrazovanja u savremenom društvu. Roditeljska briga je postala pretjerana. U uslovima relativno visokog materijalnog blagostanja, ekonomska potreba za učešćem djece u kućnim poslovima postala je prošlost. Obrazovanje nema za cilj usađivanje vještina dječjeg rada, naprotiv, postoji aktivna potraga za „čistim radom“, „visokim obrazovanjem“ za djecu; često lažno prestižni obziri roditelja dolaze do izražaja (naše dijete nije ništa gore od drugih). Sve to dovodi do sebičnih stavova mladih i potencijalne nestabilnosti njihovih porodica.

Tako ovaj drugi od trenutka sklapanja braka postaje svojevrsna institucija za socijalizaciju supružnika. Ulazak u brak podrazumeva početak unutrašnjeg rada, duhovnih napora, duhovnog rasta. Neophodno je odreći se vlastitog egoizma, koji je već samorazvoj i samousavršavanje. Ispostavilo se da sama porodična zajednica generiše duhovne vrednosne orijentacije supružnika, a u toku su pripreme za sledeću fazu, kada će se te orijentacije preneti na decu. Postavlja se pitanje koliko sam ja drugome interesantan, šta služi kao podsticaj da se obrazuje, širi vidike; postoji podsticaj da se bude kreativna osoba, da razume i objasni život, da traži njegov smisao. U slučaju da je život članova porodice sve više posredovan duhovnim vrednostima, brak postaje stabilan, stabilan, a porodica se integriše. U suprotnom, to je sukob. Smisao sukoba je da se supružnici sve više odriču svog egoizma i da se sve više rukovode duhovnim vrijednostima. Integracija porodice direktno zavisi od uloge duhovnih vrednosnih orijentacija u njenom životu.

Duboka kriza modernog ruskog društva i kriza porodice su usko povezane i imaju zajedničke korijene. Društvo počiva na duhovnim i moralnim temeljima ljudske duše, koji se polažu u porodici, u njoj formiraju, iz nje izrastaju. Iz porodice čovek unosi u javni i državni život one osobine koje postaju izvor stvaranja ili zla i uništenja. Kao što bolesna ćelija stvara bolesne organizme, tako i duhovno manjkava porodica reprodukuje moralno nezdrave odnose u društvu.

Porodica je složena društvena pojava. Njegova specifičnost i posebnost leži u činjenici da objedinjuje gotovo sve aspekte ljudske djelatnosti i doseže sve nivoe društvene prakse: od individualnog do društveno-povijesnog, od materijalnog do duhovnog. U strukturi porodice uslovno se mogu izdvojiti tri međusobno povezana bloka odnosa: 1 - prirodno-biološki, tj. seksualne i krvne veze; 2-ekonomski, tj. odnosi zasnovani na domaćinstvu, svakodnevnom životu, porodičnoj imovini; 3-duhovno-psihološki, moralno-estetski, povezan sa osećanjima bračne i roditeljske ljubavi, sa vaspitanjem dece, sa brigom o starijim roditeljima, sa moralnim standardima ponašanja. Samo ukupnost ovih veza u njihovom jedinstvu stvara porodicu kao posebnu društvenu pojavu, jer se prirodna bliskost muškarca i žene, koja nije pravno utvrđena i nije vezana zajedničkim životom i odgojem djece, ne može smatrati porodicom, jer ovo nije ništa drugo do kohabitacija. Ekonomska saradnja i uzajamna pomoć bliskih ljudi, ako nisu zasnovani na bračnim i srodničkim vezama, takođe nisu element porodičnih odnosa, već samo poslovno partnerstvo. I, konačno, duhovna zajednica muškarca i žene ograničena je na prijateljstvo, ako odnos između njih ne poprimi formu razvoja karakterističnu za porodicu.

Samo ukupnost ovih odnosa u okviru jedne celine je porodica. Ovi odnosi su vrlo heterogeni, kontradiktorni, a ponekad i nespojivi, jer izražavaju duhovno i materijalno, uzvišeno i svakodnevno. Zbog toga porodica, kao složena sociokulturna pojava, uključuje i faktore razvoja i izvore kontradikcija, sukoba i kriza. Istovremeno, što se u porodičnoj zajednici potpunije ostvaruje ukupnost heterogenih odnosa, što je njihova međusobna povezanost bliža, to je porodica jača. Svako slabljenje, smanjenje, gubitak jednog od podsistema integralnog kompleksa veza negativno utiče na stabilnost porodice, čini je ranjivijom na destruktivne tendencije.

I premda je porodica od trenutka svog nastanka, kao u početku složena društvena pojava, organski obuhvatala i prirodno-biološke, i moralne, psihološke i ekonomske aspekte života, njihov uticaj na organizaciju njenog života kroz razvoj čoveka. društvo je bilo daleko od nedvosmislenog.

Rođenjem djeteta u ruskoj porodici, složeni mehanizam klana bio je povezan s njegovim odgojem. Komunikacija u porodici, kao i sa bliskim rođacima, uvijek je, u konačnici, nosila duhovno i psihičko opterećenje. Sve nijanse u međusobnim odnosima roditelja, sa rođacima djeca osjetljivo hvataju i na svjesnom i na nesvjesnom nivou. Otvorenost ili izolovanost, iskrenost ili pretvaranje, simpatija ili ravnodušnost, velikodušnost ili škrtost, dobronamjernost ili hladnoća – sve pada na vagu dječje percepcije, taloži se u sjećanju raznim emocionalnim nijansama, utječući na formiranje djetetove ličnosti. Svaka osoba ima zahvalno sjećanje na utiske iz djetinjstva u komunikaciji sa bakom i djedom. Svijet djeteta je nezamisliv bez uspavanki, bajki, poučnih priča. Bake i djedovi su svojim unucima pričali o svojim mladim godinama, igrama, službi ili poslu, susretima i komunikaciji sa zanimljivim ljudima, prenijeli svoja životna iskustva, a oni su se nesumnjivo prisjetili svojih roditelja, baka i djedova. Ovo štovanje blažene uspomene na pretke sačuvalo je osjećaj njihovog prisustva u porodici. Da, i sama kuća, namještaj, stvari koje su oni kupili ili napravili vlastitim rukama, podržavali su ovu atmosferu, stvarali neku vrstu moralne ishrane. Tako su u živoj komunikaciji učestvovale tri, ponekad i četiri generacije koje su bile povezane živom memorijom sa još dvije generacije koje su napustile ovaj svijet. Svih ovih sedam generacija činile su neku vrstu korijena koji seže u dubine porodice.

Prostorni položaj korijena klana u ličnosti manje ili više bliskih srodnika (stričevi, tetke, nećaci, rođaci, drugi rođaci, provodadžije, djever itd.) davao je stabilnost klanu, pokrivajući i ogromnu geografiju stanovanja i razne stepenice na društvenoj ljestvici.

Posebnu pažnju treba posvetiti takvoj normi duhovne i psihološke komunikacije u ruskoj predrevolucionarnoj porodici kao što je institucija kumova i majki. U porodicama ruskog sjevera, kuma se zvala "božatka" (majka koju je Bog dao na krštenju). Kumovi su preuzeli odgovornost za moralni razvoj kumčeta, pomažući im u teškim životnim sukobima. Rođaci su češće birani za kumove, čime su dodatno jačale plemenske veze. Ali najbliži prijatelji, poštovani susjedi, također su postali kumovi, čime su proširili granice klana.

Dakle, čitav sistem rodbinskih odnosa uvjerljivo svjedoči da je suština produžetka rase evolucijski usmjerena na stvaranje uslova za otkrivanje onih najboljih osobina i svojstava osobe koja su svojstvena njegovoj prirodi od rođenja, u razvoju kreativnost uma i duše.

Zasićenost različitim oblicima saradnje između srodnika u porodici i klanu stvarala je nevidljive, na podsvesnom nivou, međusobne veze koje su spajale sve članove klana. Odavno je zapaženo da muževi i žene koji dugo žive zajedno postaju čak i fizički slični jedno drugom na neki način. Naročito u duhovnom i psihičkom smislu, stalno povezani rođaci bili su zasićeni zajedničkom vjerom i nadama, brigom i planovima, tuga je postala uobičajena, ali i radost. Sve je to odredilo neke opšte sudbinske obrte, ne upadljive, ali sasvim opipljive, crte i detalje u postupcima i ponašanju rođaka.

Dakle, porodični i plemenski odnosi u ruskoj tradiciji slijedili su iz principa sabornosti - jednog od glavnih znakova života pravoslavnih kršćana. Crkva je, takoreći, projektovala rodbinske odnose na sve jednovjernike. Sva deca jednog Boga su braća i sestre u Hristu. Pravoslavna porodica i rod, dakle, dali su ideal ujedinjenja ljudi u njihovoj najvišoj duhovnoj manifestaciji. Ova realnost ne odstupa od ideje, koja se sve više afirmira u javnoj svijesti, da je jedan od glavnih trendova društvenog napretka razvoj ljudskog društva u cjelini, bez neprijateljstva, bez sukoba.

Sumirajući sve navedeno, želio bih napomenuti da se moderna mlada porodica, u procesu formiranja zajedničkih duhovnih vrijednosti, vraća duhovnim tradicijama ruske porodice, koje odgovaraju našoj kulturi i vjeri. Oslanjanje na duhovne potrebe u procesu zajedničkog formiranja vrijednosti mlade porodice, kao i njihov značaj za mladence, općenito, povećava nivo blagostanja i zadovoljstva brakom oba supružnika.

Moralne vrednosti porodice

Kao ćelija društva, porodica odražava svoje ideološke, političke i moralne temelje. Među duhovnim vrijednostima porodice najvažnije mjesto zauzimaju ideološke vrijednosti.

Porodica je najvažnija škola morala, tu čovjek čini prve korake na putu moralnog i političkog razvoja pojedinca.

Aktivna društvena orijentacija aktivnosti oca i majke ogleda se u načinu života porodice. Takvi roditelji odrastaju ideološki uvjerenu djecu.

Ogromnu ulogu u prenošenju ideološkog iskustva starijih generacija na mlađe imaju tradicije (početak i završetak školske godine djeca; dani većine; dobijanje pasoša itd.).

Ideološke vrijednosti porodice uključuju porodično naslijeđe - dokumente, memoare, pisma, nagrade. Svaki od njih je svjedočanstvo života i djela najmilijih, rodbine. Pažljiv odnos prema relikvijama izvor je moralne snage, ideološkog uvjerenja, duhovnog kontinuiteta generacija.

Moral se formira u specifičnim istorijskim uslovima i, shodno tome, u zavisnosti od tih uslova menja se i sam njegov sadržaj. NA. Berdyaev.

Moralni kodeks proglašava vodeći moralni princip po kojem porodica živi: „Međusobno poštovanje u porodici, briga za odgoj djece“. Ali i druga načela se direktno tiču ​​porodice – na primjer, zar savjestan rad nije potreban u porodici? Ili princip “jedan za sve, svi za jednog” - da li se to odnosi samo na javni život? A gde se, ako ne u porodici, učimo humanom odnosu prema ljudima, poštenju i istinoljubivosti, jednostavnosti i skromnosti, neumoljivosti prema nepravdi?

Koje god moralno načelo da uzmemo, postaje jasno da se ono od malih nogu usvaja u porodici. Asimilacija moralnih normi ne dolazi iz riječi, već u aktivnosti, u postupcima ljudi.

Dakle, pojam “porodičnog duga” je širi od “bračnog duga”: uključuje roditeljski dug, i sinovski (ćerki) dug i dug brata, sestre, unučadi itd. Bračna, porodična dužnost je trajna moralna vrijednost ljudi. A ljubav je nezamisliva bez dužnosti, odgovornosti jedno za drugo. Dakle, djeca su glavna moralna vrijednost porodice, a roditeljska dužnost je odgovornost za to da u porodici odrasta dostojan čovjek, fizički i duhovno zdrav. A učešće djece u životu porodice treba da se odvija na osnovu prava ravnopravnih članova porodičnog tima.

Može se sa sigurnošću reći da se kuća u kojoj nema prijateljstva, dobrih odnosa između starijih i mlađih ne može nazvati srećnom. Stoga imamo pravo da prijateljstvo roditelja i djece uvrstimo među moralne vrijednosti porodice.

Iskreni odnosi sa poštovanjem uspostavljaju se, po pravilu, samo u porodicama u kojima se odnosi grade na tipu saradnje. Porodice koje započinju takve odnose odlikuju se međusobnim taktom, ljubaznošću, izdržljivošću, sposobnošću popuštanja, izlaska iz sukoba na vrijeme i dostojanstvenog podnošenja nedaća.

Mlada porodica od prvih dana svog postojanja, oslanjajući se na sve najbolje naslijeđeno od roditelja, treba da teži stvaranju vlastitog stila odnosa, vlastite tradicije, koja bi odražavala razmišljanja mladih ljudi za stvaranje snažne porodice, odgajajte djecu i čuvajte ljubav. Uzajamno poštovanje i razumijevanje će postati tradicija, dok će galancija i visoka estetika postati navika i ostati u porodici za cijeli život.

Formiranje vrijednosti porodice

Porodica je mikrokosmos rodbine, izvor ljubavi, topline, poštovanja i harmonije. Mjesto gdje čovjek raste i razvija se, upijajući, poput sunđera, sve loše i sve dobro iz prostora koji ga okružuje.

Ranjivost i ogoljenost osjećaja koje bliski ljudi daju jedni drugima, raznolikost oblika ispoljavanja takvih osjećaja, poseban, pažljivo diveći stav prema vašem djetetu - to je porodica, to je njena jedinstvenost i originalnost.

Porodične vrijednosti su običaji, tradicije, norme ponašanja i stavovi koji se prenose s generacije na generaciju. Ovo su osnovni principi na kojima se gradi čitav život porodice.

Šta su oni porodične tradicije i vrijednosti, koja je njihova snaga i privlačnost:

Ljubav. duboko i iskreno osećanješto navodi muškarca i ženu da stvore porodicu. Ljubav majke prema svom detetu je istinska i bezgranična, ljubav deteta prema roditeljima je bezuslovna i puna poverenja.
Odgovornost. U ovom slučaju, pred porodicom, jer sve što radimo, radimo zbog naše porodice.
Komunikacija. Sve dijelimo sa najmilijima - utiske dana, svađu sa šefom, nepravdu učiteljice u školi i nadamo se utjehi, razumijevanju i dobrim savjetima.
Briga i podrška. Svaka osoba želi da bude sigurna da postoji mjesto gdje je uvijek dobrodošla, gdje je voljena i cijenjena, gdje će biti prihvaćena i shvaćena u bilo kojem stanju, u svakoj situaciji. Mjesto gdje će mu bliski ljudi pomoći, zagrijati ga i dati snagu za život.
Poštovanje. Potpuno međusobno razumijevanje između članova porodice moguće je samo kada se uzmu u obzir interesi i potrebe druge osobe u porodici, kada se poštuju format komunikacije koji je njemu ugodan, kada prepozna njegovu vrijednost i značaj. Čim nestane poštovanja, nestaje i ljubav.
Sposobnost praštanja. Ako ljudi vole, ne zamjere i ne zavise od pritužbi, pokušavaju pronaći kompromis i žive dalje. Djeca treba da znaju da će u porodici uvijek biti shvaćena i oproštena.
Iskrenost. Povjerenje koje ljudi u porodici imaju jedni u druge ne može se precijeniti. Možda ne postoji nijedna druga zajednica u kojoj je ova kvaliteta izražena tako živo i iskreno. Iskrenost i iskrenost u porodičnim odnosima stvaraju povjerenje i smireno povjerenje u dobrobit.
Tradicije. Sedmične šetnje šumom, kucanje ćilimima subotom, odlasci na selo ili zajednička slavlja porodični odmor Ovo je pravi način da ojačate porodicu.

Porodica i porodične vrijednosti su, u stvari, najbolje što imamo. Naravno, postoje tako značajne kategorije kao što su karijera, odnosi sa prijateljima, obrazovanje, ali porodica je mirna i pouzdana sreća dostupna svima. Porodične tradicije i vrijednosti moraju se stvarati i razvijati u svakoj porodici kako bi djeca formirala jasne smjernice i prioritete.

Naučiti dijete da živi u harmoniji sa sobom i onima oko sebe, da poštuje starije, da bude pošteno i iskreno, da može komunicirati i slagati se sa različitim ljudima zadatak je prije svega porodice.

Najbolji odgoj je vaš vlastiti primjer. Ako beba odrasta u sretnoj i prijateljskoj porodici, u kojoj se mama i tata vole i poštuju, brinu o roditeljima i djeci, onda će u svoju porodicu u budućnosti donijeti iste norme i vrijednosti.

Komunicirajte sa djecom. Neka to postane tradicija u večernjim satima, kada je cijela porodica na okupu, da dijelimo utiske o proteklom danu, radujemo se novim dostignućima, tješimo uvrijeđene, hvalimo dobra djela. Odvojite vrijeme da pažljivo slušate svoju djecu i saznate kakav je bio njihov dan. Od ranog djetinjstva podržavajte kod djece želju za povjerenjem i otvorenom komunikacijom i tada ćete zaobići probleme nerazumijevanja između očeva i djece.

Ako ne živite sa roditeljima u istoj kući, posjetite ih sa svojom djecom, pozovite ih, podsjetite djecu da pozovu baku i djeda - da im čestitate praznik, da se informirate o njihovom blagostanju. Neka djeca vide iskrenu brigu koju pokazujete prema roditeljima i nauče...

Ne udovoljavajte djeci svemu i ne mazite ih bez osjećaja za mjeru. Zapamtite da porodica treba da ima osnovna pravila kojih se svaki član domaćinstva mora pridržavati.

Ovi jednostavni principi pomoći će vašem djetetu da formira ispravne stavove, norme i vrijednosti koje će mu omogućiti da stvori sretnu porodicu u budućnosti.

Škola treba da pomogne roditeljima i deci da ostvare i formiraju vrednosti porodice, da organizuje zajednički rad kako bi roditelji i nastavnici krenuli u istom pravcu u nastojanju da odgajaju pravu osobu, duhovno i moralno razvijenu.

Nastavnici zajedno sa roditeljima mogu organizovati događaje za formiranje porodičnih vrijednosti u različitim oblicima: zajednički porodični praznici i sportske priredbe, igranje uloga sa roditeljima, Sat u učionici o porodičnim vrijednostima, akcijama za Majčin dan i Dan starih, sat razmišljanja, individualni razgovor.

Aktivnosti usmjerene na formiranje porodičnih vrijednosti u školi trebaju biti raznovrsne i usmjerene na uzrast djeteta. Mlađim učenicima treba reći o običajima u porodici, o izvornim ulogama majke i oca, bake i djeda, o tome da je u porodicama običaj da poštuju svoje najmilije i pomažu im. Dobro je da članovi porodice mlađih školaraca dođu na takav čas.

Za učenike 5-6 razreda bit će zanimljivi časovi za koje će sastavljati svoje porodično stablo, pričati priču o svom rodu, osmišljavati simbole za svoju porodicu (porodični grb, porodična zastava, porodično geslo, porodična himna ). Važno postignuće lekcije biće i odgoj osjećaja ponosa na svoju porodicu, pretke, koji su dali porijeklo. Bitno će biti odgajanje osjećaja odgovornosti djeteta, kao nastavljača porodične tradicije.

Događaj za jačanje porodičnih vrijednosti u 6-7 razredima može biti posvećen razgovoru o djeci koja žive bez roditelja u sirotištu, o jednoroditeljskim porodicama u kojima nema oca i majke. Možete razgovarati o ulozi porodice u životu svake osobe, o pravima i obavezama članova porodice jedni prema drugima, o moralnim i pravnim aspektima porodice.

Srednjoškolce će zanimati razgovor o modelima njihove buduće porodice, o tome kako vide odnose sa namjeravanom srodnom dušom, kako će graditi odnose sa roditeljima i djecom. Bit će zanimljivo stvoriti sliku idealna supruga ili muža.

Ovakva lekcija će se dugo pamtiti i postat će pozitivan emotivni utisak ako dotakne konce dobrote u srcu svakog djeteta i pruži hranu za snove i razmišljanja, rasprave i saznanja.

Sretna i prijateljska porodica je zadnji dio koji vam omogućava da živite punim životom, rastete i razvijate se, uživate u svakom danu. Vrijednosti porodice i njene tradicije moraju se njegovati, brinuti i štititi, jer je to najbolje što imamo. Formiranje porodičnih vrijednosti je dug i kreativan proces. Ovo je proces prenošenja svega najboljeg iz porodice vaših roditelja u svoju porodicu: izgradnju toplih i prijateljskih odnosa, poštovanja i povjerenja, odgovornosti za svoje postupke, sposobnosti praštanja, ljubaznosti i brige, ljubavi i strpljenja.

Društvena vrijednost porodice

Porodica kao sociokulturna vrijednost definirana je kroz sociokulturni značaj koji ima. Djeluje, s jedne strane, kao element društvene regulacije srodstva spolnih uloga i međugeneracijskih interakcija, as druge strane, kao standard ponašanja koji se dijeli u društvu. Sociokulturna vrijednost porodice manifestuje se na društvenom i individualnom nivou. Društveni nivo odražava institucionalni model porodice, njene društveno značajne karakteristike; ovdje se porodica može ocijeniti u smislu njenog doprinosa društvenoj integraciji i sigurnosti pojedinih društvenih jedinica (pojedinaca, društvenih grupa, slojeva, društva u cjelini). Individualni nivo sagledavanja vrijednosti odražava subjektivne evaluativne stavove prema porodici i stvarni izbor pojedinaca koji su s njima povezani. Na ovom nivou društvo se posmatra kao polje za ostvarivanje društvene i individualne raznolikosti. Individualne ocjene i izbor oblika porodičnih odnosa mogu se podudarati ili odstupati od ideološki determinisanog društvenog značaja porodice.

Razumijevanje porodice kao sociokulturne vrijednosti nije svedeno na njene konstitutivne nivoe, već je holističko. O njoj se može govoriti kao o kombinaciji društvenog značaja porodice, funkcionalno određenog, s jedne strane, i skupa kulturno uspostavljenih obrazaca ponašanja, reprodukovanih u subjektivnom vrednosnom odnosu i stvarnom izboru pojedinaca, s druge strane. . Percepcija društvenih promjena u porodici kao vrijednosti u vezi sa ideologijom održivog razvoja dovodi do razvoja ideje stabilizacije vrijednosti porodice kao sociokulturnog principa državne porodične politike. U ovom slučaju, riječ je o usklađivanju društvenog značaja porodice i ličnih procjena porodičnih odnosa kako bi se očuvala porodica kao osnova društvenosti i oduprla njenim destruktivnim promjenama.

Aksiološki koncept porodice može se koristiti kako za analizu transformacije vrednosnog statusa porodice tako i za proučavanje mogućnosti svrsishodnog uticaja na nju, što će ne samo objasniti društvenu dinamiku porodice, već i promeniti aktuelnu praksu. porodične politike prilikom modeliranja društvenih i upravljačkih akcija i predviđanja njihovih rezultata, u izradi strateških planova i programa socijalne politike, a poslužiće i kao teorijska osnova za unapređenje porodične politike. U konceptu sociokulturne vrednosti, porodica se posmatra kao određeni skup elemenata kulture koji nastaje kao rezultat zajedničkog života i aktivnosti ljudi i izražava njihov stav prema modelima porodične interakcije između pojedinaca. Ovi elementi služe kao mehanizmi za očuvanje sociokulturnog identiteta porodice u procesu promjene društvenih struktura koje podržavaju preovlađujuće ideje o njenom sociokulturnom značaju. U okviru ovog koncepta, porodica se posmatra ne samo sa institucionalne, strukturalne i funkcionalne tačke gledišta, već i sa stanovišta njenih značenja koja se formiraju i menjaju u procesima društvene komunikacije.

Međusobna povezanost i međuzavisnost ispoljavanja vrednosti porodice na društvenom i individualnom nivou u okviru jedne sheme može se definisati kao stabilnost i mobilnost. Stabilnost podrazumijeva usaglašavanje promjenjivih nivoa u interakciji, a mobilnost znači adekvatan odgovor svakog od njih na vanjsku varijabilnost. Osim toga, ovaj pojam ukazuje na odnos između stabilnosti porodice i varijacija u individualnom vrijednosnom odnosu prema njoj.

Možemo uočiti glavne međuzavisnosti koje se otkrivaju u statičko-dinamičkoj šemi stabilnosti i varijabilnosti porodice kao sociokulturne vrijednosti, a koje su od fundamentalnog značaja za analitička objašnjenja porodičnih promjena i za društveni menadžment u oblasti porodične politike.

Prvo, društveni značaj porodice je prilično stabilna sociokulturna univerzalija. Ona ostaje praktično nepromijenjena u periodu socio-ekonomskih transformacija savremenog ruskog društva, pod uticajem globalnih faktora i procesa socio-kulturne modernizacije.

Drugo, individualni vrednosni odnos prema porodici je mobilna pojava, čiji je intenzitet transformacije određen kako inovativnim društvenim faktorima, tako i tradicionalnim stabilnim obrascima porodičnog ponašanja koji se emituju u kulturi društva. Promjene koje se dešavaju na individualnom nivou, kako se akumuliraju, konsoliduju i ponavljaju, mogu se pretvoriti u trend koji zahtijeva uspostavljanje usklađenosti sa društvenim značajem porodice, odnosno institucionalizaciju, zvaničnu regulativu.

Treće, očuvanje porodice kao sociokulturne univerzalije pretpostavlja njenu stabilizaciju kroz svrsishodno djelovanje na harmonizaciji društvenog i individualnog nivoa njene vrijednosti. Ovakav vid menadžerske aktivnosti na stabilizaciji vrijednosti porodice može se smatrati jednom od oblasti socijalne politike u interesu porodice.

Četvrto, što se jasnije deklarira društvena vrijednost porodice u društvu, što je određeniji njen uticaj na odgovarajući individualni vrijednosni stav, to je stabilnost porodice kao sociokulturne vrijednosti stabilnija. Shodno tome, svrsishodna menadžerska aktivnost na održavanju ideološki formiranog porodičnog modela u društvu je jedno od oblasti socijalne politike u interesu porodice.

Peto, porodica kao socio-kulturna vrijednost koja nosi društveni značaj i individualni bihevioralni značaj je stabilan društveni i mobilni kulturni fenomen. To mu omogućava da ostane osnova društvenosti. Prevladavanje stila porodičnog ponašanja koji odgovara specifičnim socio-kulturnim uslovima doprinosi stabilnosti društva.

Kulturne vrednosti porodice

Porodica je osnova za podizanje djeteta. Temelj rastuće ličnosti je moral i kultura ponašanja. Danas ćemo govoriti o ulozi kulturnih vrijednosti porodice u odgoju mlađe generacije.

Čak je i V. A. Sukhomlinsky napisao da osoba u početku u porodici uči stvarati dobro.

U porodici se čovek rađa, odgaja, postaje ličnost, dobija primarna znanja o svetu oko sebe. Uključuje takve kvalitete kao što je poštovanje prema radu odraslih. Postaje moralna osoba kada ima ideje o dobru i zlu. Asimilacija jezika i vjere, kontrola njihovih postupaka i ponašanja, vizija slike svijeta, poznavanje elemenata kulture, porodičnih vrijednosti omogućavaju djetetu da postane duhovna i moralna osoba.

Kultura porodice se ogleda u svim sferama aktivnosti (u svakodnevnom životu, slobodnim aktivnostima, u odnosima) i glavni je uslov za punopravan odgoj djece. Šta se može uložiti u pojam "kulture"? Roditelji mogu usaditi svoja interesovanja u svoje dijete. Na primjer, emocionalni svijet osobe podliježe takvom žanru umjetnosti kao što je muzika. Ali edukativni efekat će se postići kada se muzika predstavi kao umetnost. To može biti odlazak na koncerte, pozorište, horsko pjevanje. Ali ako se muzika čuje kao buka sa kasetofona, radija ili TV-a, onda takva muzika neće biti korisna.

U zavisnosti od toga koje su kulturne vrijednosti ugrađene u porodicu, bit će rezultat odgoja. U nekim porodicama roditelji nisu samo potrošači kulture, već i učesnici u tom procesu. Pjevaju, bave se primijenjenom umjetnošću, amaterskim nastupima, crtaju. Roditelji koji nisu ravnodušni prema sudbini djeteta, ozbiljnije biraju obrazovnu ustanovu za njega. Ponekad se u porodicama koncepti "dobrog" i "lošeg" razlikuju. Vrijednosne orijentacije se također razlikuju. Neki roditelji smatraju da njihov sin treba da bude dobroćudan, popustljiv, dok drugi smatraju da treba da se snađe sam za sebe, a fizička snaga je najvažnija za muškarca. Za “dobra” djela roditelji hvale dijete, ohrabruju ga i kažnjavaju zbog nepoštivanja pravila. Tako dijete upija prihvatljive i neprihvatljive norme i pravila. Ali kad odraste, vođen vlastitim iskustvom, stvorit će svoj krug pravila ponašanja.

Takvi savremenici kao što su I.V. Bestuzhev, D.S. Lihačov je napomenuo da porodične tradicije i temelji koji se nasljeđuju s generacije na generaciju imaju najveći utjecaj na odgoj djeteta. Neke porodice, na primjer, sade drveće u čast rođenja bebe, a neke slave dan kada dijete ide u prvi razred, prave porodične foto i video arhive. Neke porodice rođendane djeteta slave u krugu njegovih drugova iz razreda, prijatelja, prateći sve to zabavnim takmičenjima, željama, plesovima, igrama. I drugi roditelji radije provode ovaj dan sa svojim prijateljima, pijanim obračunima. Ova verzija praznika ostat će u sjećanju djeteta kao gorčina i ozlojeđenost za odrasle članove porodice, gdje nije bilo mjesta za junaka prilike. Nedostatak komunikacije između članova porodice može se popuniti porodičnim obrocima, gdje će se razgovarati o porodičnim stvarima.

Jedan od glavnih pokazatelja koji karakteriše porodicu je harmonija odnosa, gde se odnosi između odraslih članova porodice i dece grade na uzajamnom poštovanju i brizi. Sukobi u ovakvim porodicama obično ne traju dugo i bezbolni su. I djeca su društvena, ljubazna, pokazuju osjetljiv odnos prema starijima. A postoji grupa porodica u kojima se njeni članovi ponašaju usklađeno, ali u odnosima sa tinejdžerima pokazuju ravnodušnost. U takvim porodicama nema roditeljskog autoriteta. A djeca imaju takve negativne kvalitete kao što su lijenost i svojeglavost. Ali postoje i konfliktne porodice, u kojima je nivo pedagoškog obrazovanja roditelja nizak, a djeca se obično klasifikuju kao „teška“. U nekim porodicama roditelje ne zanima šta dete ima u duši, nema poverenja i međusobnog razumevanja u odnosu dete-roditelj. Dijete ne prihvata moralne standarde usvojene u porodici. Stoga se ponašanje roditelja odražava na moralni karakter djeteta. On je ogledalo u kojem se vidi odraz roditelja.

Dakle, možemo zaključiti: uzajamno poštovanje, marljivost, ljubav prema bližnjemu, briga, duhovno srodstvo, majčine pesme pred kolevkom, priče za laku noć, odnosi među supružnicima, sposobnost praštanja, vernost, poštovanje porodične tradicije - sve ove porodične vrednosti Nacionalne kulture koje omogućavaju djetetu da stupi na prag zrelosti kao žena, majka, muž i otac.

Vrijednost porodice za dijete

Roditelji su ljudi koji djetetu daju prve ideje o tome kako komunicirati. Gledajući njihov odnos, dijete razvija određena pravila ponašanja. Stoga nemojte omalovažavati svoj lični primjer: češće posjećujte baku i djeda, zovite ih u prisustvu mrvica. Neka njegova sopstvena kasica-prasica pod nazivom “kako to učiniti” bude ispunjena sličnim primjerima. Uostalom, još malo, i mali će rasti. I tako je lijepo kada on, već tako odrastao, neće zaboraviti svoje ostarjele roditelje.

Formiranje porodičnih tradicija doprinosi obrazovanju porodičnih vrijednosti kod djece. Porodične vrijednosti i tradicije su individualna atmosfera kod kuće, koja se sastoji od mnogih faktora (dnevna rutina, način života, porodičnim običajima). Dobro je i prijatno gde domaćinstvo nađe vremena za razgovor o pitanjima porodičnog života. Na primjer, kada se na večernjem čaju svi članovi porodice okupe za istim stolom i razgovaraju o zanimljivim događajima koji su se desili tokom dana, isplanirajte kako ćete provesti sljedeći vikend, razgovarajte i riješite učinjene greške. Važno je da se i djeci (bez obzira na godine) pruži mogućnost da izraze svoje mišljenje.

Tradicije treba započeti već pri stvaranju porodice, a djecu upoznati sa porodičnim vrijednostima još dok su mala. I što su tradicije jednostavnije i nepretencioznije, to bolje.

Porodične tradicije:

Daje priliku bebi da gleda na život s optimizmom;
daje djeci razlog da budu ponosni na svoju porodicu;
donosi osjećaj stabilnosti: tradicija se poštuje ne zato što je to neophodno, već zato što članovi porodice to žele.

Odlična tradicija je organizacija porodičnih praznika. Štaviše, praznici se ne bi trebali svesti samo na pripremu svečane trpeze i jedenje dobrota. Za dijete odmor bi trebao biti neobičan i nevjerojatan, tako da je zadatak starijih da se pobrinu da beba to zapamti.

Ako odlučite da uspostavite nove tradicije u svojoj porodici, trebalo bi da se pridržavate nekih pravila:

1. Ne zazirite od izvođenja tradicionalne manifestacije – tradicija treba da ostane tradicija.
2. Događaj treba da bude pozitivan, svijetao i zanimljiv ukućanima i da ostane u sjećanju dugo vremena.
3. Čak i najmanji članovi porodice treba da učestvuju u tradicionalnoj manifestaciji, a ne da budu samo stranci.

Ali glavna stvar je da su vaše porodične tradicije zanimljive, donose radost svima i ne izazivaju nelagodu.

Duhovne i moralne vrijednosti porodice

Duhovne i moralne vrijednosti su osnova modernog zdrava porodica! temelj porodičnih odnosa.

Dakle, u ovom trenutku na kugli zemaljskoj posmatramo dve vrste porodica: porodice sa kulturnim vrednostima i porodice bez kulturnih vrednosti. Ovo je, naravno, prilično gruba podjela, ali je vrlo važna za razumijevanje zašto se u formiranju malih društvenih grupa javljaju određeni procesi.

Porodica sa kulturnim vrednostima ima neku minimalnu predstavu o svrsi ljudskog života. Muž i žena razumeju šta je dobro, a šta loše, imaju zajedničku kulturnu ideju o crnom i belom, što znači da prihvataju duhovnu i kulturnu ideju kao jedinstvenu životnu filozofiju porodice i pokušavaju da je slede kao koliko god je to moguće. Imaju ono zajedničko bez čega je nemoguće izgraditi jake i stabilne veze.

Jasno je da ni takva porodica ne može bez sukoba, ali to su uglavnom lokalni sukobi koji nastaju na jednom kulturno-filozofskom polju, pa se stoga lako rješavaju, jer se sukob ne događa na nivou vrijednosti kao takvog. , ali na nivou njihovog utjelovljenja u stvarnom životu.

A to znači da sukob ne ide previše duboko i da procenat raspada porodice nije tako visok. Grubo govoreći, ako porodica ima krompir, onda se svađa oko prženja ili kuvanja ne može nazvati pravim sukobom, ovo je obična svakodnevna situacija, običan sukob osjećaja i želja.

U slučaju porodice u kojoj u početku nema kulturnih vrijednosti, situacija je konceptualno drugačija. Pošto niko od članova porodice nema jasnu predstavu o svrsi života, svako je primoran da nosi svoj sistem životnih vrednosti i kao rezultat toga da ga štiti svim silama.

Kao rezultat, nastaje kulturološki i filozofski sukob na najvišem nivou između svih članova porodice, što dovodi do dubokog međusobnog nerazumijevanja. Koliko puta čujemo istu frazu: "Ne razumiješ me." I zaista, o kakvom razumijevanju možemo govoriti ako nema jedinstvenog kulturnog jezika, kada nema jasnog zajedničkog razumijevanja dobra i zla, crnog i bijelog, korisnog i štetnog.

Šta se dešava. Ako u porodici sa kulturnim vrednostima nije bilo sučeljavanja, budući da su svi članovi porodice usvojili iste zakone života, a sukobi su bili po prirodi razgovora i primene ovih zakona u stvarnom životu, onda u porodici bez kulturnih vrednosti dolazi do sukoba. na nivo percepcije sveta, na nivo zakonitosti, na nivo životnih ciljeva, pa, na kraju, i na ličnu.

Upravo u porodici se pojavljuje neprijatelj drugačijeg pogleda na svet, koji, čini mi se, želi da mi uništi život. Ono što smatram neprihvatljivim, on proglašava smisao svog života i obrnuto, ono što ja prihvatam kao princip svog života, svim svojim ponašanjem vrijeđa i omalovažava. Svi se počinju osjećati uvrijeđeno i uvrijeđeno.

Tako počinje rat koji pokušavamo da rešimo grubim psihološkim metodama, ali problem nije na nivou psihotipa ili odnosa, problem je u samom temelju života, problem je nedostatak zajedničkih vrednosti, zajednička kulturna platforma.

S jedne strane, to vam omogućava da stvorite porodice sa bilo kojom osobom na planeti, budući da kulturni koncepti jednostavno nestaju, pogotovo u proteklih trideset godina, možete vidjeti kako je satelitska televizija nagrizla kulturne karakteristike pojedinih kultura.

I čini se da je to blagoslov, međutim, sve veći broj razvoda će poništiti ovo globalizacijsko dostignuće, jer se sistem jednostavno raspada bez ikakve podrške. Da, naučili smo da gradimo kuće prema našim hirovima, ali sve češće zaboravljamo da prvo postavimo dobre temelje. I cijela naša građevinska ideja se pretvara u sirotinjski kvart. Da, svako ima svoju kuću, napravljenu od svojih kutija, ali pri prvom uraganu jednostavno odnese, koliko god se trudili da je spasimo.

Stoga je pred civilizacijom zadatak da ne pronađe samo psihološke sisteme za rješavanje unutarporodičnih konflikata, već je potrebno vratiti jedinstven sistem vrijednosti koji bi mogao biti temelj za svaki odnos, bilo da se radi o porodici, prijateljstvu ili saradnji. A ovaj globalni zadatak zahtijeva obaveznu saradnju predstavnika duhovnosti i nauke.

Duhovnost je akumulirala hiljade godina iskustva u podučavanju zajedničkih duhovnih vrijednosti. Ostaje da se ovo iskustvo procijeni i stavi u službu civilizacije u uslovima moderne stvarnosti. Iskustvo milenijuma zahteva stvarnu refleksiju i evaluaciju u smislu kakvu platformu zapravo može da hrani.

A ako je neka duhovna kultura sposobna hraniti temelje ljudskog života, hraniti ga razumijevanjem životnih ciljeva, onda je to najvažnije, najvrednije iskustvo koje nikada ne smijemo izgubiti.

Naučni pristup je uvek potraga za osnovnim uzrokom. Možemo se potruditi da shvatimo porijeklo svemira ili da razotkrijemo koncept velikog praska. Ali ništa manje napora treba uložiti u proučavanje temelja čovjekovog razumijevanja svrhe njegovog života.

Na kraju krajeva, to je ono što osobu razlikuje od svih ostalih živih bića na našoj planeti. Samo čovek može da se otrgne od potrage za hranom, od traženja mesta za spavanje, od potrage za partnerom i počne da razmišlja zašto živi, ​​zašto spava, zašto jede i zašto traži partner? Zašto mu sve to treba, ako će kao rezultat sve biti uništeno vremenom?

Shvativši ovu duhovnu i kulturnu komponentu, moći ćemo razumjeti prirodu svih drugih procesa koji se dešavaju u ljudskom umu. Priroda njegovih odnosa, priroda ljubavi, prijateljstva, mržnje, pohlepe i ljutnje. Jednom riječju, ako je kuća zapanjujuća, onda je prije svega potrebno provjeriti šta se dešava u temelju. Naime, sa osnivanjem u naše vrijeme uočavaju se najveći problemi.

Savremeni nosioci duhovne kulture često nisu u stanju da je daju u jedinstvenoj i razumljivoj verziji za sve stanovnike zemlje, a da se ne dotiču njihove nacionalne, seksualne i verske uslovljenosti. A smisao svake duhovnosti treba da bude objašnjenje pojma duše kao večne supstance, nezavisno od pola, nacionalnosti i verske pripadnosti tela u kome se nalazi.

Ako možemo obnoviti tako duboko duhovno i kulturno razumijevanje osobe kao što je sjedinjenje duše i tijela, to će nam pružiti zajednički temelj na kojem možemo izgraditi svaku društvenu strukturu, ma koliko nam se ona sada činila složenom i uništenom.

Osim toga, treba napomenuti da se trenutno nalazimo u prelaznom periodu, kada stari tip porodice postepeno zamjenjuje novi tip porodice. Stari tip porodice je porodica sa striktno raspoređenim obavezama, kada svako dobro razume svoju ulogu, obaveze su jasno raspoređene i svako snosi sopstvenu odgovornost za njih. Muž je hranitelj, žena je domaćica, djeca su podređena.

Sada vidimo da su uloge muža i žene zamagljene i prilično mirno zamijenjene. Žena lako može biti hranitelj, a muž domaćica. Djeca uglavnom mogu izmaknuti kontroli do jedanaeste godine. Niko u porodici ne zna tačno koje dužnosti treba da obavlja i samim tim se gubi osećaj prirodne odgovornosti. I zanimljivo, u pozadini je zahtjevnost supružnika jedno prema drugom po starom modelu.

Dakle, ako muž ne prima dovoljno novca, onda ga finansijski uspješnija žena kori. Isto se može očekivati ​​i od muža koji zamjeri ženi da ne ispunjava kućne obaveze. Također pokušavaju držati djecu pod kontrolom čak i kada su već više ovisna o vanjskim odnosima nego o odnosima unutar porodice.

Ne možemo sve ovo direktno povezati, ali u proteklih sto godina, kao rezultat ovih i drugih promjena u društvu, broj razvoda se katastrofalno povećao. Sa 2-3% broj razvoda je skočio na 70-85. Štaviše, raste i stopa raspada porodice. Ako se prije dvadesetak godina razvod dogodio u prve tri godine, sada se to lako dešava odmah u prvoj godini porodičnog života.

I ako ranije dijete je bio fenomen koji jača porodične odnose, sada rođenje djeteta postaje razlog za razvod, budući da u malim porodicama djeca nemaju iskustva u komunikaciji sa svojom mlađom braćom i sestrama. Stoga, kada se suoče s rođenjem djeteta, apsolutno nisu spremni za to i smatraju to preprekom svom slobodnom životu.

Jednom rečju, kulturna porodica, obrazovana porodica, razumna porodica - to je porodica koja ume da razlikuje privremenu ljubav od prave nezainteresovane ljubavi. A za to je neophodno da se nauka o ljubavi predaje, tačnije da se prenosi majčinim mlekom.

U principu, to je primarni zadatak i države, i duhovnosti, i nauke, i kulture. Inače se ne možemo osloboditi ratova, razvoda, sukoba, zločina i razočaranja u život kao takav, što dovodi do svih ostalih poroka, poput alkoholizma, narkomanije i drugih loših navika čovječanstva.

Vrijednosti moderne porodice

O važnosti sedmorice u društvu, o njenoj ulozi i funkcijama možete puno i dugo pričati. Ali to nije svrha našeg članka. Postoje važnije stvari o kojima i sami rijetko razmišljamo, ali ih često spominjemo.

Porodične vrijednosti su višestruka stvar - postoje hiljade definicija od kojih će svaka biti tačna. Upravo je to slučaj kada kažu „koliko ljudi – toliko mišljenja“. Prije nego što pročitate članak, razmislite šta vama lično znače porodične vrijednosti?

Bez sumnje, ako sastavite listu svih vrijednosti, ona će biti beskrajna. Ali bez njih, smatraju stručnjaci, nemoguće je izgraditi sretan i prijateljska porodica, jer to nisu samo riječi, to su principi kojih se pridržavate, vaši ciljevi i zadaci za budućnost. Za zajedničku budućnost.

Primjeri porodičnih vrijednosti

Pripadnost. Veoma je važno da svaki član porodice zna da je važan i da je važan. Možete biti bliska porodica koja svaki slobodan trenutak provodi zajedno, ali to ne znači da bi vaša interesovanja trebala biti potpuno identična. Važno je da i pored nekakvih hobija, uprkos nemilim događajima i slično. stvari, dijete i svaki član porodice treba da znaju da imaju gdje da se vrate, da vjeruju u njih i da se od njih očekuju. Da ojačate taj osjećaj zajedništva, pomoći će zajednički ručkovi i večere, odlasci u kino i zoološki vrt, ili samo veče provedeno sa porodicom.

Poštovanje. Svako za sebe definiše šta je poštovanje. Neki smatraju da je poštovanje zauzeti sve tačke gledišta prilikom donošenja odluke. Takođe, ovo je prepoznavanje misli, ideja i karaktera člana porodice, prepoznavanje njega kakav on zaista jeste. Veoma je važno ne prelaziti granicu straha i poštovanja, jer u većini slučajeva jedno isključuje drugo. Zaslužite poštovanje ne nasiljem i prijetnjama, već mudrim odlukama, uzimajući u obzir želje vas i vaše porodice. Poštovanje, kao porodična vrijednost, važno je ne samo kod kuće, već i u školi, na poslu i u komunikaciji sa drugim ljudima.

Fleksibilnost. Sposobnost prihvatanja tuđeg mišljenja, a ne stalnog insistiranja na istoj poziciji. Naravno, jasan raspored života neće škoditi, ali ne zaboravite da su pravila života ... pa, dosadna na mnogo načina. Stoga se nemojte lišiti uobičajenih životnih radosti - pravite iznenađenja, budite glupi, dogovarajte neočekivane večernje večere ili šetnje. Sve ovo će ojačati vašu porodicu, a djecu naučiti kako da rade i odmaraju.

Iskrenost je ključ svake veze, kako prijateljske tako i porodične. Nijedna porodica nije moguća bez toga. Bez iskrenosti, nemoguće je stvoriti duboke i trajne veze koje bi trebale biti sastavni dio svake porodice. Ne grdite djecu za svako loše djelo, kako biste im pokazali koliko je dobro i ispravno biti pošten. Ako nekome kažemo nešto loše kada nam se obrati sa lošim vijestima, onda će sljedeći put jednostavno sakriti od nas šta je htio reći i prestati biti iskren, jer zna da u odgovoru neće dobiti ništa dobro. A to može ugroziti gubitak ne samo poštenja, već i ljudskog povjerenja.

Oproštaj. Opraštanje nije uvijek lako, ali je veoma važno moći to učiniti. Oprost je odluka, to je vaš izbor, a ne samo osjećaj da je osoba dovoljno platila za uvredu i spremni smo da se smilujemo. Koncept porodice i ljutnje su nespojive. Da, naravno da nas roditelji ili sestra i braća mogu uvrijediti zbog nekog lošeg ponašanja ili uvredljivih riječi. Ali, ni u kom slučaju ne zaboravite da je to vaša voljena osoba, s kojom je povezan cijeli vaš budući život. Pa to je nemoguće, jednostavno je nemoguće živjeti cijeli život bez najbližih ljudi - uništava čovjeka iznutra, uništava njegovu psihu i njegov duševni mir - ovo je moje mišljenje sa kojim se možda ne slažete, a možete slažem se. U stvari, mnogo je teže oprostiti voljenima, mnogo više, ali to je ono što porodicu čini jačom i prijateljskijom, spaja ih.

Ne zaboravite da svaka osoba može pogriješiti, posrnuti, naš zadatak je razumjeti i prihvatiti. Život je prekratak da bismo ga trošili na svađe i nesuglasice. Najbolje je da razgovarate direktno i razjasnite sve nesporazume.

Velikodušnost je davanje bez razmišljanja „šta će mi to značiti, kakvu korist ću dobiti?“. Za porodicu ovakav pristup nije moguć. Zahvaljujući ovom osjećaju, učimo se saosećanju, učimo da razmišljamo ne samo o sebi i svojim interesima, već i o ljudima koji žive pored nas. Velikodušnost ne znači nužno davati novac, to znači dati voljenima svoju ljubav, toplinu, pažnju, dati svoje vrijeme.

Komunikacija je također vrsta umjetnosti, u nedostatku koje mogu nastati propusti i nesporazumi. Neriješeni mali sukobi početna faza, dovest će do većih koji se više ne mogu sakriti - i malo je vjerovatno da ćete moći mirno sagledati situacije. Zbog toga je toliko važno da budete u stanju da komunicirate i razgovarate o svojim osećanjima i iskustvima, da na vreme rešite sukobe, pre nego što preraste u oluju. Mnogi smatraju ovu vrijednost najvažnijom od svih. Kada osoba osjeća da može otvoreno razgovarati o bilo čemu - nadama, snovima, strahovima, uspjesima ili neuspjesima - to jača vezu.

Odgovornost. Neko ima taj kvalitet u većoj meri, neko u manjoj. Kao djeca, učili su nas da pospremimo igračke nakon igre, ili na vrijeme hranimo kućne ljubimce - ove male stvari će pomoći djeci u odrasloj dobi budite pametniji i odgovorniji. Odrasla, odgovorna osoba, bez nepotrebnih opomena i zamjerki, dolazi na posao na vrijeme, ispoštuje rokove i odgovara na telefonske pozive, u slučaju hitne potrebe. Ako želite u domaćinstvu usaditi osjećaj odgovornosti, dajte svakom članu spisak stvari koje treba uraditi.

Radoznalost, osobina koja je više svojstvena djeci. Pažljivije pogledajte dijete i sigurno ćete vidjeti ove osobine kod njega. Važno je kod djece podsticati i promovirati želju za učenjem novih stvari. Postavljajte pitanja, učite, čitajte o onome što znate malo ili uopšte ne znate. Radoznalost će pomoći da se postepeno razvija kritičko mišljenje, koje će biti korisno u različitim situacijama. A sposobnost da postavljate pitanja i nešto naučite takođe će vam pomoći u jačanju porodičnih veza.

Tradicije. Vjerovatno jedna od najvažnijih vrijednosti porodice, koja je u stanju da ujedini različite generacije jedne porodice. Neka bude jednostavno, to može biti jutarnji čaj ili kafa ujutro, film u nedjelju, izleti u prirodu ili zajedničko kuhanje večere - postoji mnogo opcija, najvažnije je da takvi trenuci jačaju jedinstvo porodice, daju svima priliku da se osjetite dijelom toga.

I što je najvažnije, ljubav. Bez toga jednostavno nema načina - to je osnova na kojoj se gradi veliki temelj. Bez rasprave i argumenata, dajemo joj prvo mjesto na bilo kojoj listi vrijednosti, uključujući i one porodične. Zahvaljujući njoj učimo da izdržimo, praštamo, pričamo i budemo iskreni. Voleći djecu i našu srodnu dušu, učimo djecu poštovanju i ljubavi prema drugim ljudima.

Porodične vrijednosti za savremenu porodicu

Prije svega, to je sama porodica i načini njenog očuvanja - to je ono što brine mnoge od nas. I sam brak prestaje da postaje važna ćelija kakva je nekada bio. Danas je veća vjerovatnoća da će mladi živjeti građanski brak i ne žuri se staviti pečat u pasoš, smatrajući to formalnošću. Mislim da na ovu temu nema smisla raspravljati, jer svako od nas ima pravo na svoje gledište i svoje poimanje porodičnog života.

Važna promjena je da su karijera, materijalizam itd. na prvom mjestu. svaka porodica smatra svojom dužnošću da stane na noge, realizuje se, pa tek onda rađa decu, gradi porodicu. Da li je tačno? Vjerovatno je ovo tema nekog drugog članka, ali ne ovog. Zamislite samo čemu će sve ovo dovesti? Šta je sljedeće za vas?

Važno je da se porodica stvara svjesno. Tek tada ćete moći da uložite u malo čudo tako važne pojmove kao što su ljubav, sloboda, vjera, savjest i odgovornost - ovaj zadatak je nemoguć izvan porodice i izvan ljubavi. U porodici je položen osjećaj patriotizma, odgovornosti, saosjećanja prema voljenima, poštovanja i sposobnosti komunikacije sa drugim ljudima.

U porodici mogu nastati sukobi i propusti, ali morate naučiti kako ih rješavati tokom njih, a da male kućne probleme ne naduvavate do veličine katastrofe. Ne zaboravite da pokažete članovima porodice svoju ljubav, svoju zahvalnost gestovima, djelima i riječima. I ne zaboravite da odvojite vrijeme za svoje najmilije.

Tradicionalne porodične vrijednosti

Tradicionalne porodične vrijednosti su, po pravilu, rezultat interakcije društva sa vjerskim normama, čija je glavna svrha očuvanje porodice. Ovaj oblik vrijednosti konstantno gaje i uvode u život mladog para prethodnih generacija, potpomognut crkvenim učenjem.

Glavne tradicionalne porodične vrijednosti su:

Brak;
- Vera;
- lojalnost;
- uzajamno poštovanje.

Prema crkvenim predanjima, brak je neuništiva zajednica, jedini prihvatljiv oblik zajedničkog života muškarca i žene, zasnovan na očuvanju vjere i međusobne ljubavi, rađanju i odgoju djece. Moderno društvo često ne percipira na pravi način tradicionalne vrijednosti porodičnog života. Razlog tome je nedostatak slobode izbora i mogućnosti promjena u ličnom životu. Na primjer, razvod u naše vrijeme je prilično česta pojava, ali tradicionalni kanoni potpuno odbacuju razvod.

Osim toga, među našim precima mnogo je ovisilo o raspodjeli uloga u porodici. Čovjek je bio glava porodice. On je bio hranitelj, donosio je sudbonosne odluke za porodicu. Njegov autoritet je bio neosporan. Žena je dobila ulogu majke i domaćice. Bila je poštovana, povereno joj je vaspitanje dece i domaćinstvo, ali o ravnopravnosti muža i žene nije bilo govora. Djeci je naređeno da budu potpuno poslušni.

U tradicionalnoj porodici zajedničke aktivnosti bile su važan faktor ujedinjavanja. Seoska porodica je radila zajedno u polju, porodice iz gradova su se bavile ili trgovinom ili nekim zanatom. Prema porodičnim tradicijama, zanimanja su se nasljeđivala: od djeda do oca, od oca do sina.

Porodični sistem vrijednosti

Sistem vrijednosti čovjeka je složena idealna formacija naše svijesti i samosvijesti. Sociolozi i psiholozi imaju još mnogo toga da nauče u ovoj oblasti. Napominjemo da je u sociologiji uobičajeno da se ne govori o sistemu vrijednosti pojedinca, već o sistemu vrijednosnih orijentacija, ali mi vjerujemo da je to jedna te ista stvar.

Sistem vrijednosti omogućava pojedincu da odluči šta je za nju značajno i važno u bračnom i porodičnom životu. Takve vrijednosti mogu biti: djeca, njihovo zdravlje i dobrobit; ljubav, privrženost, nežnost, briga partnera; materijalno blagostanje porodice i zadovoljavajući uslovi života; zadovoljstvo seksualnim životom u braku; zdravlje, kako sopstvenog tako i drugog partnera; dobri odnosi sa roditeljima i rodbinom obe strane; mogućnost da se u potpunosti posvetite svom omiljenom poslu, omiljenoj profesiji, profesionalnom uspjehu i karijeri.

Sistem ličnih vrijednosti određuje smjer ponašanja, aktivnosti. Poznavanje sistema vrijednosti datog pojedinca, tj. ono što mu je drago, značajno, neophodno u životu, možete predvidjeti kako će osoba reagirati na postupke u međuljudskim odnosima u porodičnom životu. Supružnici dobro poznaju sistem vrijednosti jedno drugog i mogu predvidjeti ponašanje partnera.

Kada se mladi vjenčaju, oni, u principu, imaju iste univerzalne vrijednosti. Njihove grupne vrijednosti bit će približno iste ako pripadaju istoj društvenoj grupi. Međutim, to ne znači da se njihove ideje i stavovi poklapaju, jer individualne karakteristike, životno iskustvo, lična sudbina svakoga neminovno daju takve varijacije koje su veoma udaljene jedna od druge. Stoga su nesuglasice, nesuglasice, sporovi između supružnika, posebno mladih, jednostavno prirodni i logični. Mora proći neko vrijeme, i to dosta vremena, da dođe do međusobnog prilagođavanja stavova. Taj proces nazivamo uzajamnim prilagođavanjem u oblasti individualnih sistema vrijednosti.

Odjeća, stanovanje, udobnost doma, karijera, uspjeh, omiljeni posao, zdravlje, porodica, djeca u našoj subjektivnoj percepciji djeluju kao određene vrijednosti.

Kao vrijednosti može djelovati doslovno sve što je povezano sa zadovoljenjem najrazličitijih potreba: materijalne, psihološke, fiziološke, estetske, moralne.

Sistem vrednosnih orijentacija porodice nije konstantan tokom čitavog njenog životnog ciklusa. Opće porodične vrijednosti ne uključuju uvijek vrijednosne orijentacije svakog od supružnika. Raspon vrednosnih orijentacija pojedinaca u porodici može biti širi nego kod cijele porodice. Što je širi raspon individualnih vrijednosti braka, to je više mogućnosti za međusobno razumijevanje, tj. za jedinstvo.

Sistem vrijednosti je dinamičan sistem koji se formira tokom čitavog perioda odrastanja i socijalizacije, igra vodeću ulogu u procesu donošenja odluka, omogućava vam da odlučite šta je značajno i važno za osobu u porodičnom životu. Uslov za normalan razvoj i funkcionisanje porodice je postojanje različitih vrednosnih orijentacija kod muža i žene. Raznolikost vrednosnih sistema služi kao prirodna osnova za individualizaciju pojedinca, pa je zato sistem koji takvu raznolikost obezbeđuje najstabilniji. Supružnici u procesu porodične interakcije nastoje da ažuriraju svoje modele, ali se, po pravilu, suočavaju sa brojnim poteškoćama: finansijskim, emocionalnim, psihološkim, intimnim i moralnim, za prevazilaženje kojih od njih zahtevaju određene napore. Za razumijevanje i evaluaciju ovih izvora, stepen zadovoljstva brakom zavisi od svijesti, želje i potencijalnih mogućnosti da se svoje vrijednosne orijentacije kombinuju sa sličnim konceptima partnera.

Analizirajući podatke o kojima ljudi formiraju ideju jedni o drugima (status, zajednički interesi, itd.), moguće je formirati sljedeću listu glavnih područja interesovanja-saputnika obične moderne osobe: profesija, porodica, hobiji, porodični stil života, obrazovanje, rekreacija, komunikacija sa životinjama, stanovanje, humanizam i želja da se to pokaže, vjera, zdravlje, materijalno blagostanje.

Na njihovoj osnovi moguće je identificirati glavne vrijednosti koje mogu biti karakteristične za tipičnu porodicu:

Ljubav kao oblik ostvarivanja svojih duhovnih potreba;
- Briga o najmilijima;
- Mogućnost da budete objekt brige, podrške;
- Djeca;
- razmnožavanje;
- Zdravlje;
- Zanimljiva zajednička zabava;
- Seksualno zadovoljstvo;
- Zajedničko održavanje domaćinstva kao opcija za udobnost, poboljšanje doma;
- Odmor fizički, psihički;
- Finansijska podrška itd.

Navedene vrijednosti i želja za fokusiranjem na njih odražavaju način života osobe, koja predstavlja različite sfere života: duhovnu, intelektualnu, materijalnu, vitalnu. Porodica u svom razvoju prolazi kroz određene faze koje zajedno čine životni ciklus. Promjena faza zasniva se na promjenama vezanim za dob (prolaskom kroz starosne krize), kao i na rađanju djece, unučadi i području djelovanja povezanog s njihovim uzgojem i primarnom socijalizacijom.

Hijerarhija vrijednosti za svaku osobu može biti različita. Kada ljudi formiraju porodicu, nesklad između hijerarhije vrijednosti svakog njenog člana može uzrokovati sukobe u porodici, pa čak i njen kolaps. Istovremeno, takav nesklad može i ujediniti njene članove, obogatiti ih, omogućiti da se porodica, na primjer, duhovno ispuni.

Odnos vrijednosti, njihov sadržaj i hijerarhija određuju dinamiku odnosa između članova porodice i porodice kao grupe u cjelini.

Mnogi istraživači pripisuju bračne odnose jednoj od vrsta interakcije. Razlog za ovu interakciju je korespondencija, konzistentnost vrijednosno-semantičkih koordinata životnih svjetova. I.F. Dementieva napominje da je ujedinjenje ljudi u braku povezano s prirodnim restrukturiranjem njihovih vrijednosti i formiranjem sistema zajedničkih porodičnih vrijednosti.

Teorijska analiza nam je omogućila da izdvojimo konzistentnost vrijednosti supružnika kao sistemotvorni faktor porodičnog sistema, što dovodi do formiranja jedinstvenog sistema porodičnih vrijednosti u procesu bračnih odnosa.

Dalja komplikacija sistemske organizacije kombinovanog sloja bića supružnika nastaje u procesu interakcije, koju karakterišu dva glavna međusobno povezana, ali suprotno usmerena mehanizma:

Personalizacija kao proces prevođenja, prenošenja vrednosno-semantičkih karakteristika onoga što čini prostor sopstvenog životnog sveta;
- personifikacija kao proces generisanja ličnih vrijednosti kroz prodor u značenja i vrijednosti druge osobe u vlastitoj slici svijeta.

Dakle, procesi personalizacije i personifikacije kao mehanizmi transformacije vrednosno-semantičkih komponenti životnih svetova supružnika, koji se odvijaju između supružnika, omogućavaju širenje zajedničkog, kombinovanog prostora, stvarajući priliku za jačanje zajednice. supružnika. Kao rezultat toga, personalizacija deluje kao pokazatelj stepena otvorenosti supružnika, zbog čega je porodica otvorena ne samo prema društvenom svetu, već i prema svetu kulture, otvorena prema partneru, što porodici obezbeđuje potencijal za samorazvoj kao samoorganizujući sistem.

Uzimajući u obzir da je porodica samoorganizirajući, nelinearan, otvoren sistem formiran od konstantno transcendirajućih podsistema (u prvoj fazi supružnici, a kasnije i djeca), uspješno funkcionisanje porodičnog sistema biće moguće uz konstantno koordinacija sistema vrijednosti supružnika. Shodno tome, koordinacija vrednosnih koordinata životnog sveta supružnika će se manifestovati u dinamici zajedničkih porodičnih vrednosti, koja se, prema principima samoorganizacije, može manifestovati i u kvantitativnim i kvalitativnim promenama u ovoj formaciji.

Važno i zanimljivo pitanje je dinamika porodičnih vrijednosti supružnika s povećanjem trajanja bračnih odnosa. Ova dinamika se može razlikovati između muškaraca i žena zbog činjenice da su "priče" ljudi koji žive zajedno obično različite priče. Vrijednosti određuju orijentaciju faktora na obavljanje određenih uloga u porodici, a takođe određuju i očekivanja vezana za obavljanje porodičnih uloga od strane partnera/partnera.

Kod žena neki istraživači primjećuju izražajniju dinamiku dvije porodične vrijednosti: po pravilu se smanjuje vrijednost vanjske privlačnosti, a povećava se intimno-seksualna vrijednost bračnog života. Kod muškaraca je manje promjena u izražavanju vrijednosti nego kod žena.

Zanimljiva u smislu praktične vrijednosti je studija dinamike porodičnih vrijednosti, koju je organizirao Klochko V.E. U ovoj studiji korišćene su sledeće metode: metoda proučavanja vrednosnih orijentacija M. Rokeača (prilagođena D.A. Leontijeva), test "smislenih orijentacija" (prilagođena D.A. Leontijeva), metoda proučavanja međuljudskih odnosa T. Learyja. (opcija L.N. Sobchik).

Odnos rezultata dobijenih metodom proučavanja vrednosnih orijentacija M. Rokeach-a omogućio je da se identifikuju šest glavnih trendova u dinamici vrednosti supružnika.

Dakle, tendenciju „očuvanja identiteta“ karakterizira očuvanje značaja identičnih vrijednosti kod supružnika u obje faze.

Trend pojavljivanja u grupi značajnih vrednosti kod jednog od supružnika vrednosti koja je prvobitno bila uključena u grupu značajnih vrednosti kod drugog supružnika i čiji nivo značaja za drugog supružnika kasnije ostaje , autor naziva trendom "infekcije".

Trend, „efekat razmjene vrijednosti“, očituje se u tome da vrijednosti koje su bile u grupi značajnih za jednog od supružnika naknadno su značajne za drugoga, ali njihov značaj opada za prvog supružnika.

Trend opadanja značaja vrednosti za jednog od supružnika, dok je za drugog očuvan značaj ove vrednosti, autor je nazvao trendom „divergencije“.

Trend održavanja razlika u grupama značajnih vrijednosti među supružnicima nazvan je trendom "očuvanja individualnosti".

U toku analize identifikovanih trendova uočeno je da se u grupama uspješnih i uslovno neuspješnih porodica uočavaju velike promjene u komponentama vrijednosti. Istovremeno, dinamika sistema vrednosti u grupi uspešnih porodica najviše se manifestuje u tendencijama kao što su „očuvanje identiteta“, „infekcija“, „divergencija“, au grupi uslovno neuspešnih porodica – u tendencijama „očuvanja identiteta“, „infekcije“, „divergencije“. "izumiranje", "očuvanje individualnosti". U grupi uslovno uspešnih porodica zabeležena su samo dva trenda u dinamici sistema vrednosti - to su „očuvanje identiteta“ i „očuvanje individualnosti“, čime se obezbeđuje veća stabilnost značajnih sistema vrednosti supružnika ove eksperimentalne grupe. .

Važno je napomenuti da je rezultat restrukturiranja vrijednosno-semantičkih komponenti slike ljudskog svijeta u procesima personalizacije, prema identifikovanim trendovima, povećanje (ili smanjenje) identiteta vrednosnih komponenti. slika svetova, formiranje „zajedničkog fonda vrednosti“, formiranje sistema zajedničkih porodičnih vrednosti.

Kvalitativna analiza rezultata pokazuje da terminalne vrijednosti "ljubav" i "zdravlje" ostaju nepromijenjene u svim grupama. Opšte porodične vrijednosti supružnika iz grupe uspješnih porodica predstavljene su u prvoj fazi terminalnim vrijednostima "ljubav", "zdravlje", "sretan porodični život", "zanimljiv posao" i instrumentalne vrijednosti. "odgovornost", "poštenje".

U drugoj fazi studije, sistem zajedničkih porodičnih vrijednosti među supružnicima iz uspješnih porodica se promijenio, što odražava njegovu mobilnost i dinamičnost. U drugoj fazi, sistem zajedničkih porodičnih vrednosti predstavljen je krajnjim vrednostima „ljubav”, „zdravlje”, „materijalno obezbeđen život”, „razvoj” i instrumentalne vrednosti „odgovornost”, „poštenje”. ". U grupi uslovno uspešnih porodica, terminalne vrednosti koje čine sistem zajedničkih porodičnih vrednosti stabilne su u dve faze - to su vrednosti "ljubav", "zdravlje", "sretan porodični život", " zanimljiv rad“, dok postoji neznatna razlika u strukturi instrumentalnih vrijednosti uključenih u sistem zajedničkih porodičnih vrijednosti. Dakle, u prvoj fazi istraživanja to su vrijednosti "obrazovanje", "poštenje", "dobro ponašanje", a u drugoj fazi istraživanja sistem zajedničkih porodičnih vrijednosti predstavlja sljedeći instrumental vrijednosti: "obrazovanje", "poštenje", "dobro ponašanje", "tačnost".

U grupi uslovno neuspešnih porodica, sistem zajedničkih porodičnih vrednosti je u prvoj i drugoj fazi istraživanja predstavljen terminalnim vrednostima: "ljubav", "zdravlje", "sretan porodični život", "zanimljiv posao". Dok u drugoj fazi istraživanja postoji neznatna razlika u strukturi instrumentalnih vrijednosti uključenih u sistem zajedničkih porodičnih vrijednosti. Dakle, u prvoj fazi studije to su vrijednosti "obrazovanje", "poštenje", "dobri maniri", a u drugoj - "obrazovanje", "poštenje", "dobri maniri", "tačnost". .

Dinamika vrednosno-semantičkih koordinata slika svetova ljudi u interakciji, koju karakteriše njihova konvergencija, jedan je od faktora uspešnog funkcionisanja porodičnog sistema. Ova dinamika će se manifestovati u kvalitativnim i kvantitativnim promenama u vrednosnim koordinatama životnih svetova supružnika u interakciji, odražavajući tako usložnjavanje sistemske organizacije sistema zajedničkih porodičnih vrednosti.

Sistem vrijednosti omogućava pojedincu da odluči šta je za nju značajno i važno u bračnom i porodičnom životu.

Sistem vrijednosti (vrednosne orijentacije) porodice nije konstantan kroz cijeli životni ciklus. Opće porodične vrijednosti ne uključuju uvijek vrijednosne orijentacije svakog od supružnika.

Uslov za normalan razvoj i funkcionisanje porodice je postojanje različitih vrednosnih orijentacija kod muža i žene. Raznolikost vrednosnih sistema služi kao prirodna osnova za individualizaciju pojedinca, pa je zato sistem koji takvu raznolikost obezbeđuje najstabilniji.

Istraživači definišu procese personalizacije i personifikacije kao varijante mehanizama za transformaciju vrijednosno-semantičkih komponenti životnih svjetova supružnika.

Usklađenost vrednosnih orijentacija supružnika manifestuje se u dinamici zajedničkih porodičnih vrednosti, što se može manifestovati i u kvantitativnim i kvalitativnim promenama u ovom obrazovanju.

Vrijednost porodice za osobu

Svi ljudi imaju različite životne vrijednosti. Neko misli da karijera, novac, prijatelji, stvari itd. trebaju biti na prvom mjestu. Ali ovo mišljenje nije jednoznačno i konačno. Čovjek odrasta, postaje mudar i vremenom mijenja svoje životne orijentacije. Ono što je bilo u prvom planu, ide u drugi, a ono što je bilo u poslednjem, odjednom se pojavljuje u prvom.

Po pravilu, bez obzira šta čovek traži smisao života, vremenom shvati da je najvažnija životna vrednost porodica. Nijedna količina novca, stvari, pa čak ni dobar posao ne može se porediti sa porodicom. Samo rodbina i voljeni, osmijeh na licu, komunikacija sa njima mogu nam donijeti istinsku radost i sreću. Samo kod kuće možemo pokazati svoje pravo lice i emocije, ne plašimo se da izgledamo slabi. A sve zato što znamo da nikada nećemo biti ismijani, već naprotiv, dobićemo moralnu podršku i dobre savjete. A onda, nikakvi problemi nisu strašni, jer čovjek razumije da nije sam u ovom nejednostavnom svijetu.

Od odnosa koji se grade u porodici zavisi karijera, uspjeh u bilo čemu. Stoga je prije svega potrebno voditi računa o dobrobiti porodice. Da biste to učinili, morate pokušati provoditi više vremena zajedno, komunicirati što je češće moguće, pokušati razumjeti jedni druge i zajednički rješavati neke hitne probleme bez skandala. Ako postoji sloga u porodici, onda će biti uspjeha u svemu. Što se tiče posla, prijatelji, oni nam nikada neće moći zamijeniti porodicu, a neće nam donijeti ni sreću. Danas može biti posla, a sutra će se od vas tražiti da date otkaz, jer. nađi drugog zaposlenog. Što se tiče prijatelja, oni, nažalost, takođe nisu stalni. Ali porodica je za ceo život. Stoga, provodeći par sati više na poslu ili sa prijateljima, razmislite da li bi bilo bolje da slobodno vrijeme posvetite porodici? Veću pažnju zaslužuju domaći ljudi i ništa drugo.

Navikli smo da mnoge stvari uzimamo zdravo za gotovo (podršku, pomoć rodbine), pa stoga sve ovo ne cijenimo. Vrijeme je da razmislite i shvatite, kao i da cijenite. Sve što vaša porodica radi za vas je neprocjenjivo. Nikada neće biti ljutnje i zavisti. Urođenici će se uvijek iskreno radovati vašim uspjesima i saosećati ako imate tugu. Prijatelji vam mogu zavideti na uspjesima i zgražati se nad vašim problemima.

Porodična sociokulturna vrijednost

Karakteristike moderne ruske porodice su u velikoj mjeri posljedica postojeće socio-kulturne situacije u zemlji koja je povezana s tranzicijom u informatičko društvo i razvojem informacionih tehnologija. Sredinom 90-ih godina XX vijeka nastala je vrlo složena i kontradiktorna situacija čija su karakteristična karakteristika bili pokušaji da se globalno sagledaju tekuće promjene povezane s prelaskom sa proizvodnje materijalnih dobara na proizvodnju usluga i informacija. Moda, sport, zabava, pop idoli, kino, replicirani putem masovnih komunikacijskih kanala, dobili su karakter univerzalnih vrijednosti masovne svijesti mladih. Razvio se novi sistem vrijednosti savremenog čovjeka, adekvatan trenutnoj društvenoj strukturi. Kulturno polje društva i ličnosti pokazalo se najpodložnijim objektom promena u uslovima razvoja informacionih i telekomunikacionih tehnologija. Brisanje granica između "masovnih" i "elitnih" kulturnih proizvoda postalo je obeležje paradigme informacionog društva, fokusiranog na svejednost ideja i kompromis estetskih pozicija.

Vodeća karakteristika modernih informacionih tehnologija je njihova interaktivna priroda. Značajan utjecaj informacijske komponente na društvo u cjelini, a posebno na procese socijalizacije, postao je moguć tek od trenutka njihove kvalitativne promjene, odnosno pojave mogućnosti da korisnici aktivno učestvuju u tokovima informacija. Zbog toga je informacija kao vrijednost novog tipa društva određena ne toliko njenim masovnošću ili opštom dostupnošću, koliko mogućnošću personalizacije, definiranjem novih aspekata samoidentifikacije za njenog vlasnika. Djelovanje informacionih tehnologija i sistema nije moglo a da ne utiče na transformaciju porodice i njenih vrijednosti.

U procesu integracije institucionalnog i mikrogrupnog pristupa, porodica je socio-kulturni sistem. Postoje pokušaji da se kombinuju "makroanaliza" i "mikroanaliza" porodice, a sama porodica se shvata kao "specifičan strukturni podsistem društva sa složenim sistemom unutar- i vanporodičnih veza" i pretpostavlja se da je moguće je uzeti u obzir organizaciju unutrašnjih odnosa i interakcija sa okruženjem, kao i promjene vezane za fazu funkcionisanja porodice.

Stabilnost porodice zavisi kako od spoljašnjih socio-kulturnih uticaja, tako i od unutrašnjih interakcija. To je suština porodice kao društvenog fenomena, a problem je u adekvatnosti primijenjenih konceptualnih shema i termina. Porodica se ne suprotstavlja društvu, ona je njegov podsistem, koji osigurava stabilnost društva u cjelini zahvaljujući uspostavljanju „instrumentalnih“ odnosa sa drugim društvenim podsistemima i strukturama, kao i „ekspresivnih“ odnosa unutar same porodice, zahvaljujući održavanju ravnoteže u interpersonalnoj dinamici, održavanju integrativnih tendencija.

Prelazak sa tradicionalnih oblika porodice na moderne oblike povezan je sa transformacijom sociokulturnih normi visokog nataliteta i širenja društvenih normi niskog nataliteta, tj. u promjeni sistema vrijednosti i društvenih normi braka i porodice. Štaviše, kolaps vrednosnog sistema ne znači automatsku pojavu u nuklearnoj porodici takve „međusobne privrženosti“ koja je, bez ikakvih spoljnih društvenih uticaja, sposobna da obezbedi društveno značajne funkcije za reprodukciju stanovništva i socijalizaciju nove generacije. Ovu tačku gledišta izražavaju i domaći istraživači (Antonov A.I., Medkov V.M.) tvrdeći da - „... emancipacija pojedinca od porodice i nuklearizacija same porodice, razdvajanje porodičnih generacija, masovnost mala porodica i njen neuspeh u socijalizaciji potomstva, kada je spremna da bude motivisana da deluje u skladu sa potrebama društva, jer je u porodici najpre motivisana da egocentrične interese podredi porodičnim interesima – sve to vodi ka industrijalizovanim zemlje do eliminacije uticaja porodice, posredovanja porodice u konfrontaciji pojedinca i društva.

Mišljenje većeg broja istraživača se slaže da je skoro čitav XX st. Rusija je bila u krizi institucionalnih struktura društva. Gotovo stotinu godina dolazi do sloma, modernizacije, pojave novih društvenih obrazaca, gubljenja starih u sferi porodičnih odnosa. Porodica kao strukturno-formirajući sistem društvenog života fokusira sve kardinalne promjene koje se dešavaju u društvu.

Analiza trendova u razvoju ruske porodice, uprkos raznovrsnosti konceptualnih pristupa, otkrila je tri glavna pogleda na ovo pitanje. Prvi razmatra transformaciju tradicionalne porodice u modernu kao prirodni istorijski proces usled prelaska društva iz industrijskog u postindustrijsko. Drugi se oštro razlikuje od prethodnog i propoveda krizu porodičnih institucija u Rusiji kao degradaciju društva u celini. Treće gledište potvrđuje krizu kao uslov koji promoviše i prati modernizaciju ruske porodice, što je u velikoj meri povezano sa anti-porodičnim stavovima sovjetskog perioda.

Tako mnogi naučnici (S. I. Golod, M. S. Matskovsky, A. G. Vishnevsky i drugi) percipiraju promjene u instituciji porodice uglavnom kao pozitivan proces „pluralizacije“ porodičnih oblika, tj. na ruševinama stare tradicionalističke porodice nastaju nove alternativne porodične strukture, koje oni teško prepoznaju kao negativne pojave, kao dokaz nepotpunosti i nedovršenosti ovog procesa. Shodno tome, zadaci porodične politike se vide kao ubrzanje objektivnog toka događaja, zaokruživanje procesa „modernizacije“ u porodičnoj sferi i „sustizanje“ zemalja koje su u tom pogledu razvijene.

S druge strane, stručnjaci koji pripadaju „kriznoj paradigmi“ (A. I. Antonov, V. A. Borisov, V. M. Medkov, A. E. Sidelnikov, itd.) smatraju porodične promjene izrazom globalne krize porodične slike života, propadanja porodice. kao socijalna institucija. Istovremeno, negativne pojave vezane za neispunjavanje osnovnih funkcija porodice tumače se kao izraz ne samo krize jedne porodične institucije, već, uglavnom, krize vrijednosti cijelog društva.

Postoje mnoge definicije porodice koje izdvajaju različite aspekte porodičnog života kao porodičnih odnosa, u rasponu od najjednostavnijih do izuzetno ekspanzivnih (npr. porodica je grupa ljudi koji se vole, ili grupa ljudi koji imaju zajedničke pretke ili žive zajedno) i završava se opsežnim listama porodičnih znakova.

Dakle, početkom 20. veka P. Sorokin definiše porodicu kao „pravnu zajednicu (često doživotnu) supružnika, s jedne strane, zajednicu roditelja i dece, as druge, zajednicu srodnika. i tazbina na trećem. Pola veka kasnije poljski sociolog J. Szczepanski tvrdio je u istom duhu. Smatrao je da je porodica grupa koju čine osobe koje su povezane bračnim odnosima i odnosima između roditelja i djece. Isti trend se uočava i među savremenicima koji smatraju da je porodica mala grupa zasnovana na rodbinskim vezama i regulisanju odnosa između supružnika, roditelja i dece, kao i bliskih srodnika. U ovim definicijama, naglasak je na prisustvu porodičnih veza.

Odnosi supružnika sa bliskim srodnicima u porodičnom životu igraju značajnu ulogu, ali takvi odnosi ne mogu činiti suštinu porodice, jer su porodice u kojima bi muž i žena živeli zajedno sa roditeljima i drugom rodbinom u savremenom društvu u manjini. . Porodicu stvara odnos roditelja i djece, a brak je legitimno priznanje onih odnosa između muškarca i žene, onih oblika vanbračne zajednice ili seksualnog partnerstva koji su praćeni rađanjem djece.

Za potpunije razumevanje suštine porodice, neki istraživači se oslanjaju na prostornu lokalizaciju porodice: dom, imovinu i ekonomsku osnovu. Međutim, trenutno je koncept porodice, zasnovan samo na ujedinjenju male društvene grupe sa stambenim i zajedničkim budžetom, zastario. Danas ni budžet ni stanovanje nisu dominantne karike u odnosima većine supružnika, kao što je to bilo sredinom 20. veka. U savremenoj porodici lični odnosi dolaze u prvi plan, a ekonomija ide u drugi plan.

Među definicijama porodice, uzimajući u obzir kriterijume reprodukcije stanovništva i socio-psihološkog integriteta, izdvaja se definicija porodice kao istorijski specifičnog sistema odnosa između supružnika, roditelja i dece, kao male grupe čije članove povezuje brak ili porodični odnosi, zajednički život, međusobna moralna odgovornost i društvena nužnost, zbog potrebe društva za fizičkom i duhovnom reprodukcijom stanovništva.

Međutim, po našem mišljenju, ovakva formulacija nije dovoljno jasna i donekle je preopterećena fragmentima koji karakterišu spoljašnju manifestaciju porodice, a koji zapravo nisu porodična karakteristika i nedovoljan opis unutrašnje komponente.

Bliže pravom shvatanju savremene porodice, predočena nam je formulacija koja sledi iz definicije S.I. Hunger, koji porodicu smatra skupom pojedinaca koji su u najmanje jednoj od tri vrste veza: krvno srodstvo, generacija, svojina. Dominacija jednog od ovih odnosa služi kao kriterij koji određuje historijsku fazu u evoluciji monogamije. Samo prisustvo trojstvenog odnosa: brak - roditeljstvo - srodstvo omogućava nam da govorimo o strukturi porodice u strogom obliku. Prisustvo jednog ili dva od ovih odnosa karakteriše rascjepkanost porodičnih grupa koje su ranije bile porodične (razdvajanje djece, raspad porodice u slučajevima smrti njenih članova, razvod i druge vrste dezorganizacije porodice), ili koje još nisu postale porodice (mladenci, koje karakteriše samo brak i odsustvo dece, tj. oni koji nemaju roditeljstvo i srodstvo), ili ljudi koji vode zajedničko domaćinstvo i spaja ih samo srodstvo (roditeljstvo, brak).

Uzimajući u obzir specifičnosti savremene porodice i trendove u njenim promjenama, definišemo koncept porodice kao male društvene grupe koja ostvaruje svoje funkcije i osigurava lični razvoj svakog člana na osnovu duhovnih, moralnih i materijalnih vrijednosti. , porodične veze, u okviru kojih se reguliše zajednica života, uzajamna pomoć i podrška, moralna i pravna odgovornost.

Kao jedna od malih društvenih grupa, a ujedno i specifična društvena institucija, porodica se razvija i menja zajedno sa drugim društvenim strukturama, reagujući na promene na svoj način, odgovarajući na društvene potrebe i sama ih oblikujući. Porodica svojim članovima obezbjeđuje socio-ekonomsku i fizičku sigurnost, brigu o maloljetnim, starim i bolesnim osobama, zaštitu njihove grupe i temeljne vrijednosti. Istorijski gledano, porodica je oduvijek služila kao najvažniji izvor moralnih i etičkih principa. U porodici, običajima i tradiciji kulture, temelji univerzalnih vrijednosti prenosili su se s generacije na generaciju. U porodici ljudi uče vrednosti ličnih odnosa, odanosti, privrženosti i nesebične ljubavi. Porodica djeluje kao posrednik između osobe, društvenih institucija i države u cjelini. Zato se važnost porodice ne može precijeniti. Međutim, donedavno nije postao subjekt prava i stoga su potrebne ozbiljne izmjene porodičnog prava i drugih pravnih normi koje čine njegovo funkcionisanje.

U periodu tranzicije sa jednog tipa strukturalnog organizovanja na drugi, koji proživljava savremena porodica, dopuštanje i anarhija su postali deo neorganizovanih porodica, što zahteva ne samo analizu, već i promociju naprednijih oblika organizovanja porodičnog stila života.

Istovremeno, najvažnija sintetička karakteristika porodice kao male društvene grupe je zadovoljstvo porodičnim načinom života. Indikator zadovoljstva omogućava procjenu stabilnosti porodice.

Istovremeno, orijentacija na porodični način života je možda još značajniji pokazatelj u karakterizaciji porodice kao male društvene grupe. Oba indikatora su sintetičke prirode, složene strukture i djeluju kao karika u ocjeni jedinstva porodice kao male društvene grupe i kao društvene institucije.

Analiza životnog stila porodice kao male društvene grupe obuhvata proučavanje postavljanja ciljeva, odnosa članova porodice prema profesionalnim, društveno-političkim aktivnostima, prema porodici kao osnovnoj strukturi društva, prema svakom članu, prema porodičnoj potrošnji. , slobodno vrijeme i drugo. Realizacijom svih ovih funkcija konstruiše se životni stil porodice, koji je direktno pod uticajem društvenih procesa, a koji na njih utiče.

Životni stil porodice kao proces podijeljen je u nekoliko faza:

1) mlada porodica bez djece;
2) porodica sa malom decom;
3) porodica sa djecom srednjih godina;
4) porodica sa starijom djecom;
5) porodica sa decom koja je stvorila svoju porodicu.

Svaka faza ima svoje posebnosti i kontradiktornosti, koje se moraju uzeti u obzir u provođenju porodične politike.

Prva faza je faza adaptacije mladih supružnika jedno na drugo i zajednički život, period razvijanja realistične percepcije jednih i drugih i porodice u cjelini. Nerazumijevanje jednih drugih ovdje je glavna kontradikcija, koja se smanjuje u procesu konsultacija, predavanja, čitanja posebne literature i vlastitog iskustva (u zavisnosti od želja i težnji članova porodice). Druga faza je prilagođavanje ulogama roditelja i racionalna raspodjela uloga. Nemogućnost preuzimanja i ispunjavanja uloge roditelja podrazumijeva potragu za novim saznanjima u ovoj oblasti, uključujući i proces proučavanja iskustva roditelja i baka i djedova. Treća i četvrta faza nameću potrebu rješavanja problema spajanja starateljstva i autonomije za djecu, sticanja vještina za stvaranje ambijenta za njih ne samo unutar porodice, već i van porodice. Konačno, peta faza, kada odrasla djeca odlaze od kuće, ističe problem otklanjanja otuđenja, problem formiranja specifičnih interesa starijih osoba, stvaranje posebnih klubova za slobodno vrijeme za njih u mjestu stanovanja, pružanje socijalne pomoći specijalizovanim službama, organiziranje "socijalni građani" i drugi.

Prevazilaženje kontradikcija koje nastaju u svakoj fazi zajedničkog života oslobađaju napetosti i nerazumijevanja u odnosima članova porodice, te su stoga preduslov za tješnje unutrašnje veze. Takvo međusobno razumijevanje i prožimanje svih članova porodice čini porodično jedinstvo, koje se sastoji od tri određujuća sloja ili sloja. Vanjski sloj karakteriziraju direktni emocionalni i međuljudski odnosi između muškarca i žene i njihove djece, između starije, srednje i mlađe generacije. Drugi sloj je takozvano vrijednosno orijentirano jedinstvo supružnika i ostalih članova porodice, posredovano zajedničkim aktivnostima. Treći sloj uključuje još dublje veze koje izražavaju opšti odnos članova porodice prema poslu, prirodi, društvu u celini, njihovim opštim pogledima na svet.

Podaci socioloških istraživanja ukazuju da jedinstvo supružnika unutar jednog sloja može postojati uz kontradikcije drugog, što dovodi do određene disfunkcionalnosti porodice kao male grupe. Psiholozi koji se bave prevazilaženjem porodičnih konflikata takođe ističu važnost jedinstva porodice na sva tri nivoa. Bez uzimanja u obzir svih nivoa jedinstva porodice, svih problema koji se javljaju u procesu njenog funkcionisanja i razvoja kao male društvene grupe, istraživanje neminovno gubi svoj sistemski karakter.

Prisustvo tri veze (porodica u užem smislu te riječi) nalazi se u velikoj većini porodica u zemlji (60-70%). Od ukupnog broja porodica treba isključiti „privremeno“ mladence bez djece (15-20%) i supružnike koji su ostali bez djece (5-9%), stvarni ili zakoniti brak bez djece. Za sve ove rascjepkane, „iscijepane“ oblike porodice, više odgovara termin „porodična grupa“, odnosno to su ljudi koji vode zajedničko domaćinstvo i spaja ih samo srodstvo, ili roditeljstvo ili brak. Obično se bračni par smatra „jezgrom“ porodice, a sve statističke klasifikacije sastava porodice grade se u zavisnosti od dodavanja djece, rođaka, roditelja supružnika u „jezgro“. Sa sociološke tačke gledišta, ispravnije je uzeti za osnovu tip porodice koji je najčešći u populaciji sa trojstvom imenovanih odnosa - glavni tip porodice - i one porodične zajednice koje se formiraju oduzimanjem jednog od tri odnosa bolje je nazvati porodičnim grupama. Ovo pojašnjenje je zbog činjenice da je posljednjih godina, kako u javnom mnijenju, tako i u sociologiji porodice (i na Zapadu i kod nas), uočljiva tendencija da se suština porodice svede na bilo koji od tri veze, najčešće brak, pa čak i partnerstvo.

Govoreći o funkcijama porodice, važno je imati na umu da je reč o društvenim rezultatima života miliona porodica, koji se nalaze na nivou društva, imaju generalno značajne posledice i karakterišu ulogu porodice kao društvena institucija među ostalim institucijama društva. Specifične funkcije porodice proizlaze iz njene suštine i odražavaju njene karakteristike kao društvenog fenomena, dok su nespecifične funkcije one na koje je porodica bila primorana ili prilagođena u određenim istorijskim okolnostima. Dakle, specifične funkcije porodice, koje uključuju rađanje (reproduktivnu funkciju), odgoj i socijalizaciju djece, ostaju sa svim promjenama u društvu, iako se priroda odnosa između porodice i društva može mijenjati tokom istorije. Kako je ljudskom društvu uvijek potrebna reprodukcija stanovništva, uvijek ostaje društvena potreba za porodicom kao društvenim oblikom organiziranja rađanja i socijalizacije djece. Potreba za ličnom motivacijom pojedinaca na porodični stil života (bez ikakve spoljne prisile i pritiska) važan je uslov za ostvarivanje društveno značajnih funkcija porodice. Drugi važan uslov je prisustvo ličnih potreba u porodici i deci, ličnih želja i privlačnosti za brak i porodicu, što omogućava porodici da obavlja reproduktivnu funkciju.

Nespecifične porodične funkcije povezane sa gomilanjem i prenosom imovine, statusom, organizacijom proizvodnje i potrošnje, domaćinstvom, razonodom, koje se odnose na brigu o zdravlju i dobrobiti članova porodice, uz stvaranje mikroklime pogodne za oslobađanje od stresa i samoočuvanje “ja” svakoga - ove funkcije odražavaju istorijsku prirodu odnosa između porodice i društva, otkrivaju povijesno prolaznu sliku o tome kako se točno odvija rođenje, održavanje i odgoj djece u porodici . Stoga su karakteristike porodice najuočljivije kada se porede nespecifične funkcije u različitim historijskim fazama: u novim uvjetima one se modificiraju, sužavaju ili proširuju, izvršavaju se potpuno ili djelomično, pa čak i potpuno nestaju.

Početkom 20. stoljeća društvene institucije sve više spajaju sa porodicom funkcije obrazovanja i odgoja (škole i vrtići), zaštite i zaštite (policija i vojska), funkcije ishrane, odjeće, slobodnog vremena (uslužni sektor), funkcije socijalne skrbi. i transfer društvenog statusa (industrijski najamni rad). Sve ove činjenice sažeo je W. Ogborn u teoriji "presretanja" porodičnih funkcija, koja potvrđuje "progresivnu" prirodu ovog procesa.

Ovo "progresivno" gledište nije postalo univerzalno. P. Sorokin je u smanjenju i sužavanju sociokulturnih funkcija porodice, uključujući i specifične, video negativan uticaj industrijsko-urbane civilizacije, koja porodicu neminovno pretvara u suživot muškarca i žene bez dece „gde je kuća biće mjesto za noćne sastanke radi seksualnih odnosa."

Suština porodice kao sociokulturnog fenomena u okviru našeg istraživanja razmatra se sa stanovišta integracije institucionalnog i mikrogrupnog pristupa.

U okviru institucionalnog pristupa, porodica se sagledava sa stanovišta univerzalnih normi i vrednosti i utvrđuje se uticaj kulturnog okruženja na promenu njenih oblika. Posebnost ovog pristupa je u tome što parametar kulture izdvaja iz opšte društvene (političke, ekonomske, pravne) situacije, što omogućava da se identifikuju karakteristike moderne porodice. U okviru savremene kulturne paradigme u društvu postoji određena pristrasnost prema materijalnim vrijednostima, što zauzvrat utiče na preorijentaciju mladih u oblasti brak i porodični odnosi usmjereno na stjecanje prestižne profesije i, kao rezultat, visokog materijalnog blagostanja, što je, prema mišljenju mladih, neophodno stanje stvaranje porodice. Profesionalna orijentacija mladih djevojaka utiče na promjenu bračnog ponašanja, što predodređuje fokus na životni stil jedno dijete - dvoje djece.

U savremenim studijama uočava se važnost razmatranja braka i porodičnih odnosa kroz prizmu vrednosti svojstvenih modernoj kulturnoj eri, te se postavlja teorijska pretpostavka o određenom pravcu uticaja različitih sfera na ove vrednosti. To se objašnjava činjenicom da društvena situacija u velikoj mjeri određuje sadržaj općih vrijednosnih prioriteta pojedinca, koji se očituju u njegovom odnosu prema porodici i u individualnoj ideji normi porodičnog života. Dijelimo stajalište demografa koji smatraju da će se promjena parametra situacije direktno odraziti na promjenu bračnog ponašanja pojedinaca.

Na osnovu teorijske analize studija koje otkrivaju suštinu pojma porodice, došli smo do sljedećih zaključaka.

Istražujući znakove moderne porodice, mišljenje većine naučnika podijeljeno je u dva suprotstavljena tabora: jedni proces modernizacije smatraju prirodnim, drugi krizom.

U sklopu našeg istraživanja pokušali smo da se odmaknemo od ove dvije pozicije i identificiramo znakove moderne porodice:

Jačanje značaja međuljudskih odnosa za supružnike;
- povećanje broja razvoda i neutralizacija odnosa društva prema njima;
- povećanje broja nepotpunih porodica;
- Orijentacija mladih na otvorene veze (neregistrovani ili probni brakovi);
- pojava vaspitne funkcije porodice, koja dugoročno doprinosi sticanju prestižnog obrazovanja kao vrijednosti;
- slabljenje obrazovne funkcije povezane sa globalnim trendom erozije univerzalnih vrijednosti, te upoznavanje sa univerzalnim vrijednostima (moda, sport, zabava, idoli, scena, kino);
- produženje perioda socijalizacije mlađe generacije;
- orijentacija na jedno - dvoje djece, zbog sociokulturnih normi malo djece (plodnost);
- želja mladih supružnika da se odvoje, da se odvoje od roditeljske porodice u ekonomskom i porodičnom smislu (nuklearizacija), često finansijski nezavisne od roditelja;
- slabljenje međugeneracijskih i porodičnih veza.

Dakle, porodica kao društvena institucija je veoma suptilan, specifičan objekat društvenog uticaja. Uticaj na porodicu se u najmanjoj mjeri može predvidjeti i modelirati, budući da je porodica zatvorena društvena struktura. Sve promjene koje se u njemu dešavaju društveno su uslovljene, ali su usmjerene isključivo voljom i sviješću pojedinaca koji su u njega uključeni. Porodica je ta koja je u stanju da potpuno i prirodno obavlja osnovne funkcije fizičke i duhovne reprodukcije društva, tj. reproduktivne i obrazovne funkcije.

Nevjerovatan paradoks leži u činjenici da je porodica, kao jedna od najstabilnijih društvenih institucija, u stanju da se prilagodi promjenjivim društvenim odnosima. Nemoguće je zamisliti ljudsko društvo bez porodice. Ako nestane, biće ugroženo i samo postojanje čovečanstva. Nije ni čudo što je poznati austrijski psiholog A. Adler napisao: „Porodica je društvo u malom, od čijeg integriteta zavisi sigurnost čitavog velikog ljudskog društva“.

Ključni preduslov za harmoniju braka i snagu porodice je etička i psihološka spremnost onih koji stupaju u brak. Uključuje mnoge faktore koji međusobno djeluju. Mladić ili djevojka se ne mogu smatrati spremnima za brak ako nemaju ideal moderne porodice, ako nemaju jasnu predstavu zašto se vjenčaju, šta očekuju od porodice, kakvu vrstu porodične odnose koje žele da izgrade, koje im obaveze brak nameće, roditeljstvo. Motivi za sklapanje braka imaju određeni uticaj na odnose među supružnicima, na prirodu porodičnog života. Svijest o njima pokazatelj je etičke i psihološke spremnosti za porodični život.

Za normalno postojanje porodice neophodna je jasna sigurnost i dosljednost prava i obaveza supružnika. Veliki nemački filozof A. Šopenhauer je upozorio: "Oženiti se znači prepoloviti svoja prava i udvostručiti svoje obaveze." Još jedan ništa manje veliki njemački filozof G. Hegel govorio je o sljedećem najvažnijem uslovu za sretan brak - orijentaciji osobe na svoju drugu "polovinu", pozivajući "da napusti svijest o sebi, da se zaboravi u drugom "ja" i, međutim, u ovom nestanku i zaboravu pronaći sebe i posjedovati sebe.

Ankete koje je među ruskim studentima proveo sociolog i filozof V.I. Zatsepin je pokazao da one osobine ličnosti koje se smatraju značajnim za idealnog partnera nisu od presudne važnosti u stvarnoj komunikaciji između dječaka i djevojčica. U Zatsepinovom istraživanju pokazalo se da postoji direktna veza između prirode samopoštovanja i nivoa procene željenog supružnika. Ispostavilo se da bi oni koji visoko cijene stepen svog razvoja u sebi željeli vidjeti ove kvalitete u svom budućem životnom partneru.

Zanimljive zaključke donijeli su naučnici nakon studije sprovedene među studentima RAU-a na osnovu metodologije „Očekivanja i tvrdnje uloge u braku” (koju je razvila psiholog Volkova). Dječacima i djevojčicama je ponuđen sto koji se sastojao od 7 "vaga", od kojih je svaka trebala otkriti najatraktivniju stranu braka. Tehnika omogućava da se utvrde ideje supružnika o važnosti seksualnih odnosa u porodičnom životu, ličnoj zajednici muža i žene, roditeljskim obavezama, profesionalnim interesima, moralnoj i emocionalnoj podršci, te vanjskoj privlačnosti partnera. Ovi pokazatelji, koji odražavaju glavne funkcije porodice, čine skalu porodičnih vrijednosti. Pokazalo se da većina studenata preferira emocionalne, intimne, kućne aspekte braka nego njegov „lični“, tj. instalacija na ličnu identifikaciju sa bračnim partnerom: očekivanje bliskosti interesa, potreba, vrijednosnih orijentacija, načina provođenja vremena. Najvažniji za savremene mlade ljude pokazao se aktivan aktivan život, pun i emocionalno bogat, kao i zanimljiv rad, koji je determinisan socio-psihološkim, ekonomskim i političkim faktorima koji formiraju strukturu vrednosti. Od 18 osnovnih životnih vrijednosti, mali broj učenika je u bliskoj budućnosti preferirao „srećan porodični život“.

Prema rezultatima istraživanja Sveruskog centra za istraživanje javnog mnjenja (VTsIOM), na pitanje o životnim vrijednostima polovina ispitanika odgovara „da živi u prosperitetu“, manje od 40% želi da ima dobru porodicu, a još manje njih želi da "odgaja djecu". Dakle, ispitanicima je u dobi od 18-24 godine važnije da imaju dobra primanja, a onda i dobru porodicu, za 35-44 godine. - odgajati dobru decu, za 45-59 godina. porodičnim vrijednostima pridodaje se i želja da se živi u skladu sa samim sobom. Prema rezultatima studije koju je sproveo Istraživački institut za porodicu i obrazovanje Akademije nauka Ruske Federacije, 62% djevojaka svoju budućnost povezuje sa zanimljivim poslom, a samo 25% - sa brakom.

Transformacija duhovnih smjernica, porast broja građanskih brakova i defektnih porodica dovodi do deprecijacije institucije porodice. Karijera je važnija od porodice. Mlađa generacija ne ulaže u pojam „sreće“ porodice, a djeca tu nisu uključena. Njihova ideja o sreći povezana je prvenstveno sa samospoznajom i karijerom. Čovjek uvijek teži sreći, što znači da će se “naša djeca” popeti na ljestvici karijere. Moralna i psihološka nespremnost za brak većine studenata znači da mladići i djevojke stvaranje porodice u ovoj fazi doživljavaju kao prepreku svojim osjećajima, budućim profesionalnim interesima i karijeri. Postoji jedan od paradoksa javne svijesti u sferi braka i porodice: brak, porodica, majčinstvo, očinstvo u ruskom društvu još uvijek su okruženi oreolom svetosti, cijenjeni su kao najvažnije društvene institucije, a istovremeno i njihovi osnovne norme, pravila, vrijednosti se gaze, zanemaruju, obezvrijeđuju i na svjesnom i na nesvjesnom nivou. Rusi teže civilizaciji, „zapadnjaštvu“, socio-kulturnom standardu života koji postižu razvijene zemlje – lideri, dok socijalna institucija u ovim zemljama propada, pretvarajući se u instituciju društvene grupe.

Očigledno, kretanje ka zapadnim standardima društvenog života može dovesti do asimilacije kako pozitivnih tako i negativnih iskustava zapadnih demokratija.

Psihološke i pedagoške strukture ovdje mogu i trebaju igrati značajnu ulogu, uključujući psihološke konsultacije, sobe za psihološku pomoć i pomoć bračnim parovima, posebne lekcije iz etike i psihologije porodičnog života u srednjem nivou obrazovnog sistema.

Polazišta spremnosti osobe za brak i porodicu su: aktivno shvatanje značaja, suštine porodice; obrazovanje i samoobrazovanje osobina neophodnih za život u braku; formiranje adekvatne bračne i porodične reprezentacije; ovladavanje određenom količinom znanja iz psihologije i sociologije braka.

Nacionalne porodične vrijednosti

Najvažniji cilj savremenog obrazovanja i jedan od prioritetnih zadataka društva i države je odgoj moralnog, odgovornog, preduzimljivog i kompetentnog građanina Rusije. S tim u vezi, proces obrazovanja treba shvatiti ne samo kao proces ovladavanja sistemom znanja, vještina i kompetencija koje čine instrumentalnu osnovu obrazovne aktivnosti učenika, već i kao proces razvoja ličnosti, prihvatanja duhovnog, moralne, društvene, porodične i druge vrijednosti. Dakle, odgoj u školi ne treba odvajati od procesa obrazovanja, usvajanja znanja, vještina i sposobnosti, već, naprotiv, treba biti organski uključen u njega.

To nam omogućava da istaknemo glavne rezultate obrazovanja, izražene u smislu ključnih obrazovnih zadataka.

Lična kultura;
društvena kultura;
porodična kultura.

Lična kultura je:

Spremnost i sposobnost za moralno samousavršavanje, samopoštovanje, razumijevanje smisla svog života, individualno odgovorno ponašanje. Ostvarivanje kreativnog potencijala u duhovnim i predmetno-produktivnim aktivnostima, socijalna i profesionalna mobilnost na bazi kontinuiranog obrazovanja i univerzalnog duhovno-moralnog stava – „oboljšavanje“;
spremnost i sposobnost otvorenog izražavanja i odbrane javnog stava, kritičkog vrednovanja vlastitih namjera, razmišljanja i postupaka;
sposobnost za samostalne radnje i radnje koje se vrše na osnovu moralnog izbora, preuzimanje odgovornosti za njihove rezultate, svrsishodnost i istrajnost u postizanju rezultata;
marljivost, štedljivost, životni optimizam, sposobnost savladavanja poteškoća;
svijest o vrijednosti drugih ljudi (komšija), vrijednosti ljudskog života, netrpeljivost prema postupcima i uticajima koji predstavljaju prijetnju po život, fizičko i moralno zdravlje i duhovnu sigurnost pojedinca, sposobnost suprotstavljanja njima.

Porodična kultura je:

Svest o bezuslovnoj vrednosti porodice kao temeljnog principa naše pripadnosti narodu, Otadžbini;
razumijevanje i održavanje moralnih osnova porodice kao što su ljubav, uzajamna pomoć, poštovanje roditelja, briga o mlađim i starijima, odgovornost za drugoga;
poštovanje ljudskog života, briga za rađanje.

Društvena kultura je:

Svest o sebi kao građaninu Rusije na osnovu usvajanja zajedničkih nacionalnih duhovnih i moralnih vrednosti;
vjera u Rusiju, osjećaj lične odgovornosti za otadžbinu budućim generacijama;
adekvatna percepcija vrijednosti društva: ljudska prava, vladavina prava, vrijednosti porodice, poštenje sudova i odgovornost vlasti, civilnog društva;
spremnost da se zajednički odupremo globalnim izazovima modernog doba;
razvoj osjećaja patriotizma i građanske solidarnosti;
sposobnost svjesnog ličnog, profesionalnog, građanskog i drugog samoopredjeljenja i razvoja, u kombinaciji sa moralnom odgovornošću pojedinca prema porodici, narodu, otadžbini, roditeljima, budućim generacijama;
briga za prosperitet jednog multinacionalnog ruskog naroda, održavanje međuetničkog mira i harmonije.

Vaspitni i nastavni prostor opšteobrazovne škole, koja čini osnovu državno-javnog obrazovnog sistema, treba da bude ispunjen vrednostima zajedničkim za sve Ruse koji pripadaju različitim konfesijama i etničkim grupama koje žive u različitim regionima naše zemlje. Ove vrijednosti, koje su osnova duhovnog i moralnog razvoja, odgoja i socijalizacije pojedinca, mogu se definirati kao osnovne nacionalne vrijednosti pohranjene u vjerskim, kulturnim, društveno-istorijskim, porodičnim tradicijama naroda Rusije, prenošene s generacije na generaciju i pružanje efikasan razvoj zemlje u savremenim uslovima. Osnovne nacionalne vrijednosti mogu se sistematizirati u određene grupe prema izvorima morala i ljudskosti, tj. oblasti društvenih odnosa, aktivnosti, svesti, oslanjanje na koje omogućava čoveku da se odupre destruktivnim uticajima i produktivno razvija svoju svest, život, sistem društvenih odnosa.

Tradicionalni izvori morala su:

Patriotizam (ljubav prema Rusiji, prema svom narodu, prema svojoj maloj otadžbini; služenje otadžbini);
društvena solidarnost (lična i nacionalna sloboda; povjerenje u ljude, institucije države i civilnog društva; pravda, milost, čast, dostojanstvo);
državljanstvo (vladavina prava, građansko društvo, dužnost prema otadžbini, starija generacija i porodica, zakon i red, međunacionalni mir, sloboda savesti i veroispovesti);
porodica (ljubav i vjernost, zdravlje, blagostanje, poštovanje roditelja, briga o starijim i mlađim, briga o razmnožavanju);
rad i kreativnost (kreativnost i stvaralaštvo, svrhovitost i upornost, marljivost, štedljivost);
nauka (znanje, istina, naučna slika svijeta, ekološka svijest);
tradicionalnih ruskih religija. S obzirom na sekularnu prirodu obrazovanja u državnim i općinskim školama, vrijednosti tradicionalnih ruskih religija su prihvaćene od strane školaraca u obliku sistemskih kulturnih ideja o vjerskim idealima;
umjetnost i književnost (ljepota, sklad, ljudski duhovni svijet, moralni izbor, smisao života, estetski razvoj);
priroda (život, zavičajna zemlja, zaštićena priroda, planeta Zemlja);
čovječanstvo (mir u svijetu, raznolikost kultura i naroda, ljudski napredak, međunarodna saradnja).

Sistem osnovnih nacionalnih vrijednosti je od ključnog značaja ne samo za obrazovanje, već za cjelokupnu organizaciju života u našoj zemlji. Određuje samosvest ruskog naroda, prirodu odnosa čoveka prema porodici, društvu, državi, poslu, smisao ljudskog života, postavlja prioritete društvenog i ličnog razvoja.

Ove vrijednosti izražavaju suštinu nacionalne maksime: „Mi smo ruski narod“. To je ono što ujedinjuje sve Ruse, daje im jedinstvenu ideologiju i dopunjuje njihov etnički, vjerski, profesionalni i drugi identitet, što nam omogućava da budemo jedinstven ruski narod.

Vasilchenko E.I,

MOU srednja škola br. 7, Alekseevka,

Belgorod region

nastavnik osnovne škole

Porodica i porodične vrijednosti

Šta je porodica za čoveka? Riječ koju svi razumiju. Sa svakim od nas je od prvih trenutaka života.Porodica je dom, tata i mama, bliski ljudi. To su uobičajene brige, radosti i djela. Ovo je ljubav i sreća. Porodica je zaleđe i temelj na kojem se gradi sav život. Svi smo rođeni u porodici i kako odrastamo stvaramo svoju. Takav je čovek.

Porodice su različite: vesele i sretne, stroge i konzervativne, nesretne i nepotpune. Žašto je to? Različite porodice imaju različite karaktere, kao i ljudi. Ako osoba, kao osoba, svoj život određuje na osnovu svojih životnih prioriteta, onda je porodica, kao kompleks koji se sastoji od zasebnih ličnosti, međusobno povezanih rođacima i emocionalni odnos gradi svoju sadašnjost i budućnost na osnovu sopstvenih vrednosti.

Porodica i porodične vrijednosti najvažniji su temelj na kojem se gradi život svake osobe. Formiranje ličnosti počinje u porodici: porodične vrijednosti usađuju potrebne vještine za harmoničan razvoj holističke prirode.

Šta je najvažnije u porodici? Veoma je teško dati konkretan odgovor na ovo pitanje. Ljubav? Razumijevanje? briga i učešće? Ili možda posvećenost i naporan rad? Ili strogo poštovanje porodičnih tradicija?

Porodica i porodične vrijednostiuvijek neraskidivo povezani i ne postoje jedno bez drugog. Ako je porodica odsutna, tada porodične vrijednosti automatski gube smisao. Nijedan pravni odnos između muškarca i žene ne postoji i nikada nije postojao bez osnovnih principa. Zahvaljujući njima, supružnici dugi niz godina uspijevaju održati duhovno zdravlje, jedinstvo i integritet. Tradicionalne porodične vrijednosti izgrađene su na brizi i ljubavi.

Promjena i razvoj društva, novi pogledi, odnosno, formiraju novo razumijevanje porodičnih vrijednosti. Danas se moralni prioriteti roditelja i djece značajno razlikuju. Kod djece odnos prema ovom konceptu ima progresivniji, ali tvrd karakter. Ovaj trend se uočava zbog činjenice da svaka naredna mlada generacija uzima samo ono najpotrebnije od prethodne, unosi u nju svoje, trenutno relevantne, porodične običaje i tradiciju. Naravno, koncepti povjerenja, ljubavi, uzajamne pomoći, poštovanja i ljubaznosti ostaju fundamentalni za osobu 21. stoljeća. Ali, nažalost, pod pritiskom su raznih faktora koji su uzrokovani problemima društva.

Prema rezultatima socioloških istraživanja, porodične nacionalne tradicije i običaji među mladima nisu ni na prvom, pa ni na drugom mjestu. Prestigli su ih obrazovanje, karijera, odnosi sa prijateljima, ovisnosti. Da bi se očuvale tradicionalne porodične vrijednosti, primjere za mlađu generaciju prije svega treba dati iz ličnog životnog iskustva. Pa čak i ako neko nije odrastao u tako prosperitetnom okruženju i nije mogao odgojem da upije istinski ljubavni porodični odnos, potrebno je pokušati sustići zaostatak u svjesnoj dobi i pokušati učiniti ovaj svijet boljim i svjetlijim kroz odnos prema nečiji komšija. Ovo je za sve.

Kako se razvijaju porodične vrijednosti? Danas se interakcije bliskih ljudi mogu uslovno podijeliti na moderne i tradicionalne, a ponekad se međusobno sukobljavaju. Svaka osoba ima svoj individualni koncept kako sačuvati veze i brak. Roditelji su me nečemu naučili po tom pitanju, uspjeli su naučiti nešto iz vlastitog životnog iskustva. Kada je mlada porodica tek nastala, supružnici ne razmišljaju uvek o tome šta znači poštovati mišljenje partnera, računati sa njegovim ličnim prostorom. Često odmah počnu da očekuju samo dobre stvari jedno od drugog i vjeruju da je partner taj koji treba da stvori ovo dobro. U ovoj fazi treba shvatiti da odgovornost za skladnu zajednicu podjednako snose i muškarac i žena. Ovdje svako, zauzimajući svoju poziciju, prema polu, mora zaštititi i kultivirati sve što je u njegovoj moći da brak bude uspješan, a buduća djeca srećna. Možda niste idealni, ali morate pokušati. U bilo kom periodu veze (nije bitno da li se radi o paru koji je dugi niz godina u braku, ili mladoj porodici), morate se baviti samoobrazovanjem, raditi na sebi. Možete naučiti rješavati sve probleme mirnim putem, što će biti početak puta ka zajedničkoj sreći. Kao rezultat toga, uskoro će se život supružnika promijeniti na bolje, komunikacija će se poboljšati ili transformirati. Tako se, prevazilazeći teškoće, formira prava porodica, a porodične tradicije postaju svete i poštovane među svim rođacima.

Deca su cveće života. Ni u kom slučaju ne treba zaboraviti na mališane. Prije svega, djeci je potreban mir i blagostanje u porodici, jer su ona najnezaštićenija i najranjivija plemenska karika. Potrebno im je ukazati naklonost i vlastitim primjerom pokazati koliko je porodica važna, objasniti zašto je potrebno poštovati tradiciju. Takvo moralno obrazovanje neće biti uzaludno.

Zbog neinformisanosti i novih vrijednosti novca i statusa koje nameće društvo, djeca su gurnula u drugi plan najskuplje i najpotrebnije komponente svog normalnog života. Formiranje kod dece ispravnog koncepta života, etičkih standarda biće ključ njihovog srećnog porodičnog života u budućnosti. Školske institucije također pomažu da se djeca i tinejdžeri razumiju u ovoj temi. U posljednje vrijeme sve češće se održava razredni sat na kojem su porodične vrijednosti glavna tema razgovora. Ovo je veliki iskorak, jer će ispravan razvoj djetetove samosvijesti pomoći da pronađe svoje mjesto u životu.

Osnovne porodične vrednosti

Za bilo koju porodicu, lista porodičnih vrijednosti će sadržavati beskonačan broj stavki. Ali svako od nas treba da ima jasnu predstavu o onim porodičnim vrednostima koje pomažu u jačanju temelja za stvaranje jake i prijateljske porodice. Poznavanje moralnih i etičkih principa igra važnu ulogu u izgradnji povjerenja i povećanju povjerenja u svakog člana porodice.

• Osećaj važnosti i potrebe. Važno je da svaki član porodice zna da je voljen, cijenjen, potreban. Čak i kao blisko povezana porodica, svakom članu porodice treba dati prostor i slobodu djelovanja. Porodica je mjesto gdje se možete okupiti bez “posebnih” prilika, praznika, to je sigurno mjesto u koje se možete vratiti kada nešto nije išlo, bićete prihvaćeni, saslušani, podržani, pomognuti.
• Fleksibilnost u odlučivanju porodičnim problemima- put do sreće i osećaja udobnosti. Svaka porodica ima svoj red, dnevnu rutinu, strukturu, pravila. Ali previše pravila i reda može dovesti do pogoršanja odnosa i pojave ljutnje.
• Iskrenost stvara duboku vezu između članova porodice. Podstičite iskrenost tako što ćete prakticirati razumijevanje, poštujući sve radnje koje vaši voljeni rade. Ako ste ljuti zbog onoga što se dogodilo, najvjerovatnije će vam sljedeći put informacije biti skrivene kako bi se izbjeglo nepoštovanje vaše ličnosti.
• Morate naučiti da oprostite ljudima koji su vas uvrijedili. Svi griješe. Život je prekratak da bismo ga trošili na ogorčenost. Od prestupnika treba da dobijete odgovore na sva svoja pitanja i napravite izbor - prihvatite, oprostite, pustite i idite dalje.
• Naučite da budete velikodušnipažnju, ljubav, vrijeme, komunikaciju, čak i neke od vaših materijalnih dobara
• Komunikacija je posebna umjetnost. Prijenos informacija, osjećaja je važan element u formiranju porodičnih odnosa. Kada ljudi osjete da mogu lako i otvoreno izraziti svoje snove, nade, strahove, uspjehe, neuspjehe, onda to samo pomaže u jačanju bračnih veza. Nedostatak komunikacije dovodi do toga da mali problemi prerastu u veće koji završavaju svađama, izbjegavanjem, razvodom.
• Odgovornost. Svi želimo da izgledamo odgovorno prema drugima. Neki od nas su odgovorniji, drugi manje odgovorni. Osjećaj odgovornosti ne zahtijeva mnogo "guranja" da bi se posao obavio na vrijeme i kako treba.
• Tradicije - to je ono što porodicu čini jedinstvenom, ujedinjuju sve članove porodice.
• Budite uzor.Odrasli su uzori svojoj djeci. Na njih prenose svoje vještine rješavanja problema, zajednički rad, komunikacija itd.
• Procijenite svoj doprinos razvoju i jačanju vaših porodičnih veza.Iako su porodični odnosi zasnovani na jakim krvnim vezama, ipak u velikoj porodici osjećaj bliskosti vremenom slabi, pa se mora uložiti dodatni napor i vrijeme da se očuvaju čvrste porodične veze. S vremena na vrijeme treba da se podsjetite na važnost porodice u vašem životu.

Porodica je prva životna škola za novog, tek rođenog čovjeka, to je okruženje u kojem uči da koristi svoje sposobnosti za razumijevanje vanjskog svijeta i suočavanje s njegovim nepredvidivim darovima. Sve što ste naučili od svoje porodice postaje vaš sistem vrijednosti koji oblikuje vaše postupke. Srećan, radostan porodični život nije slučajnost, već veliko postignuće zasnovano na radu i izboru. Stvaranje porodice je odgovoran čin koji će zahtijevati mnogo vremena, troškova, truda i energije. Ali ovo je vrijedan cilj, ovo je naš glavni životni posao. Želimo da naša djela budu vrijedna poštovanja.

Bibliografska lista

1. Porodične vrijednosti.Sergey Khmelevsky "Kako se pojavila riječ porodica" //ttps://yandex.ru/search/?lr=20192&text=sergey%20khmelevsky%20

2. Gorbunova L.P. Naše porodično ognjište / L.P. Gorbunova // Čitamo, učimo, igramo -2010 - br. 2. str.89-93

3. Leonova S. Moj dom je moja tvrđava / S. Leonova // Upravljanje učionicama i obrazovanje školaraca. Izdavačka kuća novina "Prvi septembar". -2001. -№14.-p.20-21

4. Polikarpova V. "Jedinstvo misli i djela" / V. Polikarpova / / Uprava škole. Novine. Izdavačka kuća "Prvi septembar" -2011. - br. 6.-str.26-34

5. Porodica i brak kao društvene institucije. Tradicionalne porodične vrijednosti. Trendovi u razvoju porodice u savremenom svetu. Državna podrška porodici. //http://festival.1september.ru/articles/614417/

6. Urbanovich L. Vaspitanje vrednosnog odnosa srednjoškolaca prema porodici / L. Urbanovich / / Vaspitanje školskog uzrasta. -2008.-№1. –str.45-49

7. Porodične vrijednosti // http://tush.abatskobr.ru/ru/semya-i-semejnye-cennosti/

8. Vishnevsky A. G. Evolucija ruske porodice // http://elementy.ru/lib/430650
9. Porodične vrijednosti // http://semcennosti.info/

10. Ivanova, I.V. Porodične vrijednosti u službenom i građanskom braku / I.V. Ivanova, T.V. Dudareva // Psihološka istraživanja: elektron. naučnim časopis M., 2009.

Iluzije, samoobmane

Svi shvaćaju da je stvaranje porodice, porodičnog života izazov za koji možete biti spremni, ali ne možete biti potpuno spremni. Ali koji je to izazov, većina čak i porodičnih ljudi ima nejasno razumijevanje, stoga svako ima svoju ideju o spremnosti.

Većina ljudi, kada razmatraju svoju spremnost za porodični život, ograničavaju se na uzak broj kriterijuma, fokusirajući se ili na svoje prednosti ili slabosti. Na primjer, lijepa žena može smatrati da je njena lepota dovoljna da bude dobra žena. Religiozna djevojka može misliti da je njena religioznost univerzalni odgovor na sve izazove porodičnog života. Muškarac sa niskim primanjima koji nema svoj dom može na osnovu toga zaključiti da je nepodoban za brak. A bogati, naprotiv, sebe mogu smatrati odličnim parom samo zato što su bogati. Postoji mnogo drugih "tunelskih pogleda" o ovom pitanju.

Sva ova gledišta su pogrešna zbog svojih ograničenja. Zapravo, da biste stvorili porodicu, ne samo po imenu, već iu suštini, potrebna vam je vrlo specifična i prilično širok raspon zasluge. Pregledat ćemo ga u nastavku. Ali prvo, hajde da shvatimo zašto su nam potrebne sve ove kvalitete.

Izazovi i zadaci porodičnog života

Da biste registrovali brak, odigrali lepo venčanje, otišli na put i raspršili se nakon 6-12 meseci, nisu potrebni posebni kvaliteti. Nema potrebe da se pripremate za takav brak. Za kakav brak treba da se pripremite?

Nećemo ovdje duboko razmatrati ciljeve braka i potkrepljivati ​​ih, budući da se ova strana pitanja razmatra u mnogim drugim našim materijalima. Podsjetimo samo neke od karakteristika takve porodice, koja se može smatrati stvarnom, sretnom, ispunjavajući svoju sudbinu.

1. Punopravna porodica se ne raspada kada djeca postanu odrasli. (I još više - ne raspada se prije toga).

2. Kroz život porodice, ljubav među supružnicima se čuva, samo se priroda te ljubavi menja.

3. Oba supružnika smatraju da je većina njihovih ličnih potreba zadovoljena.

4. Oba supružnika rastu kao pojedinci tokom svog porodičnog života i ostvaruju svoje talente kako u porodici tako i van nje.

5. Deca (ako su rođena) u takvoj porodici su srećna, uverena u ljubav roditelja prema njima i odlaze u odraslo doba psihički bezbedna i spremna za dalji harmoničan razvoj.

Ne znam može li se nekome ovaj skup osobina učiniti lakim, ali u stvari takvih porodica je manjina. I to upravo zato što oba supružnika ili jedan od njih nemaju potreban skup vrlina. Nisu bili spremni prilikom registracije braka i nisu se potrudili da počnu sa pripremama kasnije kada su počeli problemi. Na kraju krajeva, mnogo je lakše kriviti drugog partnera za sve i sanjati da će, ako sljedeći put uspješnije odaberete svog supružnika, porodica biti mnogo sretnija. Ili se bezuspješno sažaljevajte, beskorisno, kao da se ne možete promijeniti u željenom smjeru...

Nikad nije kasno da se suočite sa stvarnošću i počnete da se menjate. Ali neka ti je sa srećom ako si takav zadatak postaviš i prije braka.

I još bolje - prije odabira partnera. Jer dok se budete pripremali za brak, iznova ćete pogledati kakav vam saputnik treba na ovom velikom putovanju. Dok sami još niste spremni za brak, sigurno ćete izabrati nekoga ko vam ne odgovara. Onaj sa kojim neće biti moguće stvoriti porodicu, što smo opisali u pet tačaka.

Ne ideš vući kola za dvoje, zar ne?

Primarni i sekundarni kriteriji

Naš rad u grupi sajtova Perezhit.ru sa hiljadama teških porodičnih i ličnih situacija, uspešnim i ne tako uspešnim pokušajima da se pomogne ljudima, omogućio nam je da sa potpunom sigurnošću identifikujemo glavne kategorije ljudskih kvaliteta koje utiču na razvoj njegovih ličnih odnosa, i porodičnim odnosima. Ovo su tri glavne kategorije.

1. Psihološka sigurnost (psihološka kategorija).

3. Znanje o izgradnji porodice (informaciona kategorija).

U nastavku ćemo detaljno razmotriti svaki od njih i pokazati zašto, ako je barem jedan od supružnika slab u barem jednoj od ove tri tačke, šanse za porodicu su naglo smanjene.

Pored ova tri glavna kriterijuma za spremnost osobe za porodični život, postoji mnogo sporednih. Uključujući:

- zdravlje i izgled;

- prihod i bogatstvo;

- korisne vještine;

- loše navike;

- obrazovanje.

Pažljivim razmatranjem ovih kriterija za procjenu spremnosti za porodični život, lako je ustanoviti da većina ljudi, procjenjujući svoju spremnost za brak, gleda upravo na manje stvari, pridajući malo pažnje glavnim. A u ovom razgovoru, naprotiv, nećemo detaljno razmatrati sporedno, s obzirom na njegovu očiglednost i subjektivnost, već ćemo obratiti pažnju na glavno i objektivno.

Prvi kriterij: psihološka sigurnost

Ne radi se o odsustvu ozbiljne psihičke bolesti kod osobe, ovaj slučaj ne razmatramo, jer je psihijatrija oblast medicine i malo zavisi od same osobe. Govorimo o suptilnijoj stvari – psihičkim poremećajima.

Svi mi na ovaj ili onaj način imamo neki oblik psihičkog poremećaja. Pitanje je stepen našeg odstupanja od norme. Što je više, imamo više problema u ličnim odnosima. Šta, na primjer, mogu biti kršenja?

Na primjer, nisko samoprihvaćanje, infantilnost, lažna krivica, previše krute ili preslabe lične granice. Kako ovi i drugi psihološki problemi truju naše lične živote i porodične odnose?

1. Patimo u ličnim odnosima.

2. Naša patnja nas sprečava da sagledamo patnju voljene osobe i da je uopšteno razumemo.

3. Naša patnja uzrokuje da povrijedimo voljenu osobu.

4. Nerazumijevanje nas sprečava da zadovoljimo potrebe voljene osobe.

5. Izgubljena je trezvena vizija situacije i načini njenog rješavanja.

6. Iskrivljujemo, kršimo sam sistem i hijerarhiju porodice.

Ovo su samo neke od najčešćih posljedica naših psihičkih problema na porodicu. Ima mnogo drugih. Kao rezultat toga, ne možemo u potpunosti ispuniti svoju porodičnu ulogu. Pate svi u našoj porodici, a što je posebno tužno, pate i naša djeca i postaju nasljednici naših psihičkih problema.

Najčešći psihološki problem je nisko samoprihvatanje (ne treba ga brkati sa samopoštovanjem). Nisko samoprihvaćanje je rezultat nedovoljnog prihvatanja ljubavi od naših roditelja kao djece. Osoba sa niskim samoprihvaćanjem doživljava snažne emocije u bilo kojoj ličnoj vezi (ne uvijek radosnoj), pogrešno ih smatra ljubavlju. Ali u stvari, malo je ljubavi, više ljubavne zavisnosti.

Zavisnik se susreće sa ogromnim problemima u ličnom i porodičnom životu. Počevši od toga da često bira da mu bude žena neko ko je problematičan, kome treba pomoć i sa kim će biti teško. Na primjer, osoba koja je također sklona ovisnosti (ljubav, alkohol, itd.) ili veseljak, osoba koja nije u stanju biti vjerna. U braku, zavisna osoba je sklona ljubomori, sumnji, anksioznosti. Uvek mu nedostaje pažnja partnera. Retko se oseća srećnim. Zamišljajući da se potpuno predaje porodici (i zaista, posvećujući puno vremena i pažnje porodici), ne pruža iskreno prihvatanje ljubavi ni svom supružniku ni djeci, zbog čega se svi osjećaju uskraćeni u glavnom i ne razvija se kao pojedinci pravilno ili degradira (na primjer, mladoženja, još uvijek sklon piću, postaje očigledan alkoholičar).

Drugi kriterijum: pogled na svet

Pogled na svijet je čovjekova predstava o ovom svijetu i njegovom mjestu i načinu u njemu. Najvažnija komponenta pogleda na svijet je svjesna ili podsvjesna ideja smisao tvog života.

Ličnost osobe je hijerarhijska: osnovne stvari utiču na sve ostalo. Na primjer, čovjekovo razumijevanje smisla svog života direktno utiče na njegovu viziju smisla svog porodičnog života.

Uzmimo, na primjer, tako popularan svjetonazor, koji se može izraziti poznatim reklamnim sloganom jednog gaziranog pića: "Uzmi sve od života!" Njegova je suština u tome da osoba nastoji dobiti od života najviše različitih, što ugodnijih, senzacija. Može li osoba takvog pogleda na svijet stvoriti pravu porodicu?

Naravno da ne!

U redu je nastojati da budete srećni. Ali težnja da se „uzme sve“, da se pojedu različiti osjećaji, emocije – sasvim je drugo. Želja da se „uzme sve“ ne može roditi ništa dobro. Da, iz želje za prijatnim osjećajima može se roditi dijete. Ali da odgaja dete psihički zdravo i srećno, novopečeni roditelj, po principu "uzmi sve", neće moći. On čak, najvjerovatnije, neće moći ostati u porodici - uostalom, još uvijek mora ponijeti mnogo stvari na drugim mjestima. I ne zna se šta je gore, prisustvo takve osobe u porodici ili njen odlazak.

Što je viši glavni životni cilj osobe, to osoba može postaviti veći cilj svom porodičnom životu. I samo sa najvišim ciljem porodica može biti potpuna - kao što smo gore opisali. Odnosno, ljubav (u njenom ispravnom shvatanju) treba da ima najviši prioritet u životu osobe.

I definitivno se može reći da osoba koja ima ljubav u njenom ispravnom shvatanju na prvom mestu pokušava da vodi čedan život. Jer vanbračne veze smanjuju njegovu sposobnost da voli. Dugotrajne ili česte intimne veze, a posebno kohabitacija, smanjuju našu spremnost za stvaranje porodice.

Važna komponenta čovjekovog svjetonazora je njegova ideja o njegovoj sposobnosti da se mijenja i želja za razvojem. Nažalost, mnogi se brkaju sa likovima kompjuterske igrice, čija je sudbina da prođu kroz određeni put sticanja, gubitaka i djela i završe igru ​​potpuno onako kako su započeli.

Ali život osobe je besmislen bez poboljšanja sebe, svoje ličnosti. Sve životne krize koje su nam neizbežne, a biće ih mnogo u porodičnom životu, stavljaju nas pred potrebu da se promenimo, da prevaziđemo svoje slabosti zarad sreće i jednog i drugog. Ako osoba ima dovoljno samokritičnosti, pozitivnog stava, onda se mijenja, kroz tu promjenu prevazilazi krizu – kao rezultat, porodica se čuva i dostiže novi nivo ljubavi.

A čovek-kamen, kompjuterski čovek ne želi da se menja. Dakle, on ne prolazi test krize, a u njegovoj porodici prvo umiru postojeći rudimenti ljubavi, a onda dolazi i kraj porodice.

Treći kriterijum: znanje o izgradnji porodice

Problem mnogih ljudi, posebno žena, je slijepa vjera u kreativnu vjeru emocija. Čini im se da će ih zajednička osjećanja naučiti svemu u porodičnom životu.

To je jednako naivno kao i razmišljanje da ako čovjek zaista želi da sagradi kuću za sebe, onda će čisto intuitivno, ne proučavajući ništa, samo zbog svoje želje, smisliti kako da je izgradi. Odnosno, strastvena želja da izgradi dobru kuću pomoći će mu da izradi plan kuće, smisli kako urediti temelj, odrediti proporcije maltera i odgovoriti na stotine drugih pitanja koja se pojavljuju tokom procesa izgradnje.

Ali niko ne gradi takvu kuću, jer takvu kuću je nemoguće sagraditi. Ako čovek zaista želi da izgradi kuću za sebe, a ne da je graditelj, on mnogo čita, uči, konsultuje se. Generalno, stiče znanja o izgradnji kuća.

A nesretni graditelji porodičnih kuća često su ograničeni na ogovaranje sa djevojkama i prijateljima koji su jednako nepismeni po pitanju izgradnje porodice kao i oni. Žalosni rezultat je prirodan.

Zapravo, izgraditi porodicu nije lakše nego izgraditi kuću. I, kao i kod gradnje kuća, porodična gradnja ima svoja pravila, obrasce, vještine koje treba naučiti. Ponekad prave ideje o porodici dobijamo od porodice naših roditelja, ali malo je ljudi te sreće, pa čak ni ovo znanje možda neće biti dovoljno.

Želja budućih supružnika da odbace cjelokupno iskustvo čovječanstva i da se u svojoj porodici upuste u neograničenu kreativnost po principu „I sve ćemo raditi na svoj način. Kako se međusobno dogovorimo, uradićemo to” neminovno će dovesti do razočaranja. Naravno, svaka osoba i svaka porodica je jedinstvena. Ali duhovni zakoni su isti za sve. Bar sastavite pismeni ugovor, čak i zapečatite ga krvlju, ali ako tamo piše da cigla treba da padne, ona će i dalje letjeti.

Ljudi koji grade porodicu ne na znanju, već na emocijama, posebno onima koji je grade u vidu suživota, imaju zajednički kliše: „Zajedno smo dok imamo osećanja“. Svako ko polazi od toga već je izgubio, jer ne zna da se osećanja mogu kontrolisati i kako ih tačno kontrolisati. Zamislite da su se dvoje ljudi vozili u saonicama koje su vukli par konja putem koji vodi od Sankt Peterburga do Moskve. Ali oni ne uzimaju uzde u svoje ruke, već ponosno govore: „Idemo iz Sankt Peterburga u Moskvu, sve dok nas konji vode u Moskvu“.

Glupo. Smiješno. Tužan.

Znanje o tome kako zadržati ljubav, kako je naterati da prođe kroz iskušenja ne ubijena, već ojačana - to je suština svih znanja o izgradnji porodice. Ali s obzirom na složenost ljudske prirode, količina potrebnih informacija je prilično značajna i ne stiče se isključivo iskustvom.

šta da radim? (Kako se pripremiti?)

Nakon svega što je gore rečeno, prirodno pitanje će biti: „Pa šta da radimo? Kako se pripremiti?

Prije svega, morate se naviknuti poznaj sebe. Nije tako lako. Poznavati sebe je teže nego poznavati nekog drugog. Ali uz dovoljno želje, sve će uspjeti. Ovdje je glavna stvar, osim želje, da se ne plašite saznati nešto o svojim nedostacima. Odnosno, morate biti samokritični i izbjegavati samoopravdavanje, jer je samoopravdanje smrtni neprijatelj napredovanja.

Glavni izvor informacija za samospoznaju je naša komunikacija s ljudima. A posebno - to što nam u komunikaciji s ljudima izaziva pozitivne i negativne emocije. Šta nas čini srećnim, a šta nas, naprotiv, deprimira ili nervira. Promatrajući vaše reakcije na događaje i istovremeno posjedujući određena znanja, moći ćete izvući sasvim objektivne zaključke o sebi.

Ako se pokaže da imamo značajne psihološki problemi, njima se treba pozabaviti. I samostalno i sa psihologom. Ne treba očekivati ​​da će psiholog učiniti sve umjesto vas. U najboljem slučaju, ako budete imali sreće, to će vam pomoći da upoznate sebe i pokazati vam pravi pravac, kuda da se krećete, šta da promijenite u sebi. U svakom slučaju, lavovski dio posla ćete morati obaviti sami.

Štaviše, što je problem značajniji, to će više vremena biti potrebno za njegovo otklanjanje. Na primjer, problem samoprihvaćanja, ljubavna ovisnost, može potrajati tri ili pet godina, ovisno o stepenu i vašoj marljivosti. Ali ipak, bolje je provesti 3-5 godina i onda stvoriti punopravnu porodicu nego žuriti pa nekoliko godina mučiti sebe i druge ljude u iskrivljenoj porodici i završiti u ruševinama sa još većom mentalnom traumom.

Promjena izgled veoma teško, ali moguće. Prije svega, naravno, morate pročitati. Mnogo i različito. Moj savjet je da pravoslavnu svetootačku literaturu nikada ne izostavljate iz kruga čitanja (možete početi od knjiga Jovana Lestvičnika, avve Doroteja, Nikodima Svetog Gorca, Jovana Kronštatskog). Nećete naći ništa dublje i skladnije o smislu ljudskog života.

Česta greška u potrazi za pravim smislom života je mišljenje da se naša konačna ideja formira na osnovu naše trezvene analize literature koju smo pročitali. Ovo nije istina! Samo nam se čini da smo sve trijezno analizirali i izvukli zaključke. Zapravo, kako kažu psiholozi, "struktura mišljenja je određena strukturom aktivnosti." Odnosno, naš način života ima odlučujući utjecaj na formiranje našeg pogleda na svijet.

Stoga možete poboljšati svoj pogled na svijet samo poboljšanjem ponašanja.

Pretpostavimo da osoba vodi prilično nečedan život, redovno (iako ne često) mijenja seksualne partnere. I takva osoba je odlučila da se pripremi za stvaranje porodice, da čita literaturu o smislu života. Dakle, ako u procesu pokušaja upoznavanja takva osoba ne promijeni svoje ponašanje, neće moći ispraviti svoj pogled na svijet. Ako knjiga psihologije kaže da je bolje suzdržati se od seksa prije braka, on će doći do objašnjenja zašto to nije istina ili se ne odnosi na njega. A takva osoba neće moći ni uzeti pravoslavnu literaturu u svoje ruke - njegovo razmišljanje je toliko unakaženo njegovim sumnjivim ponašanjem. Stoga je jedina opcija da takva osoba nešto shvati o svom životu jeste da uzme „moratorij“ na seksualni odnos na najmanje nekoliko mjeseci. I tek onda započnite nešto ozbiljno za čitanje i razmišljanje.

Što se tiče treće komponente vaše buduće sreće - znanje izgradnje porodice, je najjednostavniji. Vrijedi pogledati stranicu Prava ljubav”i kvalitetnu praktičnu psihološku literaturu (ni univerzitetski udžbenici, ali ni pop muzika). Zadaci - razumjeti svrhu porodičnog života, strukturu porodične hijerarhije, potrebe supružnika. Naučite unaprijed tipične poteškoće koje se javljaju u porodičnom životu i kako se one rješavaju. Ko je unapred upozoren, taj je naoružan.

Velika pomoć u pripremi za porodični život je Dopisna škola ljubavi. Uz njegovu pomoć, u prilično kratkom vremenu, možete razraditi informacijsku komponentu, a dijelom i psihološku.

 ( )
Nezrelost osobe, njena nespremnost da stvori porodicu ( Jacek Pulikowski)